教会计的老师是哲学博士，第一节课跟我们分享了一个多小时他的进藏经历。.3
当追求使你充实，得与失，成与败，都是伴奏。
生命从不以成功证明它的价值，而以美、以抗争、以骄傲，自证其存在。一如西西弗斯，哪怕置身于荒诞的命运，仍然可以在失败的战役中，向自己的尊严表示敬意。
因此，加缪说他是幸福的。
我不屑于做一个情商高的人
我一直知道，有许多人不喜欢我。
用一句流行语来讲，鄙人就是自带一副纯天然、无污染的招黑体质，所到之处，白眼横行，非议纷飞。曾经有闺密恨铁不成钢，摇着头，叹着气，对我说：“你啊，注定是会被两极化的，喜欢你的人，会很喜欢你，不喜欢你的人，会疯狂黑你……”
我不解啊，心想，姑娘我五讲四美三热爱，正直阳光好少年，自律认真还有钱，怎么会人神共愤呢？应该是人畜无害才对吧。
“为什么啊？”
她罗列了很多理由，当然是她听来的，比如什么性子太烈，不会做人，太较真，不服输，还有呢，就是情商太低。
她没说这些理由时，我还误以为自己大逆不道，惹怒这么多良民，跟20世纪40年代的小日本一样，那真是大大地坏啊。
她一说理由，我当即就笑了。那时候，天空飘来五个字：那都不是事。
情商低？
Who care？
爱谁谁！
老娘要是沦落到靠情商吃饭，这辈子还有希望离开体制吗？搞笑！荒唐！莫名其妙！
我见过太多情商高的人，也上过太多这种人的当。
在镇中学时，一中年女老师，公认地会做人。
有一天，把我拉住，目光真诚地对我说：“我看你最近不开心，是不是出了什么事？”
我当时年幼无知，哪儿见过这种架势，当即迷了魂，又因为信任，因为大家都说她情商高呀，当即，就把隐私全部招了。她握着我的手，说：“你真是辛苦了，以后有什么事，姐姐都会帮你的！”
我特么的还无比感动，在心里说，她真是个好人，以后，我要和她做好盆友（好朋友）。
好盆友没做成，因为，没多久，这人就把我“卖”了，我所有不设防的心事，成了她牌桌上、酒席间的公开笑料。
还有一个人，男的，有一段时间，呼应我所有心事，照顾我所有情绪，说话柔风细雨，娓娓动人，当时真想灯一拉，眼一闭，跟了他。
没想到，这家伙同时勾搭着七个女的，我只是其中一个罢了。
而他利用自己的好人缘，到处兜售错误观念，推销潜规则，拉人下水，伤人害人，由于受他教唆甚至从事犯罪者，同样数不胜数。
你看，如果一种恶，明晃晃，赤裸裸，摆在我们眼前，每个人都会有所提防。告诉自己：不行不行，危险危险，过界过界。
但如果，恶包裹了一层高情商的糖衣，你就难以防范了。
当然，你也许要说，如果我就是那个高情商的人，那就无所谓了。
从功利主义角度讲，我可以得到利益。
从伦理主义角度讲，我可以赢得道德。
多好啊！
没错。
短期来看，是可以。
但我想问一句，这些利益与道德，能让你实现自我，在人世立于不败之地吗？
更何况，高情商的代价呢，你计算过没有？你得搭进去多少伪装，多少心思，多少时间？！
这些机会成本，如果用于事情本身，孰多，孰少，孰得，孰失，孰赢，孰输？你是否计算过？
如果说情商高，是流行趋势，和网络爆文的时髦价值观。
那么，对不起啦，我是老古董，不赶那个潮流。
在我们原始人的观念里，智商比情商更重要，好好做事比好好做人有范儿，忠诚于自己比讨好他人更靠谱。
我喜欢安迪，胜过樊胜美；喜欢乔布斯，胜过蔡康永；喜欢《月亮与六便士》里的查尔斯，胜过八面玲珑的查尔斯夫人。
林志玲情商高，但她是因为情商高被认可的吗？摘除她的身份、学历、美貌与收入，林志玲也就成了樊胜美，成了那个镇中学的女老师，你确定，你依然要视她为榜样？
还是那句话，真正能让我们雄起的，不是情商，而是智商、认真和实力。
之所以举国上下都在强调情商，是因为我们太孤独，太焦虑，太没有安全感。
于是，通过对情商的呼吁，希望大家都收敛锋芒，让人与人能温柔相待。
这没错。只是，发展到今天，这种呼吁有些矫枉过正了。因为，情商已经反客为主，成为我们评价他人、自我要求的最最最重要的指标和权重。
这就不太好了。
周星星同学说了，拜托有点专业精神好不好？
也许情商教教徒们要说：你根本不了解情商。
