内就恢复了8个州的秩序。 元结还是唐朝著名的文学家。在文学创作上，对反对浮艳作风，主张文 学的任务是 “道达情性”、“救世劝俗”。要能“极帝王理乱之道，系古人 规谏之流”。故其诗多有同情人民、批判现实的精神。如 《悯荒诗》、《去 乡悲》、 《农臣怨》等。《春陵行》中有：“朝餐是草根，暮食仍衣皮。出 言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之”之句，表达了他对战乱 之后的人民困苦生活的深切同情、斥责了官吏的严刑苛敛，深受杜甫赞赏。 其杂文尤为犀利，如 《正论》、《说楚王赋》、《时议》、《哀丘作》、《道 州刺史厅事记》等，抨击了腐朽政治，暴露了黑暗现实。其诗文上承谢灵运， 下启柳宗元，对古文运动颇有影响。 元结作为封建统治阶级的一员，特别是他处于腐化之风盛行的时代，却 能够身处浊世而独清，这是非常难能可贵的。 知人疾苦 造福黎民 ——李皋 李皋，字子兰，唐宗室，生于733年，卒于792年。少补左司御兵曹参 军，天宝十一年 （752年）嗣封曹王。授都水使者，三迁至秘书少监。 《新 唐书》卷八十谓李皋 “事母太妃郑以孝闻”，“上元初旱歉，皋禄不足养， 请补外，不许，乃故抵轻法，贬温州长史，俄摄州事”。恰值州境歉收，民 大饥。当时官廪有粟数十万石，李皋欲开仓赈饥，人谓需有诏方可行事。李 皋说： “人日不再食且死，可俟命后发哉？苟杀我而活众，其利大矣！”于 是 “开仓尽散之”（《旧唐书》卷一三一）。事毕，李皋以擅贷自劾，天子 闻而嘉之，进少府监。 德宗建中六年 （780年），李皋任湖南观察使，前使辛京杲贪虐，逼致 驻守武冈的部将王国良反叛。时荆、黔、洪、桂兵共讨之，联岁不能下。李 皋到任后，遗书抚之，言辞恳切并晓以利害，王国良且喜且畏，答应归降， 但 “内尚首鼠”。李皋大义不惧，单骑入王国良垒中，大呼其军曰：“有识 曹王呼？乃我也。来受良降，良今安在？”于是一军惊愕，不敢动，王国良 乃出降，李皋执其手，约为兄弟。 德宗建中三年 （782年），李希烈反叛，李皋以江西节度使挥师讨伐， 破之。史载 “凡战大小三十二，取州、县二十，斩首三万三千，禽生万六千， 未尝败。师所过，不敢伐桑枣、践禾稼” （《新唐书》卷八十）。 李皋于贞元初任江陵尹、荆南节度使等职。江陵东北古堤傍有废田，夏 雨时泛滥成灾。李皋发民工修好堤防，得良田5千顷。又见民俗不井而饮， 泽塘水脏易病，乃合钱开井，改善饮水条件。 史载 “皋性勤俭，能知人疾苦。参听微隐，尽得吏下短长，其赏罚必信。 所至常平物估，豪举不得擅其利……有所造作，皆用省而利长。以物遗人， 必自视衡量，库帛皆印署，以杜吏谩” （《新唐书》卷八十）。如此看来， 李皋虽出身皇族，的确是一位体恤民情、为政清廉的好官。 唯歌生民病 愿得天子知 ——白居易
白居易是与李白、杜甫一样蜚声四海、映照古今的唐朝三大著名诗人之 一。他不仅以自己那如椽之笔，为中国文学史抒写了光辉灿烂的一页，更以 自己的拳拳之心，眷眷之情，为民众呐喊奔走，留下了千古不朽的英名。 白居易，字乐天，生于772年，卒于846年，原籍太原。他一生历经代 宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗8个朝代，在宦海中几次 沉浮，曾任县尉，左拾遗。因屡次上书请求革除弊政，得罪权贵，以越职言 事罪被贬为江州司马，后任过杭州、苏州刺史，秘书监，河南尹，太子少傅， 刑部尚书等职。后半生长期居住洛阳龙门香山，以行善饮酒吟诗为乐，自号 香山居士。 白居易生活的时期，正是李唐统治走下坡路的时候。“安史之乱”以后， 藩镇势力逐日扩展，相对地削弱了皇帝的统治权力。藩镇多以土地传给子孙 或其部将，将在盘距的区域内肆意剥削和压榨人民。代表中央统治政权的皇 帝，便借 “解救民困”的理由，兴兵讨伐，以致形成了混乱局面，严重地破 坏了当时社会的生产力，给人民带来了很大灾难。同时，在统治阶级内部， 亦展开错综复杂的斗争。但吃苦头的总是老百姓。白居易同情劳动人民，不 畏权势、直言指斥时弊。决定了他官场上的失意。从而也奠定了他在古代诗 人行列中的伟大而崇高的地位。 作为封建士大夫，他的政治理想是 “达则兼济天下”，他提出的最基本 的主张，就是发展农业生产，认为农业生产是 “斯人之性命系焉，国之贫富 属焉” （《策林十九》卷四十六）。故尔特别重视农民，提出“诫厚敛”、 “去杂税”、“均贫富”、“禁兼并”以保障人民生活安定，专心从事生产， 才能国用丰足。 白居易于德宗贞元年间中进士，宪宗元和三年 （808年），授左拾遗。 职务主要是 “供奉讽谏”，对朝政如有意见，可以随时上奏。遇大事，也可 以廷诤。白居易对左拾遗的工作很感兴趣，他认为自己 “兼济天下”的政治 理想可以通过皇帝得到实现，所以在就职之初，便向皇帝表示了决心。