第八章 蜀汉皇帝

一、武担祭大地，自为蜀汉皇帝

建安二十五年（黄初元年，公元220年）一月，曹操死了，曹丕继为魏王、汉丞相，领冀州牧；改元为（汉）延康元年。十月，曹丕迫汉献帝禅位，筑坛于繁阳（在今河南临颍境），“升坛受玺绶，即皇帝位”，改汉延康元年为魏黄初元年。十一月，曹丕将被赶下台的汉献帝安置到远离洛阳的河内郡的山阳县（治今河南修武西北），食邑万户，称为山阳公、并给了点特殊“优待”条件：准其行汉正朔，以天了之礼郊祭，上书不称臣，同时封其四个儿子为列侯。

就在曹丕逼禅称帝前后的一段时间里，刘备与其僚属也开始了谋划称帝的活动。他们先是为尚未死去的汉献帝举行了一次丧仪，“或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝”①。然后便伤照曹魏的做法，大造称帝的舆论。

中国历代皇帝喜欢自称为天子，所以上台前后，总是捏造或捕风捉影地制造一些假象，造一番“受天有命”（《尚书•咸有一德》）的舆论准备。商周如此，秦汉如此、曹丕如此，刘备亦如此，

于是，适应刘备称帝的需要，统治区以内“在所并言众瑞，日月

——————————

①《三国志•蜀书•先主传》。

相属”、臣僚们纷从谶纬书籍和天象中撷取根据，上疏劝进。据载，在一个不长的时间里，竟有八百余人上书言说异象嘉瑞，其著者：

其一，议郎阳泉侯刘豹，青衣侯向举，偏将军张衡、黄权，大司马属殷纯，益州别驾从事赵花，治中从事杨洪，从事祭酒何宗，议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言：“臣闻《河图》、《洛书》，《五经》谶纬，孔子所甄，验应自远。谨案《洛书•甄曜度》曰：‘赤三日德昌，九世会备，合为帝际。'《洛书•宝号命》曰：‘天度帝道备称皇，以统握契，百成不败，'《洛书•录运期》曰：‘九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来、’（刘备字玄德）《孝经•钩命决录》曰：‘帝三建九会备。'”东扯西拉，谶纬书中的“备”字、“玄”字都被附会成刘备应该做皇帝的根据，

其二，儒林校尉周群进言，大讲异瑞。一言气象，告示西南必有天子出，谓："臣父未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年，时时有景云祥风，从璀玑（按指北斗星）下来应之，此为异瑞。又（建安）二十二年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行，《（河）图》、《（洛）书》曰：‘必有天子出其方’。”二言星象，认为五星追从岁星，当有圣主起此，说：“加是年（指建安二十二年）太白（指金星，即启明星）、荧惑（火星）、填星（土星）、常从岁星（木星）相追。近汉初兴，五星从岁星谋；岁星主义，汉位在西，义之上：方，故汉法常以岁星候人主。当有圣主起于此州，以致中兴。时许帝（指汉献帝）尚存，故群下不敢漏言。顷者荧惑复追岁星，见在胃昴毕（胃、昴、毕，皆二十八宿之一）。昴毕为天网，《经》曰‘帝星处之，众邪消亡'。圣讳豫睹，推揆期验，符合数至，若此非一。”言圣者顺天而行，落

————————

①《三国志•蜀书•先主传》。

脚到刘备应该做皇帝上，说：“臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时，故应际而生，与神合契，愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内。”① 显而易见，如此种种，统统是牵强附会。

其二、太傅许靖、安汉将军麋竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等写了总结性的劝进书，一称顺民心：“曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道。人鬼忿毒，威思刘氏。今上无天子，海内惶惶，靡所式仰。”二言承天命：“群下前后上书者八百余人，咸称述符瑞，《图》、《谶》明征，间黄龙见武阳（今四川彭山东）赤水，九日乃去。《孝经•援神契》曰'德至渊泉则黄龙见’，龙者，君之象也。《易•乾•九五》‘飞龙在天’，大王当龙升，登帝位也。又前关羽围樊、襄阳，襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏于渊泉，晖景烛耀，灵光彻天。夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，亦兴于汉中也。今天于玉玺神光先见，玺出襄阳、汉水之末。明大王承其下流，授与大王以天子之位，瑞命符应，非人力所致。昔周有乌鱼之瑞，咸曰休哉②。二祖（指刘邦、刘秀）受命，《图》、《书》先著，以为征验。今上天告祥，群儒英俊，并起《河》、《洛》，孔子谶、记，咸悉具至。”三谓当今天子非刘备莫属：理由之一是刘备身世“出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾柢降祚”；理由之二是刘备本身的条件，足可继承刘邦、刘秀的事业，“圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。考省灵图，启发谶、纬，神明之表，名讳昭著。宜即帝位，以纂

