则与忠的原则应该怎样统一起来呢？忠诚与真实应
该怎么样统一起来呢？不告诉长辈真实情况，能算
是忠实吗？第三，服务者是否有义务哄着被服务者
傻乐？使被服务者天天傻高兴，是否事实上在使被
服务者白痴化呢？以此次凤姐打牌悔牌，贾母滿贯
和牌的情节来说，谁是白痴，谁是精明呢？第四，
贾母果真不知道她们是在做戏吗？要知道，是贾母
提出需要鸳鸯来帮忙的。或者是贾母明知其假，仍
然需要体验赢牌、圣明、智慧、好运、无往而不胜
的滋味，需要体验被众人羡慕众人歌颂的滋味，也
需要营造被颂歌包围的环境吗？
陈毅有句曰：“颂歌盈耳神仙乐”！
那就奇了，成了大家都是逢场作戏，自欺欺人
了。这样的可能性最大，因为贾母的“偶尔露峥嵘”
已经证明，她并非对众人没有警惕，没有极阴暗极
精密的提防。她是得乐且乐，得被歌颂便被歌颂，
管它真假，人皆假时，一贯假时假即真，而“真”
不受欢迎时，“真”不如假。请想想，如果斗牌的结
果是老太太手气极背，四圈过后从未开和，合适吗？
一一一、宝玉的哥们儿
宝玉整天在脂粉丛中混日子，姐姐呀妹妹呀，
哭了呀笑了呀，读者已经熟悉了，甚至略略腻歪了。
但宝玉周围也有一些年龄相仿辈份相当的男性：
李贵（岁数大一点）、焙茗，与他是主奴关系，李贵
带点大叔的味道，帮着掌控一下局面。焙茗则是极
忠实乖觉的家人。贾环恶劣下流，贾兰太小，都不
是宝玉的哥们儿。倒是秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、薛
蟠与他交往不少。
秦、蒋、柳三人，都是，首先是由于相貌好获
得了宝玉的青睐。宝玉见到秦钟甚至自惭形秽到认
为自己成了泥猪癞狗。这里颇多弗洛伊德，属于同
性恋或准同性恋心理。
宝玉交友上的以貌取人说明了宝玉的价值虚无
价值茫然，也有天真幼稚，但不失自然真性情。因
为他不接受、讨厌封建主义进取功名那一套，便只
剩下了本能的对于女儿们的喜爱，实际上他也以女
儿的标准来要求小伙子，就是说一个小伙儿，如果
长得女里女气，他就喜欢。
封建社会里的统治者事实上也掌握着优生上的
优势，他们择偶的空间与自由度当然非被统治者所
能比拟，俊男靓女，才子佳人，紧着他们先挑。所
以宝玉的以貌取人，有它的阶级基础。
同时，旧中国的大家闺秀的择男性标准是白面
书生，是奶油小生，而不是张飞李逵，不重视体育
体能，这也可以从“红”中看出来。
这些个人也还说明一个问题，封建社会固然等
级森严，阶级分化严重，仍然存在着中间等级，中
间状态。“红”在写到柳湘莲时便强调，他也是世家
出身，并非风月子弟，并非“优伶”之属，这里固
然流露了曹氏对于文艺工作者——优伶即戏曲演员
的轻视，但又无法否认蒋实际上从事着“优伶”事
业的事实，他的逻辑是，世家决非优伶，同时，此
世家子弟就是优伶。蒋玉涵虽然没有交代他的出身，
但宝玉待他也是平等的。宝玉与柳湘莲的接触是在
赖尚荣家里，而此赖是赖大家里的子弟，赖大的身
份类似大管家助理，属于主子代理人性质，对于统
治者，他们是奴，对于广大奴婢，他们是主。还有
此后，薛蟠要出门经商时他的主要跟班张德辉，也
是这种亦主亦奴之人。秦钟虽然身份是可卿的弟弟，
是主子，但特别交代说宝玉见了秦钟最大的遗憾是
自己生在“候王公府之家”，故不能与秦钟更方便地
交结。而秦钟则是遗憾于自己生在清寒之家，固未
有早日与宝玉交友的机会。