他说： “倘陛下言动之际，诏令之间，小有遗阙，稍关损益，臣必密陈听见，潜献 听闻。” 白居易在人朝以后，即开始为实现自己的政治主张而努力，和宦官、旧 官僚集团展开了不妥协的斗争。 当时政府办理“和籴”。本应是“官出钱，民出谷，两和商量，然后交 易”。可是长安附近的和籴，逐渐形成 “强卖”。一些贪官污吏从中渔利， 假借公事以勒索农民。他们可以派定 “户人”，规定日期，苟有缓粜的人， 便 “追提鞭挞”，这些情况，白居易都是亲眼看见和亲身经历过的，他深有 感慨地说： “臣久处村闾，曾为和籴之户，亲被迫蹙，实不堪命。臣近为畿 尉，曾领和籴之司，亲迫鞭挞，所不忍睹”。白居易不仅上疏反对并且还提 出了改善的两个方案：第一是有司“开场自籴”，把价格定得比当时行价稍 高一点，农民自然乐于出粜，这样可以免除前弊。第二是折籴。折籴就是把 青苗税钱，折收粮食，不令农民缴纳现钱，这样可以减少农民在“卖粮换钱” 过程中所受的损失。但未被皇帝采纳。 元和五年 （809年）初，南方大旱，受灾面积很广。江淮等七地，灾情 十分惨重，人民陷于饥谨。三月，长安城附近也大旱起来，农民衣食困难已 极。但官府豪家，依然是催租逼税。皇帝国久旱 “欲降德音，白居易即上疏 请求 “减收租税”以“实惠及人”。可是，当减免租税的“德音”传到乡村
的时候，大多数农民在官吏威逼下已 “典桑买地“地缴纳了租税。诗人通过 《杜陵叟》诗描述了农民们的不幸遭遇：“典桑卖地纳官租，明年衣食将何 如？剥我身上帛，夺我中口粟；虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。” 与此同时，长安城里的达官贵人的生活，则是骄奢淫逸，挥霍无度。他在《轻 肥》中写道：“樽罍溢九醖，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，鲙切天池鳞”、“是 岁江南旱，衢州人食人”。 白居易不仅仅关心农民的疾苦，更以自己的赤诚，对关系到国家生死攸 关的问题犯颜请谏，对那些贪暴不法的贵族、官僚、宦官进行严厉劾评。 淮南节度使王锷，入朝后，便以大量财物进奉给皇帝，并贿赂宦官，企 图求做宰相。白居易素知其人，如果他做了宰相，天下将何以堪，乃上疏坚 决反对。诗人有力的揭发了王锷的卑污行为，了说： “臣又闻王锷在镇日， 不恤雕残，唯务差锐。淮南百姓日夜无憀。五年诛求，百计侵剥。钱物既足， 部领入朝，号为羡余，亲自进奉，凡有耳者，无不知之。今若授同平章事， 臣恐四方闻之，皆谓陛下得王锷进奉而与宰相也”（《论王锷欲除官事宜状》 卷十一）。白居易的意见是尖锐的，皇帝不能不有所顾忌，因而王锷就没有 做成宰相。通过这件事情，可以看出白居易对贪官污吏是如何地痛恨，从而 也表现了诗人不畏强暴的精神。 白居易任左拾遗3年。这3年的谏官生活，表现他坚韧的斗争精神。他 除了在政治上直接提出正面的意见外，还写下了几百首脍灸人口的诗篇。他 写诗的目的，是要反映现实和改造现实。因而，他的诗歌里所描写的事件和 人物，都深刻表现着生活中的矛盾与斗争。 唐代宦官专横无忌，欺压人民的罪恶行为层出不穷。诗人特别痛恨宦官， 在 《卖炭翁》诗里，塑造了一个宦官欺凌农民的真实形象，通过卖炭老人的 不幸遭遇，反映出宦官的残暴： 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得 钱何所营？身上衣裳口中食。……两骑翩翩来是谁？黄衣使者白衫儿。手把 文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤。宫使驱将惜不得。半匹红 绡一丈绫，系向牛头充炭值。 —— 《卖炭翁》 在 《官牛》诗里，通过官牛驶车载沙铺道的事实，对尸位素餐的右丞相， 作了极其锋锐的讽刺。对旧官僚们 “灯红酒绿，缓歌漫舞”的生活，诗人更 是痛恨。在 《歌舞》一诗里，他把官僚们的丑态揭露无遗： 所营唯第宅，所务在追游。朱门车马客，红灯歌舞楼；欢酣促密坐，醉 暖脱重裘。秋官为主人，廷尉居上头；日中为乐饮，夜半不能休，岂知阌乡 狱，中有冻死囚。 白居易以诗歌作为斗争的武器，把官僚统治集团的丑恶行径暴露于字里 行间，把关心人民疾苦的一腔热血倾注于笔端，为我们留下了大量优秀诗篇。 由于时代、社会制度、阶级出身的关系，白居易同情人民是有一定限度 的。但作为封建阶级的中小官僚，他能站在人民的立场上，为了国家、人民 的利益，英勇无畏，犯颜上疏，和当时统治者进行了针锋相对的斗争，实属 难得可贵。 以诗言志 功在为民 ——王禹偁