————————

①《三国志•蜀书•先主传》。

② 《史记•周本纪》记述武王伐殷，“渡河，中流，白鱼跃入王舟中”；“既庹，有火自上复于下，至于王屋，流为乌”。

二祖。绍嗣昭穆，天下幸甚。”最后，他们向刘备报告，已经做好了即位大典的一切准备：“臣等谨与博士许慈、议郎孟光，建立礼仪，择令辰，上尊号，”①

当然，也有不识时务者，一是益州前部司马费诗上疏说：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。今大敌未克，而先自立，恐人心疑惑。昔高祖与楚约，先破秦者王。及屠咸阳，获子婴，犹怀推让，况今殿下未出门庭，便欲自立邪！愚臣诚不为殿下取也。”②二是尚书令刘巴和主簿雍茂，史称：“是时中夏人情未一，闻备在蜀，四方延颈。而各锐意欲即真（意即急于做皇帝），（刘）巴以为如此示天下不广，且欲缓之，与主簿雍茂谏备，备以他事杀茂，由是远人不复至矣。”费诗、雍茂、刘巴如同荀彧阻止曹操封公建国一样、自取其咎。费诗“由是忤指”，被降了职，“左迁部永昌（今云南保山）从事”；雍茂掉了脑袋；刘巴虽未见黜，但自此以后，惶恐万状，非常小心，“自以归附非素（意谓不是旧交密友），惧见猜嫌，恭默守静，退无私交，非公事不言。”③

刘备没有像曹操、曹丕那样为了把舆论声势造得更大而采取“三让而后就”的程式，但也假意表示“不许”。史载，“群下劝先主称尊号，先主未许”。因此，诸葛亮又从汉室皇族应该“绍世而起”和臣僚欲得“尺寸之功”的角度对刘备说了一番话：“昔吴汉、耿彝等初劝世祖（刘秀）即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公

————————

①《三国志•蜀书•先主传》。

②《三国志•蜀书•费诗传》。

③《三国志•蜀书•刘巴传》并注引《零陵先贤传》。

也，世祖感纯言深至，遂然诸之 今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。土大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言耳。”①

魏黄初二年四月丙午（公元221年5月15日），刘备即皇帝位于成都武担之南②，大赦，建元章武③。由尚书令刘巴根据刘备意旨起草的祭大文浩特意突出了继统的合法性：

惟建安二十六年（时，建安年号已为曹丕所废）四月丙午，皇帝备敢用玄牡（黑色公牛），昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。共者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚：备惟否德，惧忝帝位。询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰’天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主'。率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉阼将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于天神，惟神飨祚于汉家，永绥四海！④

——————————

① 《三国志•蜀书•诸葛亮传》。吴汉、耿彝、耿纯皆东汉初期名将，力劝刘秀做皇帝，《后汉书》有传。

②《三国志•蜀书•先主传》注引《蜀本纪》说：“武都有丈夫（男子）化为女子、颜色羊奶、盖山砖也 蜀王娶以为妻，不可水土疾病欲归国，蜀王留之，无几物故 蜀王皮字之犬都捏土，于成都郭中葬，盖地擞亩，高十丈，号曰武担也。"裴松之说：“武担，山名，在成都西北，盖以乾位在西北，故就之以即阼。”

③ 此前，对各沿用汉献帝建安年号④《三国志•蜀书•先主传》，

曹丕称帝，汉统不存，以刘备之出身，祖承二祖（刘邦、刘秀），理直气壮地继承大统而为皇帝，正是刘备的优势所在。他不仅因此赢得当时一些拥汉念汉的人的同情和拥护，而且也因此被封建时代的一些历史家奉为正统

论者常说，古代历史著作，包括《资治通鉴》在内都是以曹魏为正统的，只是南宋以后人们受朱熹《通鉴纲旧》以及南宋偏安江南的事实的影响，才将曹操斥为篡逆，“帝蜀”而“寇曹”。实则不然。开其先者当为晋人习凿齿。习凿齿，襄阳人，博学洽闻，以文笔著称，著《汉晋春秋》。他有两个重要观点，第一，三国时以蜀为正。他说：“于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆”；又说，“自汉末鼎沸五六十年，吴魏犯顺而强、蜀人杖正而弱”。可见他是以蜀为正统的；第二，在继统关系上，他主张“皇晋宜越魏继汉”，试图把魏抹去，由晋直接承汉。他的理由是，“汉氏失御，九州残隔、三国乘间，鼎峙数世，干戈日寻，流血百载，虽各有偏平，而其实乱也。……除三国之大害，静汉末之交争，开九域之蒙晦，定千载之功者，皆司马氏也：而推魏继汉，以晋承魏，比义唐虞，自托纯臣，岂不惜哉！”他认为，曹魏没有资格继汉为正统，他说：“今若以魏有代王之德，则其道不足；有静乱之功，则孙刘鼎立。道不足则不可谓制当年，当年不制于魏，则魏未曾为天下之主；王道不足于曹，则曹未始为一日之王矣。”习凿齿甚至不承认司马氏立功于魏，而认为“宣皇祖考（司马懿）立功于汉。”① 可见，习凿齿的封建正统观念是非常强的。为争正统，不惜曲解历史，

