——减字木兰花（郑庄好客）
郑庄好客[1]。容我尊前先堕帻[2]。落笔生风。籍籍声名不负公。
高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐[3]。良夜清风月满湖。
乍一看，这词无甚奇特，其实它的秘密在每句的首字，连起来读：郑容落籍，高莹从良。郑容、高莹者谁？与苏轼素昧平生之歌妓也。落籍，除去妓女名籍，恢复自由民身份。从良，妓女出籍嫁人。苏轼作词是为两位幸运的妓女庆贺么？不然。
东坡这自黄州移汝州途中，经过润州。润州太守许遵为他设宴接风。官妓郑容、高莹陪侍，甚得东坡之心。两人想要从良久矣，于是请东坡向太守说情。东坡点头答应了，但他在席上却一直没提这茬。二女心急如焚，临别时赶到东坡的船上再次恳请。这时，东坡拿出这首《减字木兰花》交给她们，说：“你们拿我这首词去见太守，太守一见，便知其意。”果然，太守览词，莞尔一笑，便遂了两人落籍从良的愿望。
从东坡与歌妓交往之一斑，可见歌妓为何都爱东坡。
一个人对苏轼词的了解若仅限于“豪放”，那么他翻阅苏轼词全集时定然大失所望。为什么这里总共也没几首“大江东去”，反而大把大把的儿女情长、春秋闺怨？
没错，这才是苏词的真相。在三百多篇《东坡乐府》中，直接题咏和间接涉及歌妓的词，多达一百八十多首。这当然遮盖不住苏轼开创豪放词的功劳，但暴露了苏轼生活的真实环境，让我们了解到苏轼一生并非一味慷慨激昂。我们也理应相信，只懂陈辩、斗争、分析的人生并非痛快滋润的人生。风花雪月中，有真谛和自由。
东坡与歌妓确有缘分，郑容、高莹的故事只是一例。而才女琴操，听他一席话，竟出家为尼，千载之下，犹令人唏嘘。
东坡任杭州知府时，琴操是红极一时的歌妓。琴操曾为东坡抚琴一首，被东坡的好友佛印称为百年难得一闻。一天，东坡携琴操游西湖，在船上，两人参起禅来。
东坡曰：“何谓湖中景？”
琴操答：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”
东坡又问：“何谓景中人？”
琴操答：“裙拖六幅湘江水，髫挽巫山一段云。”
东坡再问：“何谓人中意？”
琴操答：“随他杨学士，鳖杀鲍参军。”
东坡还问：“如此究竟如何？”
琴操不答。
东坡曰：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”
东坡本拟劝琴操及早从良，不要重复白居易笔下琵琶女的悲剧，不料说者有心，听者更有心。琴操默然良久，答曰：“谢学士，醒黄梁，世事升沉梦一场。奴也不愿苦从良，奴也不愿乐从良，从今念佛往西方。”此后琴操削去长发，在玲珑山别院修行起来。
可怜琴操伴青灯古佛没几年，便听说东坡被贬海南，思念忧惧之下，玉陨香消、郁郁而终。琴操辞世时，正青春二十四岁。东坡闻之大恸，面壁而泣。
后来，东坡来到玲珑山琴操修行处，重葬了这位红颜知已，并自写了一方墓碑。琴操墓到南宋时，已淹没在荒草之中，乡人捡到东坡的题碑，就重修了一次。民国年间，诗人郁达夫前来寻访，又只剩下“一坡荒土，一块粗碑”，上面刻着“琴操墓”三个大字。郁达夫所见的墓碑，已非东坡所书，而是明人重修的碑碣。
诗人与歌妓之间，更多的是逢场作戏。这种人情常态却并非每个人都能理解，大儒朱熹就对女人的诱惑格外恐惧。爱国名臣胡铨十年放逐，遇赦归来后写了两行诗：“君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。”朱熹得知后，“诚心诚意”地写了一首“劝诫诗”：
十年江海一身轻，归对梨涡却有情。
世路无知人欲险，几人到此误平生。
一丁点的人欲引来如此郑重的“劝诫”，朱熹若与东坡生在同时，肯定会招来后者辛辣的讽刺和嘲谑。朱熹的前辈程颐、程颢就多次领教过东坡的舌箭。与“存天理，灭人欲”的理学家相反，东坡对歌妓酒筵向来是来者不拒。若遇歌妓求诗，东坡便毫不迟疑地在来者的披肩或扇子上挥毫泼墨。
东坡与歌妓交往频繁，却鲜有风流韵事。东坡在诗词中写歌妓时，也同样“乐而不淫”，他不曾像黄庭坚那样写露骨的艳诗，只是坦然随和地与她们开玩笑、畅饮和吟诗听曲。
东坡会赞美她们的色艺：“皓齿发清歌，春愁入翠蛾”；他会在离去之后思念她们：“想伊归去后，应似我情怀”；他也会同情她们的处境：“主人嗔小。欲向东风先醉倒”。东坡从不将女人看做玩物或附属，他以文人的敏锐之眼捕捉、记录这些女子的真情实态，赞美她们的才智和情操。
情多而不乱，见美而不淫，东坡就是这样的男子。世人通过东坡这支带感情的笔，可以发现有那么多“风尘”中的女子，在人们看不到的角落里倔强地美丽着。这是东坡对他们的礼赞，也是给世界的礼物。
注释：
[1]郑庄：西汉郑当时字庄，陈人，以任侠名闻齐、梁间。景帝时，为太子舍人。“每五日沐浴，常置驿马长安诸郡，请谢宾客。夜以继日，至明旦，常恐不便。”
[2]堕帻（zé）：落下头巾。指名士醉酒后的一种失礼行为。
[3]南徐：即润州。
