论男女老幼，都能生活，”他写道，“对个人的教育，除了要发挥他本人
天赋的才能，还应当努力发展他对整个人类的责任感，以代替我们目前
这个社会中对权力和成功的崇拜。”
不过他又补充说，计划经济有可能发展成官僚主义和专制压迫，正
如苏联等共产主义国家的情况那样。“计划经济本身可能伴随着对个人
的完全奴役。”他警告说。因此，那些信仰个体自由的社会民主主义者
需要面对两个关键问题：“鉴于政治权力和经济权力的高度集中，怎样
才有可能防止官员变得权力无限和傲慢自负？怎样才能使个人权利得到
保护？”[1391]
保护个人权利是爱因斯坦最基本的政治信条。个人主义和对于创造
性艺术和科学的繁荣是必不可少的。无论是在个人方面，还是在政治和
职业方面，他对任何约束都深为反感。
正因为此，爱因斯坦才对美国的种族歧视直言不讳。在20世纪40年
代的普林斯顿，电影院依然实行隔离制度，黑人不允许在百货商店试穿
衣服和鞋子，学生报纸声称黑人与白人享有同等的上大学的机会只
是“一种高尚的情感，但时机尚未到来” 。[1392]
作为一个在德国长大的犹太人，爱因斯坦对这种歧视极为敏
感。“我越感到自己是一个美国人，这种情况就越使我痛苦，”他在一篇
为《庆典》（ Pageant）月刊所写的《黑人问题》一文中写道，“我只有
把它说出来，才能摆脱同谋犯的感觉。”[1393]
尽管爱因斯坦很少接受授予他的许多荣誉学位，但是当宾夕法尼亚
州的黑人教育机构林肯大学邀请他访问时，他破了例。他穿着破破烂烂
的灰色夹克站在黑板前，为学生们温习了一遍他的相对论方程，然后做
了一个毕业致辞。他谴责美国的种族隔离制度是“美国的一个未加批判
的代代相传的传统” 。[1394]就好像是为了打破这种传统，他接见了林肯
大学校长贺拉斯·邦德6岁的儿子朱利安·邦德。朱利安后来成了佐治亚州
的参议员，是民权运动的领导人之一，也是全国有色人种协进会的主
席。
然而，有一个团体是爱因斯坦在战后几乎不能容忍的。“所有德国
人对于这些大规模杀戮是有责任的，作为一个民族应当受到惩罚。”他
宣称。[1395]1945年年底，他的德国朋友詹姆斯·夫兰克要他帮助呼吁对
德国经济进行宽大处理，他愤然拒绝了。“长期阻止德国恢复工业政策
是绝对必要的，”他说，“倘若你们的呼吁流传开来，我会不遗余力地反
对它。”虽然夫兰克继续坚持，但爱因斯坦变得愈发坚定。“德国按照周
密计划屠杀了数百万平民，”他写道，“只要有能力，他们还会这样干
的。在他们身上看不到一丝歉疚或忏悔。” [1396]
爱因斯坦甚至不允许他的书再次在德国销售，也不允许他的名字再
次出现在任何德国科学协会的花名册上。他写信给物理学家哈恩
说：“在所谓文明国家的一切历史中，德国人所犯的罪行是最为恶劣
的。德国知识分子阶层的所作所为与一伙暴徒的行为没什么两
样。” [1397]
和许多犹太难民一样，爱因斯坦的感受也有个人的原因。雅克布叔
叔的儿子，即他的堂兄罗伯托，也遭到了纳粹迫害。战争行将结束时，
德军从意大利撤离期间肆意杀害了他的妻子和两个女儿，然后又焚烧了
他的房子，他躲在森林里才幸免于难。罗伯托写信告诉了爱因斯坦这个
噩耗，一年之后也自杀了。[1398]
这件事情使得爱因斯坦更加清楚地意识到了自己的国家关系和种族
纽带。“按照国籍，我不是德国人，而是犹太人。”他在战争结束时宣
称。[1399]
然而，通过某种微妙但却现实的方式，他也成了一个美国人。1933
年定居普林斯顿之后，除了到百慕大进行短暂巡游以启动移民进程之
外，他在22年余生中从未离开过美国。
不可否认，他是一个意见多少有些不同的公民。但就此而言，他又
处在美国人所特有的一些值得尊敬的传统之中：强烈地保护个人自由，
反对政府的干预，质疑财富的过分集中，信奉在两次世界大战之后博得
美国知识分子好感的理想化的国际主义。
他感到，惯于发表不同言论和标新立异并没有使他变成一个更糟糕
的美国人，而是使他变得更好。1940年，在加入美国国籍的那一天，他
在广播谈话中提到了这些价值。战争结束后，杜鲁门特地指定了一个节
日向所有新公民表示祝贺。为爱因斯坦入籍的法官发出了上千封正式信
函，邀请每一位宣过誓的公民到特伦顿的一个公园参加庆祝活动。他没
有想到，到场的竟然有一万多人。更令他惊讶的是，爱因斯坦和他的家
人也来了。在庆祝活动上，爱因斯坦坐在那里笑容可掏，不时挥手示
意，一个小女孩坐在他的腿上，幸福地融入“我是一个美国人”的节日当
中。[1400]
