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是的。我们终于冲出亚洲了。

中国男人从此站起来了！

你觉得，这件事儿比申奥成功、APEC举行、加入世贸更加酣畅淋漓。

因为你贱。

因为你是中国国家队的球迷。

因为你是中国的球迷。

对称

世界杯冠军和获得年份之间存在一个规律：

以1982年为轴对阵分布，且两个年份相加的和是3964。

1978年、1986年的冠军是阿根廷，1978+1986=3964；

1974年、1990年的冠军是德国，1974+1990=3964；

1970年、1994年的冠军是巴西，1970+1994=3964；

1966年、1998年的冠军是东道主，1966+1998=3964；

1962年、2002年的冠军是巴西，1962+2002=3964；

依此类推：

2006年世界杯得主应该是3964-2006=1958年的冠军巴西。

中国队获得世界杯的时候应该是3964-0=3964年。

生活篇 贱义勇为

你活着。

你拥有生命。

生命是你无法选择的。

你在社会中活着。

你拥有生活。

生活是你可以选择的。

你在一定历史时期的社会中活着。

时代是你无法选择的。

你有思想地在一定历史时期的社会中活着。

时代影响你的思想。

思想决定你的态度。

态度决定你的生活。

思想是可以选择的。

所以态度可以选择。

所以生活可以选择。

不管你如何选择，或者没有选择。

生活都在进行着。

生活都在以一定的秩序进行着，没有秩序也是一种秩序。

你对待生活的态度、思想和行动的总和，我们姑且称之为生活方式。

在说起我们的话题之前，我们先来说说生活方式，看看几种典型性生活方式造就的典型人群。因为贱也是一种生活方式，贱一族也是一群典型的人。

小资：优雅地

当玲子借口有事外出时，我和直子就在床上拥抱。我轻吻她的脖子、肩膀和乳房，她跟上次一样用手指引导我。射精之后，我抱着直子，告诉她说这两个月来，我一直记得你的手指触觉，而且一边想她一边手淫。

“你没跟别人睡过？”直子问。

“没有。”我说。

“那么，这个也记住吧。”说着，她的身体往下移，轻轻吻我那活儿，然后温存地里住它，用舌头舐来舐去。她的直发散落在我的下腹，配合她的嘴唇动作来回摆动。然后我再度射精。

“你会记住吗？”事后直子问我。

“当然，我会永远记住。”我说。我把直子搂过来，手指伸进内裤里而去碰她的阴道，干的。直子摇摇头，推开我的手。我们暂时一言不发地拥抱着。

直子不说话，眼睛望向窗外。窗外只能看见雪云阴沉沉地低垂着，被白雪覆盖的大地和天空之间，只露出些许空间。

然后我们在厨房的桌子相对而坐，一边喝咖啡一边谈往事。她逐渐可以谈-点木月的事了。她零零星星地选择词语来说。雪时下时停的。三天里从未见过晴空。分手之际我说我三月会来，然后隔着厚大衣抱着吻她。“再见。”直子说。

——村上春树《挪威的森林》

小资很贱。

小资，很优雅的一群人。

小资，很时尚的一群人。

这不妨碍他们的贱。

小资贱在他们的虚伪。

他们明明会说中文，却千方百计在所说的话中加入英文单词和字母。仿佛吃了肉不剔牙，然后在说话的时候张开大嘴给人看牙缝中的肉屑，借此来告诉别人，他们吃的是肉，不是窝头。他们总是管豆浆叫DJ，管煎饼叫JB，而管鸡巴叫cock，管性交叫fuck，管口交叫BJ，管侯宝林叫Bowling Hole。总之，能叫WTO，就绝对不说世界贸易组织；能叫PLAY，就绝对不说播放。

