①飙欻：狂风，疾风。
245:31:08 2007.5玉真之仙人，时往太华峰——李白和玉真公主的情缘
大唐碎片作者：江湖夜雨
玄元九仙主，道冠三气初——唐代的道教文化
玄元九仙主①，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
贻篇训终古②，驾景还太虚。孔父叹犹龙③，谁能知所如。
《高士咏·混元皇帝》
此诗为盛唐时著名的道家高人吴筠所作。据说李白能够面见玄宗，被封为翰林学士，除了玉真公主的介绍外，也得力于吴筠的推荐。
唐朝是我国历史上道教盛行的时代，因为道家始祖是老子，老子姓李名耳。于是，李唐一族就自认为是老子的后代，毫不客气地将道教算做“本朝家教”，大大地提升了道家和道教的地位。贞观十一年（637年），唐太宗颁《道士女冠在僧尼之上诏》：“自今以后，斋供行立，至於称谓，其道士女冠，可在僧尼之前。”明确规定了男女道士们的地位高于僧尼。开元二十一年（733年），玄宗亲注《道德真经》，并把《老子》列入科举中的必考书目。这手最厉害，就像现在的高考指挥棒一样，科举必考，普天下学子谁敢不学？所以，唐代读书人没有几人不把《道德经》读得滚瓜烂熟的。所以，有唐一代出了不少道家高人，除吴筠外，还有诸如孙思邈，吕洞宾、张果老、何仙姑、韩湘子、蓝采和、谭峭、杜光庭等人。
吴筠本来是山东的一个儒生，从小就喜欢读书，文才也非常好，但却在科举中名落孙山。他“品性高洁，不奈流俗”，于是愤然学道。因科举不第而学道者不少，像吕岩（吕洞宾）也是如此。当然，这算比较符合构造“和谐型社会”的出路。像晚唐的黄金甲同志（沙梨熊语）和清代的洪教主，他们落榜后，干脆就造起反来了，朝廷要早知道这样，说什么也得给他个名额啊。
吴筠走进嵩山，拜潘师正为师，全心钻研道术，尽得所传，不久就大道初成。中国的道教，一开始混杂了很多民间的宗教，画符捉鬼，炼丹服药。早期道教的烧锅炉炼丹一派，害人不浅。像葛洪葛仙翁就笃信服食“金丹”可以成仙，他的理论是这样的：“夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？”意思是说人们吃五谷杂粮就能长高长大而活命，不吃饭就要死掉——这是一般食品的功效，那么如果有“上品”的神药吃吃，滋养的效果不比五谷杂粮强上万倍，不就能让人长生不老了？那什么是神药呢？葛洪这样认为：“朱砂为金，服之升仙者，上士也”，也就是说吃朱砂和黄金炼的丹药才是真的高人。但事实上我们知道，朱砂黄金都是重金属类，是对人体有毒的东西，谁想早点见阎王爷就多吃那东西。《红楼梦》中的贾敬和历史上的许多帝王都是吃了“金丹”后提早“升天”去了。
而吴筠却摒弃了这些荒诞不经之谈，他从道家始祖老子那里体会道家的真义。道家始祖老子典籍中，其实并没有烧丹炼汞之类的东东，而是以修身养性为宗。吴筠发扬了这一点，他写有《神仙可学论》一书，认为“远于仙道”有七，“近于仙道”也有七：“以轩冕为得意，功名为不朽，悦色声，丰衣厚味”、“强盛之时为情爱所役，斑白之后，有希生之心”、“闻大丹可以羽化，服食可以延龄，遂汲汲于炉火，孜孜于草木”这些都是吴筠重点批判的行为，是远于仙道的。而“性躭玄虚，情寡嗜好。不知荣华之可贵，非强力以自高；不见淫僻之可欲，非闲邪以自正”这样的行为却是近于仙道的。
由此可见，吴筠对于那些又想骄奢淫逸地享受，又想吃个“仙丹”就上天的做法是嗤之以鼻的。一些实质上是骗子的道教人物，借口炼仙丹，骗钱害命，正是吴筠反对的。吴筠讲究身内有仙丹，不用身外求。人有三宝精、气、神，而修炼精、气、神的前提是“止嗜欲，戒荒淫，则百骸理，则万化安”。其实，吴筠已经具备了道家内丹派的基本思想。后来的钟吕（汉钟离和吕洞宾）继承了这一派，到全真派王重阳更加发扬光大，使得道教面目一新。内丹派类似于气功的锻炼，从实践中看，虽然不能长生不死，但对于养生长寿还是有一定效果的。
