南朝人做这种五言四句小诗相当普遍，往往脱口而出，便是一首。正是在这样的基础上，又经过长达数百年的发展，才有了唐人绝句的高度成就。
说说杂体诗
说说杂体诗
南朝人有不少游戏性质的诗作，比如离合诗、回文诗、建除诗、数诗、六府诗、六甲诗、八音诗、四色诗、十二属诗、药名诗、郡县名诗、卦名诗、鸟名诗、星名诗、宫殿名诗、口字诗、藁砧诗、五杂俎诗、两头纤纤诗等等，真是名目繁多，其中有的汉晋时就有了，并非创始于南朝，但南朝人颇有兴趣地加以模仿。这种种名目，后人总称之为杂体诗，并又加以模拟和发展。唐朝刘禹锡、皮日休、陆龟蒙就都有杂体诗作，皮日休还为之作了一篇序。还有专门收录杂体诗的集子，如以编撰《乐府诗集》闻名的宋朝人郭茂倩，就也编过《杂体诗集》，可惜已经失传了。这些诗并无多大意思，但颇能见出巧思。古人说：“善戏谑兮，不为虐兮。”（《诗经?卫风?淇奥》）以诗为戏，也未尝不可，就像现在人们要说笑话、猜谜语一样。因此明朝人吴讷的《文章辨体序说》云：“今总谓之杂者，以其终非诗体之正也。博雅之士，其亦有所不废焉。”现在就来介绍几种：
先说说离合诗。
所谓离合，其实就是拆字。旧日街头测字（拆字）先生便用这法儿为人预占吉凶，混一口饭吃。它的起源是很古的，有关的故事也不少。比如三国魏时，竹林七贤之一的嵇康与吕安交好，每一相思，便不远千里驾车造访。有一回吕安来看望嵇康，不巧出门去了，嵇康之兄嵇喜在，便请吕安进去坐坐。吕安不入，只在门上写了个“凤”字而去。嵇喜沾沾自喜，心想人家把我比作凤凰。其实“凤”字拆开来是“凡鸟”二字。吕安瞧不起嵇喜，讽刺他是庸人。对好朋友的哥哥如此态度，一点不肯虚与委蛇，这也是魏晋名士的一种作风。这个故事很有名，唐朝大诗人王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》云：“到门不敢题凡鸟。”正是反其意而用之。南朝以后的故事，比如明朝的徐文长，也是位大名士，狂放不羁的人物。据说有个卖鱼出身的暴发户要附庸风雅，请他题字，他提笔便写“玉衡”二字。旁人讶其高雅，他却说那是“鱼行主”呀。这也是拆字的玩意儿。
至于将这种方法用到诗里，最早的当是汉末的孔融。他有一首四言《离合作郡姓名诗》，凡二十二句，隐着“鲁国孔融文举”六字。比如开头四句：“渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺驰张。”“渔”离去“水”为“鱼”，“时”离去“寺”为“日”，“鱼”、“日”再合成“鲁”字。先离后合，故谓之离合。
不过孔融这首诗做得还嫌生硬。南朝人做离合诗的较多，有的比较好，如南齐王融的《离合赋物为咏?咏火》：
冰容惭远鉴，水质谢明晖。是照相思夕，早望行人归。
“冰”去“水”为“”“是”去“早”为“”，合成“火”字。而诗意又正是咏火，说冰不如它照得远，水不如它那么光晖；它为相思的人儿照亮了暗夜，灯下的她盼着行人早归。又如陈朝沈炯的《杂合诗赠江藻》：
开门枕芳野，井上发红桃。林中藤茑秀，木末风云高。屋宇何寥廓，至士隐蓬蒿。故知人外赏，文酒易陶陶。友朋足谐晤，又此盛《诗》《骚》。朗月同携手，良景共含毫。栾巴有妙术，言是神仙曹。百年肆偃仰，一理讵相劳？
