吃各种药都无效，后由一秃头和尚开了“海上方”
（仙方、秘方），名之为“冷香丸”。其处方如下：
要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷
花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅
花蕊十二两。将这四样花蕊于次年春分这日晒干（王
按，此前花瓣不晒干怎样保存呢？不会霉坏吗？存
疑。）……又要雨水这日的天落水十二钱……还要白
露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪
这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了龙眼大的
丸子，盛在旧瓷坛内，埋在花根底下……
谁读到这里都会忍俊不禁：多么荒唐，多么美
丽，多么可爱，多么讲究，多么奢侈，多么莫名其
妙！
阔小姐真能折腾呀，看一看一个人的生病求医
用药情况，就知道此人的阶级阶层地位特别是消费
层次了。
不像药方，倒像童话、神话、诗、酒令、谜语。
与其说它是功能（治病）性文本，不如说是文字性、
语言性、文学性、诗性、审美性、哲学性、玄学性、
神秘性、巫祝性、巫术性却也是游戏性的本文。
读完这个药方你的第一个反应很可能是“亏他
想得出！”它似是出自出色的想像力而不是临床医术。
它很直观，白者花者水者，洁无瑕也，冷如冰
也，美如花也，高贵典雅天姿国色者也。
它天人合一，以天医人救人：春夏秋冬，四时
节令，雨露霜雪，植物花卉，无不中的，无不暗含
玄机，无不契合天意天数。
它包含文字崇拜特别是数字崇拜，读之赏心悦
目，而十二与四，当然不是普通数字，甚至西洋也
青睐十二（一打）一数，阳历阴历一年都是十二个
月。这些数字里也有天机，有东方神秘主义。中国
崇拜的数字更多，如一（元）、二（阴阳）、三（星）、
五（行）、六（顺）、七（巧）、八（卦）、九（九归
一）等，各有深意，各有积淀。中国称命称数，或
称气数，这极有味，数字对于国人是具有神学意味
的。太可爱了。
它是女性的。它符合薛宝钗的身份性格，甚至
也符合林黛玉的身份性格。即使仅仅看药方，也可
以看出作者曹雪芹对于宝钗这个人物的非以等闲视
之。
试想，除了宝钗，湘云能吃这种药吗？她那么
活泼无挂碍，吃这个不是捣乱吗？别人就更不须考
虑。只有黛玉是完全配吃这个冷香丸的。或者可以
说黛玉不吃已经冷而香了，这么一说，这个药方太
巧太要巧涉嫌矫饰，反而不够自然而略显做作了。
这正是无药而自冷自香的黛玉高出一筹的地方。
被认为荒谬绝伦的俞平伯的“钗黛合一论“，
这里又得到了一证。按，以现实主义理论人物分析
方法来看，钗黛合一说是胡说八道，是的，但是以
文化符号学的观点来看，合一说并非完全的无稽之
谈。至少，读“红楼”，处处事事时时要把这两位女
性联系起来理解，钗不能离黛。黛不能离钗，否则
就读不懂《红楼梦》。
它不像出自“现实主义”的《红楼梦》，倒像出
自带有当时世俗化宗教化印迹的道家著作《淮南子》，
或者类似的药方出现于金庸的小说《天龙八部》《神
雕侠侣》《依天屠龙记》应该是更加自然。这说明，
中国的现实主义是灵动的现实主义，开放的现实主
义，神思八极、心有旁鹜的超现实主义，而不是画
地为牢的现实主义。
这还说明中国传统文化的人文性、直观性、整
体性、审美性、想当然性与诗性，与西方的逻辑推
理与实证主义，科学主义传统大异其趣。
如无大病，倒是可以吃点这一类药，想来有益
无损，吃花，现代医学也是肯定的吧。真得了大病
还是要化验透视扫描打针吃药手术，不论平素你怎
样地做出轻视科技术的人文派头。
八、你的脖子上挂着什么
宝玉的脖子上挂着的有：长命锁、寄名符、落
生时衔着的那块玉。此外，他头戴累丝嵌宝紫金冠，
额上勒着二龙捧珠金抹额，身上系着五色蝴蝶莺绦。
很阔绰。更是求吉祥。
人们生下来时都是“无产阶级”，叫做一无所有，
叫做赤条条来去无牵挂。不知道是不是人为自己的
赤条条身世身份而寂寞孤单惭愧，总是用许多玩艺
点缀、丰满、保佑自身。
人们还倾向于寻求某个物件与自身的对应性、
神性、主宰性。西人脖子上要挂十字架、护身符，
佛家要挂念珠，同样有护身符，各民族都有这方面
的习俗。
宝玉的玉先天带来，自是神异。玉的正面用篆
体写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，背面写着一除邪祟，
二疗冤疾，三知祸福。这个背面写得太低俗直露了，
应属败笔。但它反映了，人们不但追求物件的对应
性、神性、主宰性，而且追求语言文字的同样神学
功能。篆字比较繁複美观，似带神性，乃成为首选。
物件与文字，宝玉拥有的很足实。姓贾的这位
公子有福了。
宝钗差一点，没有生而有之的物件，却有得自
癞头和尚的文字：“不离不弃，芳龄永继”，制作了
珠宝晶莹、黄金灿烂的缨络，以之装饰金灿灿的项
圈、金锁。有此一物，有此八个字，也够宝钗受用
不尽的了。
口中衔之，当然是宿命。和尚给拟稿，也是命，
另一个稍浅层次的命。命与命也是可能相悖的，不
但人与人冲突，命运与命运也冲突，谁能活得踏实
平安？
黛玉最伟大，她脖子上什么都没有。她为之伤
心、疑惑、悲哀，她不懂以无胜有的道理。她时时
感到的是一无所有在一应俱全前面的弱势。
你我大致也是林黛玉，你我的脖子上也是什么
都没有。女性买个项练，也远没有这些名堂。我们
生下来，没有玉，没有金，没有篆字灵验，只有一
双手，一颗心，一种未必能以实现的愿望，一腔眼
泪。然后，噙着泪、焦着心、忙碌与慨叹自己的一
生。我们胜过林黛玉的地方当然多多，我们未欠泪
债，所以，我们还会常常含着微笑，至少可以自嘲
这个一无所有。
九、如果你的老板是宝二爷
《红楼梦》里写到的那种没有公平竞技——费
厄泼赖的社会，主子完全不必有什么高明，高贵者
常常很蠢很赖很痞——中国的贵族可没有中世纪欧
洲贵族的那点举止风度，声言自己出自贵族门槛的
中国作家千万别忘了这点国情，不要原想抹润面乳
的结果变成了抹驴粪蛋。偷鸡摸狗的贾琏，浑不讲
理的薛蟠，无耻下流的贾珍贾蓉父子，百无一用的
贾政、霉朽恶臭的贾赦都俨然是老少爷们儿，那么
宝玉虽然（作为一个大家族的接班人）不称职，还
算好的。
一般地说侍候这位爷算是容易的，他待人也还
过得去，除吃瘪一日怒火中踢过开门迟缓的袭人一
脚，没见他虐待过男仆。
很多人不喜欢喜欢善于处世的袭人，为宝玉的
这瑗职责脚步喝彩。
但是他的任性而为也出了难题。跟着他的年龄
