“四方皆则之”：孔子从政
在辅佐季桓子的这段时间里，孔子做了两件大事。
一是“夹谷之会”，孔子陪伴鲁定公与齐国君主会盟，给鲁国挽回了面子，也挽回了土地；另一件就是“隳三都”。
头一件，孔子做得很漂亮，但第二件失败了。
孔子出仕：中都宰、小司空、大司寇
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。
——《史记·孔子世家》
阳虎之乱发生以后，孔子才有了在鲁国从政的机会。
孔子出仕后做的第一任官，是中都宰。“中都”是哪儿？有不同的说法。一般认为在今天的汶上县的西面，此地有个地方叫中都。也有学者说“中都”就是鲁国“首都”曲阜。有争议，还不能确定。
《史记》记载，孔子做中都宰，一年以后，四方诸侯“皆则之”，即四方的诸侯都来取经，觉得孔子的做法好。他到底怎么做的呢？据文献记载，孔子在中都，给老百姓制定“养生送死之节”，规定“长幼异食，强弱异任，男女别涂（途）”，于是中都之地，“路无拾遗，器不雕伪”（《孔子家语·相鲁》）。日常生活中，大人、小孩应该怎样对老人讲孝道；老人死后，怎样办丧事；力气壮的干什么，力气小的干什么，走路时男的如何走，女的如何走；等等，孔子都作了明确规定。天下太平时，这些规矩都有，但是经过几百年政道的荒乱，社会秩序越来越乱。现在孔子恢复社会秩序，举措讲求公道合理，老百姓都乐于遵从。于是路人看到道路上的失物不会据为己有，做器物的不搞花活，不过分雕饰。
前面说孔子很好学，有学问，他的学问，主要表现在熟知周礼，懂得西周以来形成的一套文化体系。孔子曾赞美周礼“监于二代（夏商两代），郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）。他从政后，首先实践以礼治国的理想。牛刀小试，时间只一年，取得的效果很不错。这印证了孔子的基本看法，天下大乱，问题不在平民百姓，而是因为上面不守规矩。
第二年，孔子升任小司空。司空这个“空”字，古代跟“工”是一个意思，司空就是负责国家土木建筑的官员。修渠、修堤坝、修宫殿，都归司空负责。孔子做了司空以后，有记载说他做了不少事。其中之一是“别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所”（《孔子家语·相鲁》）。辨别各种土地的质性，搞清楚各种土地适宜生长的植物。搞工程，就得与土打交道。孔子干一行钻研一行，既然与土打交道，他就研究土性。孔子研究土性，有利建筑外，还惠及农耕稼穑。
另外，因职务之便，孔子还做了这样一件事：把鲁昭公的坟归入鲁国君主坟茔范围之内。鲁昭公在位时，与季氏家族不和，被季平子赶出鲁国。鲁昭公先跑到齐国，后来又流亡到晋国。列国诸侯对大臣驱赶君主之事，一开始还虚张声势地要帮鲁昭公复国，不久就没了下文。有位列国大臣想真出点力帮昭公，还突然死了。鲁昭公天人共弃，过了若干年最后死在了外面。这件事发生时孔子三十几岁，因为当时鲁国内部太乱，也因不同意季氏驱赶君主的大逆不道，孔子也离开鲁到了齐。齐景公一开始想任用孔子，后又作罢。正是这次在齐，孔子见到了据说是舜帝时期的韶乐，为此痴迷，“三月不知肉味”，可能是此次至齐的最大收获。
因为季氏家族恨鲁昭公，便不让他入祖坟。其他历代鲁侯的坟都在一条道路的北侧，唯有昭公孤孤单单地被埋在道路的南面。这样对待死后的国君，是季氏“不臣”的表现。孔子做了司空以后，开挖了一条大的壕沟，把连同鲁昭公在内所有的鲁侯的坟都圈在了一个大圈子里，表示鲁昭公还是和历代鲁侯一起，埋在一个大的地界里。
孔子这样做，季桓子一开始不干，但最后还是同意了。俗话说：死人的礼数，活人的眼目。礼数其实是做给活人看的。你季氏家族，老一辈，季平子不懂事，把君主驱逐了，以致鲁国人都觉得你们家做事出格，这样的社会情绪还被阳虎利用，图谋夺了季氏的大权。孔子这样做，既是维护礼法，同时也是修正季氏的“不臣”行径。季氏当然高兴。所以，有文献说季氏一开始任用孔子，“行乎季孙，三月不违”（《春秋公羊传》）。孔子说什么，季氏都言听计从，这种状态维持了三个月左右的时间。