利用每句首字，先离后合，每四句隐着一字。难得的是全诗意思完整连贯。首六句写至士（高人）居住的环境，中间六句又写至士与友人为文酒之会，良辰美景，其乐陶陶。（含毫，吮笔头，指构思诗文）末四句说至士还学长生不老的神仙之术（指吐纳导引、服食之类），可以永年；逍遥终身，无事相劳。形象鲜明，自得自足之意溢于字里行间。“至士”该就是诗人自喻。他作此诗与友人，是要告诉他：“闲居有乐。”采用这种文字游戏的方式，便更显几分戏谑之趣。诗中说到的“栾巴”，是东汉时成都人，少而好道，学神仙术，能役使鬼神，禳除疾疫。曾做尚书的官，有一回元旦朝廷大会，他独后到，又含了酒朝西南方向喷去。皇上责问他，他说：我本县成都市场上失火了，我喷酒为雨以灭火。皇上马上下令往成都查问。回报说元旦那天市上果然大失火，有雨从东北来，火才熄灭，雨都有一股子酒臭。沈炯此诗用“栾巴”这个名字，只不过为了利用“栾”字进行离合而已。到底离成哪四个字呢？在行文中已经告诉读者了。
再介绍梁朝萧巡的一首离合诗：
伎能自寡薄，支叶复单贫。柯条滥垂景，木石岂知晨？狗马虽难画，犬羊诚易驯。□嚬终不似，学步孰如真！寔云紊朝典，是曰□彝伦。俗作于兹混，人途自此沌。
此诗仍利用每句首字离合，可得“何敬容”三字。何敬容当时任尚书令，总领众事，权位很高。他工作辛劳，早晨开始办公，晚上还不休息。这本是值得称赞的，可反而被人嗤鄙。因晋宋以来，宰相都惑于名士风度，以清谈、吟咏为务，具体工作都委托给一些地位低的人去办。他们自以为很清高，旁人看着也觉得雍容尔雅。何敬容反其道而行之，故反遭轻视。据说他的字也写得不好，连自己的名字也写得大小不匀称，这大约也是贵游子弟瞧不起他的原因之一。萧巡诗中说“伎能自寡薄”，或即包含这层意思。至于说他紊乱朝典、败坏风俗，那全是胡言；骂为木石犬羊，更是人身攻击。不过何敬容见了倒不以为意，也不屑置办。萧巡这种做法，史书也斥之为“轻薄才”，是不足取的。不过，从这件事中也可窥见当时的风气。
回文诗
杂体诗中的回文诗，也是颇有趣的。
回文又作迴文。这种诗循环回覆都能读通。据皮日休《杂体诗序》说，西晋的傅咸、东晋的温峤已作有回文诗，又有人说回文诗始于十六国时的苏蕙。《晋书?列女传》载有苏蕙事迹，不过很简单。说她是窦滔的太太，字若兰，会做文章。窦滔在前秦苻坚时做秦州刺史，不知犯了什么过失，被流放到西北边远之处。苏蕙想念他，便“织锦为回文旋图诗”寄赠。其诗“宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”传中没有载这首诗。而宋朝人桑世昌编的《回文类聚》载有全诗，还有女皇帝武则天的一篇序。序中说法与《晋书》不同，说窦滔有宠姬赵阳台，能歌善舞，窦滔将她安置在别墅里，苏蕙还是知道了，醋意勃发，将阳台责打羞辱了一番。阳台岂能咽下这口气，便专在窦滔前说苏蕙的坏话。后来窦滔奉命镇守襄阳，携阳台同往，与苏蕙断了音问。苏蕙悔恨，便织锦为回文诗，名璇玑图，派仆人送往襄阳。窦滔见后，因佩服而感动，因感动而追念旧情，于是将阳台送回关中，而派车礼迎苏蕙，恩好愈重。武则天做这篇序，有为女子扬眉吐气的意思。不过其说既与《晋书》不同，今天也难断哪一家为是。桑世昌从哪儿录来这篇序，他也未曾说明。不管怎么，从此人们一说起回文诗，便不能不想起苏蕙这位才女了。《回文类聚》所载的诗，回环反覆读起来，可得诗三千七百五十二首。巧妙是很巧妙，就诗而论却并不算好。
苏蕙
南朝人做的回文诗，没有那么复杂，只是正读、倒读均可成诗而已。比如南齐王融的《春游回文诗》：