吴筠文采不错，他在吴越之地常与文人交往，其中包括像李白这样的。吴筠所写的诗文，很快传于京师之中。《新唐书》中说：“玄宗闻其名，遣使征之。”所以，吴筠面见玄宗比李白要早。有人可能奇怪，怎么玄宗先召见吴筠，难道他的诗比李白还要好吗？吴筠的诗当然不如李白，但玄宗对吴筠优先感兴趣，应该不是针对他的诗文，而是他的道术。自古都是“做了皇帝想登仙”，当了皇帝，金钱美女，要啥有啥，但却留不住时间，在死亡面前，天子小民，一律平等。因此，每个皇帝对长生不老都是感兴趣的。唐玄宗见了吴筠，也是忙不迭地先问道法。吴筠回答说：“道法之精，无如五千言，其诸枝词蔓说，徒费纸札耳！”意思说，道家真义，一本《道德经》就说全了，其余的那些东东，都是瞎发挥，白白浪费纸。玄宗问道法只是个幌子，他最关心的还是长生不老这件事。当玄宗问及如何成仙时，吴筠一口回绝说：“此野人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意。”吴筠意思说，修仙这样的事，是山野之人干的活儿，需要穷年累月地练功不辍才行，不是皇帝能做得来的。说来也是，如果皇帝专门修道，不理政事，岂不必将弄得天下大乱？吴筠这样的回答，后来成了道家人物面见皇帝时必说的“外交辞令”。像五代时陈抟面见柴世宗时也说：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”
吴筠曾被玄宗委以待诏翰林之职，和群臣一起上朝，参与政事。后来，吴筠见玄宗越来越发昏，就预感到天下将大乱。人家吴筠是什么人，对于《道德经》中所说的“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地”的道理烂熟于心，于是提前辞职回山，逍遥于吴越的泉石之间，最后于唐代宗大历十三年（778）逝世。吴筠在开元年间面见玄宗时起码要有三四十岁以上，到778年才逝世，肯定要活了八九十岁还要多。
《新唐书》夸奖吴筠：“词理宏通，文彩焕发，每制一篇，人皆传写。虽李白之放荡，杜甫之壮丽，能兼之者，其唯筠乎！”但我们看吴筠这首诗，写得并不是太出色，这首诗说的是道家始祖老子，唐高宗追封老子为玄元皇帝（题目中改为混元皇帝，不知道是不是彭定求那个混球为了避讳玄烨而改的）。诗中全是道士仙家术语堆砌，香烟缭绕，了无生气。虽然不是应制诗，但却也具备应制诗那种单调乏味的特点，比起李杜，远远不如。当然，吴筠集中也有比这首好一点的诗，比如下面这首：
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
不过，吴筠本人以道家高人闻名，还是这首《高士咏》更能代表他的本色。吴筠这个《高士咏》乃是一组诗，共有五十首，分别写了老子、庄子、列子、广成子、尹喜、荣启期、许由、陶潜等道家人物。大家有暇，不妨一读，对道家人物当有更深的了解。
①玄元：指老子。九仙：道家以上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙为九仙。
②贻篇训终古：指老子留下《道德经》教化世人。
③孔父叹犹龙：孔子曾专门去拜访过老子。学生们问对老子的印象，孔子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”意思是说老子的学识像传说中的龙一样神秘，深不可测。
附：全唐诗卷853中第105首有一篇《胡无人行》收在吴筠的名下，此诗慷慨激烈，非常不错。但此诗并非吴筠所作，而是梁代吴均写的，彭混球弄错了，这里不妨一读：
剑头利如芒，恒持照眼光。铁骑追骁虏，金羁讨黠羌。
高秋八九月，胡地早风霜。男儿不惜死，破胆与君尝。
255:31:09 2007.5玄元九仙主，道冠三气初——唐代的道教文化
大唐碎片作者：江湖夜雨
沙塞容颜尽，边隅粉黛残——比王昭君更惨的宜芳公主
出嫁辞乡国，由来此别难。圣恩愁远道，行路泣相看。
沙塞容颜尽，边隅粉黛残。妾心何所断，他日望长安。
《虚池驿题屏风》
这首诗是天宝四年被派去北方和奚族人和亲的宜芳公主（《全唐诗》中误录为“宜芬公主”）所作。有道是“公主琵琶幽怨多”，和亲之举在汉唐两代一直做为一个非常重要的“外交政策”来使用。王昭君出塞去匈奴和亲虽然最为有名，而且后世文人吟咏最多。像杜甫就感叹：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”；欧阳修嗟叹：“明妃去时泪，洒向枝上花，狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟”。但是，江湖夜雨觉得，王昭君却并不是历史上与胡人和亲的女子中最为悲惨的。一来，王昭君本为后宫宫女，在三千佳丽如花的后宫中，她最有可能的结局就是终老宫中，正像王安石说的那样：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。二来，王昭君和亲之后的结局，在历代和亲的女子中也并不算很差。