做小司空时间不长，可能就在一年之内，孔子就被升为司寇。“寇”就是寇盗，做贼、抢劫的，都叫寇。司寇就是负责国家治安的官员，是大夫级别的高官。做了司寇，权力大了，但仍要管理民众的小事。
有一件事情被记载下来，说孔子处理过一件父子打架案。他怎样处理的呢？
有父子俩打架，儿子不孝顺父亲了，这个父亲就告到了司寇这里。孔子并没有马上抓人，而是采取了一个出奇的办法——“三月无别”，把这个案子作冷处理，三个月不去解决它。结果，等到三个月过了，那个父亲就主动找孔子说：我要撤案。理由是，父子之间还不至于闹到上公堂的地步。
季桓子对此大不满意，找到孔子说：你看，你是一个很讲究孝悌之道的人，现在出了一个不孝的案子，却没有马上把案子断清楚，没有收拾一下这个不孝子，这是为什么呢？
孔子就说：请问，在鲁国这么多年，关于孝悌之道，什么时候作为政教提倡过？对民众，多少年了都缺乏必要的教育。不提倡，不推广，就是不教化民众。不教化却要民众遵行，犯了错误的还要加以严惩，这是“不教而诛”。这不就是虐政吗？
季桓子一听，就没话可说了。
夹谷之会：学问落在行动上
夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士，兵之！两君合好，而裔夷之俘，以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。
——《左传·定公十年》
在孔子任司寇期间，还取得了一次外交上的胜利，使鲁国大长气势。这就是夹谷之会。事情发生在鲁定公十年（前500年）。春秋时期，齐鲁两国关系一直疙疙瘩瘩，冲突不断。就在鲁定公十年三月，两国恢复正常交往，准备夏天举行两国君主相会之事。相会的地点选在夹谷（今山东省济南市莱芜区夹谷峪），齐鲁交界之地。此次两君相会，孔子时任鲁君的相。按照习惯，鲁君出使他国，得卿一级的大臣陪伴，辅佐君主做好外交中的典礼事宜。孔子任相，是破格任用，显示的是鲁国权贵此时对他的高度信任。
齐是个大国，齐景公也不是个善茬，难保齐国人不在相会中欺负鲁国。孔子对此早有充分的思想准备。相会之前，他提醒鲁君：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”（《史记·孔子世家》）他要鲁君带上武官和相关的随员。古代两君相会，是要登台盟约的。盟约的台子一共三层，底盘大，上端小，形状像今天的生日蛋糕。本来两国君主相见，是增加和气的事，如礼而行，就可以了。可是，不怕有坏事，就怕有坏人。齐景公身边有个叫犁弥（又作黎鉏）的，一见是孔子陪伴鲁君前来，就给齐景公出了一个主意：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”（《左传·定公十年》）他建议利用莱人劫持鲁定公，吓唬吓唬他，得手后也可以提一些非分的条件。莱，本来是东夷小邦，被齐国灭掉后，莱国臣民就散落生活在胶东丘陵和泰沂山区里。犁弥出主意让这些荒野之人捣乱，让鲁君和孔子难堪。
盟约开始，两君互相作揖谦让，上高台，互相敬酒。齐国的司礼官中有人趋步上前说：“请奏四方之乐。”景公说：“好！”这时站立在高台上的鲁君就有点儿惶惑：两国事先的约定中没这一条啊？就在这时，高台下忽然旗幡四举，矛戟并出，一大群莱夷人鼓噪而来！这阵势，鲁君哪里见过，有点儿看傻了。眼看自己的君主要吃亏，站在高台下的孔子沿着台阶大踏步上台，护着鲁君就往下走，同时高声说：“鲁国的勇士们，拿起武器攻上去！两国的国君友好地会面，而荒野的莱夷战俘却用武力来捣乱，边远的族群不能图谋中原，夷人不能搅乱华人，俘虏不能侵犯会盟，武力不能逼迫友邦，否则，对神，就是大不敬；道义上，也是失大义；于人，是失礼。这肯定不是齐君的安排！”
