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智慧小语：张良的敬老尊贤与持之以恒的态度，为自己赢得了信任与赏识，也正因为他怀着恭敬之心去研读老者所授之书，才能真正领悟书中一精一髓，并因此受益。

赵襄王学驾车技巧

赵襄王向王子期学习 驾车技巧，刚刚入门不久，他就要与王子期比赛，看谁的马车跑得快。可是，他一连换了三次马，比赛三场，每次都远远地落在王子期的后面。

赵襄王很不高兴，责问王子期道：“你既然教我驾车，为什么不将真本领完全教给我呢？难道还想留一手吗？”

王子期回答说：“驾车的方法、技巧，我已经全部教给大王了。只是您在运用的时候有些舍本逐末，忘却了要领。一般说来，驾车时最重要的是使马在车辕里松紧适度，自在舒适；而驾车人的注意力则要集中在马的身上，沉住气，驾好车，让人与马的动作配合协调，这样才可以使车跑得快，跑得远。

可是刚才您在与我赛车的时候，只要稍有落后，心里就着急，使劲鞭打奔马，拼命要超过我；而一旦跑到了我的前面，又时常回头观望，生怕我再赶上您。

总之，您是不顾马的死活，总是要跑到我的前面才放心。其实，在远距离的比赛中，有时在前，有时落后，都是很正常的。而您呢，不论领先还是落后，心情都十分紧张，您的注意力几乎全部集中在比赛的胜负上了，又怎么可能去调好马、驾好车呢？这就是您三次比赛、三次落后的根本原因啊。”

智慧小语：无论做什么事，都要专心致志，集中一精一力，掌握要领，不计功利。如果过于患得患失，往往会事与愿违。

执法以公，居心以仁

孔子的弟子高柴，字季羔，也叫子羔，憨直忠厚，在春秋时期，担任卫国的刑官，为官清廉，执法公正。

有一次，有一个人犯了法，季羔按刑法，下令砍掉了他的脚。

不久，卫国里发生了卫灵公之子蒯聩称兵作乱之事，季羔因此逃了出来。当季羔逃到城门口时，竟发现守城门的人，恰是那位被他砍掉脚的人。

这位守城人，一看是季羔，不但没有借机抓他，反告诉季羔说：“那边有个缺口，可以逃出城去。”

季羔答道：“君子是不会去逾越围墙的。”

守城人停了一下，想了想，又告诉季羔说：“在那边有个小洞，也可以爬出城外。”

季羔又答道：“君子是不会从洞里钻着出去的。”

搜捕的人眼看着就要到了，危急之下，守城人左右看看，马上告诉季羔说：“这有一间房子，先生您或许可以先藏一下。”

于是季羔就躲进了房子里。

过了不久，追捕的人停止了搜索，季羔也安全了。当季羔准备离开时，心中感谢守城的人，对他说道：“我不能违背法令，亲自下令砍了你的脚，如今我在危难之中，这正是你报仇的好时机，你反而三次让我找机会逃走，这是为什么呢？”

守城人说：“砍了我的脚，是因为我犯了罪，这是无可奈何之事。可那时，您按法令来治我的罪，叫行刑的人先砍别人的，再砍我的，是希望我能得到机会侥幸赦免。当时案情已经查明，罪行也已判定了，可要宣判定刑的时候，您那忧愁的样子，我都看在眼里了。我知道，这并非因为您对我有所偏爱，而是因为您是一个有道德修养的人，这便是我敬重您的原因。”

孔子听说了此事，不免赞叹道：“季羔真是善于为吏啊，同样是执行法令，仁爱宽恕就可以树立恩德，严酷暴虐就要结成仇怨。秉公办事，仁爱存心，这是子羔的做法呀！”

智慧小语：季羔秉公执法，并无私心私怨。虽执法以公，但居心以仁，由此也让受刑者敬重。守城人虽被处以刑罚，但自知是自己的过错，没有半点埋怨之意，在季羔受难之时，仍帮助季羔躲过劫难，同样令人敬佩。

三子之志

孔子往北游到了农山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：“唉，你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。”

子路于是走到前列说：“我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号响彻云霄，旌旗铺满大地。我独当一面出来抵抗，一定能够拔下敌人的旗帜，占领广阔的土地，大奏凯歌。”

孔子听了说：“你真是勇敢过人啊！”

子贡也走到了前列来说：“我希望齐国和楚国在广阔的原野上打起来，两国的防御工事可以相互瞭望得到，两国兵马扬起的尘土飞扬在一起，彼此拔出刀来，扭结在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齐楚之间陈述自己的意见，把战争导致的利害关系加以推论，以解决两国的兵患。”

孔子听了说：“你真是能言善辩啊！”

颜渊却避而不答，孔子问：“怎么唯独你没有志愿呢？”颜渊回答说：“文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？”孔子说：“各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。”

颜渊于是回答说：“听说香草和臭草不是藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放在平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的辩巧，也就没有用武之地了。”

孔子听了严肃地说：“你真是有德行啊！”

子路问：“夫子您选择哪一个呢？”孔子说：“不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，就要推颜渊了。”

智慧小语：子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗；颜渊愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离战火硝烟。心有多大，舞台就有多大。立志需要谨慎，立志的方向与目标，应以利他为出发点。一旦选择错了方向，会将自己的人生引入歧途。