小资贱在他们的矫情。

他们喜欢用不着边际的东西来形容他们所谓的感觉，还特别偏爱颜色。他们会说，风铃奏出淡紫色的声音，给他们带来绿色的感觉，激发起他们粉红色的欲望，谋杀了他们赭石色的心情。他们把烟叼在嘴里，却不点燃，任凭烟草的清香从唇边慢慢渗透进身体里。他们坐在马桶上，却不拉屎，任思绪飘到隔壁千里之外的诱人的时间和空间。他们管性交叫云雨，管带套叫穿雨衣，管手淫叫人工降雨，管肛交叫灌溉后庭花。

小资贱在他们追求的所谓格调。

《格调》一书被小资们奉为圣经和行为准则，可见小资对格调的偏好。那么，什么是格调呢？男人们穿起干净的衬衫，头发梳得可以当镜子照如周慕云之流，女人穿着每天一变的旗袍如苏丽珍之流，就可以称之为有格调吗？说到这里，我倒是想起来，《花样年华》过后，一则国内的胃药广告，装扮如周慕云一样的男人在咖啡馆里对装扮如苏丽珍的女人很深沉地来了一句：“谁说受伤的都是女人？我的胃经常痛。”从无厘头和解构的角度来说，绝了。虽然厂家和广告公司的初衷并不是这样的。而话说回来，格调是要刻意去追求的吗？

小资还贱在他们热衷的生活方式。

小资对物美价廉非常不屑，她们要的就是贵，而且贵得看不出来，这叫做“平凡中见不平凡”；小资在宜家或挪亚家买家具，就是那种木头和布露出纹理，色块又大又单一的北欧风格，比正经的好家具便宜，又还维持一个格，于是正中小资下怀；小资迷恋打的，没钱买车，也不欲背上不环保恶名，又不能挤公车沦为劳苦大众，于是疯狂打的，要是手里拿了超过半公斤的东西，离家1公里也得伸手拦车，绝不委屈自己，绝不让自己受苦；小资没事去星巴克泡着，有事去罗杰斯泡着，半工作半娱乐就去Friday，感觉身体发胖就去日本菜馆泡着；小资酷爱旅行，但一不跟旅行团，二不去荒无人烟的地方；小资不怎么看报纸，但热衷于买杂志，而且最好的一个标准是英文原版的，最新的；小资一周去一次书店，一月去看一次小剧场话剧；小资恋爱，但不对一个人死心塌地，失恋，但不自暴自弃，暗恋，但很快解脱；一夜情，但不让局势失去控制。

小资，很自我，很自恋，不知道会不会自渎。

小资，很时尚地贱。

小资，很优雅地贱。

有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔过来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。

——塞林格《麦田里的守望者》

愤青很贱。

愤青，顾名思义，愤怒青年。充满社会义愤的知识青年。

愤青的贱来自于愤怒。愤青的愤怒是不成熟的表现。正如精神分析学家威尔汉姆所言：“一个不成熟的男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去；一个成熟的男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”引刀成一快，不负少年头。愤青可以英勇地把自己投身到自以为能改变社会的洪流中，但是往往改变不了什么。

但社会需要愤青的贱，愤青的愤。一个社会如果不是到了共产主义，那就一定存在这样那样的阴暗面。对这些阴暗面首先做出反应的一定是愤青。一个没有青年的社会是没有希望的，一个没有愤怒的社会同样也是没有出路的。“愤青”情绪表明了一个人还保留着向上发展的空间，表明他天赋的正义感还远远没有被凶险的社会环境消耗掉。

《麦田里的守望者》一书成就了愤青的灵魂。这本书写于20世纪60年代，所描摹的人物与社会背景也正是同一时期的美国青少年及美国社会。书中，主人公霍尔顿是一个典型的“反大卫·科波菲尔”式的形象。他是中产阶级的富家子弟，屡屡被学校开除。在纽约游荡时，他再次目睹早已看穿的成人世界形形色色的面具、阴暗、荒诞，感到极度的厌恶——对人性被扭曲的厌恶——在他的视线所及，人性被多多少少地异化成一种滑稽而令人失望的表演。于是，霍尔顿在内心深处陷入了对成长的种种困惑、焦虑、恐惧之中。他感到人的社会化似乎不可避免地和人性的扭曲相互缠绕在一起，他没有摆脱颓废与堕落——泡在酒吧，用酒精麻醉敏感而脆弱的神经；滥交自己也看不起的庸俗女友来打发时间……他在精神上安慰自己的只能是成为一个虚无飘渺的“麦田里的守望者”。