这倒反映了宝玉的“人民性”，与“阶级”比他
低的人在一起，他反而舒服一些。率性一些，自然
一些，压力少一些。
薛蟠虽然混蛋，在这方面态度与宝玉相似，他
是在色相面前（不是真理面前或法律面前）大致平
等；也是宁可眼睛向下，到“民间”去胡闹。
至于薛蟠“调戏”湘莲挨了一顿臭揍，其实不
完全说得通。薛蟠挨打时分辨道：“原是两家情愿，
你不依，只好说，为什么哄出我来打我？”
此话说得是真。湘莲被认为是某种“相公”角
色，事出有因，薛某除了叫他一声“小柳儿”以外，
似无流氓或强迫行为，柳湘莲把他打成这样，属于
防卫过度。
一一二、宝钗何其通达也
薛蟠挨了打，很丢人，便想躲一躲，出去从商。
薛蟠想的是：
不如也打点几个本钱,和张德辉逛一年来。赚
钱也罢,不赚钱也罢,且躲躲羞去。二则逛逛山水也
是好的。
甚合情理，躲羞云云不太好听，其实转移一下
处境心境是很健康很聪明的做法。一味钻牛角尖，
一条道走到黑，未必可取。薛姨妈不放心，不让他
走，听了虽是欢喜,但又恐他在外生事,花了本钱倒
是末事..只说“好歹你守着我,我还能放心些。况
且也不用做这买卖,也不等着这几百银子来用。”
薛姨妈乃与女儿商量，宝钗说：
他在家时说着好听,到了外头旧病复犯,越发
难拘束他了。但也愁不得许多。他若是真改了,是他
一生的福。若不改,妈也不能又有别的法子。一半尽
人力,一半听天命罢了。
何其通达也，这是讲的主观愿望与客观实际的
关系，谁也不可能用一己的愿望与管理代替客观事
物的发展。成固可喜，未足甚喜，败固堪悲，何必
枉悲？这比成就是败败就是成的老庄式的高论容易
接受，合情合理。这也比纠缠如毒蛇，执著如怨鬼
更明理。宝钗小小年纪，何能通达至此？
宝钗又分析道：
这么大人了,若只管怕他不知世路,出不得门,
干不得事,今年关在家里,明年还是这个样儿。
这就更明白了，总是要经风雨见世面的嘛。封
闭式管理教育是行不通的。
宝钗还说：
妈就打谅着丢了八百一千银子,竟交与他拭一
拭。横竖有伙计们帮着,也未必好意思哄骗他的。二
则他出去了,左右没有助兴的人,又没了倚仗的人,
到了外头,谁还怕谁,有了的吃,没了的饿着,举眼无
靠,他见这样,只怕比在家里省了事也未可知。
薛姨妈听了,思忖半晌说道：“倒是你说的是。
花两个钱,叫他学些乖来也值了。”
更实在了，在家千日好，出门一日难，出门在
外，没有人助兴，没有人倚仗，谁还怕谁,有了的吃,
没了的饿着,讲得太好了，好生奇怪，宝钗并无在外
闯荡的经验，她怎么这么懂事？她简直成了天才。
重视性格，是文学的一大贡献，没有文学尤其
是小说创作，人们对于性格的理解与关注会比当今
差一大截。宝钗的性格太突出了，对于作者与读者
们，宝钗的性格已经带有某种先验性了。
通则不痛，痛则不通，中医与太极拳的这种说
法，可以用来解释宝钗的理论，宝钗什么时候都通，
都不痛。成也通达，败也通达。什么都不痛了，就
缺少真实感情尤其是激情了，就不那么可爱了。
不可爱也罢，曹氏代宝钗先期超前通达也罢，
宝钗讲的道理是对的，她的不怕丢了一千八面银子
的说法，也合理得很，交学费嘛。还有一处小地方，
宝钗说，估计伙计们未必就哄他，这话妙极了，这
话等于说是也许伙计们会哄他。她不说不会哄，而
说未必哄，简直是外交词令喽。
一一三、香菱学诗
自幼读《红楼梦》对香菱这个人物，期待甚高，
读之不怎么摸得着头脑，有不满足感。