王禹偁，字元之，晚年贬居黄州，人称王黄州。954年出生在济州巨野 （今山东巨野县）一个农民家庭里。卒于1001年。他活动的时代，是北宋建 国之初的40多年。由于生当时宋室初建，自感时清任重，很想依据儒家的一 套理想化的政治蓝图，干一番事业： “吾生非不辰，吾志复不卑。致群望尧 舜，学业根孔姬。自为志得行，功业如皋夔 （《吾志》）。然而，因循现状 的政避和忌忠直、喜谗媚的官场，却使他的主观愿望多次碰壁。由此而生牢 骚和愤慨，也时而陷入思想矛盾中。不过，他始终尽职国事和关怀人民。倔 强的性格，使他对政治打击没有表示屈服，所谓 “屈于身兮不屈其道，任百 谪而何亏！” （《三黜赋》。其在政治上这种进取精神和积极态度，正是他 在文学上所以能坚持优良传统的重要原因。他诗法白居易，后来更有意发扬 了杜甫、白居易的现实主义传统。 “本与乐天为后进，敢期子美是前身”， 代表了他对杜、白的尊崇。因此，我们可以说，他不仅是一位卓有实绩的北 宋诗文革新运动的前驱者，而且还是体察民情、关心人民疾苦，胸怀报国大 志的封建文人。 王禹偁出身寒微， 《东都事略》和《宋史》本传都说他世为农家，《邵 氏闻见后录》谓 “其家以磨面为生”。他在《蔬食示舍弟禹圭》中也说“汝 家本寒贱，自昔无生计”。不过，他还是有条件读书应举的。他少小曾经“耕 桑都不事，园井未曾窥”，专心致志地读书于乡里，受了传统的儒家教育和 写作诗赋的严格训练。后来回忆说： “余总角之岁，就学于乡先生，授经之 外，日诵律诗一章。” （《孟水部诗集序》）《谪居感事》诗有云：“收萤 秋不倦，刻鹄夜忘疲，流辈多相许，时贤亦见推。”这反映了他少年的勤奋 好学。由于他的刻苦努力，少年时就表现了一定的文学才华。据说一次济州 从事毕士安 （真宗时位至宰相）写了“鹦鹉能言宁比凤”一句，命诸子作对， 没有人能答，王禹偁适巧送面粉到州衙，应声答曰： “蜘蛛虽巧不如蚕”， 毕士安赞叹曰： “子经伦满腹，将且名世矣！”《宋朝事实类苑》卷三四） 983年，他得中进士，授成武 （今山东成武）主簿，故《成武县志》有 “释褐来成武，初官且自强”之句。次年，授大理评事移知长洲县 （治所在 今苏州市）。他刚一到任，就采取措施，笃于政务。并 “鸠敛民疾，评议政 体”，提出了若干改革议案 （《长洲县令厅记》）。不过，他感到县令的地 位难以有大的建树，为了实现政治抱负，他希望能得大用， “何当升大用， 吾道始辉光？” （《寄主客安员外十韵》）公务之暇，他常与友人探幽访胜， 诗赋唱和，人多传诵。宋太宗赵光义听到他的文名，召试中书，王禹偁奏篇 称旨，擢右拾遗直史馆。他受宠若惊，献 《端拱箴》寄寓规讽，希望太宗做 一个勤政恤民的圣君，其时正是端拱元年 （988年）。当年辽兵攻取涿州等 地，北境骚动，他曾写对雪诗，感叹时事。写大雪酷寒，自身全家团聚，安 居帝京，而北方军民深受战伐摇役之苦，痛感自己未能为富民安边尽责。真 切地展现了诗人关切国事、同情人民的博大襟怀。次年上 《御戎十策》，主 张聚合兵力，加重将权，以抵御侵扰。三月，太宗曾命他当面赋诗，又博得 赞赏，被升为左司马谏知制诰。因京郊天旱，民饥可忧，他于是上疏请削减 百官奉禄，以轻民负。此期，他确乎踌躇满志，仕途扶摇直上。但由于他是 非分明，刚直耿介的性格，秉公办案，严格执法，触怒了皇帝。朝中庸俗官 僚乘机谗言，终于被贬为商州 （今陕西商县）团练逼使。 商州地处荒僻，加之夏旱秋潦，居民生计艰难。他是携家到任，境况也
颇凄苦： “山城已僻陋，旅舍甚从脞，夏旱麦禾死，春霜花木挫，吾亲极衰 老，吾命何坎坷，稚子啼我前，孺人病我左。” （《七夕》）这是初到商州 的真实记录。结合自身的遭遇，他深切体会到下层人民的痛苦，于是怀着深 深的同情，写下了 《感流亡》、《蔬食示舍弟禹圭并嘉祜》、《竹醚》、《乌 啄疮驴歌》等富有人民性的诗篇。 《感流亡》描写了一个农家的流离失所。 满面愁苦的农夫，扶持着苍颜白发的双亲，提携三个幼儿来到檐前歇脚。他 们逃荒在外，饥寒交加，孩子的妈妈不久前被饥饿夺走了生命，余下的鳏夫 和老少，更加无路可走。这诗用白描、对话和戏剧式场景，构成了一幅荒年 流民图，是富有典型意义的。商州属邑丰阳、上津一带，多 “深山穷谷，不 通辙迹”，那里的农民还习惯刀耕火种，王禹偁写了一组具有民歌风味的《畲 田调》，反映了山农质朴的劳动生活。自991年9月到993年4月近两年的 谪居，是他一生诗歌创作的高潮时期，多达160韵的 《谪居感事》，就是这 时期完成的带有自传性质的长诗。 993年，他才被召还京师，拜右正言直史馆。后任礼部员外郎知制诰， 995年拜翰林学士。这期间，他写 《对雪示嘉祜》一诗自责。诗人认为居官 取俸，受百姓供养，就应替百姓办事，像他现在那样颂奉权贵、保官保命， 那何异于鼠窃苟偷。诗人严于律己，自我解剖的精神和发自肺腑、痛切肌肤 的语言，赢得感人的艺术效果。他的这次到京，虽不像头次抱那样多的政治 幻想，但他耿直敢言的性格并没有变。