然后大谈彼得·塞拉维和琼·梅耶的情商概念：1.感知、理解自己和他人的心境；2.以自身感受辅助思考与判断；3.管理情绪，以利于个人成长或经营健康的人际关系。
但可惜，情商就是让别人舒服，就是好好说话，就是人情练达，善解人意，对症下药，获得认可。
好，假如我的工作，就是发展高情商。
那么，不相干的甲乙丙丁，一个接一个地跑来，说我情商不高，我半个屁不会放。你要什么漂亮话，我说给你听；你要什么反应，我做给你看。
因为，这就是我的服务。
但是，兄台，你睁大眼睛看清了：
1.我的工作与情商无关；
2.你又不是我家人和朋友，他们还没说什么，你的指头就戳天戳地，戳到我的私人生活中，你僭越本分，逾越界限了你知道吗？！
所以呢，你可以挑剔我们砖搬得多不多，码得齐不齐，配不配得上每天10块钱的工钱。
但别老是叨叨我们搬砖时是否脚步轻盈，面带微笑，与工友擦肩而过时，有没有像国家领导人一样点头问好，给人以“颜如玉，语如兰，笑如风”的优雅感觉。
连岳说：“动辄把教养挂在嘴上，指责别人没教养。在我看来，往往这些指责者比较没有教养。情商亦然。”
因为，大多数情商鼓吹者，都在指责他人，而非反省自身。此等行径，已成“以子之矛，攻子之盾”，自我打脸啪啪啪。
归根结底，情商是一种自我修养，是律己，而非律他。
所以，如果你还在唾沫纷飞地指责他人情商低，不会做人，请收回指责别人的指头，回转目光，审视一下你自己的言行，你，是否做到了你自己定的标准？！
最后放一句狠话吧。
如上文所说，情商也是一种生存技巧。人人都有高情商，但会选择性使用，即，看人下菜碟儿。
他之所以不对你用，是因为，你，不，配。
不信，你看看他在另一个高大上的人面前，是不是从林黛玉模式，立马切换到薛宝钗模式？！知冷知热知轻重，贴心贴肺贴热脸，温柔慈祥得跟观世音似的。
无趣的人生不值得度过
1
苏格拉底的妻子性情暴烈，一次争吵，妻子气愤难当，从楼上向下倒了一盆水，淋了他满身。
他笑：“我就知道，雷声之后，必有暴雨。”
两性关系在充满攻击的时刻，用幽默化解尴尬，包容冲突，为自己与他人赢得更善意的生存空间。
2
英国首相威尔逊，在一次演讲中途，遇有异议分子高声叫嚣：“狗屎！垃圾！”
全场沸然，一时骚乱。
虽然受到干扰，但威尔逊急中生智，不慌不忙地说：“这位先生，请少安毋躁，我马上就会讲到你所提出的关于环保的问题。”
众人皆鼓掌。
在这样的关键场合，幽默成了化腐朽为神奇、化小冲突为大格局，继而扭转局势，赢得人心的法宝。
3
曾看过一篇报道，“9·11”事件中，一名消防队员在世贸大厦90多层救出一名男子，随后两人一起逃命。
但楼层实在太高，两人跑得筋疲力尽。
大楼正在垮塌，电火流窜，浓烟滚滚，重物不断下坠，两人随时有生命危险。
这时，男子边跑边递给消防队员一张名片：“亲爱的，如果我们逃不出去，到了天堂，一定要保持联系。”
在这样的生死边缘，幽默成了笑对危机、淡化恐惧的妙招，而在这种话语之中，一个人的从容、乐观、豁达，跃然而出，浮现在我们眼前。
4
趣味，不仅会化解麻烦，也会增进情感。
前不久，一个单身待嫁的女友说：
“钱，我有；爱，难辨；说到底，只有趣味，还算一个不错的择偶标准。”
她的话在很多人看来，过于务虚。
但是，根据积极心理学来说，这是有科学依据的。
麦凯蒂提到：“女人总是想方设法，寻找一种能证明男人聪明的东西，而我相信，对周围形势反应积极、会开玩笑、把你逗得前仰后合的人，都拥有大智慧。”
人类学家海伦·菲舍尔则说：“有趣的人，能缓解糟糕的形势带来的种种沉重，因而能减轻人们的应激反应，渡过关系中的难关。”
因此，有趣，会带来生存的积极价值，也会让两性关系更加融洽、健康、幸福。
5
一名心理学家面对自己成年的女儿，给她写长信，信上说：如果可以，尽量不要找无趣的人。
因为，无趣，意味着封闭、麻木、贫乏、缺乏生命能量。
流光溢彩不见了，有的只是陈旧苍白、一板一眼。
妙趣横生消失了，有的只是寡淡无味、了无生趣。
没有任何意外；
没有任何惊喜。
生命就像一条一览无余的直线，往后看一眼，都是灰蒙蒙、直愣愣的余生。