然而，对于唐朝的那些派去和亲的公主来说，她们的心情应该比王昭君更加沉痛难耐。她们都是金枝玉叶的皇亲，如果不去和亲，她们可以舒舒服服地在家里游乐玩耍，然后在大唐的名门贵族、科甲才俊中选一个如意郎君当驸马，过上花好月圆的幸福生活。然而，一纸诏书，就要离别自己的爹娘，孤身一人远去那地僻人蛮的遥远世界，很难再有机会回到家来。这样的事情，对她们来说，实在无异于晴天霹雳。
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
这是电视剧《红楼梦》中的一曲歌，是说探春的。探春被南安太妃收为“女儿”去番邦和亲，饶是有“玫瑰花”之称的探春，一向精明泼辣的探春，此时也不禁珠泪涟涟，情难自己。
和《红楼梦》所编的情形相似，唐代派往外族和亲的“公主”，往往也只是皇家的旁支。真正的皇帝女儿，被视作掌上明珠的宝贝疙瘩，是绝对不派去和亲的（尤其是唐朝前期）。吐蕃人曾经癞蛤蟆想吃天鹅肉，居然想娶太平公主。太平公主可是武则天和高宗的眼珠子，哪里能送到吐蕃去？于是，武则天他们假称太平已出家修道，等风声过去后，就又风风光光地给她选如意郎君，大肆铺张，隆重完婚。这里这个“宜芳公主”，《全唐诗》中说“公主本豆卢氏女，有才色”云云，可能有误。据《资治通鉴》和两唐书上说，她是唐玄宗的外甥女，姓杨。临时被册封为“宜芳公主”。江湖夜雨细查唐玄宗的姐妹，无一人嫁给姓杨的。但唐中宗的女儿中，长宁公主嫁的是杨慎交，如果是他们的女儿，也应该算是唐玄宗的外甥女。所以江湖夜雨觉得，十有八九，宜芳公主就是杨慎交和长宁公主的小女儿。当时，韦后和安乐公主都已经被诛杀，长宁公主虽然没有被杀，也被赶出京城，她那超豪华的宅第也被拍卖。所以，这倒霉的差事，不派她女儿去，谁去？此时杨小妹妹是“爹死娘嫁人”——杨慎交已死，长宁公主又嫁了人。谁又能帮可怜的杨小妹妹说话呢？退一步说，即便是她母亲想帮她，但“势败休云贵，家亡莫论亲”，又能如何呢？
所以，可想而知，宜芳公主肯定是和上刑场差不多地难受，如果可能，她宁愿不要这个“公主”的头衔，她宁愿像长安市里普普通通的贫家女孩一样过荆钗布裙的生活，她一定恨自己为什么生为一个女子。可是，她一点办法也没有，只好登上远去的车马，去那遥远的草原。在这个稚嫩女孩的心中，自己似乎就是一只小白兔，被送入那可怕的狼窝之中。她按捺不住满怀的愁闷，于是车马在虚池驿停留时，宜芳公主提起浸透了泪滴的墨笔，在驿站的墙上题下了本篇这首诗。就这首诗来说，对仗并不甚工，遣词造句也无过人之处，最后这句“他日望长安”，也很平常。但这些句子毕竟出自“当事人”之口，读来还是令人相当同情的。
然而，宜芳公主的悲剧还没有结束，她是三月份被送到北方和奚王李延宠成亲的。仅仅过了半年，到了九月份，这些北方的狼族们就又重新叛唐。而他们叛唐起兵时，第一件要做的事，就是将唐朝的公主杀掉祭旗！可怜宜芳公主，于豆蔻年华惨死在胡人刀下。日夜不休的万里胡风，也吹不散她的怨愁！
所以，江湖夜雨觉得宜芳公主比王昭君等要惨多了。说来和亲之举，在汉唐经常有之，和亲虽说对于换得和平的环境有一些好处，但对于被派去和亲的公主来说，却实在是一出惨剧。唐朝之时，就有不少男儿反对和亲之举，比如诗人李山甫就在诗中说：“谁陈帝子和番策，我是男儿为国羞”，又以被迫和亲的公主本人的口吻说：“遣妾一身安社稷，不知何处用将军”。后来唐朝的英武之主唐宪宗极为厌恶和亲这样的行为，曾对建议和亲的大臣背诵了戎昱的这首诗：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”弄得大臣们个个红脸，再也不敢提和亲这档子事了。
胡汉恩仇，碧血黄沙，太多的人无法主宰自己的命运，一任历史的漩涡中将其吞没，她们隐没在暗黄发脆的历史书页中，是那样的无声无息。然而，细细地品读历史，我们还是能听得到她们那几乎杳不可闻的哭泣和叹息。
265:31:09 2007.5沙塞容颜尽，边隅粉黛残——比王昭君更惨的宜芳公主
大唐碎片作者：江湖夜雨
落日放船好，轻风生浪迟——老杜应景的糗作
落日放船好，轻风生浪迟。竹深留客处，荷净纳凉时。
公子调冰水，佳人雪藕丝。片云头上黑，应是雨催诗。
雨来沾席上，风急打船头。越女红裙湿，燕姬翠黛愁。
缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。归路翻萧飒，陂塘五月秋。
《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉，晚际遇雨二首》