司马光《资治通鉴》形式上奉魏纪年而没有采用蜀汉纪年，但

————————

①《晋书•习凿齿传》。

实际上也没有奉曹魏为正统。我曾在《曹操评传》一书中指出：司马光在刘备即位改元的记载后，写上了一篇很长的议论，其中有云：“及汉室颠覆，三国鼎峙，晋氏失驭，尤胡云扰。宋、魏（指南北朝时之宋、魏）以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷，朱氏（指朱温，建后梁）代唐，四方幅裂，朱邪（指李克用，建后唐）入汴，比之穷、新（指将朱梁比之于有穷篡夏、王莽篡汉），运历年纪，皆弃而不数，此皆私已之偏辞，非大公之通论也。臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也。虽华夏仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僭伪哉！”司马光的意见很明确，“不能使九州合为一统”，都是徒有天子之名而无其实，因而不能“独尊奖一国谓之正统”。既然如此，那为什么以曹魏纪年继汉呢？司马光认为：“然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。”司马光指出，“昭烈之于汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能记其世数名位……是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也，"这说明，司马光采用曹魏纪年，只是为了记事的便利。但是、从他的大段表白中又能看出，虽然不以蜀汉继承两汉遗统，却又隐含了一些“帝蜀”的因素。及至南宋、朱熹作《通鉴纲目》，便径改《资治通鉴》以曹丕黄初承汉建安的纪年关系而为刘备章武承汉建安纪年。显然，这是不科学、不严肃的。历史的事实是，曹操死于建安二十五年正月，曹丕办完了丧事，继为丞相、袭爵魏王，当月改元为（汉）延康元年；十月受汉禅，废汉纪元而为魏纪元，即黄初元年，一年之内，二个年号，两次改元：（汉）建安——（汉）延康———（魏）黄初。三个年号，前后紧相衔接。而章武是刘备于黄初二年四月称帝后的年号，若以章武承建安，中间要断时数月，出现了时间上的空档。

二、浮躁情绪下的政权建设

刘备称帝前后，君臣上下都被一种复仇的情绪激励着，急于谋兵东伐，因而在他做皇帝的两年时间里，不仅军事上惨遭失败，而且在政治、经济、文化等诸多领域，都没有重大建树。

建立丞相政制

刘备即位，宣布“以诸葛亮为丞相，许靖为司徒”。就当时的实际情况看，他虽然以许靖为司徒，但并没有意思建立完整的三公制，基本上采用的是丞相政制。所以他让诸葛亮为丞相，录尚书事，假节，赋予了很大权力。

刘备在策命诸葛亮为丞相的命文中说：“朕遭家不造，奉承大统，兢兢业业，不敢康宁，思靖百姓，惧未能绥，於戏！丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！”① 可见，丞相被放在助理万机的地位。

诸葛亮既为丞相，为什么还要“录尚书事，假节”呢？这是因为刘备在世时，诸葛亮虽为丞相，但还没有让他“开府”（诸葛亮以丞相开府治事是在刘备死后）。不开府、就不能设置僚属，也不便总统百

————————

①《三四志•蜀书•诸葛亮传》。

官。所以刘备采取了一种变通的行之有效的“录尚书事”的制度。

汉时尚书本是少府属官，尚书令的官秩也不过六百石，后因接近皇帝的关系，权力日大，官秩日加，地位日隆，以至“总典纲纪，无所不统”（《汉官仪》），成了实际上的承相。因此，两汉期间，不论是三公九卿，还是其他文官武将，要掌握实际权力，往往要加“领尚书事”、“平尚书事”、“视尚书事”或“录尚书事”的头衔，有了这样的头衔就可以以皇帝的最高代理人主持尚书台的一切政事。假节就是持节，节指符节，是君主授予的权力象征，假节就等于是手里握着尚方宝剑

但是，我们不能不注意到刘备封诸葛亮为丞相而不让其“开府”这件事的玄机 它隐含着刘备的无奈和担心大权旁落以及对诸葛亮的不完全信任。所谓无奈，第一，就当时情势言，国家初立，没有条件建立三公制的政制，建立派相制度是他的惟一选择；第二，就丞相人选言、除了军师将军诸葛亮以外、无人堪当此任。许靖为司徒，刘备的命文说：“朕获奉洪业，君临万国，夙宵惶惶，惧不能绥 百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，其敬敷五教，在宽君其勖哉！秉德无怠，称朕意局”① 这篇基本内容抄自《尚书•舜典》的命文，就是要许靖像契受命于虞舜一样，主管民政方面的--些事。并且指明了治民的方针是“敬敷五教，在宽”。五教，即儒家所倡导的封建伦理“五常”之教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。在宽，就是取《论语》中所说“宽则得民”之义。实际上，如同后汉时代的三公一样，没有多少实际的权力 当时，许靖年龄已逾七十，“爱乐人物，诱纳后进，清谈不倦”，虽然无意于权力，但名气很大，刘备授以司徒、纯属摆个样子给大家看的

