这段对话有解说的必要。
河漏子是荞麦磨成的汤饼，没有拖煎的作法。干腊肉不可能反过来包着馄饨。饺是两头尖中间饱满的食物，窝窝却是圆形底部凹形的食物，想也知道没有饺窝窝这种东西。大辣酥则指烧酒，北方喝烧酒却不暖酒，因此热烫温和大辣酥亦是不存在的……总之，王婆说的这一大串食物，全挑明了西门庆痴心妄想的根本是不存在的事。
（另外一种解释则认为“软”巴子肉是干肉薄片，辣酥则是苏北方言中的长茄子——落稣，另外，包括河漏子、饺窝窝、蛤蜊……都是男女性器的代称。显然后者的说法更加让人有更大的想象空间。）
总之，王婆借着打屁说笑挑出了西门庆心中的欲望。特别，西门庆还要打哈哈轻易带过时，她更无保留地点出，谁不知道让西门庆“欲在心里口难开”最重要的理由，只是潘金莲家里还有个亲老公罢了。王婆一点不疯。
话说到这个地步，能用的暗喻与戏谑都已经用尽，开不开窍全在西门庆了。借着“隐喻”的勾搭与“戏谑”的润滑，这个隐约进展的过程写来又大气又利落，小说清一色白描，虽然没交代西门庆心里怎么煎熬，可是他心中的天人交战读者一点也不觉得隔阂。
西门庆出去转了圈，又在门口踅来踅去七八回，终于下定了决心，走进王婆子茶坊里，把心底所有不堪的欲望全部向王婆子吐露无遗。
西门庆的告白换来了王婆子的坦诚。她大方地表明自己这家茶坊只是个幌子。像她这样三十六岁就死了丈夫，还得带着孩子的寡妇，为了生存，卖过成衣，当过产婆，针灸看病等种种工作，更重要的，她还“拉皮条”——显然生存是比道德还要高的道德标准。
西门庆大喜过望，知道这回找对人了——对西门庆这样的人而言，再没有比用钱可以解决更容易的事了。现在他发现，抛掉那些别别扭扭的伦理道德之后，原来只要找到门路，他的色欲与王婆的贪欲原来也可以像生意那样，单纯只是买卖与交换。
王婆子给西门庆献了一个“十分光”之计。这里的光指的是挨光——偷情（晴） 。王婆要西门庆去买一匹蓝绸、一匹白绸、一匹白绢，再拿十两好绵来——王婆决定请潘金莲为她裁制入敛的丧服。这个文学史上最有名气的偷情剧本虽然出自不曾读过书的王婆，但天才的程度也足以拿到最佳编剧奖了。
“十分光”翻译成白话大概是这样的：
老身我先去向她借日历，拜托她选个好日，请裁缝来做。她如果选了日期，没开口要帮我，那就算了，要是她欢天喜地说：“我替你做。”省得我叫裁缝，就有一分光了。
我如果请得她过来做，替我缝，这光便有二分了。
她来做时，中午我安排些酒食点心请她，如果她说不方便，一定要回家，那就算了。要是她愿意吃，这光就有三分了。
你（西门庆） 中午打扮整齐过来，先咳嗽，在门前叫喊：
“怎么好几天没看到王干娘？给我一盏茶。”到时候我会出来请你进房里喝茶。她看见你如果立刻起身回家，事情就算了。如果她不动身，这光就有四分了。
你坐下时，我对她说：“这位是送我衣服的先生，真是难为他了。”我会开始替你吹捧，你就乘机夸赞她的手工。她若不接腔，这事就算了；要是她愿意跟你说话，这光就有五分了。
于是我说：“难为两位施主了，一个出钱，一个出力。正好小姐在这里，先生是不是做个主人，代我请客谢谢她？”听我这么说，你立刻拿出银子要我出去买酒菜。如果她立刻转身走人，这事情就算了，要是她还坐在那里不动，这光就有六分了。