互联网上充斥着伪愤青，或者说，标榜自己是愤青的人。在全球各大中文论坛上，“愤青”仿佛春天的油菜花，处处开放，遍布网野。他们见人就骂，见佛就杀，却不敢留下姓名。有道是“一人做事一人当”，这群“大隐隐于网”的蒙面侠，以“愤青”自居，实在是居的没有道理。

当今的文坛上充斥着非常年轻的愤青。个别青年人仗着沸腾的青春血液，在媒体取得巨大轰动效应。他们自恃真理在握，仇恨满胸，遂不断慷慨高歌，把我们性格温和的汉字一个个都弄得蚂蚱似的。出版了《愤青时代》一书的偏才考生胡坚，可以说是这一类人的代表。够不够资格进北大先不说，就这个想进北大的姿态和自我炒作的形式，就让人心里别扭。你不是愤青吗？愤怒应该是你赖以生存的氧气吧。得，就让你进不了北大，让你更愤一些，这样岂不是更好？

写完这几段文字，我偷偷地转了转脑袋，怯怯的望望四周，然后擦去额头上流下来的汗。

波波：杂乱地贱

吹个波，我吹个大波波，吹大了波波玩波波。

——《大话西游》

波波很贱。

波波贱在自己的混血，贱在自己的杂乱。

波波一族，望文生义，是bohemia和Bourgeois的混合体。美国首屈一指的社会观察家大卫·布鲁克斯（David Brooks）新造了一个名词叫做波波（BOBO），并且写了一本被《哈佛商业评论》和《纽约时报书评》联合推荐为2000年十大好书的《Bobos in Paradise》，从而正式为波波一族扬名立万。这听起来实在太怪。Bohemia，波希米亚，是第一次世界大战前捷克的旧称，除此之外，这个词还意指放荡不羁，不合习俗，玩世不恭的人，特别是指特立独行的艺术家，常常被西方人冠以波希米亚的头衔，而Bourgeois则完全是这个词的对立面，源自法文的“城市”一词，隐意为平庸、市侩的中产阶级，常常被波希米亚式的艺术家嘲笑为鄙俗的一个群体。这两种群体无论从经济上，还是价值观上，对立是显而易见，毫无相通之处。不过，矛盾也是对立统一的。新生的波波一族就把二者融会贯通，结合在一起，雅皮嬉皮都要，哪个也不耽误。布尔乔亚阶级崇尚物质主义、秩序、规律、习俗、理性思考、自我规范和生产力；而波希米亚阶级注重的是创意、叛逆、新奇、自我表达、反物质主义和生动的生活体验。大卫·布鲁克斯简约地总结。

波波一族本质上是绝对适应而且极其喜欢工商业文明的，追随的也都是物质格调。实际上，波波就是换了套衣服出场的小资而已。也许，波波族精神上和波希米亚的背离与外表上对波希米亚的追求并不矛盾，无论他们是否感觉到物质禁锢了他们的自由，他们只是一群没有勇气反叛，可能实际上也不想反叛物质的普通人，惟一能做到的只是追随放荡不羁的外表，而将精神留在了世俗的层面上。

在消费上，一个波波的居家风格是自然粗糙的，通常会摆设几款非洲工艺品，不过是那种昂贵的自然粗糙，波波只会把大笔的钱花在必需品上和有“专业品质”的事物上，而不是生活奢侈品上。

