其三，沙摩柯射死东吴名将甘宁。（以上第八十二回）

其四，枭首仇人，血冤得报。这是最为激动人心的情节：

一曰关公显圣，帮助儿子关兴杀死潘璋。作者描绘说，“关兴杀入吴阵、正遇仇人潘璋，骤马追之。璋大惊，奔入山谷内，不知所往”，关兴往来寻觅不见，迷踪失路，投宿一老者之家，“三更已后，忽门外又一人击户。老人出而问之，乃吴将潘璋亦来投宿。恰入草堂，关兴见了，按剑大喝曰：‘歹贼休走！’璋回身便出。忽门外一人，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，飘三缕美髯，绿袍金铠，按剑而入。璋见是关公显圣，大叫一声，神魂惊散；欲待转身，早被关兴手起剑落，斩于地上；取心沥血，就关公神像前祭祀。兴得了父亲的青龙偃月刀，却将潘璋首级，擐于马项之下，辞了老人，就骑了潘璋的马，望本营而来。老人自将潘璋之尸拖出烧化”。

二曰关兴刀剐麋芳、傅士仁。作者说，麋、傅二人杀了杀害关羽的吴将马忠，到御营中来见先主，献上马忠首级，“伏乞陛下恕罪”，刘备大怒，“令关兴在御营中，设关公灵位。先主亲捧马忠首级，诣前祭祀。又令关兴将麋芳、傅士仁剥去衣服，跪于灵前，亲自用刀剐之，以祭关公”。

三曰张苞手刃范强和张达。作者说，"此时先主威声大屣，江南之人尽皆胆裂，日夜号哭”，孙权心怯，“遂具沉香木匣，盛贮（张）飞首，绑缚（杀害张飞的）范强、张达，囚于槛车之内"，送至猇亭。刘备闻知，两手抱头，说“此天之所赐，亦由三弟之灵也”，即令张苞设张飞灵位，“先主见张飞首级在匣中，面不改色，放声大哭。张苞自仗利刀，将范强、张达万剐凌迟，祭父之灵”。（以上第八十三回）

其五，赵云救主，枪刺东吴名将朱然于马下。刘备败走，狼狈不堪，《三国演义》说，刘备奔走之间，喊声大屣，吴将朱然引一军截住去路，"关兴、张苞纵马冲突，被乱箭射回，各带重伤，不能杀出。背后喊声又起，陆逊引大军从山谷中杀来。先主正慌急之间，此时

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大色已微明，只见前面喊声震天，朱然军纷纷落涧，滚滚投岩：一彪军杀入，前来救驾。先主大喜，视之，乃常山赵子龙也。……陆逊闻是赵云，急令军退。云正杀之间，忽遇朱然，便与交锋；不一合，一枪刺朱然于马下，杀散吴兵，救出先主，往白帝城而走。”（第八十四问）

其六，孔明预设“八阵图”，迫使已经取得胜利的陆逊狼狈而山。作者说，“陆逊大获全功，引得胜之兵，往西追袭。前离夔关不远，逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起；遂勒马回顾众将曰：‘前面必有埋伏，三军不可轻进。’即倒退十余里，于地势空阔处，排成阵势，以御敌军；即差哨马前去探视。回报并无军屯在此，逊不信，下马登高望之，杀气复起。逊再令仔细探视，哨马回报，前面并无一人一骑： 逊见日将西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石八九十堆，并无人马。逊人疑，令寻土人问之 须臾，有数入到。逊问曰；‘何人将乱石作堆如何乱石堆中有杀气冲起？'土人曰：‘此处地名鱼踱浦，诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云、从内而起。’”陆逊率数骑入石阵观看，“方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎桁似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：‘吾中诸葛之计也！’急欲回时，无路可出。”幸诸葛亮预让岳父黄承彦在此等候，才将其引出阵外。陆逊叹曰：“孔明真卧龙也，吾不能及。”于是下令“班师”。（第八十四回）

