妃之死使得文艺工作者一风吹下了岗。这里的文艺
工作之脆弱不可思议，不知这算不算一种传统。
又见各官宦家，凡养优伶男女者一概蠲免遣发，
尤氏等便议定，待王夫人回家回明，也欲遣发十二
个女孩子，又说：.这些人原是买的，如今虽不学唱，
尽可留着使唤，令其教习们自去也罢了。.王夫人因
说：.这学戏的倒比不得使唤的，他们也是好人家的
儿女，因无能卖了做这事，装丑弄鬼的几年…….
文艺乃是装丑弄鬼的下等事情，王夫人这话倒
是有点滋味，不妨稍事咀嚼。
《红楼梦》中还有两个文艺工作者：一个是蒋
玉菡，是忠顺王的娈童性质，其地位更加不堪；一
个是冷郎君柳湘莲，算是为文艺工作者出了一小口
气，然后惧祸走他乡。幸亏宝钗等没有太蛮横无理，
劝住了薛蟠，否则柳某也难逃一劫。
文艺工作者自然有些另类，例如不会劳动：
当下各得其所，就如倦鸟出笼，每日园中游戏。
众人皆知他们不能针黹，不惯使用，皆不大责备。
其中或有一二个知事的，愁将来无应时之技，亦将
本技丢开，便学起针黹纺绩女工诸务。
请看，文艺工作者们对自己的下岗并无怨言，
说明她们也认为文艺演出是一个下九流的行业，早
点下岗更好。而真正想靠干活吃饭的十二中只占一
二，比例极小。书中对此也有综述：
因文官等一干人或心性高傲，或倚势凌下，或
拣衣挑食，或口角锋芒，大概不安分守理者多，因
此众婆子无不合怨……
说是“心性高傲，倚势凌下，拣衣挑食，口角
锋芒，不安分守理”，用这二十一个字形容文艺人的
短处还真沾点边。当然这里是用众婆子的视角来写
的，如果用宝玉或者芳官的眼光写，可能有很大的
不同。宝玉会觉得这些人最可爱，而干活吃饭的婆
子粗俗不堪；芳官则要控诉婆子克扣了自己的劳务
收入——月钱。
至少暂时，这些文艺工作者得到了宝玉的庇护。
藕官烧纸，她的“明火”行为从府园管理的角度看
是应该受到纠正的，但却有宝玉百般维护；芳官与
干娘的争斗本来没有什么内容，由于宝玉的介入才
让芳官大获全胜，连读者也觉得干娘太不识相。值
得注意的是，本身具有某种叛逆性格的晴雯却并不
喜欢芳官，她说：
都是芳官不省事，不知狂的什么也不是，会两
出戏，倒像杀了贼王、擒了反叛来的。
这句话很重要，这说明：第一，不能用划分成
两个阵营的方法分析《红楼梦》中人物，同是青春
的天真烂漫的女孩子，晴雯对芳官却有此评。当然，
紧接着晴雯替她理了妆。第二，也说明，仅仅靠宝
玉的庇护，这些文艺工作者的根基还是太脆弱了，
她们难逃不幸的下场。
一五二、原生性
好的作品有一种原生性，似乎不是创作，更不
是编造，当然不需要有什么依据，不需要模仿，也
不用降生接生。好的作品好像是现成的，历来如此
的，1司时又一直是被忽略被遗忘了的。从茫茫的
人众人生中撷取了一片树叶，一朵小花，一滴眼泪，
一阵感动，然后，往这里轻轻一放：请看吧，它出
现在你的面前，带着湿润，沾着露珠，发出清香，
既陌生又熟悉，略显杂芜，未经洗涤。它余音袅袅，
终日不绝，从而使你思前想后，无尽叹息。
比如藕官与前官的这一段情。二人都属女性，
在戏里饰演夫妻，如芳官所说：
那里是友谊!他竟是疯傻的想头，说他自己是
小生，药官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日
那些曲文排场皆是真正温存体贴之事，故此二人就
疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩
我爱。药官一死，他哭的死去活来，至今不忘……
这立刻使人想起香港李碧华原著的《霸王别姬》
来，这也会让人想到同性恋的话题。但对于中国传
统文化来说，这里重要的是一个虬隋”字，是对情
感而不是生理与性别的在意。
宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉
又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：.天既生这
样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。.