我拿了银子，临出门时对她说：“麻烦小姐陪先生坐一会儿。”她如果站起来走人，这事也算了，如果她不起身，那好，这光就有七分了。
等我买来东西放在桌子上，说：“小姐把针线收一收，暂且喝杯酒吧，难得这位先生请客。”如果她不肯和你同桌吃饭，走了，这事就算了，要是她不起身，那又好了，这光就有了八分。
等她喝得有些酒意，你们话说得投机时，我就借口没酒了，要再买去。你拿出银子，又让我出门去买酒菜。我拽上门，把你们关在屋里。这时如果她焦躁地跑掉，事情就算了。要是她任我拽上门，还坐在那里，这光就有九分，只欠一分了。
最后这一分最难。你在房里，尽挑好听话说，先别急着毛手毛脚，否则坏了事我也帮不上忙。你先故意用袖子把桌上的筷子拂落到地面去，然后蹲到地上去，装出捡筷子，顺手捏她的脚。如果她闹起来，我立刻赶来救你，这事到这里就算了。要是她不出声，事情就十分光了。
这个挨光剧本一步一步陷人入彀，在渐渐里有一种无法言语的惊心动魄。王溢嘉 先生曾归纳过“陷阱”构成的共同要素有三：一是必须有个诱饵。二是必须只能前进不能后退。三是路愈走愈窄，愈不舒服，直到最后动弹不得为止。我不确定潘金莲到最后是不是觉得不舒服，不过这个剧本显然具备了三大要素，是个地道的陷阱。
剧本正式演出之后，顺利得有点令人难以置信。唯一的擦枪走火是武大的善意。他在听到潘金莲中午吃了人家王婆一顿之后，当下立即告诉潘金莲说：
“你明日再去做时，带些钱在身边，也买些酒食与他回礼。常言道：远亲不如近邻，休要失了人情。他若不肯交你还礼时，你便拿了生活（女红） 来家，做还与他便了。”（第三回 ）
被偷了老婆还忙着请客道谢的武大令人有种很深的喟叹。这样的讽刺让我们感觉到，在一个到处充满着十分光剧本的世界里，忠厚、善良这些德行不但显现不出它们的美好，更多时候，反而只是愈发彰显出它的脆弱与无知罢了。
这出十分光大戏从第一天开始，直至第三天西门庆和潘金莲脱衣解带为止，高潮迭起，全无半点冷场。我们惊讶地在王婆子把西门庆介绍给潘金莲认识时，听到她说：
“他家大娘子，也是我说的媒，是吴千户家小姐，生得百伶百俐。”
这种替大老婆说了亲之后，还来做“牵头”的媒人，实在是绝无仅有了。可见所谓的婚姻，在王婆眼中无非不过是“拉皮条”的生意一桩罢了。
一如原先预谋的，王婆算准了时间，在床事结束，两人各整衣衫时推开门进来。
只见王婆推开房门入来，大惊小怪，拍手打掌，低低说道：“你两个做得好事！”西门庆和那妇人都吃了一惊。那婆子便向妇人道：“好呀，好呀！我请你来做衣裳，不曾交你偷汉子！你家武大郎知，须连累我。不若我先去对武大说去。”回身便走……（第四回 ）
和大部分的掮客没有什么两样，王婆不但在买卖成交之后对潘金莲与西门庆两头抽成。更讽刺的，她竟还站上道德的制高点，威胁潘金莲：
“早叫你早来，晚叫你晚来，我便罢休，若是一日不来，我便就对你武大说。”
又指使西门庆说：
“这十分好事已都完了，所许之物，不可失信，你若负心，我也要对武大说。”