以上诸多情节，无须逐一甄误，只要知道了以下诸点，便可知其全非。

第一，关兴、张苞二人没有参与战争。《三国志•关羽传》说，关兴“少有令问，丞相诸葛亮深器异之，祸冠为侍中，中监军，数岁卒”。这说明，关兴曾经受到者葛亮的重用，并被授官，但夷陵猇亭之战时，关兴年少，未预战事，否则，历史不会不做记载。《三国志•张飞传》说，“（飞）长子苞，早夭。次子绍嗣”。这说明，张苞死在张飞被杀之前、所以不得“嗣爵”，而由他的弟弟张绍继承。既已“早夭”，如何能够参加战争。因此，战争中凡与关兴、张苞有关的情节，都是不存在的。

第二，黄忠死于建安二十五年（公元220年），夷陵猇亭之战发生在章武元年（魏黄初二年，公元221年）至章武三年。人既已死，怎么能去勇战潘璋呢？

第三，战前吴国名将甘宁已故，所以《三国志•陆逊传》载，“刘备率大众来向西界，权命逊为大都督，假节，督朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等五万人拒之。”名单中没有甘宁的名字。既如此，自然不会阵前被杀。

第四，《三国志•潘璋传》记载，“刘备出夷陵，璋与陆逊并力拒之，璋部下斩备护军冯习等，所杀伤甚众，拜平北将军、襄阳太守。……吴嘉禾三年（公元234年）卒。”潘璋既然死在夷陵战争十年以后，又怎么可能被关兴“取心沥血，就关公神像前祭祀”呢？

第五，《三国志•吴主传》记载，吴黄武二年（蜀后主建兴元年，公元223年）六月，“（孙）权令将军贺齐督麋芳、刘邵等袭蕲春，邵等生虏（魏蕲春太守）晋宗”。麋芳既然两年后还活着，那么也就不可能存在两年前糜芳、傅士仁回到刘备那里去自找其死的事了。

第六，《三国志•朱然传》说，吴黄武元年（公元222年）“刘备举兵攻宜都，（朱）然督五千人与陆逊并力拒（刘）备。然别攻破备前锋，断其后道，备遂破走”。又说，“自创业功臣疾病，（孙）权意之所锺，吕蒙、凌统最重，（朱）然其次矣，（朱然）年六十八，赤乌十二年（公元249年）卒。”20多年后才死的人，作者让他28年前就被赵云枪挑了，实在是太过分了。

第七，关于诸葛亮布石为“八阵图”，后人的确有些记载：北魏郦道元《水经注》说，“沔阳定军山有亮八陈（通阵）图”；唐李吉甫《元和那县志》说，“诸葛公八陈，在新都县北十九里”；宋乐史《太平寰宇记》说，“夔州奉节县，本汉鱼复县。八陈图在县西南七里”。另《兴元志》说，“西县有武侯八陈图”；《九州通志》说，定军山下有“八陈图”。诸葛亮所到之处，喜欢用石布阵，实属演练阵法的示意图，不知其详者走进去，有似迷宫，不易找到出口走出来。但摆在地上的石阵本身，是个“图”，并不具备实时的战斗作用，什么“杀气冲天而起”、“狂风大作，飞沙走石，遮天盖地”、“怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声”云云，纯属臆断妄说。实际上，这是作者特加的抚慰读者之笔，刘备虽然失败了，但诸葛亮的预谋却让陆逊狼狈而回。自然，也是为了表达对刘备的同情和神化诸葛亮。

虽败犹荣

刘备常打败仗。有趣的是即使打仗失败了，《三国演义》也常抹上些光彩，使之虽败犹荣。

董承衣带诏事暴露，曹操杀董承及王子服、种辑等，夷其三族，并彻底知道了刘备参与其谋，因此更想将其除掉。刘备急遣孙乾与袁绍连合。曹操派遣司空长史刘岱、中郎将王忠击刘备，“不克”，随即决定亲征。