往前看一眼，过往就像晒干了水分的方便面蔬菜，各种流动的情节，全都提前夭折。
无趣，心就会封闭，能量流动缓慢。
有趣，心就会敞开，获得更多可能。
6
冯巩的母亲是一个聪慧的大家闺秀，她曾在访谈中说：“留给他万贯家财，不如留给他幽默感。”
幽默，才是真正取之不尽，用之不竭的财富。
因为它会真正福及你的一生。
而冯巩，以他的荣光、有趣和高人气，证明了这一点。
我相信，如果有一天，他不再出现在观众面前，幽默依然会赋予他的人生以趣味、美感和丰富性，使之具有意义，依然值得好好地活。
7
幽默当然重要，只是要认清：
幽默不等于滑稽，有趣不等于下作，诙谐不等于没教养，好玩不等于哗众取宠。
真正的有趣，包含了太多东西，诸如智慧、宽容、求知欲。
正如莎士比亚所说：“幽默和风趣是智慧的闪现。”
如果一个人，空空如也，枉顾自己的无知、贫乏、麻木，表面化地追求趣味，搬用各种段子，硬套各种模式，就会显得浅薄和油皮。
8
曾经认识一个人，在小圈子里，也被认为有趣。
他在饭局中，与女人喝酒，说：“无花不饮酒，无月不登楼。”
吃到尾声，摸着自己圆滚滚的肚皮，又说：“有本事的男人，会把别人的肚子搞大；我没本事，只有把自己的肚子搞大。”
众人哄笑。
在场的女性，多会觉得他幽默至极。
但听人说，这两句话，他逢局必讲，一字不差地重复，顿时觉得无趣极了。
趣味，不是段子，不是哄笑，不是套路。
而是生命的灵动，精神的明亮，灵魂的深重。
9
黄永玉先生是我非常喜欢的长者。
命途多舛，成就亦大。
最初知道他，只知道他是一位画家，后来看到他的文章，惊讶于那种智慧与灵气。
当时想：这个人，一定非常有趣。
果然如此。
去年有一个长帖，就是关于他的，说他是90岁的段子手，秒杀当下一众网红。其妙语趣言，数不胜数，均令人忍俊不禁。
萧乾这么形容：“浮漾在他粗犷的线条间的，正是童稚、喜悦和奔放。”
他永远就像一个顽童，始终保持着旺盛的求知欲，面对庸常的生活，总要凑上前去，大喊一声：“喂——”
而在曲径通幽处的趣味，就会施施然出现，与他心照不宣、心有灵犀地对着傻乐。
嘻嘻嘻……
哈哈哈……
10
黄永玉说：“人生有很多好玩的瞬间，不是吗？”
只是，生活的“好玩”，只有“好玩”的人，才会发现。
你若灵魂贫乏，那么，无论置身于何处，也会觉得无聊透顶。
而如果，你是一个对生命有热忱的人，那么，世间万事万物，在你看来，都会柳暗花明，别有洞天。
就像黄永玉，虽年近九十，亦活得欢天喜地。
就像王小波，虽历经种种荒诞与苍白，仍兴趣盎然。
就像你，以及那些真正的年轻人，虽活在×蛋的今天，还是努力地，通过好奇心与求知欲，让生命更丰富，让此生更无悔。
钱怎么花才够爽
花钱买东西？
那是低级消费观了。
无论你买国际品牌，还是日常杂物，在我看来，都是生存，不是生活。物欲的满足，是马斯洛需求中，最低等的一类。
买很多奢侈品，那是暴发户。
买很多低劣品，那是大妈。
20世纪90年代以前，物资极度匮乏，“好生活”的含义只有一条：物质的富足。吃不完的食物，穿不完的衣服，总而言之，要最大限度地满足生理欲望，最大限度地讨好动物性的一面。
这当然无可厚非。
只是，当文明发展到今天，物资也逐渐富足，如果还停留在这种贫穷思维里，就有些跟不上时代了。
我也是穷人的女儿。所以，稍微有些积累，也是买买买。曾经一年花了几十万元，买了七八个包包，如今，看着满柜的奢侈品，没半点快感。
仔细想来，购买奢侈品最快乐的时候，就是付完款，拎着新品出门，觉得购买力得到证明，有些许快感。但这种快感，随着买得越来越多，变得越来越弱。
甚至有一次，买完LV，第一反应就是，和吃一顿美味的串串，爽感差不多。
我一女神朋友骂我：搞得跟一暴发户一样。我气得瞠目结舌，但还是无言以对。
而购买寻常用品，因为价廉、物多，一买一堆，看着喜人，又在消费能力之内，所以，消费起来，更是非理性。
几十上百块的衣服，逛街一买就是几件，刷网店时一下就是几十个订单，拿回家，放在柜里，穿的次数一年不到一次，甚至大部分的衣服，永生都无露面的机会。衣柜越来越拥挤，直到哪天，你忍无可忍，一怒之下，将这些崭新的衣服，全部当垃圾扔掉，或投入小区的捐赠箱，让它们滚得越远越好。