王婆这话说得理直气壮，彷佛她是唯一不曾泯灭了良知的好人似的。西门庆拔下一根金头簪插在潘金莲头上做信物，潘金莲本来还不肯，被王婆扯着袖子，掏出了一条杭州白绉纱汗巾（手帕） 送给西门庆做信物。最可怜的是武大，在毫不知情的情况之下，变成了老婆和别人偷情时“奸情永固”的保证人。本来买物卖物，掮客利用的就是别人的资源。但王婆把邻家的干女儿以及干女儿老公善加利用到这个程度，未免也太夸张了些。
3
潘金莲把王婆的茶坊当成汽车旅馆，一天到晚上茶坊和西门庆偷情。小说里说这个秘密“不到半月之间，街坊邻舍都晓的了，只瞒着武大一个不知。”
唯一去给武大打小报告只有郓哥一个人。郓哥会这样做，和友情或道德感一点关系也没有，他的这番作为，完全基于分不到王婆的好处眼红。
郓哥知道了西门庆和潘金莲的事之后，曾经威胁过王婆说：
“干娘不要独自吃，也把些汁水与我呷一呷。我有什么不理会得。”
王婆想独吞好处，一拳把郓哥和他的雪梨篮子全打出街上去。《金瓶梅》的叙述风格有种很丰富的画面感。小说是这样描写这段过场的：
那婆子揪住郓哥凿上两个栗暴（用手指骨敲头） 。郓哥道：“你做什么便打我？”
婆子骂道：“贼㒲娘的小猢狲！你敢高做声，大耳刮子打出你去。”
郓哥道：“贼老咬虫，没事便打我！”
这婆子一头叉，一头大栗暴，直打出街上去，把雪梨篮儿也丢出去。那篮雪梨四分五落滚了开去。
这小猴子打那虔婆不过，一头骂，一头走，一头街上拾梨儿，指着王婆的茶坊骂：“我不与他不做出来不信！定然遭塌了你这场门面，交你撰（赚） 不成钱！”（第四回 ）
除了字面上的意义之外，这段像电影的画面里，四分五落在地上滚开的雪梨，隐隐约约让人感到一种失控的不安，彷佛那些雪梨正是秘密本身，原本在篮子里好好的，现在被这么一打，全在大街上散开来了。
郓哥怀恨在心，跑去向武大透露西门庆和潘金莲的奸情。明明是想分一杯羹的恶棍，变成了揭发八卦的英雄，末了还要诓武大一顿酒。可叹的是，这种小奸小坏的寄生虫之所以能存在，还在于背后里有一整个腐败的社会用冷漠不断地提供他们养分。
武大听了郓哥的通风报讯当然很不高兴，决定要抓奸。依照郓哥拟定的计划，由郓哥躲在茶坊门外负责监视，一旦西门庆来了，立刻通知在附近卖炊饼的武大来到现场。行动一开始，由郓哥先抢入茶坊和王婆理论，等王婆要动手打他时，他立刻一头顶住她，武大再利用这个时候，赶紧冲进屋子里面抓奸，并且开始大叫，来个人赃俱获。
这段抓奸的场面，写来不但画面生动，并且喜感十足，我们且看看原文：
那婆子大怒，揪住郓哥便打。郓哥叫一声：“你打我！”把那篮儿丢出当街上来。那婆子却待揪他，被这小猴子叫一声“你打”时，就打王婆腰里带个住，看着婆子小肚上，只一头撞将去，险些儿不跌倒，却得壁子碍住不倒。那猴子死命顶在壁上。
只见武大从外裸起衣裳，大踏步直抢入茶坊里来。
那婆子见是武大，来得甚急，待要走去阻挡，却被这小猴子死力顶住，那里肯放！婆子只叫得“武大来也！”那妇人正和西门庆在房里，做手脚不迭，先奔来顶住了门。这西门庆便钻入床下躲了。
武大抢到房门首，用手推那房门时，那里推得开！口里只叫：“做得好事！”
那妇人顶着门，慌做一团，口里便说道：“你闲常时只好鸟嘴，卖弄杀好拳棒，临时便没些用儿！见了纸虎儿也吓一交！”（第五回 ）
这段令人喷饭的节情背后其实是耐人寻味的。