《三国忠•先主传》又言其“置门官，立宗庙，祫祭高皇帝以下”，《华阳国志•刘先主志》说“立宗庙，祫祭高皇帝、世祖光武皇帝”，没有提到“置百官”三字。后者是对的“置百官”通常是指一个新的封建政权建立时对于机构和官员的全面规划和配置。刘备称帝后，匆匆间除宣布以马良为侍中，何宗为鸿胪、杨仪为尚书，其他各官大都依汉中王时所封，没有来得及更多地考虑百官建设，便东征了，所以谈不上全面的“置百官”的问题（按，在特定情况下，“置百官”一词也可以是虚的，主要用来表明--个自主的独立政权的产生）。

当然，这并不影响蜀汉政权的运转，因为刘备为汉中王时设官已经“同制京师”，“百官皆如朝廷”。汉中王属官，自然也就是蜀汉皇帝“百官”了。依此观之，可以查知的刘备称帝后的蜀汉中央机构及其人员配置概略如下：

丞相诸葛亮——尚书令刘巴-----尚书杨仪

司徒许靖

大鸿胪何宗

太常赖恭

光禄勋黄柱

少府王谋

待中廖立、马良

治中从事杨洪、黄权

议郎许慈、孟光、刘豹、向举

议曹从事杜琼

劝学从事张爽、尹默

从事祭酒秦宓、程畿

祭酒射援

从事王甫、李朝

大中大夫宗玮

这是个很不全面的名单。有些人由于失其行事，书不为传，难得知其所为。但也足可使人体会到刘备即位后忙于备战，政权建设是很不健全的。若与曹操建国和曹丕称帝时的政权建设之较为完备相比，可谓是天壤之别。

加强军事系统和地方政权的建设

刘备急谋东征，自然重视军事系统的建设和人员配备。前已述及、刘备为汉中王时，许多亲信和重要职官都被授予军职。即皇帝位后，又作了诸多调整。其中：

右将军张飞升为车骑将军，领司隶校尉，并由新亭侯进爵为西乡侯。刘备给张飞的策文说：“朕承天序，嗣奉洪业，除残靖乱，未烛厥理。今寇虏作害，民被荼毒，思汉之士，延颈鹤望。朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整军诰誓，将行天罚。以君忠毅，佯踪召虎（按，召虎，周代宣王时期名臣，曾带兵出征江汉地区），名宣遐迩，故特显命，高墉进爵，兼司于京。其诞将天威，柔服以德，伐以刑，称朕意焉。诗不云乎，‘匪疚匪棘，王国来极。肇敏戎功，用锡尔祉’。可不勉欤！”①

可见，刘备给了张飞以非常大的军事权力。不言而喻，车骑将

——————————

①《三国志•蜀书•张飞传》。

军是在不设大将军情况下的最高军事将领①。那么，司隶校尉又是个什么官呢？据《后汉书•百官四》称，司隶校尉比二千石，掌察举百官以下，及京师近郡犯法者。《后汉书》注引《汉仪》说，“职在典京师，外部诸郡，无所不纠"。《汉官仪》说，"司隶校尉纠皇太子、三公以下，及旁州郡国，无不统。”《通典•职官十四》也说，后汉“司隶校尉、所部河南尹、河内、右扶风、左冯翊、京兆尹、弘农，凡七郡，治河南洛阳。无所不纠，惟不察三公。”实际上，三公也在纠察之内。可见，司隶校尉是个握有实际权力的军政长官。所以，袁绍主盟讨伐董卓时，自为车骑将军，领司隶校尉；曹操为了达到“百官总己以听”的目的，也是自为车骑将军，录尚书事，领司隶校尉；后来，诸葛亮在张飞死后也领司隶校尉。这说明，刘备给了张飞以很大权力，是把诸葛亮、张飞作为文武两大臂膀使用的，是左右两手。而其宠信程度则远在诸葛亮之上。当然，蜀汉的司隶校尉，只能管益州界内事。