我在前面已指出，曹操打了刘备一个措手不及。当时刘备错误地估计了形势，认为曹操正与大敌袁绍对峙，不能东顾；及至探子来报曹操兵马即到，便慌了手脚。《三国志•武帝纪》注引《魏书》说：“是时，公（曹操）方有急于官渡，乃分留诸将屯官渡，自勒精兵征备。备初谓公与大敌连，不得东，而候骑卒至，言曹公自来。备大惊，然犹未信：自将数十骑出望公军，见麾旌，便弃众而走。”曹操尽收其众，虏备妻子，进拔下邳，擒关羽，又击破昌豨。对于刘备“望风而逃”、置妻子于不顾、关羽被俘、关系刘备人生转折、但场面并不激烈的这次战争，《三国演义》特写了刘备、张飞劫寨失利和关羽死守下邳、力保刘备妻小、大战曹操名将夏侯惇、徐晃、许褚的场面，保全了刘备、关羽的面子，使刘备虽败犹荣，让关羽虽降而义。（第二十四、二十五回）

建安五年，袁绍为了牵制曹操曾派刘备率领本部兵马两至汝南，第一次，“绍遣刘备徇漫强诸县”。据说，“自许以南，吏民不安”。曹操“以为忧”，遂使曹仁南征。曹仁打败刘备，“尽收诸叛县而还”；刘备不敌，又跑回袁绍那里去。第二次，刘备到汝南后，即与黄巾龚都等部联合，有众数千人，击斩叶县守将蔡扬。①不久，官渡之战结束，曹操“自南击先主”。据载，“公（操）南征备，备闻公自行，走奔刘表，（龚）都等皆散。”②刘备逃依刘表时，曹操没有追击他。

《三国演义》却描绘出一场不存在的、有声有色的、虽败犹荣的、曹操与刘备的面对面的战争，说：“玄德与关、张、赵云等，引兵

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①《三国志•魏书•曹仁传》、《三国志•蜀书•先主传》。

②《三国志•魏书•武帝纪》。

欲袭许都。行近穰山地面，正遇曹兵杀来，玄德便于穰山下寨。军分三队：云长屯兵东南角上，张飞屯兵于西南角上，玄德与赵云于正南立寨。曹操兵至，玄德鼓噪而出。操布成阵势，叫玄德打话。玄德出马于门旗下。操以鞭指骂曰：‘吾待汝为上宾，汝何背义忘恩？’玄德曰：‘汝托名汉相，实为国贼！吾乃汉室宗亲，奉天子密诏，来讨反贼！’遂于马上朗诵衣带诏。操大怒，教许褚出战。玄德背后赵云挺枪出马。二将相交三十合，不分胜负。忽然喊声大震，东南角上，云长冲突而来；西南角上，张飞引军冲突而来。三处一齐掩杀。曹军远来疲困，不能抵挡，大败而走。玄德得胜回营。”只是后来中了曹操的计，力战不胜，不得已才杀出重围，投奔了刘表。这样，刘备的形象，又大大提高了。（第三十一回）

刘备兵败当阳。《三国演义》虽然讲述了其惨败的情况，但同时加写了若干局部的胜利，以迎合读者不愿刘备失败和憎恶曹操猖狂的心理。例如，刘备使张飞率领二十骑兵断后，张飞“据水断桥”，延迟了敌军对刘备的逼进，立有功劳。《三国演义》形容说，张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上……曹操亲自来看，张飞厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。大将夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走，“一时弃枪落盔者，不计其数，人如潮涌，马似山崩、自相践踏”。曹操“惧张飞之威，骤马望西而走，冠簪尽落，披发奔逃”。作者作诗称赞：“一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。”这是什么？说穿了，这是“精神胜利法”，是为了丑化曹操，给刘备挽回点面子。