香菱似乎是重要的，她父亲是甄士隐，是全书
的见证人，连系人，牵线人，过来人。甄士隐境界
很高，不待后来看破红尘，跟着一僧一道走了，从
一上来品德气象就比贾雨村好百倍。香菱本人属副
册第一名，高鹗安排她生前就被扶正，被许多读者
所接受。她乳名英莲，是应怜谐音。这样一个人物
却成了呆霸王薛蟠的小老婆，成了夏金桂的奴才，
宝蟾的眼中钉，被荼毒成什么样子固不必说，偏偏
自身又生得呆傻，没有晴雯之貌之才之个性，没有
袭人之智之修养之风度，没有金钏、司棋之烈，没
有平儿之地位影响，没有芳官之天真活泼美丽，甚
至没有小红之口齿之奋斗，写这样一个谈不上太可
爱的受气包可怜虫，这是什么意思呢？何必安排这
样一个人物呢？
我想了几十年了。唯一可以解释的是她的品德，
善良、忠厚、克己、驯顺、无私，是三从四德的模
范。
香菱自幼被人贩子拐走，没有受到封建教育的
机会。只能解释为遗传基因、人种形成，龙生龙，
凤生凤，老鼠的儿子会打洞。再有就是吃得苦中苦，
受了罪中罪，浮华之气全无，虚骄之态早丧，只剩
下了老老实实克己复礼一条道儿了。国人从来都是
泛道德化的，是以德为先的，把甄士隐的女儿的德
猛突出一番，曹雪芹可能以为也算对得起她爹了。
好人命苦，好人好报，这两条是相悖谬的，但
是这两条对于香菱都应验了。薛蟠出门游艺——这
里的游艺不是娱乐的意思，而是出差学本领的意思，
游是出差，艺是本领。宝钗把香菱放到自己身边，
使她进入了大观园，岂非三生有幸？她要学诗，宝
钗没有积极教她，结果是黛玉教授之。小小曲折，
倒也写得摇曳多姿。同时，身为副册人物而能认真
学诗，这大概也有天佑。
于是黛玉大讲格局，讲立意，讲只要立意立得
好，词句马虎一点没有关系，讲不以词害意，都是
大气的诗学。她贬陆游而推崇王维、李白、杜甫，
与香菱讨论什么样的字句“念在嘴里倒象有几千斤
重的一个橄榄。”还有“渡头余落日，墟里上孤烟”
乃是“套了前人的来..更比这个淡而现成。”说着
便把陶渊明的“暧暧远人村,依依墟里烟”找了出来。
这里反映了创作理论与创作实践的距离。很明
显，这些诗论更像曹雪芹而不像林黛玉的，这样的
诗论其实在我国古代一直是主流派。但是，如果你
以《红楼梦》中的诗作比较作考究，很难说谁谁的
诗符合这样的要求，《红楼梦》里的诗，实难看出王
摩诘、杜少陵、李青莲、更不要说陶渊明的味道来。
林黛玉的诗也非此类，她的代表作葬花诗，动人，
真率，但太直线，太单一，也过分了一些。
一一四、石呆子的扇子
新红学家都很重视贾赦为夺取石呆子的扇子而
把人家害得“坑家败业”的故事。因为此段很能揭
露黑暗面。其实这一段写得很简略，总共用了五百
多个字，而且没有正面描写，完全是通过平儿之口
虚写转述：
平儿咬牙骂道：.都是那贾雨村什么风村,半路
途中那里来的饿不死的野杂种……老爷不知在那个
地方看见了几把旧扇子……谁知就有一个不知死的
冤家,混号儿世人叫他作石呆子……有二十把旧扇
子,死也不肯拿出大门来……老爷没法子,天天骂二
爷没能为……
谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，
讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去..把这扇子抄
了来..石呆子如今不知是死是活..