左将军马超升为骠骑将军，领凉州牧，由前都亭侯进封藁乡侯。刘备颁发的策文说：“朕以不德，获继至尊，奉承宗庙。曹操父子，世载其罪，朕用惨怛，疚如疾首。海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻慕义，以君信著北土，威武并昭，是以委任授君，抗陋境虎，兼董万里，求民之癫。其明宣朝化，怀保远迩，肃慎赏罚，以笃汉祜，以对于天下。”② 骠骑将军是与车骑将军同样重要的高级将领；凉州时属曹魏所有，所谓领凉州牧，只能是遥领。这说明，刘备是试图利用马超早年经营西北，“信著北土，威武并昭”的优势，

——————————

① 汉制，最尊者为大将军，次为骠骑将军、车骑将军。

②《三国志•蜀书•马超传》。

授予一方之任，准备开拓西北疆域。

镇远将军魏延进拜为镇北将军，继督汉中，领汉中太守。

护军讨逆将军、国舅吴壹为关中都督。时关中并不在自己手里，预置都督遥领其地。这反映了刘备、诸葛亮对于汉中、关中地区的战略考虑。他们的目标是：东出战孙权，夺取荆州；北出战曹魏，据汉中，捣关中，谋取长安

另，犍为太守、兴业将军李严加封辅汉将军，领郡如故。这说明了刘备对于成都周围地区的重视；也说明了他注意到对降将的重视。

其他已经获得杂号将军称号或荣誉称号者，如翊军将军赵云，安汉将军麋竺，昭德将军简雍，秉忠将军孙乾，军中郎将董和，安远将军邓方等皆如故，

刘备定蜀以后，赵云没有得到应有的信任、重视和升迁，甚至刘备生前竟然没有给他封侯，这大概是因为赵云常对刘备的政策和部署提出不同意见所致，

历史证明，一个新的统治收权建立或藩镇拥地自强，为了适应治民和军事的需要，往往要调整行政区辖。其重要措施之一、便是通过缩小、分置的办法，增置一些地方政权。西汉初期，益州仅有汉中、巴、蜀、广汉四郡；汉武帝时，又置犍为、牂牁、越嶲、益州四郡，共八郡。东汉末年，至刘璋被刘备赶下台止，益州则有十六郡国，计为：巴郡、巴东、巴西、蜀郡、汉中、广汉、犍为、牂牁、越嶲、益州、永昌、汶山、涪陵和广汉属国、蜀郡属国、犍为属国。蜀汉时期将其分置为二十二郡，据《晋书•地理（上）》载，刘备曾先后分巴郡，立固陵郡，又改固陵为巴东郡，巴西郡为巴郡，又分广汉立梓潼郡，分犍为立江阳郡，以蜀郡属国为汉嘉郡，以犍为属国为朱提郡。诸葛亮继续贯彻刘备的政策，改益州郡为建宁郡、广汉属国为阴平郡，分建宁、永昌立云南郡，分建宁、牂牁立兴古郡，分广汉立东广汉都，另、《寰宇记》、《元和志》、《奥地纪盛》等还记载，刘备“义以巴西郡所管宣汉、宕渠二县置宕渠郡，寻省、后主延熙中又置，寻又省。"

可以查知的刘备生前所置郡守，略为（不完全）：汉中郡太守魏延（兼领），益州郡太守张裔（先曾一度为巴郡太守），蜀郡太守先法正，后杨洪、正连，犍为太守李严，江阳太守刘邕，汉嘉太守黄元，巴郡太守辅医，巴西太守先后由向朗、吕乂、阎芝担任，江州都督费观（先为巴郡太守），广汉太守邓芝，梓潼太守霍峻（张翼继任），越博太守马谡，汶山太守陈震（转犍为太守），固陵（巴东）太守刘琰，牂牁太守向朗（先为巴西太守，转任牂牁，又徙房陵），朱提太守邓方，庲降都督先授邓方，后任李恢。

另，以廖化为宜都太守，以李恢领交州刺史，杨仪遥署弘农太守……

备后宫，立太子

适时立皇后、立太子足封建时代涉及社稷安危的重大事情。历代建国和继承大统的君主无不重视。因此，刘备即位一个月后，即于章武元年五月辛巳（6月19日），宣布立夫人吴氏为皇后，子刘禅为皇太子。同时为刘禅娶车骑将军张飞长女为太子妃。

皇后吴氏，陈留人。《三国志•蜀书》本传说，吴氏“兄吴壹，少孤，壹父素与刘焉有旧，是以举家随焉入蜀。”刘焉“闻善相者相后（指吴壹妹）当大贵”，于是为小儿子刘瑁纳为妻。刘瑁“狂疾物故”（意谓暴病而亡），吴壹妹寡居。刘备取得益州后，孙权遣人将孙夫人接回，群下知其不返，于是劝刘备聘吴壹妹为夫人。据载，刘备因为自己与刘瑁是同一族姓，有点犹豫，法正对刘备说："论其亲疏，何与晋文之于子圉乎？”①刘备顿觉心中坦然，于是纳为夫人。建安二十四年，吴氏被立为汉中王后，章武元年五月立为皇后，刘备发的策文说：“朕承大命，奉至尊，临万国。今以后为皇后。遣使持节丞相（诸葛）亮授玺绶，承宗庙，母天下，皇后其敬之哉！”以丞相持节授玺绶，可见礼仪之隆重。