其他小玩意，更是如此。
珠珠串串，花花朵朵，霜霜膏膏，堆得到处都是，但没多少东西有用，放在那里，看着嫌恶，扔之可惜，成了一种磨人的鸡肋。
按理说，中国人最希望会“过日子”，精打细算，锱铢必较。但真相是，我们买了一堆无用的物品，浪费了更多的钱。
因此，在花钱购物这种事上，一定要精而少。
毕竟，1.你不需要那么多的物质；2.买买买只能带来瞬间的、微弱的快感，并不能带来源远流长的幸福。
真正能让钱服务于生命，和购物没太大关系。
前些天，有人问我：“如果《土拨鼠之日》的故事发生在你生命中，你希望是哪天？”
无限重复的话，那必须得是一生中最美好的日子。
是哪天呢？
我于是使劲地回忆，不承想，一回望，发现一路上，都是闪闪发亮的时光。
比如，2011年在国家大剧院看芭蕾舞剧；
2012年在东海的小岛上放烟火；
2013年一个人独行新疆，背着包，骑着马，在满目浓绿的那拉提草原上奔走，一边看雪山皑皑，一边和哈萨克男孩大声唱歌；
2014年赶很远的路，去参加一个感动过我无数次的作家的见面会，然后在签名时，对他说：“我可以拥抱你一下吗？”
所有这些，一想起，就觉得此生不曾虚度，就想原谅生命所有的不公，就想告诉世界：要不，我们和好吧！
这些让我生命发光的情节，都得用钱来购买，并且价格不菲。但是，虽然昂贵，却是性价比最高的消费。
我们并不缺少花钱细节上的智慧，缺少的是在花钱方向上的合理安排。
怎么才算合理？
要买动态的体验，不要买静态的物品。
即，不是买买买，而是玩玩玩。
坐拥一座废弃商场，与足遍五川、阅人无数，哪一个带来的生命体验更饱满？当然是后者。
中国有很多的富人，但中国只有很少的贵族。因为，有钱不代表有品位，富有不代表高贵。唯有会花钱，一个人才会自由，才会无限拓展生命的深度、广度与宽度，才会让钱成为你的奴仆，而非你的主人。
也许有人说，你说的这些，都是有钱人的事，我们这些穷鬼，就算了吧。
非也非也。
月入3000+与月入10万+，虽然财富数额不一，但在花钱的态度上，没有这种硬性区别。关键在于，你的灵魂里，一直向往什么，就会投资什么。
如果向往物，你会用1/3的钱疯狂购物；
如果向往美、爱、智慧与自由，你会用1/3的钱，去为自己打破窠臼，增长见识，投资人生经历，获得更无悔的生命历程。
赚钱能看出一个人的本事，花钱才能看出一个人的品位。而我希望，我们都慢慢地，摆脱小农意识，学会投资与花费，修炼成有品位的后者。
永远幸福的人，都有一颗不皱的心
在高考录取的关键时刻，许多家长和学生应该都等在家里，期待某所名校伸来的橄榄枝。录取的关键，无他，唯分高尔。如果是状元，则成香饽饽，被各大名校争来抢去。但奇怪的是，国外的许多名校，对高分者，似乎不太感冒。
2004年，哈佛大学拒绝了164个SAT考满分（满分2400分）的中国学生，其中有家长质问学校：“为什么不录取我女儿？”哈佛解释：“您女的儿除了满分，什么都没有。”
言下之意，SAT不是进入哈佛的万能钥匙，哈佛用以丈量学生的，是另一把更灵活的尺子。
是什么尺子呢？
2010年的中外校长论坛上，有人问哈佛校长陆登庭：哈佛青睐什么样的学生？
答曰：哈佛需要知道，一个学到了很多知识的学生，是否也具有创造性；他们是否有旺盛的好奇心和动力，去探求新的领域；除了本专业的领域，学生是否关心其他领域的东西，是否有广泛的兴趣……
看到这段话，忽有强光掠过，让我瞬间明白：哈佛之所以为哈佛，与这种理念是不无关系的。
是的，就是好奇。
站在分数与排名上，还对头顶的星空、脚下的尘土抱有兴趣的好奇。
站在朝九晚五的生活模式中，依然会停在某个十字路口，疑惑风从哪里来、雨要到哪里去的好奇。
站在熟稔的、平淡无奇的、理所当然的世界上，发现一个个疑点，并执拗地、有序地、科学地追问“为什么”的好奇。
站在认知的黑洞面前，不是漠然地走过，或者给一个“我以为”“应该是”的神秘主义答案，而是对着洞口伸出双手，朝里面大声喊“喂，你是谁呀”的好奇。