老杜这两首诗，倒不是十分生僻的作品，因为风行天下的普及性读物《千家诗》中就选有这两首。说起这《千家诗》，江湖夜雨小时候还不觉得怎么样，后来却越来越觉得此选本实在太烂。据说这两首五言诗是明朝王相所选，这王相实在是个糊涂虫，脑子大概进了水，老杜的五律，佳作比比皆是，有“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒，自是千秋鼻祖”之称，就算是闭上眼瞎摸，找出来的也比这两首强。《千家诗》所选老杜的其他几首五律也惨不忍睹，都是老杜做得很差劲的作品，像什么《登兖州城楼》、《春宿左省》等，虽不能说都是老杜集中的败笔之作，但也是二流水平。王相的鉴赏水平，实在糟之极矣，糕之极矣。
杜甫比李白、王维、孟浩然等小十多岁，老杜当年和他们比起来，名气差得不是一点半点。人家李白形象好，会炒作，写诗也是随性挥洒，妙笔生花。而老杜长得既不像李白那样潇洒出尘，也不像王维那样温柔如玉，经常因为营养不良而面黄肌瘦。而且，杜甫是苦吟一派，是“为求一字稳，拈断数根须”那一类型的。而太白则不然，是激情型的，酒酣耳热之余，提笔就写，犹如神助，确是天生之奇才。打个比喻来说，李白手中好比使得是“独孤九剑”，非天分极高，聪明过人者难以领悟，像郭靖那样的恐怕很难学成；但一旦领悟，威力无比；临敌之际，随性挥洒，却妙到巅毫。这一路功夫，不拘常理，正如郑板桥所说“掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，原不在寻常眼孔中也。未画之前，不立一格，既画以后，不留一格。”此语也可借来当作太白诗风的生动写照。
而老杜却是用功型的诗人，老杜的诗，是日积月累，耗费多年苦功锤炼而成，功底扎实，格律精严。如果用武侠人物来形容老杜，江湖夜雨觉得老杜的“武功”似乎像全真派，早期进境极慢，但随着功力的不断增厚，却越来越强。“右军书法晚乃善，庾信文章老更成”。老杜晚年，各种诗体实在达到随心所欲、炉火纯青的程度，较之李白，实在不落下风。如果用围棋界的例子来比喻，江湖夜雨觉得李白就是范西屏那样的，围棋史话上说范西屏：“布局投子，初似草草，绝不经意，及一着落枰中，瓦砾虫沙尽变为风云雷电，而全局遂获大胜。”这正是天才型人物的特点。而和他抗衡的施襄夏风格却似老杜：“大海巨浸，含蓄深远，邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。”施襄夏凭借他扎实厚重的功力和范西屏旗鼓相当，两人在当湖大战十局，传为佳话。
可惜的是李杜生前却没有PK的机会，李白有生之年，老杜籍籍无名，虽然有不少书鼓吹李白与杜甫的“伟大友谊”，但据现存的诗作看，杜甫对李白是百分百地佩服，但李白对杜甫却不怎么瞧得起。虽然李白诗集中也有两首是写给杜甫的，但是李白这人，喜欢热闹，应酬多多。你如果翻开李白的全集，会发现标有“赠XX”、“送XX”、“酬XX”之类的诗作，几乎要有一半还多，连日本的阿倍仲麻吕也哭一回。李白还写有这样一首诗嘲笑杜甫：
饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
很多人讳言此诗，并声称此诗乃是伪作，并非太白所写。其实也不尽然，以太白“敏捷诗千首”般的才思，自然瞧不上杜甫这等脑筋迟钝的苦吟派。李白曾有诗云：“丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真。棘刺造沐猴，三年费精神”。何况当时李白早已成名，杜甫和王维、李白等人比起来，当时只是小弟弟，所以杜甫对李白钦佩不已，李白却不会把杜甫看得太高，这也很正常。而且杜甫早年，说实话，诗写得确实也不是多好，和后来的老杜比起来判若两人。老杜当时在京城时，曾在汝阳王李琎（宁王的儿子，小名花奴）府中混饭吃，他写过一首名叫《赠特进汝阳王二十韵》的长诗献给李琎，什么“特进群公表，天人夙德升……”下面还有好多字，不录了，感兴趣的朋友可以自己找来看一下。如称作“又臭又长”，有点过于损老杜，但读起来确实味同嚼蜡，殊无诗意。而且写诗一定要有真挚的感情，没有真情的流露，写不出动人的诗句来，词句再华丽，用典再铺陈，也只是一个木偶美人，毫无生气。
正是此理，本篇所说的这两首诗，虽然是出自老杜的手笔，也写得别别扭扭，大失水淮。老杜当年，其貌不扬，只是二流诗人，用他自己的话说是“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，这两首“陪诸贵公子……”正是老杜追逐在长安贵公子们的肥马屁股后面，顺便写首诗蹭顿饭的产物。可以想像，人家诸贵公子们到长安城外丈八沟这样的旅游胜地散心避暑、携妓乘凉，倚红偎翠之余推杯换盏，兴致勃勃。老杜却缩在一边，当那种人家吃他看着，人家坐他站着的角色。然后，贵公子们酒酣耳热，怀里抱着美女，听完一曲歌后，再命老杜：“给公子爷写首诗来助助兴！”你想，这种的情境下，这诗能写好吗？所以，老杜这两首诗，遣词造句，虽也不能说差，对当时的情景描绘得也挺细致的，但却只能说是应景之作。诗中一点感染人的东西也没有，也不可能有。如果老杜集中的水准全都是这首诗一样的话，老杜绝对只是二三流的诗人。