孔子一米九三，是大个子，身体强壮，平日温和优雅，情急之下，半截子高塔一样的大汉，如熊如虎，那副威风凛凛的样子，很叫人胆战！再加上这一番慷慨之言，搞得齐景公一时间竟忘记自己大国之君的威严，心下禁不住生出了一股莫名的恐惧。心里骂：该死的犁弥，吃冷饭出馊主意，说孔丘“无勇”，这是“无勇”之人会有的表现吗？他赶紧传令，让那些莱夷人走开！
一段惊心动魄的插曲结束后，两君盟约。不想齐国人再生波折，在原来定好的誓约之外，加了一条：“齐师出竟（境），而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”这也是事先就谋划好了的。大意是：我齐国出兵打仗，你鲁国若不出三百辆战车跟随，就会受到神的惩罚。很明显，这是公然把鲁国当成了齐国的附庸。面对齐国突然的非分要求，怎么办？孔子有办法：针锋相对。他让鲁国的大夫答道：“在你齐国没有归还我汶水以南的大片田地之前，我鲁国若是服从了你们的命令，也有神看着！”孔子的意思是，鲁作为齐的盟国，可以与齐国一起行动，但前提是你们得拿出诚意，返还鲁国被你齐国强占的大片领地。孔子见招拆招，既不吃亏，又不输理。齐国无奈，只好作罢，总之没占到便宜。
盟约之后，齐国还想在夹谷之地设宴款待鲁侯一行，被孔子一番合理又中听的言辞谢绝了。孔子明白，夜长梦多，再吃饭，齐国人不定还出什么坏主意呢。
此次会盟不久，齐国人就把郓、（huān）和龟阴等几个城邑及其田地归还给了鲁国。两国关系从此好了一些。鲁国与齐国打交道，如此占上风，这么多年来实在少见。
夹谷之会，千钧一发之际，孔子显现了大将风度。这就是孔子的学问。如果平日学了半天的道，遇到事情只会慌手忙脚，出冷汗，不能出主意，学问就是没有落到实处，再多也是白搭。孔子的学问跟他的行为是相统一的。
隳三都：打击三大家族，结束政治生涯
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将隳（huī）三都。于是叔孙氏先隳郈。季氏将隳费，公山不狃（也作公山弗扰）、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂隳费。将隳成，公敛处父谓孟孙曰：“隳成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗隳。”十二月，公围成，弗克。
——《史记·孔子世家》
夹谷之会后，孔子的地位更稳固了。于是，孔子借力打力，马上开始了另一件大事：隳三都，即拆毁三都。“三都”是什么呢？就是费、成、郈。季孙氏家的费，叔孙氏家的郈，孟孙氏家的成，是三桓家的三个大城邑。三桓家为什么那么横，不把君主放在眼里，就是因为他们各自都有大城邑及大片土地作后盾。
三家执政，也不能说全无善举。如季文子死的时候，家里“无衣帛之妾，无食粟之马”。作为鲁国的正卿，他没有私藏。叔孙家的叔孙豹，主要负责外交，跟晋国打交道的时候，给鲁国争回了好多脸面。另外，叔孙豹还说过一句很著名的话：人生三不朽。原话是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”（《左传·襄公二十四年》）
可三家越是干得好，自家实力积累越多、越大。这是由西周以来的体制决定的。西周封建制，是一个“二次封建”制度。周天子把土地人民封建给诸侯，诸侯再封建给大夫。而且，大夫有功，诸侯还得赏赐他们土地和人民。如此，三家有机会执政，就有机会立功，逐渐家势就变得强大了。具体表现就是三家都形成了自己的势力中心，也就是“三都”。三都是君主的大威胁，因为在这里养着私人军队，藏着私人的兵器铠甲。
夹谷之会后，孔子就提出要拆毁三都。这不是虎口拔牙吗？若在平日，明智如孔子，必不提这样的建议。可是，当时的情形则不然。季孙氏出了阳虎的问题，太阿倒持，自家大城被家臣占据了来作乱。而且，当时费邑也没在季氏手里，而是被另一个家臣公山不狃盘踞着。所以，孔子提出毁掉费邑，季氏没意见。可巧，就在孔子自夹谷之会返鲁不久，叔孙氏的家臣侯犯对阳虎的前车之覆视而不见，也以叔孙氏的城邑郈为据点作乱，叔孙氏费了好多周折才将其平息。所以，叔孙氏对拆毁郈邑，也没有意见。三家有两家同意，孔子就开始了“隳三都”的行动。