枝分柳塞北，叶暗榆关东。垂条逐絮转，落蕊散花丛。池莲照晓月，幔锦拂朝风。低吹杂纶羽，薄粉艳妆红。离情隔远道，叹结深闺中。
写的是深闺少妇思念远人之情。还有梁朝湘东王萧绎的《后园回文诗》：
斜峰绕径曲，耸石带山连。花余拂戏鸟，树密隐鸣蜂。
写的是园林景色。当时萧纲、萧纶、萧祗、庾信都有和作。再介绍几种杂体诗：
数诗。全诗十联（即二十句），各联依次用“一”至“十”为首字。东晋有位不出名的诗人孙放，已经做过数诗，不过今天只存开头两句。南朝鲍照、范云、虞羲各有一首，数鲍照的最好：
一身仕关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖若飞鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广坐，祖帐扬春风。《七盘》起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。
写一个豪族出身的子弟，轻而易举就担任了清显的官职。当他告假还乡时，朝贵都来饯送，炫耀煊赫，不可一世。前面十八句都是铺陈描绘其气焰，最后两句才以鲜明的对比点出诗人本意：寒门下士，苦学十载，一无所成，巧宦之人（其实也就是出身高门的人），则一朝通显，易如反掌。诗人无限的感慨和强烈的不平，都寄寓在这最后两句之中，戛然而止。虽是游戏诗体，但情感真实，语言自然，沉郁顿挫，堪称佳作。
建除诗。建除，古代以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭为十二神，又叫十二辰，与寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥、子、丑十二地支相配，占者用来定日之吉凶。此种诗共二十四句，单数句首依次嵌用建、除等十二字。鲍照、范云、萧詧、沈炯等均曾作此体。且看沈炯的一首：
建章连凤阙，蔼蔼入云烟。除庭发槐柳，冠剑似神仙。满衢飞玉轪，夹道跃金鞭。平明尘雾合，薄暮风云骞。定交太学里，射策云台边。执事一朝谬，朝市忽崩迁。破家徒徇国，力弱不扶颠。危机空履虎，击恶岂如鹯？成师凿门去，败绩裹尸旋。收魂不入斗，抱景问穹玄。开颜何所说？空忆平生前。闭门穷巷里，静扫咏《归田》。
此诗几乎可看作沈炯自述平生之辞。他是吴兴武康（今浙江德清）人。沈姓本是武康大族。沈炯祖、父都是梁朝的官，他也做到尚书左户侍郎、吴县令。可是好景不常，侯景乱起，他曾被捕获，妻、子都被杀戮。后来梁元帝萧绎征召他在江陵任职。不久江陵又被西魏攻破，萧绎被杀，他也被掳至长安。虽因文才受到礼遇，授仪同三司，但内心是很痛苦的。这首诗便是自述其经历和痛苦。前十句追忆当日京都繁华：巍峨的宫殿楼阙高耸入云，宫中槐柳萌生新叶。王公朝贵一个个服饰鲜明，气宇轩昂，如同天上神仙。大道上车水马龙，天刚亮便红尘四起，黄昏时仍风起云飞。“定交”二句是说自己当年游于太学，由书生而入仕。诗的后半则是写亡国破家之痛，与前半成为对比。自己虽有扶颠击恶之心，然而一介书生，回天无力。如今茕茕独立，仰望苍天，勉强开颜欲笑，可有什么可高兴的，有什么话好说？只是徒然地苦忆往昔。于是闭门低吟，只想早日解绶归田。此诗或许是沈炯在长安时所作。和鲍照《数诗》一样，它也融入了真情实感，非一般游戏之作所可比拟。