有的本子选讲《千家诗》的时候，对这两首诗也赞不绝口，并将“晚凉遇雨”的过程拉扯上政治风云，说是老杜用晚凉后突然下雨暗喻政治风云的变幻，这未免有点太过牵强。大概是索隐派的癖病不改。我们看，老杜这首诗被放在流传极广的《千家诗》里，就仿佛现在的《百家讲坛》一样，影响面是极大的。但有多少人对老杜这首诗耳熟能详？多少人会经常引用这首诗中的句子？人们说起老杜，还是首先想起什么“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“露从今夜白，月是故乡明”之类的。这也说明了此诗绝非好诗。一个围棋国手，也有可能下出业余级的败招，老杜也未必篇篇绝妙，当然这也无损于诗圣的一世英名。老鹰有时比鸡飞得还要低，这也不稀罕。然而就诗论诗，我们也不必强为夸饰，胡乱吹捧。
275:31:09 2007.5落日放船好，轻风生浪迟——老杜应景的糗作
大唐碎片作者：江湖夜雨
长门尽日无梳洗——冷宫中梅妃的哀怨
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
《谢赐珍珠》
这首诗是唐玄宗一度十分宠幸的“梅妃”江采萍所作。要完全了解这首诗，还要从唐玄宗的后宫生活说起。这唐玄宗前一半开元年间，总体“工作成绩”相当不错，也把大唐推上了盛世的高峰。但随着太平日久，玄宗精神上也不免懈怠起来，开始追求声色享乐。玄宗宫中嫔妃众多，据说曾经流行过“投金钱赌侍帝寝”的做法，呵呵，这倒和韦小宝家的做法差不多。韦小宝不学无术，居然却暗合明皇遗风，实在有趣。
然而，这宫中妃子们开赌，彩头是陪皇帝睡觉的做法也没有流行多长时间。唐玄宗前后曾有两个妃子最受宠爱，一个是武惠妃，再就是大家熟知的杨贵妃了。这两人都曾得到过专宠的待遇。这武惠妃是武则天一族的人，父亲武攸止与武延秀他们是一个辈份，武惠妃很有几分武则天的遗传基因。说也奇了，这李唐家好像上辈子欠了武家的似的，一个个都被武家人迷得晕晕乎乎的。更奇的是，李隆基一开始的原配正妻，后来成为皇后的也姓王。这个王皇后一样地倒霉，肚子不争气，生不出儿子来。情急之下，找僧道求来雷劈过的焦黑木头，写上天地二字及李隆基带在身边。据僧道说，这样不但能生儿子，而且以后还可以像武则天一样风光。王皇后也傻，武则天干掉的就是姓王的皇后，她还用雷劈的木头，怎么看也不吉利。此事在宫中是犯禁之举，很快被人揭发。李隆基无情地将她废为庶人，“移别室安置”。说来这王皇后在李隆基兵变诛杀韦后等时，曾竭力参与协助，也是有恩义的。但男人的心一变了，就特别冷酷。可怜王皇后精神完全崩溃，不到三个月就死于无人过问的冷宫里。
武惠妃得宠日盛，玄宗想把她立为皇后。大臣们纷纷反对。唐朝大臣就是敢说，御史潘好礼上疏曰：“父母仇，不共天……子不复仇，不子也。陛下欲以武氏为后，何以见天下士！妃从叔三思也，从父延秀也，皆干纪乱常，天下共疾。夫恶木垂荫，志士不息；盗泉飞溢，廉夫不饮。匹夫匹妇尚相择，况天子乎？”说来也是，李隆基的生母为武则天所害，现在又把武氏女子宠得像宝一样，确实有点于理不合。大臣们一顿抢白，李隆基脸红脖子粗。无奈之下，立后之事只好作罢。但武惠妃在宫中的待遇和皇后比有过之而无不及。武惠妃的儿子就是寿王李瑁，一开始娶杨玉环的那个。李瑁前面有不少哥哥，按资格他当不了太子。武惠妃阴毒颇似武则天，想搞掉太子李瑛，于是诬告太子结党。李隆基要废太子，大臣张九龄力谏不可。武惠妃暗地里派小太监去游说张九龄，许以好处，让他里应外合，害掉太子。但张九龄怒叱其非，并将此事汇报给皇帝。然而，奸相李林甫趁机充当了武惠妃的走狗，排挤走了张九龄。唐玄宗耳软心活，下旨废掉太子李瑛，并将他和鄂王李瑶、光王李琚一起赐死，这几个带玉字旁的哥们全部“玉碎”。说来，在唐代当太子，实在是再凶险不过的职业。纵观唐史，太子“谋反”（有真谋反，也有被冤枉的），几成惯例。太子非正常死亡的极多。但武惠妃心理素质远不如武则天，害了这几个太子后，经常梦见三人的冤魂来索命。《初刻拍案惊奇》中有篇“武惠妃崇禅斗法”，上面说得武惠妃挺神通广大的，其实武惠妃活活被自己的恶梦吓死了，人们都说是三个皇子索了她的魂。