开始很顺利，叔孙氏家的郈邑被拆毁了。下一步的矛头所指，就是季氏家的费邑。“隳费行动”的急先锋是孔子的高足子路，这时他正在给季氏家作宰。前面说过，季氏的巢穴，被公山不狃等人盘踞着。孔子和子路知道，要顺利拆毁费邑，得动真格的。于是，三家把国都的军队主力交给了子路。不过，《春秋·定公十二年》记载此事，却说：“季孙斯、仲孙何忌帅师隳费。”应该说子路是实际上的主帅。
盘踞在费邑中的公山不狃等人，一见鲁君派军队前来，也自有主张。你打你的，我打我的，这伙人的确是才智不俗，他们没有死守费邑，而是看准了国都空虚的机会，径直杀向国都，并且顺利地进了都城。鲁定公听到消息，大叫不好，他知道宫殿是守不住的，就跑到季氏家来避难。当年季武子在都城东北的城门内建过一个高台，叫武子台，鲁定公在孔子等人的陪伴下登上了武子台。台高地狭，易守难攻。公山不狃带人进城后马上攻击武子台。一支支箭矢带着冷风射上来，有不少落在定公身旁。眼看危及定公生命，孔子发了怒，他以司寇的名义把定公身边的两位大夫申句须和乐颀调了过来，命他们带人杀向台下。这一招出乎公山不狃一伙人的意料，他们心一慌，小人品性尽显，呼啦一下溃败而去。定公这边的人就追，一直追到姑蔑（今山东省泗水县境内），才把这伙人消灭。为首的公山不狃逃到了齐国。
三都已经“隳”了两个，剩下的一个就是孟氏家的成邑了。孟氏的家主是孟懿子，早年曾经向孔子问学，是孔子的学生。但师生情谊没有起到一点儿作用，就在“隳三都”“隳”到成邑的时候，孔子的大事业在他的学生孟懿子这里翻了船。
眼看就拆到了成邑，孟氏的家臣公敛处父站出来对孟懿子说：“成，是孟氏的保障，没了成，也就没了孟氏！”孟懿子一听，仿佛兜头一盆冷水，对孔子“隳三都”的真意恍然大悟。他向孔子学习过“君君，臣臣”的主张，他不是不知道，只因一时糊涂，以为孔子和子路拆毁三家的都城，是为三家免于家臣作乱着想呢！公敛处父几句话点醒了他，原来老师舞剑，另有所指啊！这让他倒吸一口冷气。可是，他也犯难，怎么办呢？毁掉人家季氏的费邑时，自己还忙前忙后，现在要拆成邑了，自己却不同意，怎么跟人说呢？公敛处父有主意，他说：“主子您就说，成邑的地理位置特殊，在齐鲁交界处，是鲁国抵御齐国的门户，拆了成邑，齐国人一下子就可以直达鲁国北门，所以拆不得！”公敛处父又说：“若他们执意要拆，主子您就假装不知道。我来阻止就好！”
鲁定公十二年（前498年），就是拆毁费邑、郈邑同一年的冬天，鲁定公遵从孔子的建议，派军队围困成邑，但没有取得效果。孔子期望由“隳三都”来完成在鲁国“正名”、恢复“君君，臣臣”秩序的事业，在孟懿子这片沙滩上搁浅了。对此，不知道孔子作何感想。
在“隳三都”成败呈胶着状态的时候，据《论语·宪问》篇记载，孔门内部也起了波澜。孔子政治上得意有地位的时候，身边想沾光的学生一定不少。他们来追随孔子，本来就是“吃教”的，现在看孔子政治上的大动作功败垂成，这些投机分子必定会出来弄些小动作兴风作浪，甚至要跟老师划清界限。孟懿子阻止成邑被“隳”是出于自身利益，而公伯寮在“隳三都”遇挫之际谗害子路，就是典型的叛徒行径了。说起来，做个叛徒，并不需要多坏的品质，立场不坚定，对所从事的事业信心不足，或为个人的前途打算多点儿，或受过什么人一点儿小恩惠，总之是各种小心眼、小盘算都可以让人变节当叛徒。公伯寮就是儒门内这样的一个叛徒。
子服景伯知道了公伯寮的行径，就把这事告知孔子，还对孔子说：季桓子对公伯寮并不全信，我可以说服季桓子在合适的场合公开杀掉公伯寮！孔子听了子服景伯的话，却不以为然，语态平静地说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”（《论语·宪问》）我的事业未成，是命；要败，也是命。小小公伯寮又怎能奈何得了老天！孔子一口一个命，好像很消沉，其实是不想杀公伯寮。他知道在这样事关成败的关键时刻，有些人立场动摇，小心眼儿作怪，说几句坏话，诚然可恶，但罪不至死。何况“三都”能不能“隳”掉，也不是谁几句好歹话能左右的！可是道理是这个道理，在道理面前能否控制住情绪，让自己的思想跟着道理走，而不是随着情绪转，那可就得看修养功夫了，这是做人真正的学问。