这一段写了公侯王府，通过地方官欺压百姓，
霸占掠夺，十分惊人。别说，毛泽东将《红楼梦》
分析为写阶级斗争的，此论虽具有主席特色，仍然
是言之有据，就拿石呆子的扇子的事来说，黑到了
什么程度？
而写得如此简单。一个荣国府，吃个螃蟹啦，
玩个酒令啦，睡个姘头啦，小姐少爷们生个气啦斗
个嘴啦，都写得纤毫毕见，栩栩如生，而这么大的
案件却草草一带而过，就像写金钏与宝玉说闲话，
写得仔细，而写金钏之死，反而十分简略一样。真
是的，小人物们，活着不值钱，死了不值钱，进入
小说也不值得细写。仅仅这一点也让人不平啊。
这样的记录甚至连堪称腐化堕落的贾琏都看不
过去了，他说“为这点子小事，弄得人坑家败业，
也不算什么能为！”
为此他挨了贾赦的打。叫做不知拿什么混打了
一顿，脸都被打破了。
这里另有一个其他原因，贾赦讨鸳鸯未成，叫
做含愧、告病，买了一个十七岁的丫头糟践，窝了
不知多么大的火，终于在儿子身上爆发了。表面上
看是扇子的原故，其实是对于荣国府主流派的不满
的爆发。贾琏还算不得什么大主流派人物，多少管
点事，也让贾赦看着窝心。
这个贾雨村的角色则是越来越不堪。刚一开初，
好像还可以，护官符之说，是他的门子（守门人）
教给他的，他还有点天真烂漫。连林黛玉到贾府都
是贾雨村照管带领的。后来，几经官场浮沉，此人
发展到了无恶不作的程度。曹氏写他为了贾赦夺扇，
如何冤屈石呆子，根本不用交代过程，一带而过。
说明当时这一类事司空见惯，是人一看就懂，无需
细说。这个社会的腐烂黑暗也就可想而知了。
是平儿而不是别人这样破口大骂雨村。这说明
平儿的忠心，她对自己的主子丈夫贾琏是尽心尽力
地维护的。她对贾雨村“半路途中来的饿不死的野
杂种”身份的痛恨，说明了她的正统观念，贾琏是
正宗，是自幼原生，是从头到脚的金枝玉叶，雨村
不过野货，贫贱过，可认可不认的。但平儿骂到了
“自从认了（亲）以后，生出多少事来”，似乎总结
得太广泛了一点，不知道平儿还发现了一些什么掌
握了一些什么信息，得出了这概括性很强的结论。
还有一点耐人寻味，平儿对贾琏挨打如此动情，
凤姐竟无反应么？凤与琏的关系就这样冷了又冷么？
怪了。
一一五、旋律的转变
《红楼梦》堪称黑幕小说，它写出了公侯王府、
达官贵人家庭内外的黑幕。《红楼梦》是政治小说，
它写出了荣宁二府主奴人等的勾心斗角，纵横捭阖，
势力消长，明争暗斗，尤其是在表面的团圆和美荣
耀富足排场后面的没落、颓唐、丑恶、寄生、空虚、
分崩离析。《红楼梦》是人生小说，好便是了，了便
是好，男女老少，生老病死，喜怒哀乐，爱嗔怨仇，
得失宠辱，它都写得很充分很地道。《红楼梦》是宗
教小说，它关心的不仅是此岸的兴衰存亡，心力情
意，而且是彼岸的大荒山无稽崖青梗峰，是神瑛侍
者与绛珠仙子，是太虚幻境，是莫名其妙的一僧一
道，是永远的石头，永远的苍凉与虚无。
当然，《红楼梦》更是爱情小说，深情最苦，有
情人难成眷属，有情人只担了虚名，爱情与势力，
爱情与阴谋，爱情与命运，真够读者喝一壶的也。
《红楼梦》尤其是青春小说，它以怎样的深情，
写出了青年女子们的美丽、才华、生命和快乐。如
果不是她们的结局太可悲，你还以为这是封建社会
的青春万岁呢。
所以《红楼梦》的题材、主题、情调、笔墨是
复杂的，《红楼梦》是真正的交响乐。所有的对于“红”
的单一的分析与感受都是片面的。《红楼梦》是一个
真正的世界，面对《红楼梦》的感觉如面对一个世
界。
这样，写作的时候，既有连贯性，承接性，故
事的前因与后果的交代，又有变异性，转换性，异
峰突起与且表一枝的随意性。从四十六回到四十八
回，围绕着贾赦讨妾的事文章做得太多了，薛蟠挨
打之类也属低俗没路暗淡无光故事，弄出个香菱学
诗带有过渡性质，到了四十九回，忽然稀里哗啦，
不知道从哪里来了一堆新人物，年轻人士，仍然是
少女为主。他们是邢岫烟、李纹、李绮、薛蝌、宝
琴。他们一个个都极俊秀、聪慧、可爱。
几次读到这儿，我都略感突兀，人物怎么出场