李隆基一时冲动，杀了自己三个儿子后，心中也有愧疚，大臣们也都反对立寿王李瑁为太子。结果，武惠妃“一场辛苦为谁忙”，倒将忠王李亨送上了太子的宝座。这就是后来的唐肃宗。
却说武惠妃死后，五十二岁的玄宗终日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦忧，于是到江南寻访美女，在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。据传为唐末曹邺所作的《梅妃传》说，江采萍父亲名叫江仲逊，世代为医。小采萍年方九岁，就能诵诗。高力士派人大选秀女时，她才刚刚及笄（古时女子十五岁为及笄之年，可以出嫁了）。唐玄宗一见，极为喜欢，从此专宠她一人，将后宫中其他妃子都“视如尘土”。江采萍性情孤高自许，目无下尘，知书通文，常以东晋时的著名才女谢道韫自比，在穿衣打扮上也是喜欢淡妆素服。她最喜欢品性高洁的梅花，所以她住的宫苑中种了不少梅花，每逢花开之时，常在梅花间苦吟徘徊良久，甚至直到半夜也不忍回室，活脱脱一个唐代林妹妹。唐玄宗因此戏称她为“梅妃”。据说她写有《萧》、《兰》、《梨园》、《梅花》、《凤笛》、《玻杯》、《剪刀》、《绚窗》八篇文赋，但现在都散佚了。
梅妃江采萍是江南美眉，性子敏感而孤高，常有点小脾气。我们前面说过，像徐惠也是这样，太宗宣她，她有时候耍小脾气不去。梅妃也有过这样的行为。有一次，玄宗和大哥宁王等诸兄弟饮酒欢宴。席间，玄宗让梅妃剥桔子给诸王吃。当时桔子之类的也是稀罕水果，不像现在路边到处堆着，1元钱一斤，随便撮。当梅妃让到宁王面前时，宁王不知是有意还是无意，用脚在梅妃鞋上轻轻地勾了一下。其实就算是有意，也是比较轻微的“性骚扰”。唐代风气开放得很，杨贵妃能把安禄山光着屁股用锦被包起来在宫里抬着玩，玄宗都不介意。这点事恐怕玄宗知道了也不算什么。梅妃却当场一甩脸，回头就走了。皇帝命高力士去唤，梅妃不回来，高力士当着诸王面不好直说，就说梅妃的鞋坏了，换了就来。但过了许久，梅妃也没来，皇帝亲自去唤她，梅妃还是不应，推说胸腹疼痛，坚决不再去应酬了。由此可见梅妃孤高倔强的性格。
玄宗开始是非常宠梅妃的，梅妃恃宠而娇，也不会过于深责。但“花无千日红，人无百日好”，时间一久，玄宗对梅妃就渐渐疏远了。尤其杨玉环进宫以后，“三千宠爱在一身”，风头正盛，而梅妃正是她的眼中钉。于是，在杨贵妃的挑唆下，梅妃江采萍被赶到冷清寥落的上阳东宫里居住。有一次，她听着外面有驿马驰来，便问可是送梅花来的？梅妃得宠时，各地往往进献梅花。但如今哪里还有人给她送梅花，都是快马加鞭给杨贵妃送荔枝的。梅妃不禁泪湿罗巾。她想起汉朝陈阿娇千金买赋的故事，拿出千金来给高力士，想请高力士找人写赋献于皇上。高力士油滑得很，借口无人写赋，加以推诿。于是，江采萍自己写了一篇《楼东赋》给唐玄宗看，文赋如下：
玉鉴尘生，凤奁香珍。懒蝉鬓之巧梳，闲缕衣之轻练。苦寂寞于蕙宫，但凝思乎兰殿。信标落之梅花，隔长门而不见。况乃花心飏恨，柳眼弄愁。暖风习习，春鸟啾啾。楼上黄昏兮，听风吹而回首；碧云日暮兮，对素月而凝眸。温泉不到，忆拾翠之旧游；长门深闭，嗟青鸾之信修。忆太液清波，水光荡浮，笙歌赏宴，陪从宸旒。奏舞鸾之妙曲，乘画之仙舟。君情缱绻，深叙绸缪。誓山海而常在，似日月而亡休。奈何嫉色庸庸，妒气冲冲。夺我之爱幸，斥我乎幽宫。思旧欢之莫得，想梦著乎朦陇。度花朝与月夕，羞懒对乎春风。欲相如之奏赋，奈世才之不工。属愁吟之未尽，已响动乎疏钟。空长叹而掩袂，踌躇步于楼东。
从赋中可见江采萍的文采值是相当高的，比陈阿娇花重金请司马相如写的一点都不差。但是，男人的心一旦变了，再动人的文辞也挽不回来。当然，玄宗看了这篇赋后，还是略微有些触动。但杨贵妃也不是好惹的，脾气一上来也会跑到娘家不理玄宗。玄宗和杨贵妃正在热乎劲上，不敢再理梅妃，只是派人封了珍珠一斛，还不敢让杨贵妃知道，悄悄赏给梅妃。梅妃见了，大为失望，于是写了本篇这首诗，和珍珠一起送还给玄宗。
诗中“桂叶双眉久不描”，唐妇女盛行阔眉，也称桂叶眉，用黛色淡散晕染，把眉毛画得又短又阔，略呈八字形。从近年来发掘的宁王李宪墓壁画仕女图中，可以看到这种眉的形状，有人不知此意，随手改为“柳叶双眉”，错。梅妃诗中说，在寂寞的冷宫里，她满怀愁绪，无心打扮。是啊，自古来就是“女为悦已者容”，她打扮给谁看呢？她要的不是珍珠宝贝，就是再多的珍宝也无法安慰她寂寞伤感的心。那她要的是什么？诗中没有说，但却比直接说出来更有力。说起来梅妃这首诗还是写得挺好的。但玄宗虽然知道她的心思，却无法给她想要的，只是叹息了几声，随后就继续和杨玉环看他的霓裳羽衣舞去了。