这里宝玉感动与赞叹的是一种超生理超肉体的
情，有此“情”字，同性异性根本不在话下，这反
而更显先进了。而没有情的纯“外科”体育性结合，
才是令人厌恶的。
除去同性恋外，还有一个有趣的话题：虚构与
真实，戏与人生，文艺与现实，既区别又相通，既
两路又互动。演戏演成了真的，这本身就很有戏，
也很感人。这就叫形象大于思想。曹雪芹那时候并
没有人讨论同性恋或者现实与虚构的课题，但书里
的描写已经什么都有了。
宝玉顺便讲了些见机而作，不必过于执着、拘
于形式的道理：
以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不
是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日
随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，
无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不
知只一.诚心，，二字为主，……随便有土有草，只
以洁净，便可为祭，……或有鲜花，或有鲜果，……
只要心诚意洁，便是佛也都可来享。所以说，只在
敬不在虚名。
这一段讲得明白、通达、自然而然，这当然也
是中华文化的特色，务求合情理与有分寸，恐怕也
与宝玉对此事比较超脱有关。前不久他本人为金钏
祭奠而偷偷跑出去之后，同样的道理则是林黛玉给
他讲的：
这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，
必定跑到江边子上来作什么!俗语说.睹物思人.，
天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，
也就尽情了。
这其实是一个神学上的大问题：对于非此岸的
致意仅仅是一个念头吗?要不要一定的规则一定的
仪式呢?
这也是悖论，心中有情乃至有愧，就希望祭奠
的讲究多一些手续完备一些。实际上，祭奠云云也
不过是一己情感的一个表达，怎么样表达不是表达
呢?这样想得太通达了似乎也不好，万事看穿，连祭
奠本身也并非必要的了。然后，究竟什么才是必要
的呢?
这里还有一个“看点”，林黛玉说起别人的事情
也是极其通情达理、随和机变的，就像宝玉委托芳
官劝解藕官的那一套一样，就是用在自己身上不行。
噫!
一五三、少女与婆子的矛盾在发酵
为了使用或者说浪费园内的柳条与花枝编花篮
的事，宝钗的丫头莺儿与她的伙伴春燕同两位婆子
发生了争执。读者的第一个反应应该是，这反映了
实行联产承包责任制后的利益与人情的冲突，就像
张炜的小说《一潭清水》，一包产，绰号瓜魔的可爱
的孩子就不受瓜地的欢迎了。
看来，经济、利益、管理、效率与人情亲情就
是有矛盾。前者有点冷冰冰，六亲不认。
读者受了书里的宝玉的影响，也会感到婆子们
在在生事。最后传出平儿的指示，撵出去，在角门
外打四十板，似有大快人心的感觉。
但是且慢。第一，联产承包是探春的新政，是
这个混乱不堪的大家庭里为数不多的把效率与利益
联系在一起的制度。第二，说是打四十板，并没真
打，不过是吓唬人的小儿科把戏。这更说明这里只
有尊卑，只有人治，并无规则，并不认一真。长此
以往，秩序只会更加混乱。第三，少女们的胜利其
实靠的是宝玉少爷喜少女而厌婆子，——窃以为，
并不需要思想进步到贾宝玉那种程度，所有的少爷
都是喜少女而不喜婆子的。——这并靠不住，因为
王夫人等就认为少女对宝玉最危险，少女就是虎狼，
就是画了皮的白骨精。少女白恃有少爷的喜爱就敢
于猖狂一时，最后肯定是要倒霉的。
具体事件则富有中国式的不严密不清晰的模糊
数学特色：
莺儿道：.别人乱折乱掐使不得，独我使得。
自从分了地基之后，每日里各房皆有分例，吃的不
用算，单管花草顽意儿。谁管什么，每日谁就把各
房里姑娘、丫头戴的，必要各色送些折枝的去，还
有插瓶的。惟有我们说了：‘一概不用送，等要什么
再和你们要。’究竟没有要过一次。我今便掐些，他
们也不好意思说的。.
显然是宝钗说了“等要什么再和你们要”，这就
留下了麻烦，带有极大的随意性。莺儿来掐柳条，
到底算不算“再和你们要”呢?莺儿估计的是婆子“不
好意思”，如果人家好了意思了呢?