隐其失败

有些刘备参与或指挥的战争，暴露了刘备的怯懦、乏谋，导致了失利或失败。《三国演义》为了顾全刘备的面子，特意将这些战争场面隐去了。

刘备参加过平定张纯反叛的战争，有史可据。但进军中，他突与叛军遭遇，受伤后装死，才幸免于难。史籍不载刘备有何战绩。《三国演义》隐去了不光彩的情节，而只说幽州牧刘虞“令玄德为都尉，引兵直抵贼巢，与贼大战数日，挫动锐气”。因此，“刘虞表奏刘备大功，朝廷赦免鞭督邮之罪，除下密丞，迁高堂尉。公孙瓒又表陈玄德前功，荐为别部司马，守平原县令”（第二回）。

建安末年，曹操后方政局不稳，决策错误，撤离汉中。刘备抓住时机，两路出兵，一是自己在法正的辅佐下，亲率赵云、黄忠、魏延等诸将，出东路，向汉中进兵；二是派遣张飞、马超、吴兰等，出西路，攻取曹操西北驻军重地下辩（今甘肃成县西）。

刘备自己直接指挥的军队，屯驻阳平关，微有进展，但他错误地低估了曹操军队的力量，派遣陈式等十余营兵力去切断马鸣阁栈道（在今四川昭化县境）。结果被曹将徐晃打得大败，蜀兵“自投山谷，多死者”①。本来处于进攻势头的刘备军队反而为敌反包围，失掉主动权，吃了败仗。刘备的主力部队攻张郃，虽然形成了包围形势，但也未能克敌制胜。据说，刘备“以精卒万余，分为十

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①《三国志•魏书•徐晃传》。

部，夜急攻命。命率亲兵搏战，备不能克。”①

张飞，马超、吴兰一路，“欲断（曹）军后”，结果被曹操的骑都尉曹休和议郎辛毗等识破，曹军乘张飞、马超等"未集"，突袭吴兰，大破之，斩吴兰将任夔等，吴兰逃亡中被氐人杀死。《三国志•先主传》说，刘备“分遣将军吴兰、雷铜入武都（即下辩），皆为曹公军所没”。张飞、马超败走汉中方向。

如此重要情节，《三国演义》概不反映。

四、掩盖其诡诈和失误

《三国演义》“白门楼吕布殒命”一节，比较客观地反映了曹操和刘备的心态，适量据史直书了刘备的诡诈。使读者得知刘备也存在着另外的一面：“曹操煮酒论英雄”一节，据史演绎了刘备善于谎对紧急事态和为防曹操加害而伪作后园种菜的故事。从而，使读者理解到刘备能在形势危急之时善为“韬光养晦”之举。

但是，刘备的更多的阴暗心理和作为被掩盖了，有些事实被颠倒了。甚至，有的记载本来很有利于说明刘备深得人心的形象，作者因怕产生负面影响，也有意不讲了。

移花接木，掩盖事实真相

史载，吕布、袁术被消灭，刘备追随曹操到了许昌，曹操即以车胄为徐州刺史。不久，刘备、朱灵受命截击袁术，袁术南走而死，朱灵等还许，刘备遂据下邳。刘备据有下邳以后，为了彻底摆脱曹

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①《三国志•魏书•张郃传》。

操，以求在徐淮地区发展，乘机杀死曹操所置徐州刺史车胄，留关羽守下邳（暂摄徐州刺史事），自还小沛（表明自己是名正言顺的豫州牧）。从此，刘备不再听从曹操的号令。所以，史称：“备到下邳，杀徐州刺史车胄，反。”①但《三国演义》却故意颠倒事情原委，说车胄接曹操钧旨教杀刘备。车胄伏兵瓮城边，欲待刘备到来，“一刀斩之”。可是，出此主意的陈登又把此谋“飞马”告知关羽和张飞。关、张假扮曹军，夜叫城门，“车胄只得披挂上马，引一千军出城；跑过吊桥。火光中只见云长提刀纵马直迎车胄，大叫曰：‘匹夫安敢怀诈，欲杀吾兄！'车胄大惊，战未数合，遮拦不住，拨马便回。到吊桥边，城上陈登乱箭射下，车胄绕城而走。云长赶来、手起一刀，砍于马下，割下首级提回，望城上呼曰：‘反贼车胄，吾已杀之；众等无罪，投降免死！'诸军倒戈投降，军民皆安。云长将胄头去迎玄德，具言车胄欲害之事，今已斩首。玄德大惊曰：“曹操若来，如之奈何？”云长曰：“弟与张飞迎之。玄德懊悔不已，遂入徐州，百姓父老，伏道而接。玄德到府，寻张飞，飞已将车胄全家杀尽。”（第二十一回）一场谋夺地盘、叛离曹操的行动变成了不得已而为之的自卫反击，并将杀入责任推到了张飞、关羽身上。

