多呢，还是同情尤氏更多呢?
一七三、质疑青春
惜春的个性固属各色，也不能说完全是偶然，
她挟带着青春的偏激与自傲。
绝对的清高必须脱离红尘，脱离生活。青春之
所以可爱与较显清洁，恰在于它没有被生活的光怪
陆离、被实利的盘算计较所污染。它重感情，轻实
利；重诗文，轻生活；重才智，轻关系；重脸面，
轻后果；重意气，轻计谋。
所以黛玉可爱，黛玉甚至被戴上反封建的桂冠。
但是在全书最最关键的迫害青春的搜检大观园之役
中，她与她志同道合的友人情人贾宝玉连一个屁都
没有放。倒是人世的、通晓人情世故而且严守主奴
界限的探春有所悲愤，有所上纲，有所批判。
对待大观园里的联产承包，青春们也是吃凉不
管酸的空想家态度。他们作诗，他们编花篮，他们
吃酒行令。他们从来不考虑实务财务，宝玉对黛玉
说得好：不管少了谁的也少不了咱们俩的。完全是
娇惯成性的寄生虫、活废物的语言。
为什么少女可爱婆子可恶?除了美貌有无的问
题即作为女性的审美价值与性对象价值的考量以外，
就是因为婆子投入了生活，有了生活所赋予的责任，
有了生活所具有的琐碎、卑贱，东张西望，低声下
气，辛苦忙乱，还有时间与卑微的活计带来的白发、
皱纹、粗糙的皮肤、弯下的腰身与肿胀的手指。劳
动的婆子、下人的婆子都那么可恶，而贾母绝对不
是婆子，她拥有上层老太的放松、经验、成熟、更
多的自由与表现自己的某些真性情——如宠爱凤姐
与宝玉——的直率。自由是一种特权，自由使人美
好可爱，而奴性使人丑陋不堪。刘姥姥也不算婆子，
因为她是外来的西洋景，是吃惯了鸡鸭鱼肉的贾家
人的一根山野菜。
而少女与唯一的少男美丽、浪漫、天真、热情、
才华横溢的代价是脱离生活，脱离谋划，脱离责任，
喜乐一时，任人宰割，自己做不了自己的主。
有趣的众少女都是可爱的，而少男差不多只有
宝玉可爱。贾兰尚未成为角色，还只能算儿童；与
宝玉最接近的贾环竟是那样可厌；茗烟之流除顽闹
起来有点天真，别的方面一无可取，无法与女孩子
相比。以上种种，与其说是事实如此，不如说是宝
玉的弗洛伊德视角是如此地喜少女而厌少男所致。
婆子与少女的代沟在于好为人师，哕哕嗦嗦地
教训青春，管制青春，压迫青春，污辱青春，像李
嬷嬷那样摆老资格，吃老本，嫉妒年轻人尤其是貌
美者。
而青春与成人的代沟呢，这可以惜春为例，嘛
也不懂嘛也不干，享受着一切供应与服务却又否定
一切、骂倒一切，而且还自鸣得意，飘飘然不知伊
于胡底。
而这又是青春最迷人的地方，不被生活的重担
所压倒，有可能思索、多情、吟诗、作画、评论、
爱与被爱、掉眼泪，最后至少能够逃避与清高。我
们知道劳动创造世界，但休息也创造世界。没有无
所事事的金陵十二钗与无事忙的宝玉，哪里来的永
远的《红楼梦》?