995年4月，因皇嫂孝章皇后丧礼， 他又上疏论谏，被责以 “讪谤”再度被贬，以工部郎中出知滁州，次年十二 月移任扬州，他一到任即忙于积案、讼狱、水利等公务的措置，所谓 “堆案 有留事，听歌无欢声。胥徒费簿领，使客烦送迎，狴牢未空歇，堰埭劳修营。” （《扬州寒食赠屯田张员外成均关博士同年殿省柳丞》）他时时关心着人民 的疾苦，如 （《扬州池亭即事》）诗：“民瘼不能治，恻隐情悲酸。”这种 念念不忘忧民的精神，同杜甫的 “穷年忧黎元”、白居易的“不能救治生民 病，即须先濯尘土缨”，是同样真挚动人的。997年春，太宗病死，真宗赵 恒嗣位，五月召求直言。他即上疏，陈奏五条政见：一、谨边防，通盟好， 使辇运之民，有所休息；二、减冗兵，并冗吏，使山泽之利，稍流于下；三、 艰难选举，使入官不滥；四、沙汰僧尼，使疲民无耗；五、亲大臣，远小人。 这些意见大都切中时弊，尤其加强边防、减并冗兵冗吏、缩减财政开支等项， 可说是此后几十年范仲淹等进步政治家改革主张的先导，表明王禹偁是富有 政治远见的。奏疏上达后，他就被召回朝廷，复知制诰，不久参与修 《太祖 实录》，敢于直书其事。但是他这次还朝，更加不受信任。不久，就因遭受 权重一时的宰相张齐贤和李沉疑忌，于是年除夕被贬，出知黄州。 新皇帝上台，自身内迁，他的确很想乘时有所作为，不料竟毫无理由地 第三次遭受贬逐。对此，他愤慨异常，临离京都写下《出守黄州上史馆相公》， 以 “未甘便葬江鱼腹，敢向台阶请罪名”明志。由于他的多次进取受挫，不 免颓唐寡欢，经常以诗酒琴棋消忧解愤。于1001年一病而逝，享年48岁。 王禹偁一生虽然短暂，但他心里时刻想着人民。他一生三次进取，次次 为民请命， “穷年忧黎民，救治生民病。”他严格执法，不徇私情， “事上 不曲邪，居下不谄佞，见善若己有，嫉恶过仇雠。”他遇事敢言，实事求是， 表现了一个处处以国事为重、时时以人民为本的政治态度。虽三次贬为地方 官，但他为官清正无私，勤政恤民。并写下了很多不朽的诗文，且 “为文著 书，多涉规讽”。他提出了 “薄天下之赋，休天下之兵，息天下之役”的呼
吁。由于社会的原因，他的抱负没能实现，但他一腔热血为国为民，值得称 颂。 忘躯为民 千古风流 ——苏轼 苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山县 （今四川省）人。生于1037 年，卒于1101年。他是北宋时期我国历史上伟大的文学家。他不仅文学成就 蜚然，而且在为政期间，殚精竭虑，处处为民，堪称千古风流。苏门弟子陈 师道诗谓： “一代苏长公，四海名未已。 投荒忘岁月，积毁高城垒。” 苏轼生长在一个很深的文化教养的家庭，从小受到良好的教育，他聪明 勤奋，博览群书，关心现实，儿童时代就已经有志于治理国家。嘉祐元年， 苏轼22岁进士及第，名列前茅，但因母亲病故，没有出任。嘉祐六年，通过 制科考试，被任命为大理评事签书凤翔府判官。苏轼守制期间，朝政发生变 化，英宗病死，新皇帝神宗赵顼登位。神宗很想有所作为，擢用有志改革的 王安石入参大政。王安石设置机构，经划变法事项，于不长的时间内，以很 大的魄力，次第推行新法，希图改变宋朝积贫积弱的局面。苏轼虽怀有以身 许国的壮志，奏章中针砭现实，倡言兴革。但其思想同王安石存在很大分歧， 有些甚至是背道而驰，于是接连两次上书，全盘反对变法方案。由于新皇帝 兴革劲头十足，苏轼的意见自然不被采纳，又不能忍受卑鄙的朝官的诬陷便 请求离开京城。他历任杭州通判和密、徐、湖三洲地方长官。元丰三年（1079 年），御使何正臣、舒亶等借口苏轼反对新法，摘引他的诗文，罗织罪状， 欲置之死地。苏轼被捕，送进了御史台 （乌台）狱中，受到凌辱和迫害。这 就是有名的“乌台诗案”。由于他们不得人心，又遭到统治阶级内部的反对， 苏轼被释出狱，责授黄州团练副使。神宗去世，苏轼被召还朝，一再升迁， 官至翰林学士。当时旧党执政，尽废新法；苏轼则主张对它 “校量利害，参 用所长” （《辩试馆策问札子》），因而引起司马光等的不满，加上受到洛 党攻击，不容于朝，又出知杭、扬地。宋哲宗元祐八年 （1093年），新党重 新执政，苏轼不断受到攻击，当年由富庶的扬州调往临近边防的定州。翌年， 以讥讪先朝的罪名，远贬岭南的英州，途中再贬。绍圣四年 （1097年）迫害 他的官僚们认为打击还不够沉重，又责授苏轼为琼州别驾，把 61岁的老人流 放到更远的海南岛。随后还派人将苏轼赶出官僚，让他一度野外露宿于桃榔 林下。直到宋徽宗即位，宣布大赦，他才得到内徙的机会。第二年秋天，这 个历尽人世磨难的一代英才在常州与世长辞了。 苏轼一生虽命骞运乖，但他经世济民的抱负始终未变，并且，为了实现 自己的抱负，他有一种虽九死而犹未悔的精神。他对朋友说：“仆虽怀壇于 世，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之” （《与李公择书》）。他的“尊主” 虽有儒家 “愚忠”色彩，但主要还是和治国、爱国联系在一起。 苏轼出任地方官时，虽对变法不免有些牢骚，但不是尽心职守，每到一 地，都注意了解民情民隐。熙宁七年九月，他改任密州 （治所在今山东诸城） 知州，一入境就发现蝗虫遍野、旱灾严重、民不聊生，而官吏为讨好朝廷， 故意隐瞒灾情。苏轼一面写了奏章，如实反映情况，呼吁朝廷减免赋税；一