有人觉得西门庆之所以躲到床下是因为他“恶人无胆”，但我却觉得会有这样的反应是因为直觉偷人老婆理亏——这起码还有道德考虑。可是顶着门的潘金莲却提醒他：武大郎又矮又弱又穷，你到底在怕什么呢？这可就完全是现实的生存考虑了。读到这里，所有的喜感顿时全化成了一阵心凉，原来生存考虑只消不到一秒钟，就可以轻易战胜道德考虑的。
西门庆在床底下听了妇人这些话，提醒他这个念头，便钻出来说道：“不是我没这本事，一时间没这智量。”便来拔开门，叫声：“不要来！”
武大却待揪他，被西门庆早飞起脚来。武大矮小，正踢中心窝，扑地望后便倒了。西门庆打闹里一直走了。郓哥见势头不好，也撇了王婆，撒开跑了。街坊邻舍，都知道西门庆了得，谁敢来管事？
王婆当时就地下扶起武大来，见他口里吐血，面皮蜡渣也似黄了，便叫那妇人出来，舀碗水来救得苏醒，两个上下肩搀着，便从后门归到家中楼上去，安排他床上睡了。当夜无话。
次日，西门庆打听得没事，依前自来王婆家，和这妇人顽耍，只指望武大自死。（第五回 ）
这里最令人心寒的是踢完之后，王婆和潘金莲竟然还合力把他肩搀着抬回家去，彷佛什么事情也没发生过似的。
被安置到楼上去的武大，得不到药，得不到水，甚至连他的小女儿迎儿都被潘金莲隔离不敢上楼来了。
躺在床上的武大一定很认真地想过了，才会郑重地把潘金莲找来，告诉她：
“（我） 至今求生不生，求死不死，你们却自去快活。我死自不妨，和你们争执不得了。我兄弟武二，你须知他性格，倘或早晚归来，他肯干休？你若肯可怜我，早早扶得我好了，他归来时，我都不题起。你若不看顾我时，待他归来，却和你们说话。”
如果尊严对穷人是太奢侈的奢侈品的话，那么就不要尊严了吧。武大想说的应该是：现在我只想活下来了。
照说，这番诚意十足的告白应该也够退让，够屈服了，可惜落到了西门庆和王婆耳里，他们考虑与算计的完全不是这么一回事。
四百年前并没有所谓的赛局理论。不过武大的这番说法，却是个标准的赛局提议。在他的提议里，双方最大利益应是彼此都应对方的期望作出合作的选择。因此，这个理想中的合作选择应该是：
潘金莲依照武大的期望照顾 他，武大也依照潘金莲的期望隐瞒 武松奸情。
不过，这个看似合理的赛局游戏操作起来，可能比武大想象的还要复杂。我们看看在这样的赛局下，双方之间可能的组合。
首先，潘金莲如果选择照顾武大的话，武大也有和潘金莲“合作”与“不合作”的选择。在这样的情况下，可能出现两种结果：
潘金莲（合作） ——武大隐瞒武松奸情（合作） ：两人继续利用武松不在时偷情。
潘金莲（合作） ——武大泄漏武松奸情（不合作） ：惹祸上身。
在这样的考虑下，潘金莲如果选择了合作，那么，她最好的情况只能是利用武松不在时继续和西门庆偷情。但谁知道武大将来会不会后悔呢？万一武大将来后悔了，选择了不合作，把奸情泄漏给武松的话，麻烦就大了。
我们再看看假如潘金莲选择不照顾武大（不合作） ，可能发生的情况。
潘金莲（不合作） ——武大没有机会告诉武松奸情（合作） ：结婚，做长夫妻。
潘金莲（不合作） ——武大告诉武松奸情（不合作） ：不可能发生。
我们发现，潘金莲一旦选择不合作，武大死掉，自然根本不可能有机会告诉武松奸情。如此一来，潘金莲就能改嫁西门庆，并且长长久久做夫妻了。