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史之乱中，玄宗也顾不上带上失宠的梅妃。但被他带着的杨玉环也因马嵬兵变被迫缢死。而梅妃，有人说她被安禄山的乱兵杀死，有人说她投井自尽了。垂垂老矣的唐玄宗，看着梅妃的像，往事一幕幕又在他眼前浮过，对着梅妃的画像，他满怀伤痛地写下这样一首诗：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
拥有时不珍惜，失去时才怀念。梅妃被他抛弃后死去，辉煌一时的大唐盛世也在他的手中结束。暮年的李隆基，在悔恨和思念中度过，他思念当时被他贬斥的贤相张九龄，思念灵秀过人的梅妃江采萍，思念妩媚如牡丹的杨玉环，更思念那曾经光芒四射的开元盛世。然而，这一切都仿佛是昨天的一场梦。“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，这是他自酿的苦酒，但并非他一人在品尝，随他品尝的还有千千万万的大唐百姓。
285:31:10 2007.5长门尽日无梳洗——冷宫中梅妃的哀怨
大唐碎片作者：江湖夜雨
一射百马倒，再射万夫开——裴将军的神威
大君制六合①，猛将清九垓②。战马若龙虎，腾凌何壮哉。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
登高望天山，白云正崔巍③。入阵破骄虏，威名雄震雷。
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。
功成报天子，可以画麟台④。
《赠裴将军》
此诗为颜真卿所写，颜真卿的名字在书法界可是如雷贯耳，但好多人不知道他的诗也是相当不错的。大家可能会觉得这首诗有点眼熟。呵呵，这首诗在金庸先生的《笑傲江湖》一书中提过，上面说秃笔翁有一套从书法中变化出来的武功，正是来自这首诗。秃笔翁这样说：“我这一套笔法，叫做《裴将军诗》，是从颜真卿所书诗帖中变化出来的，一共二十三字，每字三招至十六招不等，你听好了：‘裴将军！大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉！’”实际上，我们看这首诗远不止二十三字，不算题目也要有九十字之多。不知为何，秃笔翁只选了前四句。
这个《裴将军帖》，至今我们还能看得到共有九十三字。颜鲁公一生刚直，这个帖子上无论是诗还是字，都写得大气磅礴，神威凛凛。诗中所写的裴将军，乃是指盛唐之时的一位绝顶高手——裴旻。唐代《独异志》描述说他舞剑时：“走马如飞，左旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而下，观者数千人，无不悚怵。”这一手掷剑上天，然后用鞘承接的技巧，说来也非常难办到，如果一不小心，让剑插在自己胳膊上，不免有断手折臂之虞。金庸的《碧血剑》中写有个邪派高手叫玉真子的，可以做到“顺手向后一挥，眼珠也没转上一转，便已将长剑插入了背上的剑鞘”，金大侠说“单是这手功夫，便已说得上惊世骇俗”。这玉真子在书中虽非一流高手，但排个前十名基本上没有问题。由此可见，这裴旻剑上的功夫虽然不一定能达到剑魔独孤求败一般的境界，但起码也是一流好手。
有人说“裴旻的剑舞只是融合杂技、舞蹈和武术动作的表演，不具有实战的功能”，此乃一派胡言。他们大概以为人家古人的武功像现在的武术表演一样，全是花架子。公孙大娘的剑舞有没有实战功效，不得而知。但裴旻的剑舞绝对不仅仅是“艺术体操”。我们来看《朝野佥载》中的记载：“裴旻与幽州都督孙佺北征，被奚贼所围。旻马上立走，轮刀雷发，箭若星流，应刀而断。贼不敢取，蓬飞而去。”《新唐书》也这样说：“裴将军曾随幽州都督孙佺北伐奚人，为奚人所围，裴将军乃舞刀立马上，飞矢四集，迎刃而断。奚人大惊，遂解围而去”。有道是，大将军不怕千军，只怕寸铁。任你多勇悍的猛将，强弓硬弩雨点般一阵猛射，也得变成个大刺猬。张郃是三国时的猛将，和张飞大战百合，不也被射死在剑门道上？宋时杨再兴英勇无敌，却因马陷小商河被射死。而人家裴旻居然能镇定自若，将一柄长刀舞得风雨不透，敌人的箭雨被他纷纷削掉，落于马前，所以敌人才吓得胆战心惊，远远逃走。这一手比起令狐冲“独孤九剑”中的“破箭式”也不见逊色吧。《笑傲江湖》中这样写过：“独孤九剑‘破箭式’一招击打千百件暗器，千点万点，本有先后之别，但出剑实在太快，便如同时发出一般。这路剑招须得每刺皆中，只稍疏漏了一刺，敌人的暗器便射中了自己。令狐冲这一式本未练熟，但刺人缓缓移近的眼珠，毕竟远较击打纷纷攒落的暗器为易，刺出三十剑，三十剑便刺中了三十只眼睛。”令狐冲没有练熟这一招时，就可以轻松剌瞎江湖上十多位好手的眼睛，人家裴旻能打落胡人强弓射出的利箭，那如果单挑对手，刺瞎对方的眼睛必非难事。所以，唐文宗年间，曾下诏正式将“李白的诗歌、张旭的书法和裴旻的剑术”称为三绝。可惜裴旻的剑术我们现在已无法看到了，但从李白的诗、张旭的字这二绝推想，裴旻的剑术自然也是妙绝通神。