面组织百姓生产救灾，还拨出库粮，收养无家可归的儿童。熙宁十年，苏轼 奉命移知徐州。到任不久，黄河决口于澶州 （河南濮阳），汹涌的洪水呼啸 着冲到徐州城下，全城面临淹没的危险。苏轼果断地组织军民抗洪，并动员 武卫营官兵冒雨抢修堤坝，苏轼亲临指挥。 “庐于城上，过家不入”，奋战 70余日，洪水始退。 元祐四年三月，苏轼出知杭州。当时浙西六州春潦夏旱，稻田受灾，米 价飞涨。苏轼一面连进 《奏浙西六州灾伤》状，《相度赈济六州》状，向朝 廷报告灾情，一面采取措施救灾。还筹集公款，并献出私囊黄金，设医疗站， 为灾民治病。苏轼看到西湖环境缺乏治理保护，葑田淤积，湖水污染，遂结 合救灾，用常平米招募饥民开浚西湖，并亲临指挥，挖葑由于湖中筑成长堤， 贯通南北。堤下种菱，夹岸植树，解决了湖水的淤塞，美化了杭州的环境， “望之如图画，杭人名之苏公堤。” 苏轼61岁时，再次被贬到儋州 （今海南儋县）。儋州当年荒僻异常，居 民主要是黎族， “此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒 泉” （《与程天侔书》），条件的艰难可以想见。苏轼在朋友的热心帮助下， 自己动手搭了几间茅屋，才仅免露宿。但苏轼在自身难保的情况下，并不戚 戚于个人忧患，却能主动地为当地人民做好事，尽义务。他写劝农诗，宣传 内地生产知识，纠正海南人民轻视农业的陋习；他启发人们破除迷信，爱惜 耕牛，他向黎族人民传播文化知识，培养黎族知识分子；他反对歧视少数民 族的偏见，同当时百姓建立了真诚的友谊。 一个伟大诗人，必须是热爱祖国的人，也必须是热爱人民的人，只有这 样，他的作品才有可能反映出当时社会的的真实面貌，给人民以启示和鼓舞。 苏轼的诗，历久而不衰，正是因为其诗富有强烈的人民性。苏轼以诗为武器， 抨击各种不合理的社会现象，抒发人民的心声，表达人民的愿望，为民而歌。 苏轼不少诗篇真实地反映了宋代农民的艰苦生活，并且揭示了日益严酷 地赋役盘剥是造成农民贫苦的重要原因。如黄州时期作的 《鱼蛮子》写一家 渔民为逃避苛重的剥削长年漂泊水上，双足不践寸土。即使如此，也难保能 逃出封建阶级严密的剥削罗网， “人间行路难，踏地出赋租。”这是何等沉 痛的控诉！此外如 “而今风物那堪画，县吏催租夜打门”（《陈季常所蓄朱 陈村嫁娶图》）； “不辞脱裤溪水寒，水中照见催租瘢”（《五禽言》）； “下马作雪诗，满地鞭棰痕，伫立望原野，悲歌为黎元”（（正月十八日蔡 州道上遇雪次之由韵》）等等，都是对重赋伤民一针见血的揭露。尤其值得 一提的是他晚年谪居惠州时所作的 《荔枝叹》。这首诗一开头便是“十里一 置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆俗相枕藉，知是荔枝龙眼来。”前三句 渲染出一幅尘土飞扬，横尸遍野，有如古战场般凄厉的图景。而如此十万火 急的原因，不过是进贡使“宫中美人一破颜”的荔枝龙眼而已，但却使得“惊 尘浅血流千载”。这种谄媚取宠，荼毒人民的卑劣行为，激起诗人强烈的愤 慨！他希望上天可怜老百姓，不要生出这种稀罕的 “尤物”来害人。这种愤 激之情，并非仅对历史上进贡荔枝的无情批判，更重要的是对当代贡茶贡花 者流的严厉谴责；甚至还指名道姓直斥当朝 “名臣”丁谓、蔡襄、钱惟演之 流谄媚邀功，残民以逞，似宫妾之爱君，和唐代贡荔枝的李林甫无异，于是 发出 “至今欲食林甫肉”的呐喊！当时正属绍圣党争之际，诗人一再以文字 罹祸，而浩然之气，迄不少衰。 苏轼的诗不仅流露出对苦难中人民的深厚的同情，更体现出诗人有为他