一七四、小说的高潮
《红楼梦》的题材有限，没有大决战，没有高
潮，没有全景。到了搜检大观园，就算是铙钹齐鸣、
鼓号皆响、天翻地覆、雷电交加了。
有趣的是，这一切发生在七十四回。一部一百
二十回的长篇小说，到了这时候，如《沙家浜》里
的阿庆嫂所说，应该“喝出点味儿”来了。
这是一个大转折，由吉而凶，由福而祸，由开
端与发展而走向结束，由制高点而降落，由鲜花着
锦烈火烹油而走向下世、没落、分崩离析。
从整体设计来说，这个点恰恰处在对全部一百
二十回进行黄金分割的分界点上。
120—74=46。就是说，搜检前与搜检后的篇幅
比例是74：46，比值是1．608。
而全文与搜检前的一大部分相比是120：74，
比值是1．611。
两个比值相差只有0．003。
或者用另一种计算方法：
我们知道，黄金分割的值是0．618。
120×0．618=74．16。即一部一百二十回的小
说，其黄金点在七十四回略略开始后。
74×0．618=45．73。即此小说的黄金点后，应
该还有四十五回又大半回，约为四十六回。
现在的《红楼梦》的搜检大观园就是在七十四
回，七十五回还有点余波。此后，还有四十六回。
妙哉!我要说明的是，我是先认定了搜检是高潮
才计算的，而不是先算好了再找高潮的。
这是因为，一部本身不具备戏剧化的矛盾冲突
的长篇小说，即一部不大好抓住脉络的作品，到了
全部篇幅完成了六成多的时候，各种纠葛已经蓄积
得成了气候，人物性格已经成熟毕现，大趋势已经
基本明确，最最震动人心的事件该出场了。此时不
振一振，闹一闹，恐嫌瘟疲；此时不尽量集中表现
一下，难以统领全局。到此黄金分割点，亦须考虑
收场的事了。书越是写得好，越是弥漫开去，全景
化全局化展演，越是难于结束，越是需要到此处给
一个结束的方向。可卿丧葬，元妃省亲，宝玉挨打，
这些大活动完结后，芦雪庵联诗、怡红公子贺寿虽
有一定的规模气势，但毕竟是青春活动，未必撼动
全局。只有此搜检一事，势头猛，态度凶，动作急，
处理蛮横，直如疾风暴雨一般。
打击乐、吹奏乐乒啷乓当地砸响了一顿，表现
了大观园的龙卷风；然后是最最不堪的邢傻大舅在
“东府”的赌博游戏，犹如一段滑稽的弹拨与管乐
器的合奏谐谑曲；而后变成了大提琴的协奏曲，即
贾母与儿孙们的中秋赏月。
事情就是这样怪。贾母等不会为搜检中的牺牲
品晴雯、司棋、入画等人而悲伤挂牵，但是他们兴
冲冲的赏月总是显得不太对劲，像是对不上螺纹；
像是唱歌走了调，A调歌儿唱成了B调了；像是吃
错了药，把脚气灵当藿香正气水喝到肚里了。老有
点不对路。
贾政讲的怕老婆的人舔老婆脚丫子的故事实在
不高明，也与贾政的形象不一致；贾赦讲的母亲偏
心的故事更是哪壶不开提哪壶，等于向贾母猖狂进
攻，于是受到了反击；尤氏讲的一家人养了四个残
疾儿子——独眼、独耳朵、独鼻孔与哑巴的故事相
当不吉利，烦人，老太太没听两句就闭目似睡了。
于是贾赦走了，下人来说是被石头绊了一下，
崴了脚。很对，好像到这时大家都被石头绊了。窃
以为，刚刚搜检过后的大观园尚存留着一股血腥之
气、凶恶之气、晦暗之气，老太太马上就想歌舞升
平，谈何容易!
一七五、诗歌属于悲哀
还能做什么呢?又写上诗了。
这场中秋联诗的活动已经没有雪花节诗会(芦
雪庵联诗)的那种欢乐与规模了，主角先是两个人，
是提琴的二重奏，是黛玉与湘云。因为宝钗宝琴为
躲避大观园的凶险不测，已经藉故溜掉了。
后来又加了一个人是妙玉。在二重奏的背景下，
出现了一声长笛。
二人联诗时还有点节气话儿，她们自称是铺陈
些富丽：
三五中秋夕，清游拟上元。撒天箕斗灿，匝地
管弦繁。几处狂飞盏，谁家不启轩。轻寒风剪剪，
良夜景暄暄。
讲到中秋，讲到满天星斗，讲到“轻寒”与良
夜，虽有管弦与飞盏，仍然不无悲凉。中国的节日，
春节是过年；上元才过年不久，可以视为“年”的
闭幕式；端午节在初夏，心情都不错；中秋，有点
问题，气候呀月华呀岁月呀都带几分凉意。俗话中
也有“年怕中秋月怕半”的说法，显示了人在时间
面前的恐惧感与受压迫感。
中秋的感觉有点不同，原因之一是中秋差不多
也是处于一年的黄金分割点上。时至中秋，过了
0．625个年头了，而中秋后日子差不多是中秋前日
子的0.6。如果考虑到闰月的因素，以365．25日
作为一年天数的标准，就更加符合黄金分割的比例
值了。
争饼嘲黄发，分瓜笑绿媛。……分曹尊一令，
射覆听三宣。骰彩红成点，传花鼓滥喧。晴光摇院
宇，素彩接乾坤。
仍然是富贵之家，仍然是一番排场，却如章回
题目所说，品笛凄清，联诗寂寞，连“景点”的凸
碧凹晶也不阳光。
构思时倚槛，拟景或依门。酒尽情犹在，更残
乐已谖。渐闻语笑寂，……秋湍泻石髓，风叶聚云
根。……晦朔魄空存。壶漏声将涸，窗灯焰已昏。
寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。
而这时最动人韵是妙玉的出场：
一语未了，只见栏外山石后转出一个人
来，……二人不防，倒唬了一跳。细看时不是别人，
却是妙玉。
……妙玉笑道：.我听见你们大家赏月，又吹
的好笛，我也出来玩赏这清池皓月。顺脚走到这里，
忽听见你两个联诗，更觉清雅异常…….