生花妙笔

一江一 西抚州的王安石少有大志，负籍远游，曾挑着书箱行李，从家乡临川，来到宜黄鹿岗芗林书院求学。在名师杜子野先生指导下，他勤奋苦读，每至深夜。

一日，王安石翻阅王仁裕《开元天宝遗事》，得知李白梦见自己所用的笔头上长了一朵美丽的花，因此，才思横溢，后来名闻天下。于是他拿着书问杜子野先生：“先生，人世间难道真会有生花笔吗？”

杜子野正色道：“当然有啊！事实上有的笔头会长花，有的笔头不会长，只是我们的肉眼难以分辨罢了。”

王安石见杜子野先生如此认真，便道：“那么先生能给我一支生花笔吗？”

于是，杜子野拿来一大捆毛笔，对王安石说：“这里九百九十九枝毛笔，其中有一枝是生花笔，究竟是哪一枝，连我也辨不清楚，还是你自己找吧。”

王安石躬身俯首道：“学生眼浅，请先生指教。”

杜子野摸着一胡一 须，沉思片刻，严肃地说道：“你只有用每枝笔去写文章，写秃一支再换一支，如此一直写下去，定能从中寻得生花笔。除此，没有别的办法了。”

从此，王安石按照杜子野先生的教导，每日苦读诗书，勤练文章，足足写秃了五百枝毛笔。可是这些笔写出来的文章仍然一般，也就是说还没有从中找到“生花笔”。他有些泄气，于是又去问杜子野先生：“先生，我怎么还没有找到那枝生花笔呢？”

杜子野没有说什么，饱蘸墨汁，挥笔写了“锲而不舍”四个大字送给他。

又过了好久，王安石把先生送给他的九百九十八枝毛笔都写秃了，仅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝毛笔写了一篇《策论》，突然，他觉得文思潮涌，行笔如云，一篇颇有见地的《策论》一挥而就。他高兴得直跳了起来，大声喊：“我找到生花笔了！”

从此，王安石用这枝“生花笔”学习 写字，接着乡试、会试连连及第。以后又用这枝笔写了许多改革时弊、安邦治国的好文章，被后人称为“唐宋八大家之一”。

智慧小语：梅花香自苦寒来，生花妙笔得成于一个“勤”字。曾经有人问牛顿：“你获得成功的秘诀是什么？”牛顿回答说：“假如我有一点微小成就的话，没有其它秘诀，唯有勤奋而已。”

一张一驰，文武之道

有一次，子贡参观完十二月合祭百神的祭礼，回来后拜见孔夫子，孔夫子于是问子贡说：“你觉得快乐吗？”

子贡答道：“一国的人都高兴得像发了狂似的，可是我并不觉得有什么可快乐的。”

孔子微笑着说：“百日的劳苦，一天的欢乐，这是君主的恩泽，不是你所能了解的。每日紧张劳苦却不休息，就连文王、武王也办不到；而只放逸享乐却不努力，文王和武王也是不做的。能够劳逸结合，有紧有松，才是真正的文武之道。”

智慧小语：《格言联璧》说：“天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。”倘若我们懂得劳逸结合，松紧有度，不但不会荒废时光，身心也不至于过度疲劳。珍爱生命当从和谐身心开始。

庄公不悦晏子

周灵王十七年，晋国率领诸侯的军队攻打齐国。齐灵公率兵在平一陰一抵抗，结果兵败逃亡，第二年便去世了。齐灵公死后，由齐庄公继位。庄公崇尚勇力，不顾道义，齐国风气日下，朝野上下怨声载道。

晏子臣事于庄公，心急如焚，多次劝说庄公，庄公却不听，也不喜欢晏子。有一次，庄公饮酒之时，下令召见晏子。等晏子进来入座了以后，庄公命令乐工奏歌，歌词中唱到：“算了！算了！寡人不高兴，你来干什么？”乐工连续唱奏了三遍，晏子才明白，原来说的是自己。于是晏子离坐而起，向北面坐在地上。

庄公见了，问道：“先生就席，为何要坐在地上呢？”晏子回答说：“晏婴听说，妻子要和丈夫争辩时，要坐于地面上。如今，晏婴将与国君争辩，怎敢不坐在地上？

“晏婴听说，势众而不主张正义，力强而不讲究礼节，好勇而厌恶贤能，是自取灭亡之道，灾祸必然降临到己身，像国君而今的情形。如果晏婴之言不被采纳，那么请准辞去现职。”说完，晏子马上起身，很快离开了。庄公见了，也不挽留。

晏子回到家后，凡家中贵重物品，缴还公库；财货之可卖者，送到市场。晏子说：“君子有能力为民服务时，就享有爵禄，禄位再丰亦有所不辞；无力为民服务时，纵然是寄食他乡，生活再贫贱也不该厌恶。”于是步行东去，到东海之滨的一个小村里过普通百姓的生活。过了几年后，便发生了崔杼弑庄公的乱子。

狱讼多晏子谏

晏公时期，苛捐杂税很重，人民不胜负担，故狱讼繁多。拘捕的罪犯充满了牢狱，怨恨的情绪遍布朝野，晏子苦苦相劝，景公却不听，并且对晏子说：“主持狱讼，是国家重要的官吏啊，希望请先生来担任。”