群下为什么要劝刘备娶同姓刘瑁的遗孀吴氏为夫人，刘备又为什么要一定以吴夫人为后，史无明记。揣度之，第一，甘夫人早故，孙夫人还吴后，刘备虽有嬖妾若干，但正室虚位，亟需填补；第二，原有妻妾，大都出身卑微，吴氏虽非名门，但从其父“素与刘焉有旧”这一点看，亦绝非寒族，况且其兄吴壹已被刘备封为护军讨逆将军，纳为正室，就门第而言可以说得过去（按，这一点，刘备远远不及曹操。曹操“婚姻不计门第”，所以能以倡人卞氏为后）；第三，吴氏既为夫人，便是刘备妻妾中地位最高的人，先为王后，继为皇后，都是顺理成章的事。至于刘备是否也有信相者之言的因素，或者是吴夫人姿质淑丽、聪慧出众而为刘备所爱，历史没有记载，难作重要依据，仅可视为一种微妙因素。

吴皇后没有亲生儿子。刘禅即位，尊她为皇太后，后兄吴壹官至车骑将军，封县侯，延熙八年、吴氏死，谥为穆皇后。

这里顺便谈一下刘备的其他妻妾。

————————

① 春秋时晋国惠公太子圉为质于秦，秦妻之以女，后来圉逃归。惠公卒，国立，是为怀公，其伯公子重耳（即晋文公）浪游入秦，秦又以圉妻妻之。

史为立传者有甘氏，谥为昭烈皇后。据其本传载，“甘皇后，沛人也。先主临豫州，住小沛，纳以为妾。先主数丧嫡室，常摄内事。随先主于荆州，产后主。值曹公军至，追及先主于当阳长阪，于时困逼，弃后及后主，赖赵云保护，得免于难。”这条记载说明，刘备先后曾有数位嫡妻，但都不寿终，历史失其姓氏。甘氏“常摄内事”，地位重要，但还算不上嫡室。建安十四年，甘夫人卒，葬于南郡。刘备称帝后的第二年，即章武二年，想起了这位太子的母亲，因而追谥为皇思夫人，决定迁葬于蜀。不幸，“未至而先主殂陨”。刘备死后，丞相诸葛亮给后主刘禅上奏说：“皇思夫人履行修仁，淑慎其身。大行皇帝昔在上将，嫔妃作合，载育圣躬，大命不融。大行皇帝存时，笃义垂恩，念皇思夫人神柩在远飘飘，特遣使者奉迎。会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宫在道，园陵将成，安厝有期。臣辄与太常臣赖恭等议：《礼记》曰：‘立爱自亲始，教民孝也；立敬自长始，教民顺也。’不忘其亲，所由生也。《春秋》之义，母以子贵。……今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思，辄与恭等案谥法、宜曰昭烈皇后。《诗》曰：‘谷则异室，死则同穴。’故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。”自然，后主刘禅批准了诸葛亮的奏议。

史见其姓者还有麋氏。《三国志•麋竺传》载，“建安元年，吕布乘先主之出拒袁术，袭下邳，虏先主妻子。先主转军广陵海西，竺于是进妹于先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资。于时困匮，赖此复振。”可见，麋氏进身虽较甘氏为晚，但地位高于甘氏，是妻与妾的关系。

刘备四失妻子，建安元年是第一次，麋氏不在其内，随后“先主求和于吕布，布还其妻子”；建安三年是第二次，吕布遣高顺击刘备，备败，高顺“复虏先主要子送布”、后来，“曹公自出东征，助先主围布于下邳，生禽布，先主复得妻子，从曹公还许”；建安五年是第三次，曹操东征刘备、刘备望见曹操旌旗，吓得慌不择路，“东众而走”，曹操“尽收其众，虏先主妻子，并禽关羽以归”，后来关羽归往刘备，是否带上了刘备的妻子，不见史籍记载。但刘备居荆州南阳期间，妻子们的确已同他生活在一起。就曹操之处事看，极大可能是曹操主动放归的；建安十三年是第四次，刘备败于当阳长阪，“弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重”①，甘氏得到赵云的保护，幸免于难；史籍没有提到麋夫人的下落，可能于此时罹难。刘备其人，为了“留得青山在”，危难之际常常弃妻室于不顾，是耶，非耶，读者自可从不同的角度做出不同的分析