月下池边，秋湍风叶，鹤影诗魂，更残焰昏，
妙玉悄悄地出现了。她本身就如影如魂，如狐如鬼，
如湍如叶，如鹤如诗。她与夜月、与秋风、与笛声、
与池塘清水完全在一起，她生于秋风冷月与五言律
句。《红楼梦》里人物的出场真令人难忘。
至于妙玉续上的诗：
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。箫增嫠妇泣，衾倩
侍儿温。……露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡
沼，还登寂历原。……振林千树鸟，啼谷一声猿。
歧熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香
村。有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣
向谁言。彻旦休云倦，烹茶更细论。
这是妙玉的炫才之作，更是雪芹的炫才之诗。
与内容相比，更重要的是搜检“十三元”所有的韵
脚与对仗的工整；与妙玉其人相比，她的诗不算冷
僻，算不上多么“槛外”，流露出来的仍是富贵人家
的孤独与凄凉，夹带着少少的自恋与自傲。
小提琴仍然清丽，长笛仍然委婉，风景仍然冷
媚，家运却已经一蹶不振了。
一七六、晴雯之情
晴雯病补孔雀裘，晴雯被逐，宝玉探晴雯，晴
雯之死，宝玉为晴雯撰写芙蓉诔，这一系列文本已
为历代读者耳熟能详。尤其是其中写到晴雯已经病
危，犹自咬下指甲给宝玉作纪念，二人又交换了上
衣叫做袄儿的，晴雯并两次说到自己“既担了虚名”
与“也不枉担了虚名”。他们的感情甚至令我想起歌
剧《茶花女》中薇奥列塔濒危时与阿尔弗雷德的会
面来。一个是探晴雯，一个是探茶花女，果然有感
天动地之情也。
爱情爱情，又日谈情说爱，但是如《红楼梦》
中宝玉与晴雯之情，与“爱”又不无区别。固然了，
情与爱无法分割。
中国文学谈情谈得最重的是《牡丹亭》，汤显祖
的题词中是这样说的：
死三年矣，复能冥漠中求得其所梦者而
生。……乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而
深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而
不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非
真?……人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以
理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪!
