玉妄谈禅”。海纳百川，《红楼梦》并不拒绝俗事俗
言俗趣，但宝蟾故事乏善可述，这样的故事你可以
在一切二三流小说中找出来。
至于所谓谈禅，原是黛玉与宝玉再次用抽象的
语言谈情说爱，虽然抽象，然而坚决：
黛玉乘此机会说道：.我便问你一句话，……
宝姐姐和你好，你怎么样?宝姐姐不和你好，你怎么
样?宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样?
今儿和你好，后来不和你好，你怎么样?你和他好，
他偏不和你好，你怎么样?你不和他好，他偏要和你
好，你怎么样?.宝玉呆了半晌，忽然大笑道：.任
凭弱水三千，我只取一瓢饮。.黛玉道：.瓢之漂水，
奈何?.宝玉道：.非瓢漂水，水自流、瓢自漂耳。.
黛玉道：.水止珠沉，奈何?.宝玉道：.禅心已作沾
泥絮，莫向春风舞鹧鸪。.黛玉道：.禅门第一戒是
不打诳语的。.宝玉道：.有如三宝。.黛玉低头不语。
只听见檐外老鸹呱呱的叫了几声，……宝玉道：
.不知主何吉凶。.黛玉道：.人有吉凶事，不在鸟
音中。.
这一段写得不错，宝黛爱情的悲剧并不是一个
直线下落或脆性崩塌的突变，在出现了宝钗与宝玉
婚姻的蛛丝马迹之后，黛玉已经绝望，已经坐以待
毙，突然又有了某些希望。人常常会自己安慰自己，
弄不好变成自己骗自己。而且还有各式哲学，能够
把实际的焦虑观念化、语言化，能够多少起些减轻
心理压力、变现实压力为抽象观念游戏的功用。林
黛玉甚至可以以此法来做宝玉的“思想工作”：
原是有了我，便有了人，有了人，便有无数的
烦恼生出来，恐怖颠倒梦想，更有许多缠碍。
限制、约束，从另一面来说，倒也增加了人的
灵性的发挥和挣扎的必要与机会。禁忌的结果是使
话题学术化，文本“春秋笔法”化，阅读索隐化，
讲解猜谜化。这种做法有可能增加趣味与审美价值，
却妨碍实际事务的明朗与确切。
九十一回的这一段“宝玉妄谈禅”——其实是
黛玉先讲的禅——在结构上也起着一个舒缓与调剂
的作用，读来摇曳多姿。破灭前的一切噩兆与预警
都使人震悚，而一切希望与幻梦都更加令人哀惋叹
息。
一八三、《红楼梦》的收官阶段