另外，还有二位“母以子贵”者，但均失其姓氏，一生鲁王刘永，一生梁王刘理。度于情理，刘备既封其子，亦当爵赏其母。

※ ※ ※

根据立嫡立长的封建传统，刘备于建安二十四年立长子刘禅，即阿斗，为王太子；及即帝位，即发策命立为皇太子：“惟章武元年五月辛巳，皇帝若曰：太子禅，朕遭汉运艰难，贼臣篡盗，社稷无主，格人群正，以天明命，朕继大统、今以禅为皇太子，以承宗庙，低肃社稷、使他持节丞相亮授印绶，敬听师傅、行一物而三善皆得氏， 可不勉与！”②“行一物而三善皆得”，典出《礼记》。《礼记•文王世子》说：“君之于世子也，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，

——————————

①以上《三国志•蜀书•先主传》并注。

②《三国志•蜀书•后主传》。

然后兼大下而有之。是故养世子，不可不慎也行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齿于学之谓也。”郑玄注谓“物犹事也”；“三善”指父子之道、君臣之义、长幼之节，可见，策命的重点是要求刘禅“敬听师傅”，好学习，每做一事都要考虑有益于父子、君臣、长幼之道。意取“父子君臣长幼之道得而国治”（《礼记》）之义。

刘备即位后，忙于备战，许多政府机构和官员不能尽备，但对辅佐太子诸官的人选倒是给予了特别的重视、可惜他对儿子的早期教育抓得太晚、太少了。未及儿子有成，溘然死去。刘禅性本愚钝，在没有得到应有的教育和锻炼的情况下，便登大宝，自然必是庸君一个。这是后话

被选辅佐太子的人，大都学有根底、能有所长，而且显官于后，诸如：

董允为太子舍人，徙太子洗马。后来，历任黄门侍郎，侍中、领皮质中郎将，加辅国将军，侍中守尚书令。

费祎，为太子舍人，迁庶子。后来，历官黄门侍郎、侍中、中护军、后军师、尚书令、大将军录尚书事。

霍弋“先主木年为太子舍人”。后主践阼，历官谒者、中庶子、护军、领永昌太守、建宁太守、安南将军。①

舍人、洗马、庶子皆为太子亲近侍从之官。刘备为什么选中董允、费祎等出任此职？这从诸葛亮给后主的上疏中可见一斑，疏说：“侍中郭攸之、费袆，侍郎董允等，先帝简拔以遗陛下，至于斟酌规益，进尽忠言，则其任也，愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨

————————

① 《三国志•蜀书•霍弋传》。

之，必能裨补阙漏，有所广益。若无兴德之言，则戮允等以彰其慢。”①“简拔”云云，说明是经过刘备认真挑选的。

同时，还把一些有学问的人安置在太子身边，诸如：

来敏，”先主定益州，署敏典学校尉，及立太子，以为家令”。敏，以蓄宿学士见礼于世，“涉猎书籍，善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训沾，好是正文字”。家令虽秩千石，但地位重要，近侍左右，主掌仓谷饮食，实为太子宫事务总管，后历官虎贲中郎将、丞相军祭酒、辅军将军、光禄大夫等②。

尹默，刘备定益州，“以为劝学从事。及立太子，以默为仆，以《左氏传》授后主。”仆、秩千石，太子近臣，并主车马，职如太仆。尹默其人，“皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》，自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元、服虔注说，咸略诵述，不复按本。”后来，官至谏议大夫、丞相军祭酒、大中大夫③。

※ ※ ※

刘备几多儿子，史无记载。初有养子刘封，延康元年（建安二十五年、公元220年）已被“赐死”了。刘禅是其长子。另外见于《三国志•蜀书•二主妃子传》者，只有刘永、刘理。刘永，字公寿，“先主子，后主庶弟也”；刘理，字奉孝，“亦后主庶弟也，与永异母”。既称“庶弟”，绝非有的著作所说是吴皇后的儿子。

章武元年（公元221年）五月，刘备立太子之后不久，即于六月使司徒许靖立子永为鲁王，理为梁王。鲁、梁皆非蜀土，而且距益

————————

①《三国志•蜀书•董允传》。

②《三国志•蜀书•来敏传》。

③《三国志•蜀书•尹默传》。

甚远，为之立王，均属遥领。正如《晋书•地理志》所说，刘备“以郡国封建诸王，或遥采嘉名，不由检土地所出”。刘备策刘永为鲁王的策文说：“小子永，受兹青土。朕承天序，继统大业，遵修稽古，建尔国家，封于东土，奄有龟蒙，世为藩辅。呜呼！恭朕之诏！惟彼鲁邦，一变适道，风化存焉。人之好德，世兹懿美。王其秉心率礼，绥尔士民，是飨是宜，其戒之哉！”同时，还发给刘理封土虽异但内容大体相同的策文。

这种空头的爵赏和策文、看来滑稽。但却有其一定的实际意义：最重要的一点是，它提高或承认了受爵者的地位。这是封建时代常有的爵赏形式。刘备首开其端，所以胡三省指出，“刘备以郡国封建诸王，孙权亦取中州嘉号封建诸王，自此迄于南北朝，大率如此：”