波波族在小事上力行完美主义。他们想要的是那些还没有被大众发现，但是它的巧妙设计却又能够让生活更方便或更特别的稀有配备。

波波族拥有高学历，但是他会故意渺视它，说这不值一提；很物质，但是看起来非常地反物质；很精英但是反精英。

波波族念好大学、不断学习、成长、旅行、往上爬、自我探索。

波波族热情工作，因为工作是游戏，是自我表达，是一种社会使命。

波波族的学者懂得如何自我行销，终极目标是成为金融界精英、时尚界精英、演艺界精英、政治精英中的一分子。

在解放与自我控制之间，波波族讲究享乐，“有用的享乐”，男欢女爱是为了探索身体，千里跋涉的旅行是为了考验与开发自我。

波波族仿佛什么都不缺，却又不断追寻，透过各种仪典一次又一次地追寻心灵巅峰体验。

政治上，波波族不左不右，不冷不热，他走的是多元自由主义暨自我中心的新中间路线。

不过大卫·布鲁克斯没有特别说明作为一个BOBO的充分或必要条件，波波的光谱于是拉得很长，从左到右，从嬉痞到雅痞，从一点波波到完全波波，一时之间，在天天有科技新贵诞生、新经济交响乐章奏到最高潮的20世纪90年代至2000年末，特别是1995年到1997年，美国满街都是坐在星巴克喝低咖啡因咖啡，天天到健身房练身体，随时随地准备开拔到非洲或尼泊尔旅行探索一番的波波族。

真正的波波，要有与时俱进的专业、跨国公司总经理以上的头衔、高薪加上强烈的个人特质和特殊兴趣，最好是登山、考古、读诗、种树，还不能忘记服务社区、援助非洲难民和拯救地球，要成为一个100%的BOBO还真不是一件容易的事啊。

其实，波波不过是有小资情怀的大资罢了。

波波很贱。贱就贱在既要当李逵，大口喝酒大口吃肉，又要当吴用，摇着扇子吟风弄月。

波波很贱。

贱在一个畸形思想的混血儿却能在全世界大行其道。

Load up on guns and bring your friends

It's fun to lose and to pretend

She's over bored and self assured

Oh no, I know a dirty word

Hello, hello, hello, how low

Hello, hello, hello, how low

Hello, hello, hello, how low

Hello, hello, hello

With the lights out it's less dangerous

Here we are now

Entertain us

I feel stupid and contagious

Here we are now

Entertain us

A mulatto

An albino

A mosquito

My Libido

Yeah

I'm worse at what I do best

And for this gift I feel blessed

Our little group has always been

And always will until the end

Hello, hello, hello, how low

Hello, hello, hello, how low

Hello, hello, hello, how low

Hello, hello, hello

With the lights out it's less dangerous

Here we are now

Entertain us

I feel stupid and contagious

Here we are now

Entertain us

A mulatto

An albino

A mosquito

My Libido

Yeah

And I forget just why I taste

Oh yeah, I guess it makes me smile

I found it hard it was hard to find

Oh well, whatever, nevermind

Hello, hello, hello, how low

Hello, hello, hello, how low

Hello, hello, hello, how low

Hello, hello, hello

With the lights out it's less dangerous

Here we are now

Entertain us

I feel stupid and contagious

Here we are now

Entertain us

A mulatto

An albino

A mosquito

My Libido

A denial

A denial

A denial

A denial

A denial

A denial

A denial

A denial

A denial

——Nirvana《Smells Like Teen Spirit》

朋克很贱。

朋克的贱不言自明。

20世纪90年代，美国的失业危机重新抬头，就连大学毕业生都很难找到工作。即使有工作，也很难买到房子。于是这一代的年轻人认为自己的生活不及他们的父辈，他们中越来越多的人已经不想念大学，认为与其拥有一份毫无意义的正式工作，还不如去自杀。这些对生活、对家庭与社会失望与厌倦至极的年轻人聚到了一起，于是朋克乐成了他们的精神寄托。

