——殢人娇·赠朝云（白发苍颜）
白发苍颜，正是维摩境界[1]。空方丈、散花何碍[2]。朱唇筯点，更髻鬟生彩[3]。这些个，千生万生只在。
好事心肠，著人心态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩[4]。寻一首好诗，要书裙带。
有才子处，若无佳人，就像香烛失去红酒，亭槛远离水畔，虽亦有风采，但终究少了摇曳波光的增色和陪伴。
苏东坡一生，对歌妓酒筵的喜爱从未稍减。东坡对此也从不讳言，他在词中说：“回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事，花枝缺处余名字。”俨然有柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”的疏狂风流。但东坡毕竟不是柳永，东坡流连于酒筵歌舞，欢喜与年轻的女郎谈笑交际，但他从未迷醉在烟花柳巷，甚至没有迷恋上哪个歌伎。在这方面，东坡要比他同时的晏几道清醒得多。
晏几道孤高自负，不与权贵交往，即使东坡这样的人物想要见他也不可得，但他又是一位“人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺已”的痴人。一卷《小山词》，二百余首，所摹所状只有他与友人沈廉叔、陈君龙家的莲、鸿、蘋、云四位歌女的悲欢离合。
四位歌女流转人间，晏几道明知不能与她们聚合，仍然一往情深、苦苦生恋。他从未表现过拥有之后的满足，因为他从未拥有。过往的温馨美好和现实的苦闷相思，就像两面相对而立的镜子，永不停止地互相映射，直到狭小的空间里叠起无尽的幻影。就像那首为小蘋而作的《临江仙》：
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
在小晏260首词作中，有52首、59句带有“梦”字，他在《小山词自序》中说：“篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易逝，叹境缘之无实也。”寻梦寻得久了，他或许已渐渐混淆了梦境和现实。
像东坡这样的倜傥学士，我们可以想象，他到处都会有女人缘的。但东坡与女人的相处，不是“闲拈针线伴伊坐”，那是柳永的专属；也不是“夜雨一帘幽梦，春风十里柔情”，那是秦观的幽情。东坡常写的句子是：
“美人怜我老，玉手簪黄菊。”
“强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂。”
美人在这里是一种点缀，而不是主角，但也不可或缺。就像剑穗之于宝剑，虽无益于杀伐，却可为勇士增添风流。不过的确有三个女人先后是东坡生命中的主角：原配王弗，继配王闰之，侍妾王朝云。
朝云自幼生活在歌舞班中，东坡第一次任职杭州时把她收为侍女，在黄州纳为妾。在东坡的几个女人中，朝云最知心达意。一次，苏东坡退朝回家，饭后在庭院中散步，突然指着自己的腹部问身边的侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一侍女答道：“您腹中都是文章。”苏东坡不以为然。另一侍女说：“满腹都是见识。”苏东坡也摇摇头，到了王朝云，她微笑道：“大学士一肚皮的不合时宜。”苏东坡闻言，捧腹大笑，赞道：“知我者，唯有朝云也。”
朝云曾为东坡生下一子，但不幸夭折。东坡南迁惠州时，继配夫人王闰之已去世，家里的几个侍妾也相继辞去，只有朝云与他相伴。惠州这座偏远的小城，注定要准备容纳他们的故事。
“朝云”一名是东坡所取，源自宋玉《高唐赋》中“朝为行云，暮为行雨”巫山神女。但朝云与东坡留给后人的记忆，却与此丝毫无涉。
朝云信佛，东坡把她比作“天女维摩”。佛经中有一个故事：在释迦摩尼与门人讨论学问时，空中出现一位天女，将鲜花洒落在众人身上。众菩萨身上的花都落在地面，只有舍利弗身上的花瓣不落下来，用神力也不能拂去。众人诧异万分，天女说：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身”。舍利弗于是愈发努力修行。
朝云抛却长袖的舞衫，专心礼佛，与东坡一起炼制丹药。东坡在一首诗里说，一旦仙丹练就，朝云将与他一起辞别人世，去遨游仙山，不会再如巫山神女一样受尘缘羁绊。他甚至信誓旦旦地写道：“佳人相见一千年”。
东坡在惠州建了一所房子，他管它叫“白鹤居”，后人却一致地称之为“朝云堂”。但朝云并未住过这座房子，房子还未竣工，朝云就得了瘟疫，竟至身亡。她在闭眼之前，握着东坡的手，念出《金刚经》上的偈语：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
从此以后，苏东坡的生命中没有再出现与他亲密的女人，直到老死。当后人怀念朝云时，会想起惠州西湖六如亭的亭柱上，出自东坡之手的那副楹联：
不合时宜，惟有朝云能识我；
独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
壮年力盛时，东坡为和奉守清规戒律的禅师开玩笑，曾把一位歌妓带入佛门净地。那时的他应该不会料到，会有一位走进他内心的女子，又与他一起走进佛门。当她走进来，他感到世界的圆满。当她先一步走出去，他悟到空才是世界的本质。
注释：
[1]维摩：维摩诘的省称，佛经中的人名，和释迦摩尼同时，是毗耶离城中的一位大乘居士。
[2]空方丈二句：天女在一丈见方的维摩室中散花，室小无任何妨碍。天女，喻朝云。
[3]朱唇二句：红色口唇似用筷子点画，改变年少时的发髻形态更丽。髻鬟：年少时的发髻。
[4]纫兰为佩：编织兰草来佩带。
