奇祸”涉及到中国人的天人合一观念，包括了“国
之将亡，必有妖孽”的说法。而国就是家的放大，
国家就是家国，像抗美援朝就是为了保家卫国。那
么家之将衰也必有妖孽的了，当然。至于海棠十一
月开花，本非奇事，谈不上妖孽。贾母认为十月小
阳春，此花十一月开花不足为奇是对的。我在新疆
就听到过此类故事，新疆还有一部电影名为《晚秋
春花》，以花喻人。只有探春比较认真古板：
探春虽不言语，心内想：此花必非好兆。大凡
顺者昌，逆者亡。草木知运，不时而发，必是妖孽。
由探春的心思中先点出“必非好兆”的结论，
也不是偶然。搜检大观园时，是探春看到了此府自
杀自灭的前景。她的思想比较务实，介人家政比较
深比较多，看得比别人透一点。
至于宝玉丢玉的情节，设计得应是不差。玉也
是一条线索，青春期它受过考验，没落时它也不能
闲着。那么这里就有一个问题，玉本来是一个形而
上的、超现实的、象征性的道具，到了后四十二回
怎么变成了形而下的胡扯了呢?丢玉，查玉，测字寻
玉，假玉充真玉，审玉(怀疑贾环)，砸玉，护玉..
不无洒狗血的架势。本来也就是一块无材补天的石
头，正像俄国当年有“多余人”似的，我们这里有
多余的石、多造的玉，下凡红尘，经历了悲欢离合、
喜怒哀乐，也贬低了身价，跌人了阴谋诡计、妇姑
勃豁的旋涡。既然当初赵姨娘、马道婆的巫术能挂
靠到玉头上，那么后面弄成通俗红尘故事，又有什
么可遗憾的呢?
果然，接着是“因讹成实元妃薨逝
以假混真宝玉疯颠”。不管元妃之死是否有着刘
心武氏分析猜测的背景，她的死是一件大事，从此
贾府皇亲国戚的这个特殊身份宣告终止，贾府能够
牢牢抱住的大腿从而失却了。而且应该说元妃的死
未免冷落，至少不像是一个受宠的贵妃之死。前不
久，不过死一个老太妃，都那样兴师动众。
各种矛盾和恶兆已经准备得差不多了，“红楼之
梦”开始进人了噩梦的核心部分，还是由凤姐出演
这个掌握命运、天怒人怨的青春刽子手角色。她设
立奇谋，完成宝玉、宝钗的婚姻，竟然在婚姻大事
上搞掉包计，最终屠杀了黛玉、宝玉、宝钗，扼杀
了青春和大观园，直到毁灭了这个家族以及她自己。
玉的丢失，宝玉的半呆痴半催眠状态，是完成
这个亘古未有的掉包婚事的前提。宝玉清醒，就无
法设想这样的婚事出现。而丢玉又是使宝玉痴呆的
最佳途径，既合情合理，能够为读者所接受，又有
所比兴，喻示着贾府与宝玉的没落灭亡。这样的设
计很难替代。
这个婚事的时机也很要紧。早了，不免会使全
书草草结束，说下大天来，读者也耐不住性子读没
了黛玉没了宝黛爱情的《红楼梦》；晚了，收不住尾，
如何交代余波，如何设想后事，如何有所感慨，如
何略作抚慰，使悲伤更加刻骨铭心，却又不至于咋
唬煽情，令读者生厌?你很难作出更好的安排来。
这个结构可以与《三国演义》比较一下。写刘
备之死，尤其是写诸葛亮之死，对于《三国》来说，
就犹如《红楼》上写到了黛玉之死与宝玉之出走。
刘备死是《三国》的八十五回，诸葛亮死是一百零
四回；而黛玉死是从九十六回写到九十八回，《红》
的一百零五回则是“锦衣军查抄宁国府”。都是最最
要命的地方，都是要害关节呀。
一八五、黛玉之死
不论学者们分析出高鹗的多少差失，作为一个
普通读者、《红》的爱好者，我无法改变我在读到黛
玉之死时的感动。能写出一个冰雪聪明的黛玉的痴
呆状态、失常状态，绝非等闲笔墨：
黛玉却也不理会，自己走进房来。看见宝玉在
那里坐着，也不起来让坐，只瞅着嘻嘻的傻笑。黛
玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑……
哀莫大于无泪，恨莫大于无怨，痛莫大于无言。
两个最最聪明最最相爱的小儿女剩下了互对着傻笑，
这已经不是悲喜的问题而是恐怖与生死的问题了。
袭人看见这番光景，心里大不得主意……
已经不怕任何人看了，已经无所畏惧。保不住
爱，保不住命，保不住青春的才具，还保不住呆傻
吗?还不能让你们“不得”一下“主意”吗?于是，
先请对宝玉的“成长”与“婚姻”最具责任心、最
想操控于手的奴才袭人小姐欣赏包括她小人家在内
逼出来的这番风景吧。此情景使得袭人“心里大不
得主意”起来，这几个字是多么妙啊。
忽然听着黛玉说道：.宝玉，你为什么病了?.
宝玉笑道：.我为林姑娘病了。.袭人、紫鹃两个吓
得面目改色，连忙用言语来岔。两个却又不答言，
仍旧傻笑起来。袭人见了这样，……因悄和紫鹃说
道：.……我叫秋纹妹妹同着你搀回姑娘歇歇去罢。.
因回头向秋纹道：.你和紫鹃姐姐送林姑娘去罢，你
可别混说话。.秋纹笑着，也不言语……
怎么秋纹也笑着不言语起来?莫非笑而不语也
是有传染性的?“吓得面目改色”，说得真好啊。这
才是爱情啊!当当事人说起自己的爱情来面不改色
的时候，别人就要面目改色了，这是什么样的浑蛋
逻辑与浑蛋世道啊。
同时，这也是最有力的控诉，对于封建专制主
义的非人道非人性性质，对于封建专制下人们的冷
酷与专横——他们毫无恶意地，甚至以为是善意地
制造着折磨、痛苦、悲剧与死亡。他们认定，违背
旁人特别是年轻人的意愿，挫折他们的情感，扼杀
他们的向往，蹂躏他们的生机，是最最自然最最分
内的事，他们以荼毒青年为自己的责任自己的能事。
紫鹃又催道：.姑娘回家去歇歇罢。.黛玉道：
.可不是，我这就是回去的时候儿了。.……仍旧不
用、丫头们搀扶，自己却走得比往常飞快。
黛玉的反常已经是她能作出的最大抗议表示了，
这就叫以命相搏，以命相争，以命相赠。
黛玉出了贾母院门，只管一直走去。紫鹃连忙
搀住，叫道：.姑娘往这么来。.黛玉仍是笑着，……
离门口不远，紫鹃道：.阿弥陀佛，可到了家了。.……
只见黛玉身子往前一栽，.哇.的一声，一口血直吐
出来。
谁读到这里能不随黛玉而丧魂落魄、椎心喷血?
古今中外有多少激动人心的描写能够与之比肩?为
什么学者们对高鹗的评价就那么低?
还有“焚稿断痴情”，还有“出闺成大礼”，都
是有血有泪，都是用生命和血泪方能写得出的。
“苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地”，此回
的标题也够得上惊天地而泣鬼神的了，它与书的开
始有很好的呼应。每次一读到此回目，我已经为之
心酸、为之落泪了。
一八六、小说学的浓淡弛张缓急