刘备鞭打督邮，史有明记。《三国志•先主传》说，“督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马柳，弃官亡命。”《三国演义》为了塑造刘备的宽宏仁慈形象，竟移花接木，把刘备亲手做的这件事改作“张翼德怒鞭督邮”，说：督邮无礼，意欲索贿，勒令县吏诬告刘备“害民”，刘备求免不得，张飞饮了数杯

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①《三国志•魏书•童昭传》。

闷酒，乘马从馆驿前过，见五六十个老人，皆在门前痛哭。飞问其故。众老人答曰：“督邮逼勒县吏，欲害刘公；我等皆来苦告，不得放入，反遭把门人赶打！”张飞大怒，睁圆环眼，咬碎钢牙，滚鞍下马，径人馆驿，把门人那里阻挡得住，直奔后堂，见督邮正坐厅上，将县吏绑倒在地。飞大喝：“害民贼！认得我么？”督邮未及开言，早被张飞揪住头发，扯出馆驿，直到县前马桩上缚住；攀下柳条，去督邮两腿上着力鞭打，一连打折柳条十数枝。玄德正纳闷间，听得县前喧闹，问左右，答曰：“张将军绑一人在县前痛打。”玄德忙去观之，见绑缚者乃督邮也。玄德惊问其故。飞曰：“此等害民贼，不打死等甚！”督郎告曰：“玄德公救我性命！”玄德终是仁慈的人，急喝张飞住手。傍边转过关公来，曰：“兄长建许多大功，仅得县尉，今反被督邮侮辱。吾思枳棘丛中，非栖鸾凤之所，不如杀督邮，弃官归乡，别图远大之计。”玄德乃取印绶，挂于督邮之颈，责之曰：“据汝害民，本当杀却；今姑饶汝命。吾缴还印绶，从此去矣。”事实篡改了，目无“王法”的面目被“偷梁换柱”了，一个宽厚仁慈的刘备和一个胸怀坦荡、正义而莽撞的张飞，同时被加工出来。（第二回）

不写有损刘备形象的内容

《三国演义》的写作倾向很明确，对曹操“显其诈”，对刘备“隐其恶"。所以刘备酷虐的一面和一些诡诈伪行，大都被隐去了。

《三国演义》渲染的赵云“截江夺阿斗”，吴将被杀，孙夫人只身回吴情景，考诸事实，基本上是不存在的。这个生动的情景，掩盖了刘备入蜀以后在法正的建议下主动“出妇”的作为。

刘备克蜀之后，施行峻刑苛法，“自君子小人咸怀怨叹”。《三国演义》基本没有反映这方面的事实。例如，前面提到的：

刘备根据自己的好恶律外妄杀治中从事彭羕；为报宿恨，挟嫌杀死后部司马张裕；为了避免死后亲生儿子的皇位受到威胁，以刘封“侵陵（孟）达”、“不救（关）羽”为由，赐养子刘封死，“使自裁”。

刘备对于阻碍自己谋王称帝的人，或抑之，或除之，从不手软。益州前部司马费诗劝刘备不要急于称帝。“由是忤指”，被降了职；尚书令刘巴和主簿雍茂，劝刘备缓称帝，刘备便找了一个别的理由把雍茂杀了，并使刘巴受到威慑，吓得刘巴惶恐万状，“惧见猜嫌，恭默守静，退无私交，非公事不言”。