三、夷陵—猇亭之战

夷陵（亦作彝陵）—猇亭之战（简称夷陵之战或猇亭之战）是同官渡、赤壁两大战役齐名的重大战役。战争的结局都是以主动发起战争者的失败而告终。

战前各方的战略调整

关羽败死麦城后，蜀、吴都在为一场不可避免的复仇与反复仇的战争积极准备，魏国也因此而调整着自己的战略。

曹操亟望通过战争削弱蜀、吴的力量，因而鼓励战争的爆发，特表孙权为骠骑将军，假节，领荆州牧。曹丕继位后，利用两敌相持的时机，加速并实现了称帝的活动，拓展、巩固了西北边防，遏制刘备北向凉州地区的发展，同时不在魏、吴边境示兵，封孙权为吴F，鼓励孙权备战抗蜀。

孙权则更为主动地加紧同魏的联系，诸如：

（1）建安二十四年（公元219年）十二月，上书称臣，“称说天命”，劝曹操做皇帝；

（2）遣校尉梁寓入贡；并派人入魏“市马”；

（3）遣返前时（建安十九年闰四月）所获魏庐江太守朱光；

（4）延康元年（公元220年）七月，“遣使奉献”；

（5）同年十月，对于曹丕废汉献帝自立为魏帝的这样大事，西蜀反应强烈，大骂曹丕“载其凶逆，窃据神器”，不久刘备便自称帝，而孙吴却不做片言的公开反应；

（6）黄初二年（公元221年）八月，“卑辞奉章”，遣使向曹丕称臣，礼送前被关羽所获而后归吴的于禁回魏，

魏国侍中刘晔非常清楚地指出了孙吴“请降”的实质。《三国志•刘晔传》注引《傅子》载，“孙权遣使求降，帝（曹丕）问晔。晔（时为侍中）对曰：‘权无故求降，必内有急。权前袭杀关羽，取荆州四郡，备怒，必大兴师伐之。外有强寇，众心不安，又恐中国（指魏）乘其衅而伐之，故委地求降，一以却中国之兵，二则假中国之援，以强其众而疑敌人。权善用兵，见策知变，其计必出于此。今天下三分，中国十有其八。吴蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小国之利也。今还自相攻，天亡之也，宜大兴师，径渡江袭其内。蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。吴亡则蜀孤。若割吴半，蜀固不能久存，况蜀得其外，我得其内乎！’”曹丕不听，遂受吴降。

（7）坦然地按受了曹丕所给的吴王封号。《三国志•吴主传》载，曹丕使太常邢贞持节封孙权为吴正，授予玺绶策书、金虎符、竹使符，以大将军持节督交州，领荆州牧事，加九锡，对于加封孙权为吴王，魏、吴两方均有不同意见。魏国刘华认为，“不得已受其降，可进其将军号，封十万户候，不可即以为王也。夫土位，去天子一阶耳，其礼秩服御相乱也……我信其伪降，就封殖之，崇其位号，定其君臣，是为虎傅翼也。”①孙权群臣议，则“以为宜称上将军九州伯，不应受魏封”。相对来说，孙权看得远些，他说：“九州伯，于古未闻也。吉沛公亦受项羽拜为汉王，此盖时益耳，复何损邪？”孙权此举，甚至受到后人的批评、历史评论家、晋人孙盛发过一通议论：“昔伯夷、叔齐不屈有周，鲁仲连不为秦民，夫以匹夫之志，犹义不辱，况列国之君，而可二三其节，或臣或否乎？余观吴蜀，咸称奉汉，至于汉代，莫能固秉臣节，君子是以知其不能克昌厥后，卒见吞于大国也。向使权从群臣之议，终身称汉将，岂不义悲六合，仁感百世哉！”②纯属书生之言，不足为训。

（8）受封之后，不仅立即派人“入谢”，而且进献方物。《三国志•吴主传》注引《江表传》载，“是岁，魏文帝遣使求雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡。”吴国群臣都不同意：“荆、扬二州，贡有常典，魏所求珍玩之物非礼也，宜勿与“孙权力排众议，指出：“方有事于西北，江表元元，恃主为命，非我爱子邪？彼所求者，于我瓦石耳，孤何惜焉？彼在谅闇之中，而所求若此，宁可与言礼哉！”统统照单与之。

只有一点，孙权没有照办、孙权为王以后，即立其子登为太

——————————

①《三国志•刘晔传》注引《傅子》。

②《三国志•吴书•孙权传》注。

子，曾丕欲封登为万户侯，并试图引以为质，“权以登年幼，上书辞封”。

实践证明，孙权的决策是非常正确的，即以卑下之态，在一段不长的时间里有效地稳住了曹丕，从而得以专力对付刘备。