站在苹果树下，站在水壶的白雾前，站在确定的现象和不确定的答案中，往脑子里掘地三尺，寻找一串清晰的“因为，所以”的好奇。
站在一日三餐、流年似水前，依然像杨戬一样，睁开第三只眼，永不疲倦地、兴致盎然地、像个孩子一样地打量着这个世界的好奇。
正是这种好奇，人类文明才像蜗牛一样，缓慢但笃定地一点点朝前挪动，直至繁荣。
也正是这种好奇，每一个个体，如你，如我，如他她它，才会在蒙昧中摸到这把无锋之斧，开天辟地，看见一个明亮的新世界。
我曾读过刘瑜的《哈佛大学的课程清单》，在那串书单里，学科分类的精、细、密，令每一个中国人都叹为观止。
就好比，你对哈佛说，我要研究生物。结果，学校把《蜘蛛的交配过程》都给你列了进去。这种浩瀚与缜密，对于一个不再惊奇的人而言，就是一个庞大的、可笑的、婆婆妈妈的无用之物。
但如果你依然天真，拥有浩瀚的好奇心，就会如同蛟龙得水、飞鸟出笼，酣畅淋漓，兴奋满足得不像话。
天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界、关于自然、关于社会的道理。
大学要造就的，正是达尔文的天真、爱因斯坦的天真、黑格尔的天真、顾准的天真，也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。
2004年，哈佛以全奖录取了一名中国学生。这名学生来自甘肃，SAT只考了1560分，但是，他在高一时发明了一种过滤水装置，免费提供给附近村庄的农民。
看到新闻时，有人说，这种孩子不正是有对问题死磕的好奇心，有创造力，有执行力，还有服务于他人的热心吗？
有一回和朋友聊天，聊到当今“什么人都不想见”“玩也没什么好玩的”“什么都没意思”的百无聊赖之风。我说：“好像大家都提不起对生活的兴趣了。”他答：“因为大家都老了。”
苍老的标志，不是鱼尾纹的增加，也不是身体开始僵硬，而是你对世界不再感到惊奇。
你走在灰蒙蒙的大街上，拖着臃肿的双腿，板着死气沉沉的脸，每天按照同一条路，回到自己的家。
你开始不理解孩子为什么喜欢玩游戏，因为你只想躺着；你开始不理解为什么要歌唱、要吟诗、要跳舞、要读书，你觉得有什么意思呢？矫情兮兮，一点用都没有；你开始不理解有人为什么要远行，因为你觉得“旅行就是从自己活腻的地方，跑到别人活腻的地方”，一点意思都没有；你开始不理解有人为什么爱得山崩地裂，因为你已经对别人不再好奇……
但其实，别人有问题吗？没有，是你自己出了问题。你成为一具空荡荡的皮囊。你丢失了自己的初心——那颗在年少时，也曾跃动的心——它大叫着：“天上的星星好多啊，上面有人吗？它离我们有多远？奶奶，我们死了之后，也会变成星星吗？”现在，那些星星被你以成人的偏见，打入死牢。
你以为，你长大了，成熟了，一切都看开了。但，这不是成熟，这是苍老。
如果你想要青春不老，请捡起被你遗弃的法宝——澎湃的好奇心。当你手持这件宝贝，在探索之路上前行，许多奥秘会变成小惊喜，在你靠近时，忽然跳出来，像个孩子一样。然后，沿着这有趣的路途，你会发现一处处妙境，沉浸其中，你会觉得幸福。
即便你不想成为留名青史者，之于一个普通人，好奇心也会摇身一变，让你成为磁铁，吸引身边的人靠近。
最富好奇心者，就是最受欢迎的一群。他们有意思，充满激情，充满意想不到的妙趣，总有一种神奇的办法在平淡无奇的生活里刷新你对世界的认知。
你会不由自主地跟着他，去探究充满诗意的他事他物。而生命，就成了一座秘密花园，每行一步，都有层出不穷的惊喜。
永远幸福的人，都有一颗不皱的心。
一个人越闲，就越容易堕落
一个人很闲，貌似是一件非常令人羡慕的事。
但其实也不尽然。
太闲必然会带来另一种恐惧：存在的虚无，平庸的空洞。
为了忘却这种恐惧，遮蔽这个虚空，人就会开始创造。
人都想证明自我，向世界抛媚眼Say Hello：嗨，我在这儿。
说的力量太小，那就做，通过事件燃火为号，更热烈地勾搭：女士们and先生们，我叫×××，很高兴认识大家。
为了证明自我，而去创造一些事情，这是人之本能。
而创造欲，也是人在食欲、性欲、求生欲三大本能欲望之外的第四种欲望。