不好，这样綑绑式一揽子往外冒？
这就是变调的需要了。这几个人的出场，是为
了下边的“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”，
是来报到的，是参加即将在大观园举行的青年联欢
节、诗歌节、BBQ（烤肉）美食节的。腐朽的、无耻
的、糜烂的贾赦薛蟠之流的故事，一下子就过渡到
青春的美好的幸福的诗歌的也是肉食的（两手都要
硬）活动中来了。人生就是这样，世界就是这样，
丑陋完了还有美好，幸福完了还有寂寥，老朽过了
还有新生代，愚蠢来了仍有才华横溢，联欢会完了，
聚会完了到了还得离别。而了幸福欢乐就不愿意不
舍得离别，固是人之常情，却也是贪心不足，因为
有离别的寂寥，便干脆否认联欢的可能，也是傻痴
和神经病。欢乐为与悲哀对比而存在。幸福因了痛
苦的陪伴而骄傲。高尚因了大量低俗的对比而珍贵。
青春因为易逝才更加迷人。发好地欣赏大观园的青
年联欢节吧，人生得意须尽欢，莫使青春等闲过！
一一六、雪与青春
于是大观园里充满了青春的气息。阵容强大：
叫做李纨为首，余者迎春，探春，惜春，宝钗，黛
玉，湘云，李纹，李绮，宝琴，邢岫烟，再添上凤
姐儿和宝玉，一共十三个。那时的社会生活社会活
动当然与现代社会更与社会主义不一样，十三个青
年男女凑在一起玩耍，已经是大规模文化生活了。
而且此时大观园的年轻人的人际关系牌历史上
最好的时期，作到了团结友爱。素日爱犯脾气的黛
玉已与宝钗甚好，又天生地与宝琴亲密，亲密原因
在于才具，二人皆聪敏异常，有惺惺惜惺惺的基础。
三是赶上了好雪，显然雪对青春的意义也是不
能低估的。它刺激了精神，振奋了兴致，带来了可
观赏的不一般的景色，而且显示了时装的美丽。请
看：
黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大
红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四
合如意绦，头上罩了雪帽……只见众姊妹都在那边，
都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件
青哆罗呢对襟褂子，薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添
花洋线番羓丝的鹤氅……史湘云来了，穿着贾母与
他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大
褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭
君套，又围着大貂鼠风领……
就差一个T形台面，不然可以举行冬装模特儿
大赛了。
雪景正好入诗，降雪增添诗兴。也增添食性，
降雪宜食肉，所以中湘云带头吃起烤肉来，并以是
真名士自风流的理论，捍卫形而下的生活乐趣——
吃。
雪真是个好东西，可惜我国北方近年来是雪花
一年比一年罕见了。
至于作诗，可以是言志，可以是抒情，可以是
反映生活、鞭挞黑暗、歌唱光明，也可以是青年人
的游戏，智力与心力的游戏。例如大观园降雪后的
诗歌节，就采取联句的形式，集体创作，每人一、
两句，炫才，炫速，赛灵敏与机智。凤姐起头曰：
“一夜北风紧”，硬是起得极好，自然，天成，开阔，
孕育着大量的可能性。后边则突出表现了湘云、黛
玉与宝琴的诗才。湘云一人联了十八句，黛玉十一
句，宝琴也是十一句，与黛玉难分伯仲。开始联诗
时是除凤姐起头是一句外，每人两句，后来抢了起
来，混战起来，便成了一人只有一句，节奏立刻变
换，从行板变成了小快板，让你如临其境，如闻其
声，如见其撒欢形状。
最后联到一块儿是：
一夜北风紧，开门雪尚飘。入泥怜洁白，匝地
惜琼瑶。有意荣枯草，无心饰萎苕。价高村酿熟，
年稔府粱饶。葭动灰飞管，阳回斗转杓。寒山已失
翠，冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，难堆破叶蕉。麝煤