晏子回答道：“君上是叫晏婴整饬狱政，减少犯罪，以验惩劝之效吗？那么我有一妾，长于书记，请她便足以担任了。如果君上是叫晏婴让百姓们释怨窒忿，拥护君王。事实，百姓没人愿意败坏家庭生计，专门奉承暴君那种穷奢极欲的癖好的。所以，只要派一官吏，把每家的租券献牍一把火烧掉就可以了。”

景公听了，一脸的不高兴，说：“整饬狱政，使一妾即可胜任，叫人民释怨窒忿，把每家的租券用火烧掉就可以，照这样说来，先生就没有其他方法能治理国事喽？”

晏子回答道：“晏婴所闻与君上不同。现在以一胡一 貉戎狄的人们养狗为例，他们每家多者十余条，少者五、六条，彼此不相伤害。但如果随便丢一束鸡肉、猪肉，便马上可以看到它们争得骨折皮裂的样子。

“上位如能实行仁德之政，下位能明白彼此相处的道理，则贵贱有等，不相侵犯。现在君上却以千钟之多的高爵厚禄，随意投之于左右人等。左右人等争夺的激烈，恐怕更甚于一胡一 貉戎狄的走狗，然而君上高居君位，却还不知这其中的实情。

“一寸长的竹筒，如果没有底，就算用尽天下的粮食也装不满。而今齐国，男子耕田，女子织布，几乎夜以继日辛勤工作，但全部所得，还不够缴纳苛捐杂税。然而君上身旁都是些一精一工雕镂的饰物玩好，这等于没有底的竹筒啊。一个五尺高的小孩，只要拿着寸长的火种，即令用尽天下的柴薪，也不够它燃烧的。如今，君上左右的近侍们，可以说都是些玩火的人，君上却视而不见，无动于衷。

“试想，钟鼓乐器，陈列成肆；戈干戚扬，组合成舞；乐声舞步，动人心弦。面对这些，纵使克勤克俭的大禹，也不能禁止人民去观摩。况且增进了人民的物质欲一望 ，又严禁大家耳朵不听，心里不想，就是圣人，也很难办得到啊！

“更何况，剥削百姓的财产，使他们饥寒一交一 迫；劳动百姓的体力，使他们身心疲惫；使他们受到痛苦的煎熬，到今天又要严办狱政，狠狠惩治他们的罪行。如此以往，后果真不堪设想啊！”

景公不恤死尸晏子谏

景公不恤死一尸一晏子谏

景公出游于寒亭途中，目睹腐烂的一尸一体，却默不作声，好像视而不见。晏子于是上前进谏道：“过去我先君桓公出游，看到饥饿的人，就给他食物；有病的，周济他钱财；工作不使他们过分劳碌；税捐不超过他们的负担。所以先君一旦有出外巡游的消息，百姓们便非常高兴，说：‘国君会不会到我的家乡来巡视呢？’

“现今，君上游于寒亭途中，离此居住的四十里方圆的人，拿出自己所有的钱财，还不能满足您的需求，尽最大的力量，也没法完成规定的劳役。百姓在饥寒一交一 迫的痛苦下，弄得野有饿莩，路陈腐一尸一，张目相望，不绝于途。对此，君上竟视若无睹，不闻不问，这实在有失君王之道啊！

“进而言之，一旦百姓们民穷财尽，气衰力竭，下情蒙蔽，不能达于上；国君骄傲舒泰，奢侈一婬一佚，上情壅塞，无法宣导于下；上下离心离德，君臣无亲，这是夏商周三代帝王，由盛而衰的原因啊！如今，君上不但不加警惕，还步他们后尘，只怕最后是亲痛仇快，公族的危险，造成异姓的幸福啊。”

景公听了猛然警醒，说道：“先生讲得很对，在上的国君忘记了下民的痛苦，厚加聚敛而不顾人民负担。我的罪过太大了。”于是，景公派人掩埋了路上的一尸一体，发放赈灾的粮食，并且下令凡居住寒亭方圆四十里的人民，免除一年的繇役。此后，景公更决定三个月以内不出外巡游，闭门思过。

顺情而化

齐景公的爱妾婴子不幸去世，齐景公十分伤心，守在婴子一尸一体旁，一连三天都不进食，悲哀欲绝，到了衣着凌乱，肌肤裸露，靠在席上仍不舍离去的地步。

左右的近侍大臣们见了，再三劝告，景公都置之不理。晏子于是入见，对景公报告说：“禀告君上，有术士与医师说‘得知婴子病死，愿意前来医治她’。”景公听了，心中一震，马上从床 边站起，急切又惊喜地问：“病情还有希望吗？”

晏子答道：“此是术客的说法，既然是天下的良医，何不请他们姑且一试呢？请君上屏除不洁，沐浴进食，离开此处，听说术客将拔恶禳灾，做祭祀鬼神之事。”景公欢喜非常，立刻点点头说：“好极了。”离开婴子的住处，回宫沐浴净身，开始进食。