裴将军不但拔打雕翎非常娴熟，他本人也是赛似李广的神射手。裴旻曾镇守北平。当时北平还有好多老虎，裴旻曾经在一天之内射死过三十一只老虎。所以，颜真卿的诗中诸如“一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来”的句子绝非曲意奉承，胡乱恭维。裴旻当时就是很有名的人物，李白曾向他学过剑，王维也曾赠诗给他：“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”王维这首诗的风格，有点飘逸潇洒的意味，似乎尚不及本篇颜真卿的这首诗。颜真卿此诗，和他老年来的颜体风格一致，都是大巧似拙，朴实苍劲中颇见功力。
颜真卿的五世祖是颜之推，就是写有《颜氏家训》的那个大儒。《颜氏家训》听说过吧？“一粥一饭，当思来之不易”这样的名句就是那里面的。说起颜真卿这老颜家一门忠烈，确实有儒者之风。安史之乱时，颜真卿和他的叔伯哥哥颜杲卿都不畏安禄山贼势浩天，毅然以区区数县小地、数万残兵抗敌救国。当时，唐玄宗听说安禄山造反后，河北一带的官吏纷纷投降，叹息不已；却突然得到颜真卿派来的使者，奏称纠集了七千多人防城抗贼。玄宗大喜，说：“朕不认识颜真卿长得什么样儿，居然如此忠心！”（可见颜真卿一直外放为官，未得皇帝亲近）而颜杲卿更是在安禄山的老巢范阳附近展开了“敌后抗战”，给安禄山贼兵造成极大威胁，后被贼兵所擒，被活生生地碎割而死。颜杲卿的儿子颜季明也被敌人杀害。颜真卿流传后世的《祭侄文稿》一帖，就是为此事而作。此帖颜真卿愤笔疾书，于血泪交迸、情难自禁中留下了这篇誉为“天下第二行书”的绝佳书作。颜真卿在安史之乱中力战不屈，终于等到了安禄山、史思明等魔头覆灭的一天。然而，唐朝当时，依然是天下大乱，藩镇猖狂。奸臣卢杞嫉恨颜真卿，故意派他去说服叛贼李希烈，其实就是让他去送死。颜真卿当时已七十多岁，却毅然前往。李希烈想让颜真卿投降他，许诺封其为宰相，并挖了个大土坑，威胁不从要活埋他。但颜真卿坦然不惧。李希烈软硬兼施，不能奏效，最后将颜老英雄缢死。
有道是“颜筋柳骨”，颜真卿的字，如老柏之虬枝，雄迈苍劲，颜真卿的这首诗也写得虎虎生威，非常有生气。他的诗，他的字，他的人，都是一般地刚直忠烈，令人肃然起敬。
①大君：指皇帝。《周易》语：大君有命，开国承家。
②九垓：即九州的意思。
②崔巍：高耸的样子。
④麟台：即麒麟台，汉朝时所建，画诸功臣像于其上。
295:31:10 2007.5一射百马倒，再射万夫开——裴将军的神威
大唐碎片作者：江湖夜雨
可怜王孙泣路隅——安史之乱中的落魄王孙
长安城头多白乌，夜飞延秋门上呼①。又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。
金鞭断折九马死。骨肉不待同驰驱。腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
高帝子孙尽隆准②，龙种自与常人殊。豺狼在邑龙在野。王孙善保千金躯。
不敢长语临交衢③，且为王孙立斯须。昨夜东风吹血腥，东来骆驼满旧都。
朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。窃闻天子已传位，圣德北服南单于。
花门剺面④请雪耻，慎勿出口他人狙⑤。哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气⑥无时无。
《哀王孙》
这首诗是杜甫作于安史之乱后。却说唐玄宗李隆基晚年逐渐昏愦，内有李林甫、杨国忠等奸臣当道，外有安禄山这样的狼子野心之辈横行，终于酿成了安史之乱这场大劫。前面说过，如果李隆基也和太宗、高宗一样，活到五十来岁就“嘎嘣”了，肯定也能算得上历史上少有的一代明君。这下好，有道是：“节妇白头失守，不如老妓从良”，玄宗开元时兢兢业业地忙活了大半辈子的功绩虽不能说完全抹杀，但也是光彩全失。