融宝鼎，绮袖笼金貂。光夺窗前镜，香粘壁上椒。
斜风仍故故，清梦转聊聊。何处梅花笛？谁家碧玉
箫？鳌愁坤轴陷，龙斗阵云销。野岸回孤棹，吟鞭
指灞桥。赐裘怜抚戍，加絮念征徭。坳垤审夷险，
枝柯怕动摇。皑皑轻趁步，翦翦舞随腰。煮芋成新
赏，撒盐是旧谣。苇蓑犹泊钓，林斧不闻樵。伏象
千峰凸，盘蛇一径遥。花缘经冷聚，色岂畏霜凋。
深院惊寒雀，空山泣老鸮。阶墀随上下，池水任浮
漂。照耀临清晓，缤纷入永宵。诚忘三尺冷，瑞释
九重焦。僵卧谁相问，狂游客喜招。天机断缟带，
海市失鲛绡。寂寞对台榭，清贫怀箪瓢。烹茶冰渐
沸，煮酒叶难烧。没帚山僧扫，埋琴稚子挑，石楼
闲睡鹤，锦罽暖亲猫。月窟翻银浪，霞城隐赤标。
沁梅香可嚼，淋竹醉堪调。或湿鸳鸯带，时凝翡翠
翘。无风仍脉脉，不雨亦潇潇。欲志今朝乐，凭诗
祝舜尧。
确有堆砌，才是联诗。诗歌有技巧性与语言性，
故有时难免堆砌，无大碍，反而显出了热烈、横扫、
不覊，上穷碧落下黄泉，诗心囊括了宇宙万物。
这回联诗又有点像抢答：说是湘云笑道：“我也
不是作诗，竟是抢命呢。”
与现在的电视上的抢答的文化含量比一比，我
们有何面目面对古人呀。
一一七、贾母有意将宝琴说给宝玉吗
大家分析为什么史湘云的联句作得好，说是那
块鹿肉的功劳。这话说得好，令人联想到毛泽东的
名言，叫做物质变精神，精神变物质。
但这两回的中心仍不是史湘云，而是薛宝琴。
黛玉宝钗前边写得太多了，其貌其才其性其行大家
已经烂熟，再写下去也许会令读者生厌。现在半空
中落下一个宝琴，有新鲜感。
前不久平儿大骂半道上出来的贾雨村，这回倒
好，半道上出来许多青年人。当然二者不能相提并
论。
其中最突出的才貌双全、年纪又小的是宝琴。
对宝琴的具体描写给人印象有限，但是偏偏作者没
完没了地说她如何貌美，自雪红梅，和画上一样；
如何聪慧，与黛玉媲美。
贾母因又说及宝琴雪下折梅比画儿上还好，因
又细问他的年庚八字并家内景况。薛姨妈度其意思，
大约是要与宝玉求配。薛姨妈心中固也遂意，只是
已许过梅家了，因贾母尚未明说，自己也不好拟定，
遂半吐半露告诉贾母道：.可惜这孩子没福，前年他
父亲就没了。他从小儿见的世面倒多，跟他父母四
山五岳都走遍了。他父亲是好乐的，各处因有买卖，
带着家眷，这一省逛一年，明年又往那一省逛半年，
所以天下十停走了有五六停了。那年在这里，把他
许了梅翰林的儿子…….凤姐也不等说完，便瞎声
跺脚的说：.偏不巧，我正要作个媒呢，……老祖宗
别管，我心里看准了他们两个是一对。如今已许了
人，说也无益，不如不说罢了。.
奇怪，所有读《红》的人都执着于宝黛之恋、
钗黛之争，有些人考证“因麒麟伏自首双星”，乃分
析寻找湘云与宝玉关系的蛛丝马迹，却没有多少人
研究如此露骨地交代了的贾母与凤姐意欲将宝琴说
给宝玉的说法。推究其理，或不为无因。
第一，《红》中故意把宝玉的婚姻对象说得扑朔
迷离。扑朔迷离是《红》的艺术手法，是《红》避
讳禁忌的手段，是《红楼梦》的命运，同时也可以
上升为曹雪芹的世界观。人生本来就有许多相对性
可能性偶然性意外性，有意种花花不活，无心栽柳
柳成荫，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫..千
万别认定宝玉夫人非黛玉莫属。这也叫“生命中不
可承受之轻”也。
第二，黛玉与宝钗作为宝玉的婚配候选人，太
明显了也太习以为常了。这样，从心理学上讲，容
易产生注意疲劳、情绪疲劳与审美疲劳，人们多么
希望出现一个新的选择的可能性呀，哪怕最后根本
否定，也比就那么一两个人尤其是一个人候选强百
倍。这里可以比附一下，这好比是一个职务出缺，
越是公认的候选人，往往越是最后不得成功，似与
这种疲劳现象有关。人们喜欢意外，喜欢黑马，喜
欢变数，喜欢运用一下决定权与猜测能力。如果猜
也不需要猜了，变也不需要变了，要决策者何用?
要观众何益?看者的热闹还如何存在?