等景公一走，晏子立即下令，使负责棺木的人将婴子一尸一体入敛。敛毕，晏子前往景公住处回报说：“医生无法医治，婴子的一尸一体已经入敛，不敢不向君上禀明。”齐景公听了此话，像被泼了冷水，内心十分不悦，立刻变了脸色说：“先生拿医生的话来命令寡人，不使寡人亲自观看治病，将入敛，又不预先向寡人报告。这样看来，寡人担任齐国的国君，只不过有名无实而已了！”

晏子听后，回答道：“君上难道真的不知道，人死不可复生的道理吗？晏婴听说，君王领导正确，大臣依命行事，此为顺服；君王行为乖张，大臣仍惟命是从，此是叛逆。今君王领导不正，顺从之人却得到亲近，指陈利害的反被疏远，谗言阿谀的扶摇直上，贤明善良的反遭罢黜，使得谄谀小人横行于左右，邪事暴行一交一 错于国中。

“过去我先君桓公，任用贤明的管仲而称霸，接近巧佞的竖刁而亡身。如今，君上轻视贤人的礼遇，却厚重爱妾的丧事。虽然古代的圣王，各有所私爱，但不因私而伤其正行；敛死所以示爱，但不因敛死而失爱之正；送死可以示哀，但不因送死而失哀之正。正行有伤，将会把自己陷入沉溺私爱，不能自拔的地步；情爱表露过度，就会伤害身体；哀毁逾恒，则会损减性命。故古圣先王节制私欲，使其不逾越节度。

“人死了，立即埋葬，不因久不棺殓而保留生人之事；不因棺椁衣衾之崇，而损害生计之养；不因哭泣哀毁，而陨减生存之理。如今，一尸一体已腐朽却仍留生人之事，扩大私爱而伤害正当之行，注重亡者，悲哀不止而妨害生存之理。国君这样做错了。所以诸侯聘问之贵宾，以出使我国为耻，本朝的大臣，以恪守职务为羞。推崇国君的言行，不可以领导民众；顺从国君的欲一望 ，不可以持国。

“而且晏婴听说，一尸一体腐朽而不埋葬称为‘僇一尸一’，臭恶而不收敛，称为‘陈胔’。这种作法，违反明王的本性，造成百姓的诽议，并纳爱妾于刑戮陈胔之中，是绝对行不通的啊！”

景公听了，心中震惊，惭愧地说道：“寡人无知，因先生的博学多识，才了解这些做人的道理啊！”晏子见景公接受，于是又说：“本国的卿士大夫，诸侯四邻的宾客，都在宫外候旨，希望君上能停止悲哭，节哀顺变。”

当鲁国的孔子听到此事后，不禁赞叹道：“天上的星光虽然皎洁，但总比不上天气一陰一沉下的日月。小事虽然各有所成，但较之尚未完成的大事，差得还远。君子虽然运用欺诳的手段，但比较小人的小行小信，还要高明得多，这不就是晏子吗？”

景公赏无功罪有司

齐景公有一次燕饮赏赐国中的一宠一 幸之人，决定给予万钟之赏的有三位，千钟之赏的有五位。然而景公命令三出后，主办会计的官员却坚持不办理。景公大为震怒，下令要免除会计官员的职务，可命令三出后，执法的士师又抗命不从。

景公为此很不高兴，也很难过，于是向晏子诉苦说：“寡人听闻，君王治国，对喜爱之人奖赏他，对厌恶之人则疏远他。如今寡人对自己喜欢之人不能赏赐，对讨厌之人又不能疏远，实在失去了君王应有的权力啊！”

晏子听后，回答景公道：“晏婴听说，君王领导正确，大臣依命行事，此为顺服；君王行为乖张，大臣却仍惟命是从，此是叛逆。如今君上厚赏那些谗佞阿谀之人，却要官吏们言听计从，不得违抗，此是君失正道，臣失其职了。

“先王最初立下爱而当赏的标准，是鼓励行善；立下恶而应罚，意在严禁残暴。过去夏、商、周三代帝王之所以能兴王天下，是因为凡有利于国家的，就爱而赏之，有害于国家的，就恶而罚之。故明白昭告，将所爱之人加以奖赏，如此鼓励善行，贤良之士便越来越多；将所恶之人施于惩罚，爱恶分明，公正无私，邪僻之人也由此改过迁化，恶迹消灭。因而天下大治，百姓和睦。可到了国势衰危之时，末代的帝王懒散怠慢，日常生活只知放荡一婬一乐，对顺从己意就爱之，违背己意便恶之。如此爱恶颠倒，善恶不明，对所爱之人加以厚赏，所恶之人加以严惩，使得邪僻之人越来越多，贤良之人消灭净尽。最后使百姓们妻离子散，国家也危败覆亡了。

“如今，君上不能揣度古圣先王兴王天下的原因，又不能观察衰世惰君亡国败家的真相，臣只怕君上如此滥赏一婬一罚，一旦臣子们不敢据理力争，便有社稷倾覆，宗庙危亡的后果啊。”

景公听闻此言，立即明白了自己的过错，于是以改悔的口吻对晏子说：“寡人着实不知，那就依照士师们的安排去办吧。”

这样以来，凡从前于国中一宠一 幸之人的滥赏滥支的公款，经过了审慎的检察后，节省下了十分之三。

患夫社鼠

齐景公有一回请教晏子说：“治理国家忧患的是什么呢？”晏子回答道：“忧患社鼠。”景公听了不明白，于是又问：“这是怎么说？”