最为难以让人理解的是，像赵云那样的战功累累的忠臣、宿将，只是因为克蜀之后某些政见和军事见解不同，便受到了压抑。《三国演义》关于关、张、赵、马、黄“五虎将”的排列，完全没有事实根据。事实是，刘备称王后，封关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军，赵云不得入列，而为翊军将军。据《汉书•百官志》载，大将军、骠骑将军，位次（按：相当于）丞相；车骑将军、卫将军、前后左右将军，“皆金紫，位次上卿”。而翊军将军是次于前后左右将军的一种名号将军，或谓杂号将军、列将军。刘备称帝，关羽、黄忠已死，右将军张飞升为车骑将军，领司隶校尉，并由新亭侯进爵为西乡侯；左将军马超升为骠骑将军，领凉州牧，由前都亭侯进封懿乡侯。而赵云仍为翊军将军，而刘备生前始终不给赵云封侯。

以上仅是几个典型的例子。此类情事，如果发生在曹操身上，那就不同了。《三国演义》对于曹操的酷虐变诈的一些事例，不仅大都书录在案，而且更加典型化、艺术化了，所以使得人们过目不忘。

另外，还有诸多用人不明、待人不公、疑虑并压抑蜀籍官员、拒谏、记仇报复和军事行动中表现出来的乏谋无能、色厉内荏、狼狈形象等，都没有得到应有的暴露。

甚至，有些好事，如《三国志•先主传》说，刘备做平原相的时候，“郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此”，这是一个非常有利于给刘备脸上贴金的故事，但不见于《三国演义》。原因就在于依作者看来这事非常不容易把刘备深得人心的话说圆，所以就舍而不用了。

另如，南朝宋人刘义庆《世说新语》中所反映的有关曹操的众多诡谲事例，几乎全收，而其中仅有的曹操问刘备“才”的记录，却不见提及。《世说新语•识鉴》载：“曹公问裴潜曰：‘卿与刘备共在荆州，卿以（刘）备才如何？'潜曰：'使居中国，能乱人，不能为治，若乘边守险，足为一方之主。’”这样的评论，虽然反映了一定事实，但在作者看来，无疑是贬抑之笔，所以不予著录。

五、渲染危难，突出其坎坷人生

刘备一生，坎坷多难，史不讳言。这些，在《三国演义》中，有的，因为不利于刘备的美好形象，被隐去了；有的，则不仅作了反映，而且更加渲染，使其更加形象化。下面是一些突出的例子。

渲染危难

在许昌，刘备被董承拉进了除曹阴谋的活动，因而惶惶不可终日。曹操“煮酒论英雄”一番话，吓得他“手中所执匙等，不觉落于地下”。故事本来已很精彩，《三国演义》作者又加写了关羽、张飞突入曹操后园，“见玄德与操对坐饮酒：二人按剑而立。操问二人何来。云长曰：‘听知丞相和兄饮酒，特来舞剑，以助一笑。’”把气氛渲染到了极致。（第二十一回）

在荆州，刘表的老婆蔡夫人和部属蒯越、蔡瑁等几次想把刘备除掉。《三国演义》根据几条简单的记载，演绎出"蔡夫人隔屏听密语，刘皇叔跃马过檀溪”大篇文字：史载，刘表使刘备屯新野，“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之"①。《三国演义》将"阴御”变成“明斗”，杜撰刘备失言“若有基本（按：指地盘），天下碌碌之辈，诚不虑也”，使刘表产生疑虑。蔡夫人因而告诫刘表：“适间我于屏后听得刘备之言，甚轻觑人，足见其有吞并荆州之意。今若不取，必为后患。”同时，让蔡瑁“连夜点军”，实施"就馆舍杀之"的阴谋。幸亏伊籍探知蔡瑁欲害刘备的阴谋，“夤夜来报”，刘备才“急唤从者，一齐上马，不待天明，星夜奔回新野”，躲过一难。随后，蔡瑁与蔡夫人又生一计，筹划了一次襄阳大会。刘备虽有疑虑，但没有理由不参加，只好让赵云带三百人马“围绕保护”。蔡瑁预请蒯越计议说：“刘备世之枭雄，久留于此，后必为害，可就今日除之。”并告诉蒯越，已经部署停当：“东门岘山大路，已使吾弟蔡和引军守把；南门外已使蔡中守把；北门外已使蔡勋守把：止有西门不必守把：前有檀溪阻隔，虽有数万之众，不易过也。”蒯越设计将赵云请入另席，“蔡瑁在外收拾得铁桶相似，将玄德带来三百军，都遣归馆舍，只待半酣，号起下手。”又是伊籍救了他，“酒至三巡，伊籍起把盏，至玄德前，以目视玄德，低声谓曰：‘请更衣。’玄德会意，即起如厕。伊籍把盏毕，疾入后园，接着玄德，附耳报曰：‘蔡瑁设