加一个宝琴搅搅局，十分必要。宝琴一上来作
者就交代了她许配梅公子的事，因此一上来就单纯
是为搅局，连努了半天力不成回到了早先人选都谈
不上。
可能曹公的小说学被黛玉知道了，所以黛玉嫉
这个防那个，却对宝琴从无别样想法。
一一八、薛小妹的怀古诗
薛宝琴与大观园中的众姐妹不同，第一，她早
就订了亲，爱情婚姻诸问题已不存在；第二，她见
多识广，已经在“世界”上潇洒走了一回。
虚晃一枪来了个要把薛小妹说给宝玉当媳妇的
花招，也好，那么长的长篇，如果读者一直期待着
宝玉的婚事从钗黛中择其一的话，也等得够烦人的
了，干脆
这好像也是在帮助读者打开一点思路：谁与宝
玉结成眷属?可能性大着呢，切不可仅从钗黛中选择。
中文里“人尽可夫”是一句骂女人的话，“大丈夫何
患元妻”却是一句豪迈的话，虽然不能说“人尽可
妻”，但毕竟可以说是“天涯何处无芳草”、“书中自
有颜如玉”啊。在这种开放性思维的状态下，宝玉
对于黛玉的痴情与专一就更加感人了。
虚晃一枪以后并不算完，紧接着出现了宝琴的
“新编怀古诗(谜)”十首，作者对(出场)迟到的宝
琴刻意渲染真是不遗余力。从谜底到寓意，对这十
首诗谜的说法不少。
我也没少费劲，觉得至今为止，没有任何一种
解释有说服力。那就不如不求甚解，以免穿凿妄解。
无解之解则是：
一是表现《红楼梦》的总体悲凉气氛。如《赤
壁怀古》的“徒留名姓载空舟”，“喧阗一炬悲风冷”，
《钟山怀古》的“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡
尘”，《广陵怀古》的“蝉噪鸦栖转眼过”，《桃叶渡
怀古》的“桃枝桃叶总分离”，《青冢怀古》的“黑
水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁”，《梅花观怀古》
的“不在梅边在柳边”，“一别西风又一年”等，都
有一种沧桑感、空无感、衰败感。
二是从宝琴一人身上现出天外有天、山外有山
的大局，至少说明了宝琴的见多识广。
三是借此与宝钗讨论一下用典的问题，由李纨
出面反驳宝钗的“教条主义”，有趣。叫做：
李纨又道：.况且他原是到过这个地方的。这
两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故
意的弄出这古迹来以愚人。……无考的古迹更多。
如今这两首虽无考，……老小男女，俗语口头，人
人皆知皆说的。……这竟无妨，只管留着。.
《红楼梦》中有不少谜语、不少影射，但是不
宜把整个小说当一部大部头谜语来猜。以之作智力
游戏固无不可，以之解说《红楼梦》则是误导误读
误区，反而干扰了对于《红》的真切感受与真知灼
见的追寻。不论曹公有多少高明的意图，他写宝琴
的文字并不是全书中最成功的文字。读书也如做事，
该细的时候要细，该粗的时候要粗，该认真的时候
要认真，该糊涂的时候呢，难得糊涂。
一一九、袭人的排场
袭人母病需要回一趟自家，就这么点事也颇有
响动，说是：
凤姐儿……又吩咐周瑞家的：.再将跟着出门
的媳妇传一个，你两个人再带两个小丫头子，跟了
袭人去。外头派四个有年纪跟车的。(这是随员。)
要一辆大车，你们带着坐；要一辆小车，给丫头们
坐。(这是交通。).周瑞家的答应了，才要去，凤
姐儿又道：.……叫他穿几件颜色好衣裳，大大的包
一包袱衣裳拿着，包袱也要好好的，手炉也要拿好
的。临走时，叫他先来我瞧瞧。.……
半日，果见袭人穿戴来了，……凤姐儿看袭人
头上戴着几枝金钗珠钏，倒华丽；又看身上穿着桃
红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿
着青缎灰鼠褂。凤姐儿笑道：.……你该穿一件大毛
的。.……
一面说，一面只见凤姐儿命平儿将昨日那件石
青刻丝八团天马皮褂子拿出来，与了袭人。又看包
袱，只得一个弹墨花绫水红绸里的夹包袱，里面只
包着两件半旧棉袄与皮褂。凤姐儿又命平儿把一个
玉色绸里的哆罗呢的包袱拿出来，又命包上一件雪
褂子。
平儿走去拿了出来，一件是半旧大红猩猩毡的，
一件是大红羽纱的。(以上说服装。)……周瑞家的
答应：.……我们这去到那里，总叫他们的人回避。
若住下，必是另要一两间内房的。.(这是说住房的
规格。)
好一个花袭人大小姐!在贾府里当差，忠于(真
忠假忠是另外的问题)主子，受到主子赏识，就可以
分享主子的一杯羹，就能人模狗样地充小姐，我的
家乡话叫做“充人灯”，除了没有自由，没有人格，
什么都能有。
对于花袭人女士来说，“不自由，毋宁死”的理
念是不存在的，是从未有过经验的，是不符合务实
的原则的。她自由了能怎么样呢?离开贾府，回到哥
哥花自芳那里，过贫穷狭窄的生活，配个小子即嫁
个可能比自家更穷苦的人，再也穿不上上述的衣服，
再也摆不出上述的排场，再也得不到上述的虚荣与
实惠，那么她获得的自由便是受穷的自由、受苦的
自由、作贱民的自由、永世抬不起头来的自由。这
样的自由有什么可羡慕的呢?