朋克从诞生起就向美国的价值观、传统的伦理道德与音乐形式发起了挑战，但如今这却导致了对什么是真正的朋克乐的无休止的争议。时代在朋克的动脉中注入了大量养料，但却引起了它静脉阻塞。80年代末期音乐界商业化泛滥，导致90年代的新生儿Grunge走向异端：工业化了的Ministry，流行化了的Nirvana和Green Day，重金属化了的Soundgarden和Offspring，迷幻化了的Dinosaur Jr和Screaming Trees，还有民谣化了Beck和Mary Lou Lord无一不是朋克与商业结合的畸形儿。

在商业与主流文化即将吞噬Nirvana时，主唱柯特·科本选择了自杀。在艺术与商业的矛盾中挣扎的Cobain最终未能幸存下来，却是情理中事。相信在他步入天堂之时，要比他一生中的任何时刻更深更透彻地理解朋克乐。他生前曾对记者说：“大多数新乐迷并不真正懂得地下音乐，他们喜欢Guns N Roses，也许也听Anthrax，我不期望他们懂得我们的音乐，但我总是力图使他们理解我们。也许有一天，我能打动他们。我真的希望如此。”1994年4月8日，Cobain以自己的行动实现了他的期望。他的心灵悲剧确实打动了无数青少年。

如今的西雅图流行起了这样一句话：有钱能使鬼推磨。甚至那些老朋克乐手也开始挣大钱了。Henry Rollins成了朋克明星、模特儿、诗人、出版商，老Henry Rollins乐队的专辑《Stranger Than Fiction》也成了金唱片。

因此，人永远不会因为喜欢某种音乐风格而去改变自己的天性与生活方式。

朋克乐在其诞生至今的20个年头里的确走过了一段曲折坎坷的路程，产生朋克的根源是失业与经济危机，因此它绝对不可能真正存在于任何一个商品意识很强的社会之中，这样的社会精神与朋克是背道而驰的，朋克天生与商业对立，也许它与一切都是对立的。时代可以造就一种音乐，也可以扼杀一种音乐。朋克精神的消失与一种服饰的过时一样简单且易于理解。

摇滚乐是在自我利用的错误意识压迫下的腐化情感，而朋克是美学上可以被认可但政治上注定失败的自相矛盾的产物。也许从某种意义上来说，朋克的反抗也并非完全是指向失业本身的，也许正是失业的空虚与无聊才带来了摇滚生涯。当“摇滚”本身已经解决这一问题，超越摇滚、“返朴归真”自然不在话下。