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①《三国志•蜀书•先主传》。

计害君，城外东、南、北三处、皆有军马守把。惟西门可走，公宜速逃！’玄德大惊，急解的卢马，开后园门牵出，飞身上马，不顾从者，匹马望西门而走。门吏问之，玄德不答，加鞭而出。门吏当之不住，飞报蔡瑁。瑁即上马，引五百军随后追赶。”“玄德撞出西门，行无数里，前有大溪，拦住去路。那檀溪阔数丈，水通襄江，其波甚紧。玄德到溪边，见不可渡，勒马再回，遥望城西尘头大起，追兵将至。玄德曰：‘今番死矣！’遂回马到溪边。回头看时，追兵已近。玄德着慌，纵马下溪。行不数步，马前蹄忽陷，浸湿衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：“的卢，的卢，今日妨吾！”言毕，那马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸，玄德如从云雾中起。”九死一生的场景，非常动人。（第三十四回）

在东吴，《三国演义》说，早在赤壁之战发动以前，周瑜就想把诸葛亮、刘备于掉。周瑜受孙权之命，统率三万人马，欲与刘备联合抗曹，同诸葛亮“一同登舟，驾起帆樯，迤逦向夏口而进”，先是谋划借曹操之手杀死诸葛亮，既而谋略被诸葛亮识破，不由摇首顿足说：“此人见识胜我十倍，今不除之，后必为我国之祸。”结果反被诸葛亮戏弄。周瑜驻夏口，想把刘备诓来杀死，对刘备的来使麋竺说：“欲见刘豫州，共议良策；奈身统大军，不可暂离。若豫州肯枉驾来临，深慰所望。”鲁肃问周瑜：“公欲见玄德，有何计议？”瑜曰：“玄德世之枭雄，不可不除。吾今乘机诱至杀之，实为国家除一后患。”鲁肃再三劝谏，周瑜只是不听，遂传密令：“如玄德至，先埋伏刀斧手五十人于壁衣中，看吾掷杯为号，便出下手。”刘备与关羽乘小舟，并从者二十余人，赴江东。军士：飞报周瑜："刘豫州来了。“瑜问：“带多少船只来？”军士答曰：“只有一只船，二十余从人。”瑜笑曰：“此人命合休矣。”乃命刀斧手先埋伏定，然后出寨迎接。刘备引关羽等二十余人，直到中军帐，叙礼毕，乃分宾主而坐。周瑜设宴相待。酒行数巡，周瑜起身把盏，“猛见云长按剑立于玄德背后”，大惊，汗流浃背、未敢动手：（第四十五回）以上都不是事实，事实是，已如前述，大敌当前，孙权已经决定同刘备联合抗曹。刘备得知周瑜带兵来，“单舸往见”，会见中，周瑜的确有点盛气凌人，但并没有借机杀死刘备的打算。