当然，她的不自由，她的奴才的最成功即最恶
劣的表演，也没有也不可能给她带来什么好处，多
么可悲!
一二○、袭人是一个压制的因素吗
袭人因母病回自家了，宝玉这里显出了点自由
与放任。一个是麝月，临时接了袭人的班，负责宝
玉的起居生活。宝玉夜间醒来，仍叫袭人：
晴雯已醒，因笑唤麝月道：.连我都醒了，他
守在旁边还不知道，真是个挺死尸的。.麝月翻身打
个哈气笑道：.他叫袭人，与我什么相干!.因问作
什么。宝玉要吃茶，麝月忙起来，单穿红绸小棉袄
儿。宝玉道：.披上我的袄儿再去，仔细冷着。.麝
月听说，回手便把宝玉披着起夜的一件貂颏满襟暖
袄披上……
麝月有机会尽职，也有了机会拿糖(俗语“灶王
爷上天——拿糖”，摆点身价之意)。袭人不在，麝
月当了几天代理拿摩温(即Number One，工头之意，
此种译法见于夏衍的《包身工》)，不会放弃这个机
会。宝玉则仍然对丫头们关怀备至。然后是：
麝月……向暖壶中倒了半碗茶，递与宝玉吃了；
自己也漱了一漱，吃了半碗。晴雯笑道：.好妹子，
也赏我一口儿。.麝月笑道：.越发上脸几了!.晴雯
道：.好妹妹，明儿晚上你别动，我伏侍你一夜，如
何?.麝月听说，只得也伏侍他漱了口，倒了半碗茶
与他吃过。
前面已经写了晴雯懒得干活，麝月给她分配了
放镜套的事，她不想动，是宝巨替她完成的这举手
之劳的任务。这一类伏侍确实只能算是轻体力劳动，
与平民的做牛做马苦力地干活大异其趣。
喝完茶水，三个人聊起了大天。可能这一夜玩
得多睡得少，从保健观点上旨．对宝玉不利。
这些鸡零狗碎都很可爱，只要不去掰扯宝玉与
二位女儿的阶级成分，这些描写很容易令人想起少
年男女的郊游露营之类的集体活动。
于是有评者认为，袭人是一个压制者，她在，
大家的本色本性都发挥不出来；她不在，怡红院里
出现了某种程度的自由化风情。
然而，生活也好，自由也好，离不开一定的规
则秩序。袭人是责任人，她的任务是组织安排乃至
监督怡红院的生活运转。袭人不在，自有麝月出来
承担责任。组织与责任略一放松，立刻就出事。
第一件事就是深夜瞎玩瞎闹，晴雯受了寒气，
病了。此后晴雯的命运包括死亡都与此夜的中寒气
有关。
这是人生的深刻悖论，自由与责任，自由与规
则，责任与权威，责任与性情与真率，青春与秩
序..这些东西似乎常常是两难的。袭人在，宝玉
这边较有条理，诸事运转相对正常，但大家包括宝
玉多少受到约束，其他人的个性无法充分表现。
无怪乎有人将这一段解释为封建统制的代表人
物袭人的暂时缺位，怡红院的一时解放。
其实这种状况未必与袭人的个人品质和阶级属
性意识形态属性有太多的关系，换成袭猫袭狗，也
得那样做事。凤姐的布置也不过是吩咐“你们也好
生照管着，别由着宝玉胡闹”和“晚上催他早睡，
早上催他早起”。
这些内容与封建主义及压制人性关系不大，倒