这是第一层模糊。第二层是莺儿偏偏说“顽话”，
说是春燕掐的，给了婆子发泄不满的借口。莺儿不
以为意，婆子怒火正升，乃使事件升级。这里，顽
话、笑话、假话直至欺骗，界限已经不清。如果认
真分析，莺儿将此事推到春燕头上，未必没有想回
避一时的动机。国人无论说什么大事小事屁事，往
往把一己的利益考虑摆布在事实真相上头，殊堪一
叹。
第三层是婆子也正没有好气，不免将此事与前
边的芳官藕官之事联系起来：
他娘也正为芳官之气未平，又恨春燕不遂他的
心，便走上来打耳刮子。骂道：.小娼妇，你能上去
了几年!你也跟那起轻狂浪小妇学，怎么就管不得你
们了?干的我管不得，你是我反里掉出来的，难道也
不敢管你不成!既是你们这起蹄子到的去的地方我
到不去，你就该死在那里伺候，又跑出来浪汉。.一
面又抓起柳条子来，直送到他脸上，问道：.这叫作
什么?这编的是你娘的昃!.莺儿忙道：.那是我们编
的，你老别指桑骂槐。.那婆子深妒袭人、晴雯一干
人，已知凡房中大些的、丫鬟都比他们有些体统权
势，凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又
恨，亦且迁怒于众，复又看见了藕官，又是他令姊
的冤家，四处凑成一股怒气。
这一段写得真实传神，尤其是春燕娘的声口，
如在耳旁，有些话俗鄙不堪，有的版本改得干净一
些，但不如那些野语村言生动。一个娘能对闺女说
这样的话，这里除了辈分、迁怒等因素外，似乎还
有一种婆子对少女的嫉妒在起作用。弱者，你的名
字是女人。惜乎一个少女转瞬间就变成了婆子，立
马掉了价儿，能无不平乎?
而另一个婆子即春燕的姑妈则更关注自身利益：
莺儿便赌气将花柳皆掷于河中，自回房去。这
里把个婆子心疼的只念佛，又骂：.促狭小蹄子!遭
踏了花儿，雷也是要打的。.
一个气一个利，婆子与少女的矛盾积累大了。
这些矛盾会渐渐发酵，直至出来大事。
一五四、以粗鄙取胜的传统
自从五十八回宣布贾府的下人们在在生事以后，
勿谓言之不预，底下大事小事就鸡毛蒜皮地闹起来
没有个完了。
丫头、婆子、“戏子”闹吧，到了六十回贾环少
爷也搀和进来了。
蕊官给了芳官一点蔷薇硝，贾环要讨一点：
芳官心中因是蕊官之赠，不肯与别人，连忙拦
住，笑说道：.别动这个，我另拿些来。.宝玉会意，
忙笑包上，说道：.快取来。.
这是没有办法的事，贾环的行情不佳，显然芳
官也知道，对他冷淡已极：
芳官……便从奁中去寻自己常使的。启奁看时，
盒内已空，……麝月便说：.……你不管拿些什么给
他们，他们那里看得出来…….芳官听了，便将些
茉莉粉包了一包拿来。贾环见了，喜的就伸手来接，
芳官便忙向炕上一掷。贾环只得向炕上拾了……
这么说，贾环是受到了冷遇，而且这种冷遇不
是来自哥哥宝玉，而是来自奴才。从贾环的角度看，
这实是狗眼看人低。背兴的与不识相的主子为奴才
所冷淡，这确是气人。只因《红》书中贾环没有做
过一件得体的事、说过一句得体的话，所以读者才
永远不会替他不平。
而赵姨娘的腔调更是刺激：
有好的给你?谁叫你要去了，怎怨他们耍你!依
我，拿了去照脸摔给他去。趁着这回子撞尸的撞尸
去了，挺床的便挺床，吵一出子，……也算是报
仇。……宝玉是哥哥，不敢冲撞他罢了。难道他屋
里的猫儿狗儿，也不敢去问问不成?……骂给那些浪
淫妇们一顿也是好的。……你这下流没刚性的，也
只好受这些毛崽子的气!……你明儿还想这些家里
人怕你呢。你没有反本事，我也替你羞。
赵姨娘是《红》中说话最生动的人之一，永远
充满恶意，话怎么难听怎么说，粗野，下作，气虎
虎，一扫一大片，用一种流氓、泼妇、光棍骂架的
锐气使你听而却步。这种声口我们至今还有，文坛
也有，过往的政治运动中也有。君子可欺之以方，
你不是要脸面要一点点文明的外衣吗?偏偏他或她
啥也不要，以污秽驱逐清洁，以恶骂打退讲理，以
撒泼耍赖挤压礼貌与分寸。你拿他或她没有办法，