从以上的沙盘推演看来，对潘金莲最有利的选择反而应该是“不合作”才对。否则，潘金莲一旦选择合作，她反而必须面临种种不确定的变量，甚至导致自己惹祸上身的下场。
显然武大如果没有武松这个打虎英雄的捕头兄弟，或许还有活下来的机会。但是他自己提出武松这个变量以及这个赛局，反而逼得潘金莲与西门庆必须选择杀害他。我们当然可以说最后是王婆、潘金莲和西门庆共同害死了武大。但在他们还没害死他之前，武大其实己经先替自己提出一个几乎是必死的赛局游戏。
武大长得那么矮已经很可怜了，可是更可怜的是愚蠢——是他的愚蠢逼得坏人们几乎别无选择的只能置他于死地。
这个王婆想出来的鸩杀计划是这样的：
他若问你讨药吃时，便把这砒霜调在心疼药里。待他一觉身动，你便把药灌将下去。他若毒气发时，必然肠胃迸断，大叫一声。你却把被一盖，不要使人听见，紧紧的按住被角……他那药发之时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。他若放了命，你便揭起被来，却将煮的抹布只一揩，都揩没了血迹，便入在材里，扛出去烧了，有什么不了事！（第五回 ）
在这场必死的赛局游戏里面，如果要计较心狠手辣的话，依序排下来应该是王婆——潘金莲——西门庆。西门庆一开始还躲到床底下去，表示他内心的道德伦理并不是完全泯灭的。潘金莲比西门庆坏，因为去顶着门的人是她，叫西门庆踢武大是她，当王婆要她下毒手时，欣然同意的也是她。最坏的是王婆，因为所有的坏点子都是她出的，潘金莲犹豫自己下毒之后不敢处理尸体时，王婆一点问题也没有，她说：“这个易得。你那边只敲壁子，我自过来帮扶你。”
尽管手软不敢处理尸体算不得什么善良，但这恐怕是潘金莲良知最后的底线了——代表她对于未知的死亡，天地鬼神，还有一种起码的敬畏与恐惧的心情。王婆却甚至连这一点畏惧也没有了。对王婆来说，属于人的世界应有的良知、道德，甚至是高贵在她看来根本是不屑一顾的。这个王婆最早提出赛局最后的优势策略（dominant strategy） ，也预测到赛局最后的平衡（equilibrium of the game） 。她那不带任何情感的计算，简直像是地狱来的夜叉那般的令人不寒而栗。
这场鸩杀武大的段落无论读多少次都还觉得背脊发凉。
（潘金莲） 左手扶起武大，右手把药便灌。
武大呷了一口，说道：“大嫂，这药好难吃！”
那妇人道：“只要他医得病好，管什么难吃！”
武大再呷第二口时，被这婆娘就势只一灌，一盏药都灌下喉咙去了。那妇人便放倒武大，慌忙跳下床来。武大哎了一声，说道：“大嫂，吃下这药去，肚里倒疼起来。苦呀，苦呀！倒当不得了。”
这妇人便去脚后扯过两床被来，没头没脸只顾盖。
武大叫道：“我也气闷！”
那妇人道：“太医吩咐，教我与你发些汗，便好的快。”武大再要说时，这妇人怕他挣扎，便跳上床来，骑在武大身上，把手紧紧的按住被角，那里肯放些松宽！（第五回 ）
武大就这样哀号了两声，喘息了一回，慢慢身体不动了。小说里形容潘金莲翻开被子，看到的是武大“咬牙切齿，七窍流血”。她很害怕，于是敲了敲墙壁。王婆立刻过来，替她处理了尸体。两个女人就这样从楼上合力把武大扛将下来，找出一扇旧门来，把尸体放在上面，替尸体戴上头巾，换上干净衣裳、鞋袜，盖了一方白手帕在脸上，一床被子在尸体上，两个人还一起上楼清理了现场，王婆才悄悄回家。