晏子回答道：“神社，是用木材建造再加以粉刷而成，于是老鼠认为有隙可乘，便托身于其中。如果用火熏它，怕会烧掉木材；引水注灌，又怕会弄坏墙壁。如此，老鼠不可得而消灭是因为神社的关系。

“一国之内，也有这样的社鼠，便是人主左右的近侍。他们对内蒙蔽善恶，淆乱君上视听，对外又卖弄权术，鱼肉乡里百姓。不消灭他，怕他违法乱纪；要消灭他，他却又被人主所钟爱、庇护。这也可以说是国家的社鼠啊！

“在宋国，有位卖酒的人，他的酒器擦拭得很洁净。可是他的酒都放酸了，也卖不出去，于是向乡里人打听原因。乡里人告诉他说：你们家的狗实在是太凶了，有人提着酒器要去买酒，狗迎头就咬，这就是酒之所以放酸还卖不出去的原因啊！

“一国之内也有猛狗，那就是有权的佞臣啊。有道德学术的人士，想晋见万乘之主时，那些权位之佞臣就像恶犬一般，迎面狂吠，这也可说是国家的猛狗啊。左右的近侍为社鼠，有权之佞臣为猛狗，君主安得不受蒙蔽，治国又安得不引为忧患呢？”

又有一回，齐景公问晏子道：“办理政事所患的是什么？”晏子回答说：“患在善恶不能分明。”

景公于是问道：“那如何能明察善恶呢？”晏子回答说：“审慎地选择左右的亲信。如果左右亲信良善正直，则朝廷百官便各得其所宜，善恶自能分辨清楚了。”

当孔子听说这件事以后，称赞道：“晏子讲的这番话，实在很有道理啊！善人进用，则不善之人便无由而入了；不善之人进用后，那善人也无由而入了。”

景公欲无为礼

在晏子辅佐齐景公初期，有一次，齐景公设宴与群臣共饮。酒宴上，君臣彼此祝酒，喝得兴起之时，景公突然心血来潮，把手一摆，对着众臣子们说：“今日寡人愿与诸位大夫喝个痛快，请各位不必拘礼。”说完，便乐呵呵地笑了起来。

晏子一听此言，马上显出不安的神色来，向景公回答道：“君上所言差矣！臣子们自然是希望国君能不拘礼数。然而，力多足以战胜长上，勇多足以杀害国君，礼数却可以约束这些行为。

“好似禽一兽 靠着自己的气力彼此攻击，以强欺弱，胜者为王，所以经常更换它们的领袖；如今君上希望群臣不必拘礼，就形同禽一兽 了；倘若人形同禽一兽 ，群臣仗着自己的气力去互相攻击，以强大欺凌弱小，如此经常更换领袖的话，试想，我君又怎能安于其位呢？

“人之所以高贵于禽一兽 的地方，正是因为有礼的关系啊。所以《诗经》中说道：‘人而无礼，一胡一 不遄死。’人如果不讲求礼，那还不如早点死掉得好。由此可知，礼是不可或缺的啊！”

晏子劝得恳切，然而景公沉迷于杯中之物，正有兴致，听到晏子的话，反倒觉得扫兴。因此，景公对晏子的劝告也背而不理，好像没有听到似的。

晏子见景公不答，也没有再强作解释，群臣们又继续饮酒欢乐。过了一会儿，景公因事离席，在出去的时候，晏子竟然不起身恭送；等到景公由外入座，晏子又不起身相迎；在一交一 杯互敬时，晏子更是抢先饮酒，好似景公不在场。齐景公看到晏子如此无礼，而且一而再，再而三，不禁气恼起来。终于，景公忍无可忍，容色大变，抓紧着自己的双手，怒目而视地责问晏子道：“刚才先生还教寡人，人之相处不可以无礼。但寡人出入席次，你不起身迎送，一交一 杯敬酒时，你又抢先来饮，这难道合礼吗？”

晏子听了，立即离席起身，非常有礼貌地稽首礼拜，向景公回答道：“晏婴怎敢忘记刚才向君上讲的话呢？臣只不过用行动来说明无礼的实际样子罢了。君上如若要不拘礼数，那就是这个样子啊！”

景公这才明白晏子的用意，心中很感慨，原来不拘礼数是如此结果，于是惭愧地说道：“这样看来，的确是寡人之过啊！先生请入席，寡人听从先生的谏言就是了。”酒过三巡之后，景公便依礼停止了这次饮宴。

自此以后，齐景公锐意革新，整饬法纪，修明礼乐。如此不久，不仅使国家政务走上了轨道，百姓们也安居乐业，社会秩序由此更加有条不紊了。

晏子知礼

晏子为齐国之相，德行出众，智慧过人，他不仅博见多闻，而且熟知礼仪。有一次，晏子奉命出使鲁国，孔子便令门下的弟子们前往参观、学习 ，弟子们听从了孔子的指示，前往参观。

等到了晏子拜见鲁君的礼仪结束后，子贡回来向夫子报告说：“怎么说晏子他熟一习一 礼仪呢？古礼有称：‘登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。’今天晏子的所作所为，却都与此相反，怎么能说晏子他熟一习一 礼仪呢？”