孙权嫁妹与刘备，意在“固好”。最多也不过像周瑜、吕范等人所想的那样，“徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目”，瓦解他的斗志。《三国演义》不讲此间孙、刘两家“绸缪恩纪”，关系暂有缓和的事实，而是大讲孙权、周瑜、吕范等设计欲害刘备的情节，幸乔国老帮助，吴国太喜欢上了这位“有龙凤之姿，天日之表”（按：即帝王之相）的“女婿”。及至“刘皇叔洞房续佳偶”，人得房来，“灯光之下，但见枪刀簇满，侍婢皆佩剑悬刀，立于两旁，吓得玄德魂不附体”（第五十四回）。刘备想回荆州，用哭声和双膝下跪感动了孙夫人，夫妻毅然离开南徐。孙权得知，先后派出几路人马追杀。险情环生，危难重重，多亏孙夫人智退诸军，诸葛亮派军接应，周瑜“纵马逃命”，“赔了夫人又折兵”，气得“金疮迸裂”，不省人事。刘备化险为夷，回到荆州（第五十五回）。如此诸多生动的情节，自然都是小说家言。

在益州，刘备进围雏县，庞统“率众攻城，为流矢所中，卒”。《三国演义》根据《三国志•庞统传》这极简单的记载，绘声绘色地写了庞统代死的场面；说：刘备传下号令，军士五更造饭，平明上马。黄忠、魏延领军先行。庞统的坐骑，忽然“眼生前失，把庞统掀将下来”。玄德跳下马，亲自为庞统笼住那马，因对庞统说：“临阵眼生，误人性命。吾所骑白马，性极驯熟，军师可骑，万无--失。劣马吾自乘之。”遂与庞统更换所骑之马。庞统引军前进、张任军士遥指军中大将：“骑白马者必是刘备。”结果，蜀兵乱箭齐发，“只望骑白马者射来”，因使庞统在落凤坡被乱箭射死，刘备又逃过一难。（第六十三回）

哭藏异蕴

《三国志•先主传》说：“少语言，善下人，喜怒不形于色。”这大概是刘备的性格所使然。《三国演义》给刘备另加了一个特别的性格，即善哭。哭的原因和形式各有不同，但作者的立意很明确，不是丑化他，而是表现其“大志”、“大义”、“大德”和“善谋”、“多情”，以及“能屈能伸”之能，以显现其坎坷多难的人生，以博得更多的同情和理解。

刘备被吕布打败，丢妻失子，奔投曹操。《三国演义》说，刘备“途次绝粮”，曾到村中求食，“但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之”。刘备知之，“不胜伤感，洒泪上马”。（第十九回）这是见之于书的第一次哭，当属人之常情之哭，硬说其有什么目的，自然有失公允。而以后诸哭，就不那么简单了。

《三国演义》说，刘备见自己髀肉复生，不觉潸然泪下（第三十四回）。确有其事。这是刘备为了远离刘表驻地、避免不测、以求更好地发展自己的势力想出的计策。前已论及。

刘备闻徐庶要去，大哭；并假意说“先生既去，刘备亦将远遁山林矣”；送别徐庶，就马上握徐庶手说：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日！”说罢，泪如雨下。庶亦涕泣而别。（第三十六回）这是要折射刘备深爱人才，情动于中，从而感动了徐庶，使其身在曹营，“终身不设一谋”。实际上，徐庶到了人才汇聚的曹操那里，便算不上什么杰出的人物了，官至右中郎将、御史中丞，一生没有大的作为，实属情在其中，所以诸葛亮感叹说：“魏殊多士邪！何彼二人（按：指徐庶、石韬）不见用乎？”①

曹兵杀来，刘备弃樊城而走，百姓随者十余万。作者加写了一个生动场面：“两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：‘为吾一人面使百姓遭此大难，吾何生哉！’欲投江而死，左右急救止。闻者莫不痛哭。船到南岸，回顾百姓，有未渡者，望南面哭。”

史载，刘备过辞刘表墓，“遂涕泣而去”。作者加写了刘备哭致的“望兄英灵，垂救百姓”的祷词。

史载，有人劝刘备“速行保江陵”，刘备不忍，说：“济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”一般的对话，在《三国演义》中变成了“泣曰”，并渲染为“临难仁心存百姓，登州挥泪动三军”悲壮场面。