们纾困解厄的积极愿望与热忱。他遇上漫天大雪，不由地想起村民的饥寒， 写下 “谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣”（《十二月十四日夜微雪明日早 往南溪小酌》）。他看到狱中百姓除夕也不得同家人团聚，不禁 “执笔对之 泣，哀此系中囚”，对因贩盐为生而触犯封建法网的百姓流下了同情之泪。 苏轼有为人民缓解苦难的心愿，在友人黄实赴两浙任职时，苏轼写了 《送黄 师是赴两浙宪》，诗篇由赞扬黄实的家世和才干，说到吴越遭受水灾，百姓 苦难深重，而官僚们却只顾自己挥霍，不管人民死活，期望他到任后采取措 施，解救濒于死亡的百姓。 苏轼一生虽身处逆境，但仍忘躯为民，为人民办好事，办实事。这种精 神，值得我们学习。 愿以一身易得十万人命 ——洪皓 洪皓是北宋末年、南宋初年的官吏。他曾 “愿以一身易得十万人命”， 私扣纲米，赈济灾民，被百姓称为“洪佛子”。他被金人扣留15年，在金人 威逼利诱之下始终坚贞不屈，不亚于汉时苏武。他爱国利民的精神永为后人 称道。 洪皓，字光弼，鄱阳 （今江西波阳）人。生于1088年，卒于1155年， 享年 67岁。徽宗政和五年进士。累任秀州 （今浙江嘉兴）司录、赴金通问 使、徽猷阁直学士等职。 洪皓的一生是坎坷的一生，他的爱国精神深深地打上了时代的烙印。北 宋末年，宋徽宗昏庸腐败，贪图安逸享受，大肆在全国各地搜刮民脂民膏和 奇花异石，已弄得民不聊生。更加上朝政又被蔡京童贯一伙佞臣把持，朝政 日非，人心离散，阶级矛盾异常突出，农民纷纷揭竿起义。徽宗宣和二年（1120 年）十一月，方腊起义于青溪 （今浙江淳安）；徽宗宣和三年（1121年）， 宋江等人又在郓州（今山东荷泽一带）梁山泊等地点燃了起义烈火。所谓“官 逼民反”、 “逼上梁山”，正是对这一时代的写照。处于这样一个时代，许 多有识之士都越来越清楚地看到；要想国安，必先安民；要想国强，必先民 富。人民的安居乐业是治国的根本。洪皓前半生所以有敢于私扣纲米、赈济 灾民的壮举，正是这样一个时代的产物。洪皓不惑之年后，南宋小朝廷偏安 于江南一隅，不图谋取中原，长江以北的大部分地区已被金军占领。然而， 这并没有能够满足金统治者的欲望，仍然不断发兵南侵，战乱连年不已。这 使民族矛盾上升，而阶级矛盾则相对缓和。因此，这一时期， “国家兴亡， 匹夫有责”，赤心报国，誓杀金兵的思想便已成为主流。洪皓被金人扣留了 15年，仍然坚贞不屈，也正是这一时代精神的充分表现。 北宋末年的徽宗宣和 （1119～1125年）年间，洪皓任秀州司录。恰值州 境发生大水，庄田被淹，民失其业，生活非常艰难困苦。为了安民，洪皓自 请担任拯荒任务。然而，朝廷无明令赈济灾民，没有赈粮发放，州境内也严 重缺粮，洪皓难为无米之炊。恰值此时，有浙东运往都城的纲米通过城下， 洪皓就请求郡守留下纲米以赈荒。郡守怕风险，不同意，洪皓便挺身而出， 毅然说道： “愿以一身易得十万人命”。他私将细米扣下，发给灾民。 高宗建炎三年 （1129年），宋遣徽猷阁待制洪皓为赴金通问使，龚涛副 之，出使金国。粘罕逼其为伪齐刘豫政权伪官，洪皓坚贞不屈、誓死不从。
说道：“不愿偷生于鼠狗间”。因此他被金扣留于太原，一年后转至云中（今 山西大同）。副使龚涛屈服，至汴 （今河南开封）受刘豫官职。后来，洪皓 又被流放到冷山 （今吉林农安以北）。 冷山寒冷，又无房屋，洪皓居住在洞穴之内。大雪时以马粪燃火煨面为 食。然而，艰产的生活没有吓倒他。金人常至劝降，他始终不为所动。金人 为了将其招降，又将其押至燕京 （今北京市），几次授予翰林学士等官职， 他不是固辞不就，因此又被迁至云中。 洪皓被金人扣留期间，不仅表现出了 “贫贱不移，威武不屈”的高风亮 节，而且还在生活非常困难的条件下，尽力做一些为国效力的事情。徽、钦 二帝被俘在五国城 （今吉林扶余境），他常遣人秘密致书，以通消息；遇有 宋室贵家子弟流落至金，他都致力拯救；他还暗探金军虚实，多次派人密告 南实朝廷。绍兴十年 （ 1140年）六月，东京 （今河南开封）副留守刘锜率 领八字军在顺昌以少胜多，大败金军。顺昌之役震动了金朝，金朝已作了兵 败北撤的准备。洪皓探听到这一消息，急忙派人南下密奏南宋朝廷：顺昌大 捷，金人败北，将金都燕京存放的珠宝玉器尽徙北方。洪皓暗通消息与南宋 朝廷，本来希望南宋朝廷能够乘此时机，大举北进，收复中原。然而可惜的 是，南宋朝廷只图偏安，不图进取，不仅没有下令乘胜进军，反而严令刘锜 退至太平州 （令安徽当涂），致使坐失了这一良机。 绍兴十三年 （1143年），蒙古崛起反金，金与宋议和，金主大赦，许宋 前使洪皓等人南归。他请归养母。高宗称： “卿忠贯日月，志不忘君，虽苏 武不能过，岂可舍朕去邪！”赐金白甚多，任徽猷阁直学士，提举万寿观。 复以事忏秦桧，乃被出知饶州 （今江西鄱阳），再贬英州（今广东英德），9 年后又徙袁州 （今江西宜春），1155年死于南雄 （今属广东）。 洪皓不仅爱民爱国，而且学识也很渊博，能诗，尤工词。所作 《江梅引》 四首，表现了浓郁的爱国情感。留金期间所著诗文，金人亦争相传诵、刻印。 著有 《帝王通要》、《松漠纪闻》、《鄱阳集》等。 洪皓长期被扣留于金，为官时间不多，官微职小，不能充分展其才学， 但其冒险舍身、反暴抗奢、赈饥利民的精神却是难能可贵的，其忠贞不逾的 爱国主义精神亦值得称道和效法。 （李荣光李丽 邵华）