童年时做手工，玩橡皮泥，画画，写故事，去山上捡树枝搭建小木屋，做自己的房子……都是创造的端倪。
等到长大，创造更加无所不有——音乐、美术、建筑、小说、科技、经济、政治……
但创造欲和所有欲望一样，它会盛产文明，也盛产败坏；盛产伟人，也盛产浑蛋。
得看你怎么利用它。
你把它当方程式，它就会为你带来哥德巴赫猜想；
你把它当笔，它就会为你带来《百年孤独》；
你把它当纵欲方式，它就会为你带来繁复、肮脏、没有下限的性关系。
一个人很闲时，就有了自由。
自由必然会催使你听从内心，去创造自己一直渴望的东西。
但建一栋高楼、创造一项学术、发明一种科技、输出一种价值观、去福利院做义工、到全世界各地去旅行……都需要专业技能、才华、心智、良知、金钱的支撑。
人群中的大多数，都没有这样的可能。
大家退而取其次，去创造爱情。
爱情，多诱人的魔法。一旦拥有，生活这棵被滤干了水的蔬菜，仿佛又有了生机；未来这种像北京雾霾一样的存在，仿佛风过天清，一下子变得清晰。
多好啊，简直应该人手几份，简直应该批量生产，简直应该弄个爱情生产基地，专业造福人间。
但爱情也低廉，在所有的创造中，它门槛最低、成本最小，无须任何投入，只要两具蠢蠢欲动的肉体、一点下半身的冲动，就可以山崩地裂、死去活来、柳暗花明又一村。
尤其是那种不甘寂寞而制造的爱情。
比如我听说过的瑜伽老师W，就是个中高手。她说，我要追求“一世不厌倦的情感”，于是，在N位情人间腾挪辗转，创造多种匪夷所思的性关系，忙忙碌碌，难以消停。
今天和王二久别重逢，明天和张三分手又和好，后天和李四赵五共同创造爱情故事，大后天和钱六的老婆见面谈判，还有各种礼物等着签收……太丰盛了，太复杂了，闹闹哄哄，连掉个眼泪都像狂欢，无数男人来安慰，无数女人去妒忌。
是啊，参与了这么多人的生活，自己也像个活人了。
但她是因为爱吗？不，她谁都不爱。她不过是想借助这些方式，来逃避对自我的审视。
相比“我怎么又懒又蠢，什么事都做不好”，“他们又坏又贱，说过的话都不算数”的念头，当然更容易被接受。
因为，后者会让你免于自我苛责，陷入忧伤但舒服的想象：他们脏贱坏，我“傻白甜”。
我一朋友，曾经也是她的床上客。
多年以后，尘埃落定，他回想当年，说，都是因为太闲了，人一闲，就容易堕落。
“为什么人闲就容易堕落？”
“这就跟动物一样，没有工作，也没有追求，理智就会退化，动物本能就会支配行为，一天到晚除了吃，就是交配。人也是这样——没有为人的动力，人就会像动物一样去度日。”
竟然无言以对。当即只觉得，万不可因懒惰而劝慰自己放弃努力，因为这很可能就是堕落的开始。
最无所事事的人，是最能来事的人。
最闲的人，是最累的人。
最迷失的人，是最容易堕落的人。
一个人心智不独立，没有自我时，时间的充裕并不是福荫。相反，他会感到恐慌，焦急于建造一种关系，将自己投入其中，做一个新的奴隶。比如纵欲，比如吸毒，比如犯罪。自毁毁人，伊于胡底。
因此，说到底，人还是需要找到一种东西，能让自己骄傲地站在大地上。不必为生而为人感到抱歉，不必自我逃避，不必在茫茫时间中，重新退化成四足着地的生灵。
03 最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵
成长就是不断地自杀
最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵
除了努力，我们别无选择
你要接纳你所有的耻辱
聪明人都喜欢干掉自己
别扯了，这世上根本没有怀才不遇
你的失败，原生家庭不背这个锅
真正的铁饭碗不是体制，而是你的本事
当你发现自己站在了大多数人一边，也许你就该停下来反思了
成长就是不断地自杀
时常看到有人说，周冲，你变了。
哪儿变了呢？
不同的人有不同的答案。有些人说，以前你萌软傻白甜，现在尖酸恶毒狠，我取关了，再见。有些人则说，以前你犀利幽默逗，现在学究无趣烦，没劲，走了。
每当此时，我总是默不作声，一脚踏方凳，一手捋衫袖，干倒一坛二锅头，然后对酒当歌：你就像一个刽子手把我出卖，我的心仿佛被刺刀狠狠地宰……