朋克很贱，贱在他的无助。

朋克很贱，贱在他被商业无情地吞噬却没有丝毫的抵抗能力。

小资、愤青、朋克和波波

小资的愤怒憋在心里，90％是自找的

愤青的愤怒写在脸上，90％是伪装的

朋克不知道什么叫愤怒，整天被人骂装丫挺

波波真的不知道什么叫愤怒

小资看《格调》，将之作为行为准则

愤青看《格调》，将之作为反面教材

朋克不知道有这么一本书叫《格调》

波波早就不看《格调》了

小资看完一本书，总结出8大体会、16条教训、32处

反思

愤青看完一本书，说一句话：真他妈牛逼

朋克看完一本书，立马忘了书里写了什么了

波波自己写书

一个孩子爱上音乐就不会变坏，是对于小资说的

一个孩子变坏了就会爱上音乐，因为愤青爱上的是朋克

朋克永远不会变坏，因为他们知道自己是谁

波波永远不会变坏，因为他们不知道自己是谁

小资身上带足够的纸巾

愤青用桌布、窗帘、内裤擦皮鞋

朋克从来不穿皮鞋

波波穿着皮鞋却说自己穿的其实是布鞋

小资穿西服要剪掉商标

愤青穿西服要剪掉袖子，然后贴十个商标

朋克就没有买过西服

波波有整衣柜的西服，但从来不穿

小资即使兜里只有十块钱也要打车

愤青打车是因为兜里居然还有十块钱

朋克打车是因为快赶不上一场演出了

波波自己开车

小资住地下室是为了今后可以住上高层

愤青即使能住高层也要住地下室

朋克永远住地下室因为在那里可以开大音量而不扰民

波波在自己房子的地下室储藏红酒

小资听音乐的时候喝咖啡

愤青听音乐的时候砸咖啡壶

朋克从来不用咖啡壶

波波认为音乐和咖啡没有关系

小资只有上网的时候才敢装色狼

愤青不管在何时何地即使阳痿也要装色狼

朋克喜欢揪住色狼一顿暴打

波波就是色狼

小资标榜自己作风正派

愤青打死都不承认自己是好人

朋克说我什么都不是就是一傻B

波波说我是好人和坏人的结合体

小资什么都知道，但从来不上街游行

愤青上街游行，但不知道为什么

朋克什么都不知道也从来不游行，但是还是经常惹上警察

波波一面夸赞游行一面打电话报警

小资的母亲骄傲地对别人说：我儿子是小资

愤青的母亲骄傲地对别人说：我儿子最近可没犯事儿

朋克的母亲骄傲地对别人说：我儿子的发型上电视了

波波的母亲骄傲地对别人说：我儿子已经很久不波波了

一个女孩一旦成为小资就很难找到男朋友

一个女孩一旦成为愤青就有了换男朋友的理由

一个女孩一旦成为朋克就意味着有了无数男朋友也就是没有男朋友

一个女孩一旦成为波波早就是孩子他（她）妈了

小资最爱文学女青年

愤青最爱摇滚女青年

朋克谁都不爱，或者谁都爱

波波只爱自己

小资对他相处了八年的女朋友说：我一直想对你说，我……我爱你

愤青对他认识了八个小时的女朋友说：我们分手吧

朋克对躺在身边的女孩说：我不需要女朋友

波波对结婚八年的老公说：我们玩夫妻交换好呢还是sm好？

小资在和女朋友做爱的时候还在关注她的灵魂

愤青在和女朋友讨论灵魂的时候其实只关注她的肉体

朋克是和果儿们做爱时不知道什么叫灵魂

波波为了做爱而做爱

《麦田里的守望者》是一个小资眼中的愤青

《挪威的森林》是一个愤青眼中的小资

《Please Kill Me》是一个朋克眼中的朋克

《天堂里的波波士》是一个波波眼中的波波

思想篇 贱微知著

“他活着，他思考，他死了。”

——某思想家介绍另一思想家的生平

作为人类的大脑，思想家代表着人类思维的最高水平，人类思维能力的进化，可以用各个时代思想家的思维水平和深度来衡量。毫无疑问，思想家是生活在每一个时代的人中佼佼者，也是历史长河中不多见的天才。他们的聪明睿智，他们的诡辩机锋，他们的智慧火花，千百年来被后人传颂。

思想家们智慧超人，精力充沛，不懈地追求真理。但是，他们也不同程度地表现出来，贱。培根不惜一切巴结权贵，谋求官职，在担任官职期间又因受贿而被判刑。卢梭写下了精彩绝伦的教育儿童的著作，但却把自己的五个孩子都送进了孤儿院。海德格尔曾误入纳粹营垒，萨特曾成为法国的“红卫兵”并为中国的红卫兵叫好。还有赫拉克利特、傅立叶、叔本华等一连串的思想家都是怪人，而卢梭、孔德和尼采等怪人后来竟真的成了精神病患者。

思想家们是很贱的。

因为他们太聪明。

因为他们太固执。

因为他们太骄傲。

苏格拉底：生和死的

那个人把毒药放在杯子中端了进来。苏格拉底看到后说：“老伙伴，你精通此道，我应该怎样去做？”