孔子赞美门生颜渊“不迁怒”，说他这是“好学”得来的品格，实际上孔子自己就“不迁怒”，他自己的人格学问是早已做到了的。公伯寮现在的做法固然可恶，但真要想法子杀掉他，这就过了，不符合君子的尺度，所以孔子用一个“命”字就把子服景伯的想法否掉了。关键时刻见品格，《宪问》这一段，若不细加体会，还真难读出味道。这段文字是《论语》提供给后人的难得的一则有关孔子所为的“文学细节”，一个见精神的“细节”。《论语·学而》篇记载子贡对人说他的老师“温良恭俭让”，他这样说读者是很难有实在感受的。但《宪问》这一段，却呈现出了孔子在大事要败之际彰显出的人品学问，很有表现力，非常宝贵。
“隳三都”是孔子借力打力的一次大作为，也是一次与国家最大的既得利益者的直接碰撞。历史的经验告诉我们，这样的硬碰硬，鲜有善终。孔子是因为自己平日为人谨慎平和，才免于陷入不测。任何一个国家，多少年既得利益的势力一旦形成气候，要解决它就难以采取简单直接的办法了。“隳三都”失败后，孔子很难再在鲁国待下去，他的政治生命也就结束了。
孔子遂行：离开父母之邦
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。
——《史记·孔子世家》
就在季氏对孔子开始不信任的时候，夹谷之会吃了亏的齐国人也想把孔子从鲁国挤出去。他们的办法并不复杂，就从男人的弱点下手。齐国人就使了美人计，给鲁定公和季桓子送来八十名能歌善舞的美女，同时又送了一百二十匹好马。
齐国这一招果然有奇效，鲁国君臣一下子就像被灌了迷魂汤。据说那些女子在鲁国城南高门外等着进城时，季桓子就微服前往观看，之后，又引着鲁定公也去看。他们君臣从来没有像这样心齐过。接受了女乐之后，季桓子一连三天不听政。这就真应了孔子的那句感慨：“吾未见好德如好色者也。”（《论语·子罕》）
孔子讲过这样一句话：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）一个人想做一番大事，可是却连吃得差、穿得差也受不了，你要跟他一块儿去行道，那就离倒霉不远了。古希腊神话有所谓“阿喀琉斯之踵”，大英雄阿喀琉斯有一个致命弱点，就是他的脚后跟。阿喀琉斯的脚后跟，我给它起个名，叫人的“可打倒点”。任何人都有弱点，抓住了他的弱点，就等于找到了他的“可打倒点”。阿喀琉斯的“可打倒点”在脚后跟，位置隐蔽，所以还有机会成为大英雄。可是，吃得差、穿得差就受不了，那“可打倒点”就像秃头上的虱子，太明显了！人家一顿好饭食、一两件好衣服，就可以收买，有如此的“可打倒点”，不是比小说《红岩》中的甫志高还容易出卖同志？
实际上，孔子要在鲁国施行他的道，他身边的季桓子就是一位“可打倒点”极低的人，齐国几十名乐舞美女，就让他忘乎所以了。孔子实际上是遇人不淑啊！生斯世也，为斯世也。孔子要行道，想一想，他要做点儿什么，不和季桓子为伍，又能与哪个？所以说起来，孔子在政治上的大业，终将是一场空。以后他遇到的，不是卫灵公，就是陈湣公之流。有位有点儿能耐的楚昭王吧，孔子去找他，还没到楚国，楚昭王就先死去了！近山山倒，依河河干，差不多就是孔夫子政途的运数。
见季桓子被齐国人的一点儿计策弄昏了，子路就对孔子说：“老师，咱们可以走了！”孔子说：“再等一等吧！国家马上有大的祭祀，若是祭祀之后的肉，也不分发给大夫们，那时就只有离开了！”结果，祭祀过了好一阵子，祭肉也没有送给大夫们。孔子只好带着一些学生离开了鲁国。他在鲁国城外又住了三天。依孔子的意思，若这时候鲁国在位者来请他回去，他还是想回去的。这样逗留，有人不解。孔子说，这毕竟是离开父母之邦啊！