少年，你忘了吗？想当年，我们还一起数小星星呢，如今时过境迁，就说我变了。往者不可追，追也追不上，徒有说再见：沙杨娜拉（再见），记得我们爱过。
系统提示：对方已取消关注。
情何以堪啊情何以堪，十万个囧字都难以描述我的尴尬灰心冷。想本姑娘，一腔柔情，母乳天下……还没喂完呢，你怎么就走了？
当即如立荒野，身边羊驼涌动，嗒嗒奔腾。
我真的变了吗？伸手一摸，鼓鼓的，还在。
没变啊。
少年，你这样子，很伤人啊，我有心脏病啊，你这样会弄出人命的知道不知道啊。
但我也确实变了。
想当年，我还爱过人渣呢，人生梦想就是去拉萨呢，还相信有些人万岁万万岁呢。
谁不会变呢？
变化是绝对的，不变是相对的。这是初中物理书上说的。
只有傻瓜和精神病才不变。这是我说的。
成长必然伴随着变化，没有变化就谈不上成长。
肉身的成长以细胞分裂为前提，以身体发育为实质，以性欲勃发为表征，以生命繁衍、儿女绕膝为结局。
假设一个人，5岁、15岁、50岁，仍是一个样，那他一定是侏儒，要么是太监。
精神的成长以思想碰撞为前提，以思想鏖战为实质，以内心疼痛为表征，以自我退却、他者融于自身成就新我为结局。
假设一个人，5岁、15岁、50岁，三观仍是一个样，刻薄点，我会说：“你是活化石吗？”委婉点：“呵呵，兄台，时光把你脑袋保鲜得挺好的。”
前不久，遇到一个人，说，不对呀，阿甘就一直都没变啊？他不是成长吗？
是这样啊，小同学，一般来说，成长在其精神意义上，多指向智。而《阿甘正传》里的阿甘，《士兵突击》里的许三多，《愚公移山》里的愚公，他们一以贯之的都在于德，即宣扬精神力量或主观能动性的伟大。
一个好玩的差异在于，《阿甘正传》里没有反派，而《士兵突击》里有反派成才，《愚公移山》里有反派智叟。折射出中外主流思想的差异：中国哲学一提道德便不免要反智；西方哲学即便提倡德，也不会把智作为批判的靶子。
让德行一如既往，是中国道德家最热爱的把戏。尚一，贵恒，重恒心毅力。如孔子就曾说过，吾道一以贯之。
然而，革新家却不吃这套，他们尚变，贵奇，重维新创造，认为不变即衰朽，静止即死亡。
中国古代以前者为主流思想，近现代以后者为主流观念。
作为时尚时尚最时尚的现代妞，我当然信奉“变才是不变”这套真理。
人家罗素大师还说了呢，参差多变才是幸福的本源。
人家赫拉克利特也说了呢，人不能两次踏入同一条河流。
人家培根也说了呢，变更乃时间之幼儿。
……
不举例了，再举下去，显得我太渊博，极不好意思。
前些天，国内某畅销书男作家，说，现在看自己从前的书，冷汗直流，真是太幼稚、太矫情了，把自己都吓了个半死。
这句话说明了什么呢？有两种可能：
1.他长大了；
2.他写得太差了。
但作为一个好孩子，我一直谨记妈妈的话：要爱，不要毒舌。所以，我们还是相信前一条吧——他长大了。
那么，一个道理在这时候轰隆隆横空出世：长大的过程，就是一个不断自杀的过程。
今天的我，看昨天的我，一定是不顺眼的，咔嚓一声，KO，尸首推入记忆区。
明天的我，看今天的我，也一定不入流，大手欻欻一划，把旧我打入冷宫。
这样说起来，好像有点残暴。那换套温柔点的说辞：成长就是对旧我的不断否定、超越、接纳，对新我的不断催生、完善、丰满。然后，再来一轮。周而复始，生生不息。
在这些过程中，最核心的记忆保留下来，改变我们的认知，定型成我们的人格。让恺撒的归恺撒，让上帝的归上帝，让逗比的归逗比，让二货的归二货，让学究的归学究，让傻缺的归傻缺，让神经病的归神经病。
万物都是变化的，不变的只有变化。就像动与静，前者是绝对的，后者是相对的。
这世界永恒运转，瞬息万变，如同奔腾不息的河流。身处其中的生命，因为自身的秩序，也因为外界的力量，会不断裂变、分娩、新生。今日之我非往昔之我，他时之我亦非今日之我。每一天都是新的。
如果说，循环是宇宙的法则，那么，变化是生命的王道。变化ing（进行时），成长ing。变化end（结束），成长end。谁要是说，我从来没变过，身上的600万亿个细胞可不答应呢。
因此，下一次再有人跑来说，周冲，你变了。