“喝了它吧，然后去散步，你感到腿有点儿发沉就躺下，这时药性就发作了。”这个人边说边把杯子递给苏格拉底，苏格拉底兴致勃勃地接过杯子。

“我想，我被允许或不如说必须祈求众神保佑，使我从这个世界顺利地移居到另一个世界。这是我的祈祷，希望它能被接受。”说着苏格拉底平静地、没有丝毫厌恶地把这杯毒药一饮而尽。

在药性发作到腰部时，他说：“克里托，我们应该还给阿斯克勒皮俄斯一只公鸡，记住这件事，千万别忘了。”他作了生命中最后的吩咐。

之后，克里托替他合上了嘴和眼睛。

——柏拉图《苏格拉底的最后日子——柏拉图对话集》

苏格拉底，男，古希腊三大思想家之一。与柏拉图、亚里士多德一起，奠定了西方思想的基础。因传播异说被判死刑。

苏格拉底很贱。

苏格拉底是痛苦的。他的痛苦在于自知。因自知无知而带来的聪明。因聪明而带来的透彻。在当时的环境下，“众人皆醉，惟我独醒；举世皆浊，惟我独清”。这样的状况对一个有着高尚情操和深刻思想的哲人来说，只能是咀嚼自己才能看到和感觉到的痛苦。

痛苦是很折磨人的。对天才和思想者来说尤其如此。在不能承受的时候，是苏格拉底自己选择了死亡。苏格拉底的死，是那501个公民陪审团判决的吗？是愤怒的当权者决定的吗？当然都不是。民主的希腊经过两次投票决定了他的生死，第一次投票结果判处他有罪。第二次量刑投票结果判处他死刑。在第一次和第二次投票之间有自由辩论的过程，以他的口才、机智和博学，在当时相对民主的社会氛围下，谁能够通过足够的理论和辩论来判苏格拉底死刑？而苏格拉底本人放弃了有利的辩驳，并坦然接受了死亡。不能不说，他是为自己的痛苦作了一个结束。他再也不愿意就这样痛苦下去了。而且，两次投票中间，苏格拉底很可能进行了不利于自己的辩解。因为第一次投票定性：280票对220票判处苏格拉底有罪。经过自由辩论后第二次投票量刑：360票对140票判处苏格拉底死刑。也就是说，在原本判他无罪的人中，竟有80个人转而投了他的死刑票。

苏格拉底还贱在对死亡的迷恋。在苏格拉底眼中生与死是生命的两种状态。“死亡也有理由被看作是好的结果，死是两种境界之一，或是灵魂与肉体俱灭，死者对于任何事物都无知觉；或者如世俗所说，死亡就是灵魂从一处移居到另一处。如果死后没有知觉，就像无梦的睡眠，死就一定是一个奇妙的境界。”他相信，在那个世界里，除了种种我们这个世界不具备的幸福外，那个世界的人依然是永生的。

他的一生，他的所有生的状态都是在为死的状态做准备。他认为，他死亡之后，更接近神的境界。无数愚昧无知的国民会对这样一个智者，这样一个从容赴死的神明顶礼膜拜，从此摆脱愚昧无知。遗憾的是，现实并不是这样的。

苏格拉底的贱，还表现在他的不负责任。他一个人是清醒睿智的，但是没有留下只言片语的著作，来警醒后人，帮助今人。在痛苦到不能承受的时候，他去死亡，他奔向他的归宿。他没有留下来继续为开化愚民而努力。

苏格拉底死的还算体面，当权者没有采取绞死他的方式，也没有采取砍下他脑袋的方式。而是让他喝下一杯毒药水，成全他的德行。据说，在临刑之前，一个女人突然跑到他跟前，伤心地哭泣：“我真伤心，你什么罪也没犯，可他们就要处死你了。”“傻大姐，”苏格拉底笑着说，“难道你希望我犯罪，做一个真正的罪犯死去才值得吗？”

