——八声甘州·寄参寥子（有情风万里卷潮来）
有情风、万里送潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机[1]。
记取西湖西畔，正暮春好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违[2]。西州路，不应回首，为我沾衣。
参寥即僧道潜，是与苏轼同时代的著名诗僧。顾名思义，诗僧即能诗的僧人。根据唐人刘禹锡的观察，诗僧多出于人杰地灵的江东地区，参寥也不例外，他的家乡在于潜，今天的浙江境内。诗僧之诗与俗士之诗有所不同，正如白居易《题道宗上人十韵诗序》所说：“文为人作，为法作，为方便智作，为解脱性作，不为诗而作也。”
东坡在徐州任上与参寥相识，两人一见如故，结为莫逆之交。参寥以精深的道义和清新的文笔为东坡所推崇，称之为“新诗如玉屑，出语便清警”。东坡贬谪黄州，参寥不远千里赶去，在他贫蹇的家中住了一年光景。东坡离开黄州时，参寥与他同行，两人结伴去游庐山。在这次游庐山期间，或许是与参寥辩论佛法时受了启发，东坡作出了那首颇富禅理的《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
与东坡相比，参寥是真正的闲云野鹤，他在朋友危难时赶来陪伴，在朋友渡过艰难、否极泰来后重又遁迹山林。之后两人依旧诗书往还不断，但参寥却再没能再与东坡长时相处。
离开黄州后，东坡本打算寻一处江山静好之地安享晚年，所谓“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁”。但命运偏不遂人愿，它强行将一只脚已踏进田舍的东坡安排进一条官场的顺风快船。
神宗皇帝驾崩，小皇帝继位后由太皇太后高氏垂帘听政。高太后一向反对新法，主政后全力摈斥新党，起用保守派大臣司马光、吕公著、文彦博等人，“以复祖宗法度为先务，尽行仁宗之政”。东坡被这股东风吹着扶摇而上，一年之间擢升三次，最后做了四品中书舍人，负责替皇帝草拟诏书。
这等如意事是该弹冠相庆的，但却不合东坡的心愿。在一首诗里，他得了便宜卖乖似的写道：“岂意残年踏朝市，有如疲马畏陵坡。”山坡是马儿的赛道，但东坡这匹马却对旧赛道心生倦意。他想要换一个不需要比赛的地方，悠然来往，没人羡慕也没人嫉恨。面对不得不回归的官场，东坡在给米芾的信里说：“衰病之余，乃始入闹，忧畏而已。”
东坡也许早就料到，自己不能在青烟缭绕的朝堂里撑持太久。因为在京都，繁华富贵背后的真实逻辑其实是勾心斗角。而这正是东坡最不擅长。果然，未过几年，不期然成为“蜀党”领袖的东坡不堪党派交攻，于是自请外放，再次来到杭州。
东坡相信他前生曾居住在杭州。
有个故事，说某天东坡去游寿星院，一进门觉得所见景物像梦中一样熟悉，他告诉同游者走九十二级便到向忏堂，果真如此。不仅如此，他还把寺院后面的建筑、庭院、树木、山石，向同行人一一描述。
当他任满又一次告别杭州时，依依之情自然满怀。而这一次，还多了一个理由让他难启离程——参寥子。东坡在杭州的这几年，参寥子恰在这里。这首《八声甘州·寄参寥子》便作于此时。
“有情风、万里卷潮来，无情送潮归”。潮来潮去，人聚人散都有定数，有情、无情只是诗人的妄念。但诗人相得乃世间稀事，东坡对僧友谈妄念也情有可原了。
民国作家里，鲁迅和林语堂都是后人敬慕的人物，林语堂写过《苏东坡传》。一次宴席，，鲁迅和林语堂都在场。事后鲁迅在日记中记了一条：“席将终，林语堂语含讥刺，直斥之，彼亦争持，鄙相毕露。”林语堂也有日记：“八月底与鲁迅对骂，颇有趣，此人已成神经病。”一件鸡毛小事，打碎了两个完美形象。
不惜歌者苦，但伤知音稀。文人相轻自古以来就是陋习，也是魔咒。其原由古人早已说过：一由相尚殊，一由相习久，一由相越远，一由相形切。正因为相轻是常态，所以相得、相友便是值得浓墨重笔来书写的。也就可以理解，为什么李白、杜甫的交谊让闻一多如此激动：
我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提出笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的）没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。
东坡与参寥子，不需要这样夸张的声势和拔高的意义。他们的交往甚至没想到会被后人记住，默契与得意都在轻薄的书简中悄悄传递，只有极少数典故流传下来，给后人作想象的酵母。
其中一则是苏轼在自己的笔记《东坡志林》中记录的：东坡晚上做了一个梦，梦到参寥携一卷轴来访。卷上有诗一首，其中两句云：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”东坡纳闷，清明改火是习俗，但泉为什么也是新的？参寥答：在清明节淘井也是习俗。醒来之后，东坡想，当续成其诗，以纪其事。
这种事有什么可记的呢，无非是一个闲梦，两句闲事，再搭上两个闲人。而且这两句参寥在东坡梦中做的诗，算来还应该是东坡做的。但东坡提笔记下这个梦的时候，肯定想到了他第一次读到的参寥的诗句：
风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。
五月临平山上路，藕花无数满汀洲。
那“与林逋上下”的清绝和天然流露的自由野性，像一滴清露压弯新叶一样，打动了东坡，也为后来的梦种下前因。
注释：
[1]忘机：消除机心。《庄子·天地篇》云：“有机械者必有机事，有机事者必有机心”。
[2]约他年两句：据《晋书·谢安传》载，谢安东山再起后，时时不忘归隐，但终究还是病逝于西州门。羊昙素为谢所重，谢死后，一次醉中无意走过西州门，觉而大哭而去。词人借这一典故安慰友人：自己一定不会像谢安一样雅志相违，使老友恸哭于西州门下。