五、国事为重 不计恩怨 “苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”。晚清林则徐的这副对联是对蔺 相如、郭子仪、张浚这些以国事为重、不计个人恩怨的爱国人物最好的概括。 中华民族正是靠着这种精神自强自立于世界民族之林。 千古称颂 “将相和” ——蔺相如 蔺相如是战国后期赵国人，主要活动在赵惠文王时期。他本是赵国宦者 令缪贤的门客 （舍人），后来一跃成为赵国上卿。司马迁说他“一奋其气， 威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！”蔺相如带着传 奇色彩的故事在我国历史上广为流传。 蔺相如在做门客时，缪贤犯了欺君之罪，和门下商议准备逃往燕国，门 客中唯有蔺相如力排众议，反对奔燕。他告诉缪贤说： “您是赵王的近臣。 燕王过去取悦于您，还不是想和赵王交好，因为赵强而燕弱！眼下，您离开 赵国到燕国去，燕王怕得罪赵王，肯定不敢庇护您。说不定燕王为讨好赵王， 会抓起您来引渡给赵国呢！”缪贤面有难色。蔺相如说： “依我看，您与其 外出，倒不如赤膊伏刃，任大王裁决。大王见您诚心服罪，或许会赦免您呢？” 缪贤依计而行，果得赦免。 战国后期，秦为第一强国。赵国也有一定实力。但是，就其军事力量而 弱于秦国。 这一年，赵王接到秦昭王的一封信。上面写道： “听说天下名玉和氏璧 在贵国，寡人十分喜爱此玉，情愿拿15座城来换取。”赵王知道秦昭王仗着 国势强大，企图骗取和氏璧。于是，召集群臣商议，大家莫衷一是。如果给， 显然得不到秦国的城，白白受骗，将有损于国家的形象；如果不给，又怕秦 国以此为借口，出兵赵国。 “谁能出使秦国交涉这件事呢？”赵王环视着各 位大臣问道。满朝官员无人敢应。缪贤说： “臣有个门客叫蔺相如，智勇过 人，我看他行。”赵王召见蔺相如，征求意见，蔺相如说： “强秦愿用城换 璧，我们不同意，它就找到了侵略的借口，责任在我们一边。我们给他璧， 他不给我们城，那么秦方理亏。权衡二者，我看宁愿答应他，也不能理亏在 我方。” 赵王问： “谁能出使秦国，去交涉这件事呢？”蔺相如对曰：大王如果 真的没找到人，臣愿当此任， “城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵” （《史记》卷八十一）。 蔺相如奉璧使秦。秦王在章台召见他。蔺相如将和氏璧献上，秦王大喜， 姬妾和近臣争相传看天下奇玉。蔺相如见秦王无意交城，就对秦王说： “可 惜此璧有一斑点，让我指给大王。”秦王遂把玉递给蔺相如。 蔺相如接过和氏璧，后退两步，倚在柱边。对秦王说： “大王，我来之 前，多数人不赞成把和氏璧送给秦国，恐被秦欺。今天我见大王只字不提交 城之事，所以又拿过玉来。如大王强取，我的脑壳将与和氏璧一块碎在这根 柱子上。”秦王怕坏了玉，连忙 “召有司案图，指从此以往十五城都予赵”。 说罢，伸手欲接和氏璧。蔺相如说：和氏璧乃天下至宝，来时赵王斋戒5天， 恭恭敬敬地送来。大王接璧也应该斋戒5天，设九宾于廷。我才敢向大王献
璧。秦王无奈，只得安排赵使住下。蔺相如觉得秦王无意以城易璧，于是派 人抄小路把璧送回赵国。秦王斋戒5天，接见蔺相如。蔺相如对秦王说：“秦 从缪公以来二十几位国君，没有一个恪守信约的。我实在怕被大王欺骗而有 负于赵国的重托，所以派人把和氏璧已送回赵国。”蔺相如继续说： “秦强 而赵弱，大王派一个小小的使者到了赵国，赵国便立即把玉送来。试想倘若 秦国割15座城先给赵国，赵国敢留着和氏璧得罪大王吗？” 秦王和群臣面面相觑，啼笑皆非。秦王心想：杀了赵使，也得不到和氏 璧，反而有损于两国关系。只好送蔺相如等回国。蔺相如维护了国家的尊严 和利益，受到赵国朝野上下的一致好评，赵王破格提拔他为上大夫。 秦王依仗国力强大，本想骗取和氏璧。不料被一个赵国使者捉弄得哭笑 不得，实在咽不下这口气，总想戏弄赵王一番。于是，给赵王下了个请柬， 邀请赵王到渑池 （今河南渑池）相会。赵王知道秦王心怀鬼胎，怕被劫为人 质，不敢去。相如说： “如果大王不去，显得我们赵国太怯弱了。”赵王于 是和蔺相如一齐去渑池。大将廉颇送至国境。 秦王在渑池设宴与赵王共饮。秦王说： “听说赵王擅长弹瑟，请您弹一 上曲。”赵王无奈，只得弹了一段。秦御史立即记下： “某年某月某日，秦 王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”这时，蔺相如走上前来，捧起一个盛酒的瓦 盆对秦王说：“我们赵王听说秦人歌唱时，常敲瓦盆伴奏。请秦王敲上一段。” 秦王面有愠色，不肯敲。蔺相如说： “我和大王靠得很近，如果大王不赏面 子，请让我把脖子上的血溅到大王身上。”秦王顿时紧张起来。卫兵上前， 要刺杀蔺相如。蔺相如大喝一声： “谁敢动！”秦王无奈，拿起筷子敲了一 下。