相对于刚刚的粗暴，现在这种冷静反而更有种令人不寒而栗的残酷。
现世的坏，从可怜到可恶、极恶也许只是一线之间。但无论如何，只要还有一点点尚未泯灭的良知、对天地神鬼的敬畏，一切还有救赎的希望。潘金莲让我们看见，人甚至还可以继续沉沦，变得更坏，直到连最后一点救赎的希望统统都消失为止。小说里说：
但凡世上妇人哭有三样：有泪有声谓之哭，有泪无声谓之泣，无泪有声谓之号。当下那妇人（潘金莲） 干号了半夜。（第五回 ）
经过了这个晚上，潘金莲失去了她最后那道防线，变成了另外一个王婆。
4
在《水浒传》里，武松出差回来发现了武大的冤屈。他决定向官府提出申诉，但腐败的官府却退回他的状子。武松一怒之下决定私了。他找来三位邻居做见证，关起门来公审潘金莲、王婆，不但杀了潘金莲，还给她开膛破腹。武松余恨未消，进一步拎着潘金莲的人头到酒楼找西门庆，盛怒之下把他从楼上推下来。趁西门庆还未断气，活生生地割下了他的人头，用头发绑住，提着两个人头直奔家中，在灵前祭拜武大。
就在这种暴力血腥的氛围中，《水浒传》迅速又猛烈地实现了读者心中的正义。可是在《金瓶梅》里，这些正义暂时没有发生。
兰陵笑笑生让这一片密不透风的黑暗继续持续下去。在《金瓶梅》里，武松回来了，发现了武大的冤屈。愤怒却让他错杀了和西门庆在酒楼一起喝酒的衙役李外传（这个外传的名字取得格外意味深远） ，因而被发派孟州监牢。合谋害死武大的潘金莲和西门庆不但没有死，反而继续过着既富贵又淫欲无度的放浪人生，直到第七十二回 武松回来报仇为止。
或许，借着从《水浒传》暂时借来的一口气息，借尸还魂出来的一场梦幻云烟，正是《金瓶梅》最深刻的寓意了。
大家喜欢说《金瓶梅》是潘金莲，李瓶儿，庞春梅的名字组合。但就字义来看，这个名字更是插在“金瓶”上热热闹闹的“梅”花盛开。离根离土的梅花插在金瓶上看着固然鲜艳，但从盛开到枯萎，一切的美丽无非也就是转眼韶华。当我们用这样的目光阅读《金瓶梅》时，一种完全不同的感觉慢慢地浮现了出来。那些从我们眼前流动而过，不管是时尚女子。风流男人。醇酒。美食。音乐。财富。爱欲。贪婪。嫉妒。仇恨。痴癫……一切的一切，全都变成了转眼凋零的一场浮生若梦。所有最热闹的正是最令我们叹息的，而所有最令人眷恋的也正是最教我们感到空虚的。
是的，《金瓶梅》，一片盛开在金瓶里却失去灵魂的美丽璀燦。一场走在地狱边缘的梦境。一个失去神明的所在。
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◎ 招宣是一种高级的武官——招宣史的简称。这个名称应是作者发明出来的，因为宋、明两代只有招讨史、招抚史、宣谕史、宣抚史的名称。
◎ 踅读音“学”。辞海里的解释为：往来盘旋。“踅”这个字连样子都长得鬼鬼祟祟，我觉得实在是传神透了。沿承自古汉语的闽南话说逛街的“逛”时，发音很接近这个“踅”（学） ，我怀疑应该就是“踅街”。
◎ 台湾当代作家。曾在台湾地区的《中国时报》、《联合报》等报章杂志撰写专栏，著作有《实习医师手记》、《失去的暴龙与青蛙》等三十余种。其融知性与感性，冶人文与科学于一炉的风格，在当代文坛独树一帜。