这里汤显祖讲的其实仍是柳梦梅与杜丽娘的男
女之情，但他给了“情”以超生死、超人世、超逻
辑(理)、梦幻化即精神化的至高无上、普泛与先验
的意义，宣扬了一种唯情论：人最宝贵的是生命，
但是情比生命更重要也更有力量!生命是宝贵的也
是需要充实的，以什么来充实?修齐治平，建功立业，
金钱美女，权势地位，是一种充实，情更是一种，
它与西方喜欢讲的充满着生命的欲望与肉身的欢乐
的爱或爱情有着走向上的区别。西方的爱通向的是
快乐、满足、生命的淋漓尽致，而牡丹亭边的情通
向的是人生的至高、超越、坚贞与使命的完成。
这与中国的传统理念上贬低性、贬低欲望的价
值取向有关。性受贬之后，爱情就往道德化、先验
化乃至宗教化的方向升华与发展。
其实晴雯与宝玉之情比《牡丹亭》中的情更能
说明汤氏的唯情论。很难说宝玉与晴雯没有少男少
女的相互爱慕之情，但这种情并没有达到性吸引性
亲近的程度，它最多属于前期，前爱情，所谓鼯小
无猜，所谓打打闹闹、说说笑笑，所谓青春伴侣，
足够了。
我们看到的是宝玉对于晴雯的看重、照顾与体
贴，是晴雯对于宝玉的忠诚、奉献与纯洁。这里甚
至还有主仆之情，不论在中国小说还是外国作品里，
都描写过这种主仆之情。我们当然坚信主仆间会存
在尖锐的阶级矛盾，同时也不能否认那种深挚的主
仆之情的存在，它与你对主仆情的价值评估无关。
也许宝玉与晴雯二人更多的是朋友之情、伙伴
之情，共度少年时光、共迎青春年华之情，想想他
们的怄气与晴雯撕扇子作千金一笑吧，想想他们在
一起有过多么美好的时光!
而到了晴雯命运逆转，被驱逐出境、生命濒危
之后，宝玉探晴雯就变成了千古绝唱，令人感念，
令人落泪。
一七七、芳官的天堂与地狱
搜检完了大观园搞清洗，王夫人对四儿、芳官
等除“恶”即除“美”务尽。她的标准就是美即恶
即狐狸精，这是一个看点，除了反映封建思想的混
账外，还反映了王夫人的变态。
《红楼梦》里没完没了地出婆子们的洋相，但
是集婆子的缺点之大成的是王夫人，书里却没敢怎
么嘲讽她。这当然与雪芹此书的自传性质有关，他
必须尊敬母亲。但是从另一方面来说，最最尊敬的
揭露与最最体谅的暴行记载更有一种无需渲染的杀
伤力。不管给王夫人戴上什么美容面罩，她是太狰
狞了。
王夫人当面抖搂过硬材料，揭发了小女孩们与
宝玉说过什么私密笑话，如四儿说她与宝玉生日相
同，能作夫妻。为此宝玉怀疑到袭人在搞小汇报，
袭人则觉委屈。其实读者读到此地也首先怀疑了袭
人，这是自然的。此事没有再交代，很好，与其查
清，不如存疑。谁知道呢?宝玉身边自然有王夫人的
耳目，那时候虽没有窃听器，汇报制度比窃听器材
厉害多了。
谁是小汇报者?这个问题一直问到了现在。亲爱
的读者诸君，一，你受过小汇报的害吗?二，你小汇
报过你不喜欢的人吗?请回答。
芳官本来极可爱，也难逃此劫。她拉上藕官蕊
官一心铁定要出家，最后被骗子老尼带走，从此不
知所终。
芳官为何出此下策?窃以为是由于她的心气太
高了。心气为什么高?一是她才貌俱全；二是她虽在
贾府作文艺奴才，却享受着第一等的物质生活；第
三尤其是她得到了宝玉的庇护与青睐，使她对未来
有了幻想，与《红楼》中的其他女儿一样，把自己
的未来与多情俊俏体贴的怡红公子联系起来了。
这就是西哲所讲的，正是对于天堂的幻想、关
于天堂的理论会把人送到地狱里去。贾宝玉的罪过
不仅在于他过着以自己为中心的恣意任性的生活，
享受着甚至是垄断着众女奴的侍奉与心仪，享受了
服务也垄断了真情，而且在于他以他的青春派、疏
