第三章：巫事.2

看哪法师安步当车自己的节奏，谓之释法？谓之启蒙？密织严绣一小隙不放过的乡亲之地扫荡一遍，选前起乩再扫一次。大稻埕庙前，法师到时放起烟火冲天蜂炮，法师偕太太先进庙里拜拜，出来登场。那场子已由各路护法和供养人使尽各种撇步暖得烘烘只等法师现身，包括龙发堂远来南岛之南自组锣鼓铙钹队伍每每舞一番龙狮为法师开道。此堂，收留智力或精神受损同胞，多是家属长年照料不堪负荷后送来堂里当做出家。捐献和香油钱，出家同胞养鸡生产鸡蛋种菜自给自足，或叫做民俗疗法亦有疗愈者复返家庭。堂颇占面积鸡蛋生产量足以市上供销，我在募款餐会上吃过便当其中卤蛋即是，但也那么一下下，惭愧啊那么一下须得理性告诉感性，食此蛋绝没半点问题难不成还会变笨变痴？所以，所以就有社会体系见此堂难以归档既入不了医疗系统又无法可管，就违建拆除之何妨。一如约书亚先生还做市长时恃庞大中产阶级之势建设光鲜城市，最正当就是把最大公约数认为的城市破铜烂铁和垃圾消灭反正他们票数少得可怜，看看约书亚怎么对待拆迁户和公娼罢。所以堂主陈情四面八方不果，陈到法师这里终获缓拆重议，且终于还成功推动了精神卫生法。"报一饭之恩"，堂主的外交辞令漂亮云，便卡车一辆舞笼舞狮团加入助选。于是坐满一卡车的出家同胞，与阿毛驾驶的捕鱼船，百年修得（同船渡，十世修来共枕眠），我们共渡过一程农业县的漫黑省道。

看哪，留德的法师，不骂摩西老大，不咒约书亚，我自高歌背诵一段浮士德，用德语，用闽南语，娓娓道来有个了不起的人名字叫歌德，他开启现代德国之先声。

旧历十九，旗幡在飘动，人鸦无息。

"上帝的灵运行水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。"

法师闽南语创世记。月十九，仍圆，仍大。云片驰过大圆月所以月像在疾走。

"上帝称光为昼，称暗为夜。"

暗里看去，一个，两个，彪形大汉五个，六个，许多个，大头大脸几刀斧劈出的石雕，没错，让人想起复活节岛上那些向着海洋的巨石群，他们站稳有利位置挡暗枪。那时我像背得烂熟的主祷文默默跟着法师念："有晚上，有早晨，这是头一日。"

主看一日如千年。

这是千禧年，这是启示录，这是末日学。

从天启圣谕至倒数计时，这是西元两千年。老板交换给我一本书参照，《末日早晨》，说是某些元素可以用。

我交换给老板几页剧本本事，其实更像一份简谱，它有许多可能性，若演奏成两种完全相反的风格也不奇怪。我且附上一本夏卡尔画册，表达我想像中的一种可能性。

那是上世纪初第一个十年，二十三岁的夏卡尔来到巴黎，煤气灯照亮里的巴黎，照亮他，照亮他携带着俄罗斯阴郁拖不动的厚重巨影。那是立体主义解剖刀般把物形析解之后使互相远离的时间空间并列在一起，时间因素加入，三分钟前看见的脸跟三分钟后看见的脸，同时并存于平面上。析解法使他拆散现实，重组现实。使他轻盈。他不画他所看见的，他画他所记住所梦想的。我用标签夹页，《我与我的村子》，那是革命前沙俄小城河对岸的犹太贫民区，景物皆挣开地心引力在沉湎中静止，而颜色在回忆里激动。绿色侧面的夏卡尔，对比着衬底东正教的红，深蓝之黑夜黎明乳牛的大眼睛垂看人间，黄是俄罗斯娃娃身上的黄涂在圆顶教堂上，黄房子蓝房子红房子绿房子和挤牛奶的人和农民肩着长柄镰刀和指路的妇人，他们在深蓝里都变成为星星。

我跟老板说，这是我想像中薇其的西元两千年。薇其的回忆和叙述，回忆她十年前倒数并且跨越两千年的那时候，也许是像夏卡尔的这幅画？

老板便邀二三人勘景，捷运圆山站下车。东边是城市的脸，西边城市的背，好贫瘠的背。我见过一副寺前楹联云，佛身圆满无背相，四方来人皆对面。当然那位票戏成瘾的财阀一代暨两岸使者是说，下台的背影要下得漂亮。而就在城背的黄昏极处亮着一颗明星，久久，久久，原来是飞机，正对准我们捷运月台飞过来。

闪眼间，飞机已到跟前，机轮从空中伸下，像命运之神如果命运是有形体的话它就是长成这个样子的，轰然辗过我们头顶——

万念俱息。

然后，我吐了一口气，回过神，飞机已在东方降落。航道下的足球场，静如废墟。

我与老板对望一眼，是的，末日的早晨。

其书曰，然而我确知曾经有一个晚上，世界在预言实现的边缘犹疑了一会儿，却朝着背反的方向去了。