赵国御史立即记下： “某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国大臣们 见秦国没占便宜，大声喊道： “请拿赵国15座城为秦王祝寿！” “可以！”蔺相如答道：“只要秦国肯拿咸阳一城给赵王祝寿！”咸阳 是秦国的都城，给了都城，等于亡国。秦国众大臣在蔺相如的勇敢机智面前 折服了。赵国大将廉颇率大军防备着秦国，秦国在军事上也不敢轻举妄动。 廉颇是赵国上卿。多有战功，威震诸候。渑池之会后，赵王宣布蔺相如 为上卿，位次在谦颇之上。廉颇很恼火，他想，我乃赵国大将，身经百战， 出生入死，有攻城野战之大功。你蔺相如不过动动三寸不烂之舌，竞位居我 上，实在令人接受不了。他气忿地说： “我见相如，必辱之。”从此以后， 每逢上朝时，蔺相如为了避免与廉颇争先后，总是称病不往。 有一次，蔺相如和门客一起出门，老远望见廉颇迎面而来，连忙让手下 人掉转车子躲避开。门客见状，对蔺相如说： “我们跟随先生，不过是仰慕 先生的高风亮节。现在，您与廉将军地位相同，而您见了他就象老鼠见猫一 样。就是一般人这样做也太丢身份了，何况一个身为将相的人呢！连我们跟 着先生也觉得丢人。”蔺相如问： “你们嫌我胆小，你们说廉将军和秦王相 比，哪个厉害？”门客答说：“秦王厉害。”蔺相如说：“既是秦王那样厉 害，我都在朝廷上呵斥他，侮辱他的大臣们。难道我连秦王都不怕，却单单 怕廉将军吗？”蔺相如接着说： “我想强秦不敢发兵攻打赵国，是因为我和 廉将军在位。如果我们二人争闹起来，势必不能并存。我所以这样做，是把 国家的利益放在前头，把个人的事放在后头啊！”门客们恍然大悟。廉颇闻 之，深感内疚，于是负荆请罪，演出了一幕千古流芳的 “将相和”。 执法一心 不敢惜死
——赵绰 赵绰，是隋文帝时主管司法的大臣。他性直刚毅，清正廉洁，处法平允， 每办理案子，正色侃然，很有作为，深受文帝的器重。隋文帝以当时盗贼不 禁，要加重法律，赵绰说： “法律是天下人共同遵守的行为规约，岂能任意 增减？”文帝很高兴地听取了他的意见。有一年，陈朝遗将萧摩诃的儿子萧 世略在江南作乱，按照当时的法律，应该治萧摩诃的罪，但文帝想宽容他， 就说：“萧世略不到20岁，年幼无知，能干什么？因他是名将之子，被人利 用逼迫罢了。”就要赦免萧摩诃，赵绰据法当仁不让，坚持不能免罪，态度 相当坚决，文帝也无可奈何，就想等赵绰退朝后自决宽恕萧摩诃。于是叫赵 绰去吃饭，赵绰丝毫没有退让的意思，非要有个结局，就说： “我案件没有 解决，不敢退朝。”最后才算以特赦完事。 刑部侍郎辛亶曾穿鲜红的裤子，对着别人大谈尘世功利，文帝很讨厌他， 想杀死他。赵绰说： “依照法律，不应当处死他，我不敢执行您的旨意。” 文帝很恼怒，就说： “你爱惜他辛亶，难道你就不爱惜自己吗？”于是命人 先杀掉赵绰。赵绰正色凛然，坚持己见，铮铮有骨地说：“陛下您宁杀死我， 依据法律也不得杀辛亶。”说着就解开衣服，准备应斩，颜色依然。即斩， 文帝派人对赵绰说：“怎么样？”赵绰仍坚定回话：“执法一心，不敢惜死。” 文帝思虑再三，就放了他，第二天，又向赵绰道歉，深知其耿耿忠心。 当时社会上禁止行用恶钱，有二人在集市上暗中用恶钱换好钱，被告知。 文帝下令处死。赵绰又一次据法力谏说： “这两个应责以杖刑，杀死他们有 悖于法律。”文帝生气地说：“这不关你的事。”执意要杀，赵绰就是不让， 说：“陛下不嫌弃我才识短陋，把我放置在司法位上，您要随心所欲地杀人， 这怎么不关我的事呢？”文帝不以为然，暗示赵绰不要阻拦他，说： “摇撼 大树不动，就要自觉退下去。”赵绰当仁不让： “我企望能感到皇天之心， 何止动一根大树呢？”文帝仍没有取消杀人的念头，又说： “喝汤，汤热就 要放下来，你难道还要毁天子之威吗？”但赵绰不仅没退让、妥协，反而前 进几步，文帝不理睬，拂袖进入内室，直至有人劝谏，文帝才放弃他的想法， 对赵绰的诚直之心很受感动，每有大事，都要征求他的意见。等赵绰活到63 岁而死时，文帝痛哭流涕，可见礼遇之厚。 作为封建皇权下的执法大臣，赵绰能如此坚定信守法律，实在是难能可 贵。他所留给后人的 “执法一心，不敢惜死”的护法精神，值得我们借鉴学 习。 朕之家国 由卿再造 ——郭子仪 郭子仪是唐朝名将，华州郑县 （今陕西华县）人。生于697年，卒于781 年。史书上说他体高貌美，武艺出众。早年以武举补左卫长史。玄宗天宝八 年 （749年）任天德军史兼九原 （今内蒙古临河东）太守、朔方（治所在今 宁夏武灵西南）节度右兵马使。玄宗天宝十四年 （755年），平卢、范阳、 河东三镇节度使安禄山反叛。唐玄宗急忙委派郭子仪等一批将领讨伐安禄山 军。年近花甲的郭子仪立即奉命，率朔方军沿黄河东进。于振武 （今内蒙托 古托）一举击败叛军，收复静边 （今内蒙古和林格尔）；于河西（今山西河