晏子办完了鲁君的公事后，退而会见孔子。席间，孔子向晏子问道：“古礼规定，登阶之时依次而行，不可越级而上；朝堂之上，不可以急趋而行；接受圭璋时，不需下跪。而夫子您所为皆与此相反，如此合礼吗？”

晏子听了回答道：“晏婴听说，在两楹之间，国君与臣子各有固定的位置，君行一步，臣行两步。因为鲁君迅速登上，晏婴惟恐时间来不及，才越级而登，在朝堂上急趋而行，以便能立即就位啊。再以国君授玉姿势过低，不得已，晏婴才跪下来，如此方能承接。况且，晏婴也曾听说，为人做事，只要能谨守大节，至于小节方面略有出入，也是没有关系的啊！”

晏子拜见孔子辞出后，孔子以宾客之礼相送。回来后，孔子对自己的门下弟子们说：“礼，贵在因时制宜，像这样不合常法的礼仪，惟有晏子才能行而有节啊！”

彰君之赐

齐景公饮酒，田桓子在景公身边侍候。过了不久，田桓子远远看见晏子过来，便向景公报告说：“请君上罚晏子喝酒。”景公疑惑，问：“为什么呢？”

桓子答道：“君上，您看晏子身穿布衣麋裘，乘驾柴车劣马来上朝，这是隐藏君王您对晏子的赏赐啊。”景公听了觉得有理，感叹道：“是啊！”于是，等晏子拜见景公坐定之后，斟酒者呈上酒杯对晏子说：“君王罚您喝酒。”晏子奇怪，问：“这是什么缘故呢？”

桓子说：“君王赐您卿位来尊显您的身份，给您百万的钱财来富厚您的家庭。诸臣的爵位中，没有比您更尊贵的了，诸臣的俸禄中，也没有比您更优厚的了。可您却身穿布衣麋裘，乘驾柴车劣马来上朝，这是隐藏君王对您的赏赐啊，因此要罚您喝酒。”

晏子听了，离席向景公说道：“微臣是先喝下这罚酒，而后再解释，还是先解释再喝呢？”景公便说：“先解释再喝罚酒吧。”

晏子说：“君王赐臣卿位来尊显臣，但晏婴不敢因为显贵而受命啊，是为奉行君令而受命；君王赐臣百万钱财来富厚臣家，可晏婴不敢因为财富受命啊，是为让君王的恩赐通达于更多的人，彰显君赐。

“臣听说，古时的贤君如果知道臣子受了厚赐，却不能照顾其贫困亲族，就责备他；知道臣子任职而不能尽其责，就责备他。君王的内亲，臣的父兄，如有散失在荒野，这是臣的过错。君王的外亲，臣相识的人，如有流离四方的，这是臣的过错。兵甲不坚，战车不固，这也是臣的过错。可至于乘驾弊车劣马来上朝，臣想这并非是臣的过错。

“更何况，臣因为君王的厚赐，父族亲人中，没有不乘车马的；母族亲人中，没有不足衣足食的；妻族亲人中，也没有挨饿受冻的；国内的贫士，等待臣济助过活的也有数百家之多。像这样的情形，是彰显君王的恩赐，还是隐藏君王的恩赐呢？”

景公听后大为感慨，说道：“好！那就替寡人罚桓子一杯吧！”

晏子之御感妻言

晏子为齐国之相，有一次乘车外出，御者的妻子透过门缝暗窥她的丈夫。只见丈夫拥着宽大的车盖，扬鞭驱马，意气昂扬，甚为自得的样子。等丈夫回到家后，妻子便主动请求离开他。

御者感到很惊讶，问妻子为何，妻子回答说：“晏子身高不足六尺，却为齐国之相，名声显达于诸侯。今天，我见晏子乘车出门，身处车中却志念深远，态度谦和。如今，夫君您以八尺之躯为人仆御，却自以为满足，驾车还甚为自得。这便是我要离开的原因。”

御者听了很惭愧，从此，便自觉收敛了骄慢之气，自我约束，谦退恭谨起来。晏子发现御者行仪改变，感到很奇怪，问御者原由，御者如实报告了晏子，晏子因此推荐他做了齐国的大夫。

景公随嬖妾所欲

翟王的儿子羡，臣于景公，他以十六匹马御车的技术，邀请景公观赏。景公观看以后，并不喜欢羡的驾车。然而景公有一位爱妾名叫婴子，长得十分美丽，景公非常一宠一 爱她。婴子很想看看羡的驾车技术，要求景公带她一同观看。景公便回答她说：“等晏子生病了再安排时间吧。”

果然，机会到了，晏子因病在府中休息。景公与婴子就在苑囿中的亭台上欣赏羡的驾车。羡驾车的气派很大，婴子看后非常兴奋，高兴之下就代为请求，希望景公能厚加奖励羡，景公听后一口答应下来。

待晏子病愈后，得知了此事，即刻晋见景公。景公看到晏子来了，抢先对他说：“翟国王子羡的驾车技术十分高明，寡人看了很喜欢，想请他们献技表演一番，你觉得如何呢？”

晏子答道：“驾御之事，非臣主管的范围，臣不便参与。”

景公接着又说：“寡人实在是太高兴了，想赏赐他万钟的俸禄，不知这个数目够不够啊？”