我要对他说，是啊，因为我还活着嘛。
最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵
我曾经问过一个执教20多年的老教师：“教了这么多年书，有哪些学生是你一提起，就觉得非常骄傲的？”
他认真地想了好半天，最终回答：“没有。”
“一个都没有？”
“混得比较好的肯定有，但好像没有谁的成就啊，为人啊，是卓越到让你真正敬佩的……”
这个问题我也问过其他老师，答案很抱歉，寥寥无几。是的，如其中一人所言：“当年天赋异禀的孩子，终于一个接一个地成了庸人。”
这里要说明一下，我当年所在的地方，是中国众多个县城中，最普通的一个，其他小县城的破毛病，在那里，硬硬的都在。资源有限，观念落后，对人际关系的重视远甚于能力，因此，孩子们的泯然众人矣，跟环境也脱不了干系。
但撇开这个，自己就能脱责吗？当然不能。因为正是我们自己，在默许平庸的发生。
接受平庸比追求卓越要轻松多了。付少量劳力，担微量责任，过定量生活，听着就爽呆了，自然让懒惰者求之不得。
你愿意吗？是的，你也愿意。那么，平庸闻着气味，就赶过来了。
后来，你走入体制，或成为全职太太，开始被圈养，过着被设定的单调生活，看似山温水软，无风无雨，但渐渐地，你斗志全无，再也无力、无心去改变。有些时候，面对自己几十年如一日的生活，你心生不安，那么，该怎么自我安慰呢？
猪猡哲学应运而生。
如“理想能当饭吃吗”“平淡才是真”“成功不成功，得看你怎么定义”“做人嘛，就是要开心”“过日子=琐碎+重复+无意义”……舒舒服服地按摩你的心灵，如是几个回合，你就顺利缓解了。自此，平庸就在你身上播了种，生了根，发了芽。
有时看着当年同一群体的人，通过努力，正活在自己的理想中央，心有不甘怎么办？也简单。扯过孩子，说教一顿。望子成龙，望女成凤，让他们替你实现未竟的梦想。
而至于自己，放心，总有无数乐子，等着你自我麻醉和消磨时间。比如饭局，比如麻将，比如网购、韩剧、真人秀。
至此，你就是一枚行走的平庸之物。
这就是我不喜欢庸人的原因（所以我一直讨厌我自己）：过早地认输，走到卓越的反面，举起白旗，敲起退堂鼓，拆寨，撤军，回到自己的贫乏与琐碎，闭目塞听，自欺欺人，对成功者刻意忽略，甚至敌视与下黑手。
因此，在越不自由的地方，越懒惰的人群中，鼓吹平庸的风气越盛。
相反，一个地方越自由，人越独立勤奋，追求梦想就成了无须质疑的自然法。
也许有人要说，平庸怎么就不好了？怎样生活都是我的自由。
当然是你的自由。但我想说的是，平庸并不是困苦的免死金牌，唯有专注于深爱之事，才能得到真正的归宿。
林嘉文在他的遗书里，告诫自己平凡但痛苦的母亲：“一个志在过小日子的人，精神也会很脆弱，要学会找些东西依靠。”是什么东西呢？他说，可供支撑生命的东西有两种：1.金钱；2.志业。
（说爱的傻×们请STOP好吗？看看安娜·卡列尼娜，看看《泰坦尼克号》里的Rose，看看包法利夫人。）
金钱=不甘平庸的心+资本+头脑+机遇
志业=不甘平庸的心+才能+时间+机遇
你看，哪一种维持生命的东西，都少不了一个因素——不甘平庸。
没有这一点，就没有向上的动力和执行力，生命就会失去骨骼，如一堆肉泥，垮下来，瘫下来，一点点颓下来，变得佝偻、委顿、虚弱……继而营营于蝇头小利，戚戚于鸡毛蒜皮，汲汲于男欢女爱。
你本以为平凡是你免于奋斗的借口，没想到，它是困住你的无形牢笼。
比如《夏洛特烦恼》里的夏洛，比如《一只特立独行的猪》里的那些猪。
甘于平凡的前提是，你已经做到了不平凡。
追求平淡的前提是，你已经历尽天地沧桑、阅尽人间繁华。
回到低处的前提是，你已经一览众山小。
一只井底蛙说平凡可贵，是可笑的，只有等它走遍万水千山，在五湖四海间，最终，挑选了一个井底，打滚觅食繁殖度过余生，才算得上是对烂泥潭情有独钟。
美化没有选择自由的选择，都是自欺，而非真爱。
我很喜欢《等风来》里的一段话：还没高调的资格呢，就嚷嚷着低调，还没活明白呢，就开始要去伪存真，这是一种最损己不利人的行为，自己活得假，别人也看着特别累。