离派、诗歌派、浪漫派乃至自由派的风格制造了众
少女的人生幻想、人生迷梦，使她们不仅过不上天
堂的生活，也无法忍受人间残缺斑斑的生活，而只
有选择下地狱一条路了。
当然宝玉也有功，他在那个奴役和血腥的时代，
在那个。压迫和榨取的府第，为别人提供了梦幻的
可能、痴迷的可能。就是说，人生本来可以有更多
的美丽与善良、真情与自由、青春与才华，有了希
望才有失望，有了梦想才有痛心，有了失望与痛心
才有《红楼梦》，才有对于封建中国的批判与革命。
而王夫人同样也是追求天堂，追求贾宝玉环境
的理想化、绝对健康与清洁化、道德化、高雅化从
而保护宝玉的青春期卫生无懈可击的。她是一身正
气，一脸严格，一腔责任，身体力行斯时主流价值
观念的好家长。结果呢?她成了生活与青春、情感与
欢乐的刽子手，她的面貌是真正的凶神恶煞。这说
明，自以为是的道德家、斗士、一脑门官司的风化
总监与一心扭转乾坤的旗手不但可能从天堂出发进
入地狱，而且自身会变成地狱的代表、地狱的刑具，
把一个一个的无辜者推到地狱里去。
一七八、再谈“不奴隶，毋宁死”
我们当然崇奉“不自由，毋宁死”的理念，崇
奉哪里有压迫哪里就有斗争，哪里有剥削哪里就有
反抗的革命道理。
但是至少在《红楼》中，我们看到了“不奴隶，
毋宁死”的一个又一个事实。金钏之死是一个事实，
你可以说是由于金钏不觉悟，思想精神受到王夫人
的控制。可甚至连被说成富于造反精神的晴雯最后
也走上了“不奴隶，毋宁死”的悲惨道路。
从作者也是从宝玉的眼睛里看，自由的平民一
贫民生活比死都可怕，它比死更粗野，更低下，更
丢人现眼，更无法忍受。请看晴雯获得自由后宝玉
在晴雯的兄嫂家所看到的：
宝玉……独掀起布帘进来，一眼就看见晴雯睡
在一领芦席上，……当下晴雯又因着了风，又受了
哥嫂的歹话，病上加病，嗽了一日，……晴雯道：
.……且把那茶倒半碗我喝…….……宝玉看时，
虽有个黑煤乌嘴的吊子，也不像个茶壶。只得桌上
去拿一个碗，未到手内先闻得油膻之气。宝玉只得
拿了来，先拿些水洗了两次，复用自己的绢子拭了，
闻了闻，还有些气味，没奈何提起壶来斟了半碗。
看时绛红的，也不大像茶。晴雯扶枕道：.快给我喝
一口罢，这就是茶了。那里比得咱们的茶呢!.宝玉
听说，先自己尝了一尝，并无茶味，成涩不堪……
宝玉看着，眼中泪直流下来，连自己的身子都
不知为何物了。
有什么办法，自由的生活质量就是这样低，无
法与贾府的生活相比。而自由民中的人，如晴雯的
嫂子，其不堪，其如同野兽，其毫无人性，一见宝
玉就要“强奸”，更是骇人听闻。
而至少是从曹氏与宝玉的眼光看来，这些“女
儿”的亲属对待“女儿”的态度根本无法与贾府的
宝二爷相比。他们的冷酷无情、野蛮粗暴使他们没
有任何善意亲情可言，落人他们手中，还不如落人
贾府。
当然，这样的描写说明了作者在这上头仍然是
站在奴隶主的立场上写书的，他认为平民贫民就是
魔鬼，平民贫民之家就是人间地狱。
然而这也并非完全的伪造。社会的结构是为老
爷太太服务的，老爷太太有调动使用社会资源的完
全权力，这个资源也包括文化与礼节、物质享受的
条件与精神条件。你进入这个结构，你至少能分到
一些残渣剩饭，甚至能仗势得意一回舒服一回；而
你脱离了这个结构，你只能靠边苟活，你只能眼巴
巴地看着结构中人吃香喝辣，颐指气使。而当时的
晴雯，她的最大叛逆也不过是倚宠耍性，刺袭人两
句，向宝玉撒两下娇，她哪里接触得到“不自由，
毋宁死”的观念!她怎么会不认为被逐被开除出局是
最大的耻辱?她怎么还有活下去的信心?