晏子听了，直言向景公规劝道：“过去卫国的东野先生，他的驾车技术君上本来是很欣赏的，可因婴子当时不喜欢，君上就假装不喜欢，索性就不看了。

“如今，翟国王子羡的驾车表演，君上原来是不喜欢的，可由于婴子喜欢，您也便喜欢了。婴子代为请求厚赏，您又慷慨允许，这样看来，真是受妇人所制了。

“不乐于治理人民，却乐于欣赏马术表演；不厚赏贤良之士，却能重禄一个驾车的御夫。以往我先君桓公的辖地，比如今小得多了，可当时能整饬法治，推广政教，结果竟称霸于诸侯。反观今天，几乎没有一国的诸侯愿与我君亲近。每当五谷歉收的年头，因饥寒一交一 迫，饿死道路之人，又触目皆是。我君不能以此为忧为耻，反去贪图一时耳目的游乐，不重振先君的功业，反对驾御的车夫施加重赏，可以说太不顾惜人民，轻视国家了。

“《诗经》有曰：‘载骖载驷，君子所诫。’说君子们或驾三匹马或驾四匹马，都陆续到了。由此可知古时诸侯们彼此朝聘，也不过是驾三马或四马。我君日常一车驾八马，已与古制不合，今羡又加倍驾十六匹马，不是更变本加厉了吗？

“而且，君上您假使乐于此，全国上下一定起而效尤。然而，拿这种车子去狩围田猎，不便调度，如果要行远道又不经济。用马之数倍增，这绝非管理下属的好办法啊。

“放纵耳目之乐，不处理人民急务，此也为古圣先王所严禁的。君上若乐此不疲，诸侯恐怕也会有起而仿效的。君上不能以厚德善政广被诸侯，反用不当行为影响他们，这绝不是爱护子民、彰显名声、招来远民、敦睦邦一交一 之道啊！

“何况贤善之士遭罢黜，鳏寡孤独不加救助，而听任爱妾之语厚赏车夫以积怨愤，这是与民为敌的做法啊。《诗经》有曰：‘哲夫成城，哲妇倾国。’智高的男子足以立国，多谋的女子足以覆国。现在我君不从事于立国的努力，反而去做些覆国的事务，恐怕国家灭亡的日子到了，愿国君尽早打算。”

景公听了此番劝告，由衷地对晏子说：“你讲得很有道理，的确如此。”于是，景公马上停止了观赏驾车技术的表演计划，又强令翟国王子羡出境，并且也疏远爱妾婴子。

景公登路寝台不悦

路寝之台建好后，齐景公有一次要登路寝之台，可因为台高坡陡，景公体力不济，还没走上台顶，就坐在石阶上休息了。景公觉得很辛苦，于是满脸不高兴，埋怨道：“为什么造这么高的台子，走起来叫人疲惫不堪呢？”

晏子听到，便借机劝谏说：“君上想要节省体力，就不喜欢台高，可既下令建造高台，就不要怪罪别人啊。如今台高有罪，低了也有罪，敢问如此要求人可行吗？古时建造宫室，目的便于养生，不以奢侈为尚，故俭于己身，勤于为民。及至夏代衰微，其王桀悖德乱行，造璇宫玉阙；殷朝衰微，其王纣造琼宫灵台，都是极尽崇饰奢靡，以卑狭者有罪，高大者有赏，所以身及于难，遭到国灭家亡的惨局。如今国君以台高有罪，台低了也有罪，比较之夏桀殷纣，岂不更甚？百姓穷尽财力，却还不能免于罪过，晏婴深怕国家危在旦夕，而君上也不能享受太平啊！”

景公一听，有所领会，说：“你讲的真是没错，真是耗费了钱财又劳动人民，还以为毫无功劳，从而又去抱怨他们，这实是寡人的罪过啊！如非先生教诲，怎能守住国家呢？”于是，景公走下路寝，再三拜谢，当日不再登台游乐。

和颜纳谏

有一天，晏子在退朝后，再进见景公，向景公致礼问说：“君王在朝时，态度是否过分威严些了呢？”景公听了，说：“在朝听政，态度威严，有何妨害于治国理民呢？”

晏子回答道：“在朝听政，如果态度过分威严，臣下便不敢进言了。臣下不敢进言，在上听不到谏言，则下情无法上达。为下无言，可以说形同哑巴；居上无闻，可说是形同聋子。臣子无言，君上无闻，这不算妨害国家大事，又算什么呢？况且，合升斗的微数才能满仓廪，合丝缕之细微才织成帷幕那么长的布。泰山虽然很高，却非一块石头而成，是累积无数土石，然后才由卑而高。天下所以治平，也非用一士之言。国君在朝听政，对臣下的进言，固然有听受而不采用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？”

景公畋猎不归

齐景公有一次前往署梁打猎游玩，过了十八天还不回来。晏子于是从国都临淄起程，前往进见。一路上旅途匆忙，在颠簸之余，晏子的衣冠也不正了。到达了署梁后，晏子也不稍加休息、换洗整理，看到景公围猎的旌旗，随即奔驰而去拜见景公。

景公看到晏子匆匆赶来，便下车慰劳他说：“先生为何如此匆促呢？莫非国家发生了什么急事吗？”