哲人就是哲人，思想家就是思想家。连贱都贱得这么有哲理。

苏格拉底的贱，在于他努力实践的思想。

苏格拉底的贱，在于他毫无疑义的死亡。

苏格拉底的贱，贱出了所有伟大思想家的宿命。

柏拉图：爱和欲的

“凭经验我们知道，一个人的欲望在一个方面强时，在其他方面就会弱，这完全像水被引导流向了一个地方一样。当一个人的欲望被引导流向知识及一切这类事情上去时，我认为，他就会参与自身心灵的快乐，不去注意肉体的快乐，如果他不是一个冒牌的而是一个真正的哲学家的话。”

——柏拉图《理想国》

柏拉图，男，古希腊三大思想家之一。与苏格拉底、亚里士多德一起，奠定了西方思想的基础。

柏拉图很贱。

作为古希腊伟大的思想家，柏拉图这位“哲学之王”不仅自己选择了独身生活，还为思想家的独身生活方式提供了有力的论证。他认为，一个选择了理性生活，全身心地专注于“善的理念”的人，“任何快乐，不论高级的还是低级的，都是没有必要的”。“哲学家”的希腊文含义就是“爱智慧的人”，智慧便是他的真正情侣，在获取和创造知识、追求真理的精神生活中，哲学家会得到真正的快乐，并以此为满足。根据这种理论，真正哲学家的独身是一种自然的选择。

按照柏拉图的理论，人是不应该追求任何快乐的，应该非常清苦地研究，钻研。那么，研究和钻研又是为了什么呢？不是为了人们能够走向更加开化，更加民主和快乐的道路吗？按理说，柏拉图这样的思想和爱情观是不正常的，是违背人的正常的天性的。为什么他会有这样的思想呢？一种可能是他瞧不起女人，这种可能性不是很大，因为他曾经说，“妇女中也有适宜从事政治的人”，可见他对女人还是比较认可的；另一种可能是女人瞧不起他，这种可能性也不是很大，作为有影响力的哲人、学者，在当时应该是很受人尊重的；还有一种可能，就是一些美国学者的研究结果了，他们认为，柏拉图不喜欢女人，而喜欢男人，是个同性恋，因为同性恋更注重神交，而不是性交。这个推断倒是有一定的道理。而且，照这么推理的话，他有可能跟他的老师苏格拉底和学生亚里士多德都有过师生同性恋。如果真的是这样，那么几千年后的芸芸众生可都被这小子给欺骗了。

柏拉图的这种独身主义，或者说对爱情的偏执理解，在很多思想家身上都有体现。而思想家们的爱情往往一塌糊涂。古希腊的泰勒斯是西方思想史上第一位哲学家，也是独身主义的“始作俑者”，他为了过一种心情平静的沉思默想的生活而选择独身；奥古斯丁是基督教僧侣，受其宗教信仰驱使选择独身；斯宾诺莎曾向他老师的女儿求婚，但这位小姐因他贫穷和出身于犹太人而拒绝了他，从此，他就专注于哲学研究，再没有为爱情所烦扰；康德的生活刻板平静，他之所以不结婚，是因为他对母亲的崇拜，这妨碍了她钟情于其他女性；与康德相反，叔本华却因对母亲的敌视而憎恨所有的女人，他一生大部分时间就是“一个人呆着”——与绰号“小叔本华”的白毛狮子狗为伴；尼采身体虚弱，精神上也有“女人气”，因为父亲早逝，他长期生活在由祖母、母亲和两个姑母构成的女性氛围里，使他缺乏男子汉的阳刚之气，在求爱受挫后，他认识到作为一个哲学家，“必须摆脱职业、女人、孩子等而获得自由”。

柏拉图的贱，是孤独的思想者必然的通病。

柏拉图的贱，是对人类天性的戕杀和践踏。

柏拉图的贱，贱出了思想者苍白的理论和所谓的清高。

孔子：君子和小人的

子曰：“食色，性也。”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

——《论语》

孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人，伟大的思想家。

孔子很贱。

孔子，中国儒家思想的圣哲。