我当然希望国人清除“不奴隶，毋宁死”的残
余心态，树立“不自由，毋宁死”的普世理念，但
是我必须指出“红楼”内外盛行过“不奴隶，毋宁
死”的观念的事实。只有糊涂得不可救药的人才会
以为是王某人提倡“不奴隶，毋宁死”。
一七九、文学与真情
《红楼梦》里青春紧紧依傍着文学，文学活动
与青春活动相依共生。但多数文学活动的核心是炫
才炫艺，智力竞赛，联欢游戏：作诗限韵，联句比
速度，切磋言词出处，探讨如何翻反古人之意，等
等。就是大情种黛玉教香菱作诗，也是讲要多读，
讲要学王摩诘(王维)杜甫李白，然后是陶渊明、应、
谢、阮、庾、鲍。她(更准确地说恐是曹雪芹)显然
追求的是境界的古远浑厚、格局的阔大深邃，因而
贬低陆放翁的浅近精致。奇怪的是，善写抒情诗的
黛玉谈诗时不涉一字于情。
《红楼梦》中有三人次真情为诗文，而与结社
雅集、联旬聚餐、饮酒行令无关。第一次是黛玉为
宝玉赠帕而诗，“眼空蓄泪泪空垂”，“任他点点与斑
斑”，“彩线难收面上珠”，感人至深，但与王维老杜
李白或陶渊明的风格或格局无干。
第二次是吟葬花诗，脍炙人口。
第三次真情流淌的文学创作则是宝玉为晴雯之
死而书写《芙蓉女儿诔》。宝玉写道：
噫!女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，
其为性则冰雪不足喻其洁，……孰料鸠鸩恶其
高，……花原自怯，岂奈狂飚；柳本多愁，何禁骤
雨。偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。……岂招尤则
替，实攘诟而终……
宝玉用了最美好的词句来表达心爱与倾慕、歌
颂与欣赏，同时他是多么痛恨那些美的毁灭者嫉妒
者、那些凶恶与阴险、那些狂暴与蛮横呀!
况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无
人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘
共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无
非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔
院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，
槛外海棠预老……
写晴雯死后的寂寞与悲凉，感天动地。孤衾有
梦，空室无人，蟋蟀悲声，蒹葭衰草，露苔寒砧，
秋垣怨笛，从鹦鹉到海棠，伤悲至此文字少见。
尔乃西风古寺，淹滞青蟒；落日荒丘，零星白
骨。……汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默
默诉凭冷月。呜呼!固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦
妒……
西风落日，有血有泪；荒丘冷月，如泣如号。
乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮，……地何
如是之茫茫兮，……期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余
于尘埃耶?……离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮
星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩
栩……
《红楼》诸人的创作中少有如此悲伤如此情绪
饱满者。
可以看出文学不但表达真情，而且依靠真情，
激扬情感，甚至可以说是发展和加温情感。
然而同时，文学对情感还有一种转移与限制的
作用。越是古雅的严格的精到的形式，越是容易把
真情实感或多或少地变成作文章、变成遣词造句用
典择韵排比构思推敲掂量，越是可能进入言志载道、
怨而不怒、乐而不淫、哀而不伤的规格。
可不是，紧接着的是宝玉与黛玉就此文进行的
文字切磋，而且宝玉说这诔是他“一时的顽意”。呜
呼，越是文采斐然，越有可能成为“一时的顽意”。
文学啊文学，能不为你一恸!
一八0、后四十回的大结构
由于红学的主流观点是认为后四十回为高鹗续
作，人们已习惯于区分前八十回与后四十回。其实
从阅读的感受来说，我宁愿区分前七十八回与后四
十二回。
盖自七十四回抄检大观园之后，七十五回贾珍
夜宴，异兆悲音(令人毛发悚然)；七十六回品笛凄
清，联诗寂寞；七十七回晴雯死，芳官被逐被骗出
家等于活着死掉；七十八回宝玉写下痛心疾首的《芙
蓉女儿诔》，把抄检的余波、后遗症写好写够；底下
七十九回与八十回夏金桂、宝蟾、薛蟠、香菱、迎
春、孙绍祖的事已经另立门户，而且是越来越凸显
出贾氏家族的没落衰败了。
前七十八回写贵族风光与秘闻，很容易吸引普
通读者的眼球。一群美丽小儿女特别是小女儿，养
尊处优，喜怒无常，吃香喝辣，颐指气使，诗词歌
赋，春夏秋冬，怎能不引起遐思、羡慕、迷恋与慨
然长叹!
后四十二回任务艰巨，主旋律是衰败没落。这
个死，那个病，这个当姑子，那个当和尚，这儿打
架，那儿争吵，这儿犯事，那儿被参，坏事成了堆，
字里行间一股晦气、背运之气，一般读者能喜欢看
这个吗?