晏子回答道：“虽然没有发生什么急事，不过，请容臣下向您禀报：国人都以为国君您耽于游猎而不安于国事，喜欢禽一兽 而不爱子民了，像君王现在畋猎十八天不归怕是不可以的吧？”

景公诧异地问：“为什么呢？难道是讼案办理得不妥善吗？有泰士子牛处理就可以了；是社稷宗庙不按时祭祀吗？有泰祝子游处理就行了；或是诸侯宾客不应对往来？有行人子羽在呢；又或是田野土地不开辟、仓廪府库不充实吗？有申田方面的官员办理就好了；至于如何使国家在各方面，损其有余以补不足吗？有你在就行了。寡人有你们五位大臣，如同心有四肢。心有四肢来工作，心就可以安佚了。同样，寡人有你们五位大臣，那寡人也可以安佚了，这样难道不可以吗？”

晏子听后，回答说：“臣下晏婴所听到的，与君上说法不同。心有四肢，心得以安佚，还勉强可以；假若四肢失去心的领导十八天，那不是太久了吗？”

景公听了晏子的话，觉得很有道理，便立即下令停止畋猎，整装而归。

昭公自悔

鲁昭公流亡到齐国，齐景公问道：“你年龄很轻，何至于如此呢？”

昭公悔恨地回答道：“在我年少的时候，人多爱护我，我不能够体察感恩；人多谏诤我，我又不能采纳改进。因此，内无辅助之士，外无辅佐之臣。内外真正能辅助我的没有一个人，谄媚阿谀的却又很多。这种情形，就像秋天的蓬草一样，其根孤立，枝叶虽美，秋风一到，就根拔叶脱了。”

齐景公听了也很感慨，觉得他的话很有道理，于是转告了晏子，并且说：“假使能让他再返回自己的国家，岂不就成为像古代贤君一样的人了吗？”

晏子听后，却回答说：“不是这个说法。愚昧的人多懊悔，不肖的人自以为贤德。这就等于溺于水中不问深浅，迷失道途却不问路径。一旦陷溺水中不能自拔，然后再探问深浅。迷失道途已不知方向，过后再问路径。这就好像国难临头了，才急着铸造兵器；喉咙噎着了，才急着掘井取水。纵然是疾力从事，但为时已晚，已经来不及了。”

正己化人

在晏子辅佐齐灵公时期，齐灵公有一个特别的嗜好，就是喜欢看后宫女子女扮男装，因此，后宫妇女常身穿男子的服饰。然而，这样的装束竟很快流行至宫外，使得全国的女子都竟相效仿，纷纷穿上男装，步行于大街小巷，并且一发不可收拾。

齐灵公得知此情形后，非常惊讶，担心此风会盛行不止，于是立刻派遣官吏监督，并明令禁止道：“凡是女子穿着男子服饰的，撕破她的衣服，折断她的腰带。”希望能制止这一风气。

可是，官吏们每日到街上视察，衣服被撕破的人不少。但人人在街上互相对望，个个明知禁令，女子穿着男装的风气却仍屡禁不止。齐灵公为此大伤脑筋，却又想不出办法对治。

这个时候，晏子得知此事，晋见齐灵公，灵公便向晏子请教道：

“寡人派遣官员严禁妇女身穿男装，倘若如此装扮，就撕破她的衣服，折断她的腰带。然而如今，被撕破衣服、折断腰带的为数不少，可此风气竟不能停止，到底是何原由呢？”

晏子回答说：“君上在宫内任凭女子作男子打扮，不加制止，对外却禁止百姓如此装束，这犹如悬挂牛首于国门口，却卖马肉于宫内啊！君上何不先禁止宫内妇女不得穿着男装，则宫外自然就不敢如此了。”

齐灵公一听，恍然大悟，说：“真是很好。”于是下令宫内女子不得再穿男服，结果不出一个月，国内就再没有女扮男装的现象了。

景公不恤天灾晏子劝

在齐景公当政之时，有一次，大雨连绵下了有十七天之久，房屋倒塌，缺粮少米，天气寒冷，使很多人忍饥受寒，无处栖身，处境十分艰难。然而，齐景公得知灾情后，竟未去救助百姓，仍然每日吃喝丰盛，还日以继夜地饮酒赏乐。

晏子见百姓受到灾难，心急如焚，马上呈请景公发放府内的积粟救济百姓，让百姓可以安稳度过灾难。但经晏子再三恳请，景公仍是不肯答应，并且在此危难之时，还派遣一位近臣叫柏的，去全国物色能歌善舞的人来。晏子听闻此事后，内心很感慨，也很不高兴，为能帮助受灾的人，就将自己府内的粮食分给灾民，又提一供自家的工具任他们使用，尽最大的能力帮助灾民。

安排妥当后，晏子没有叫车夫赶车，却是自己步行去晋见景公。晋见景公后，晏子向景公作礼，说：

“一婬一雨绵绵已经下了有十七天了！房屋倒塌的，每乡都有数十幢；没有饭吃的，每里都有好几家。老弱妇孺们在此天寒地冻之时，却得不到粗布的衣服挡寒，肚子饿了也找不到粗劣的食物充饥，如今又逢墙倒屋塌，无家可归，真是四顾茫茫，哭天无泪。然而，国君不但不体恤同情，还日夜饮酒，派遣柏巡行国中，找能歌善舞的人。