《中国寓言故事（出版书）》
作者：王燕
内容简介：
寓言是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。
王燕编著的《中国寓言故事》中搜集和编选的是流传于我国不同时期、不同地区、不同民族之中的寓言故事，力求尽量体例统一地把不同寓言体系中的主要寓言故事呈现给读者。
目录
序
同舟共济
白丝染色
五十步笑百步
毛嫱西施
公输削鹊
夸父追日
拔苗助长
楚人学语
庖丁解牛
弓箭相依
东施效颦
引婴投江
宋人驯马
掩耳盗铃
强取人衣
舟船渡河
祸福相依
楚人涉雍
刻舟求剑
南辕北辙
朝三暮四
狐假虎威
重金求骥
猎者得麋
马价十倍
与狐谋皮
金玉非宝
鲁王养鸟
纪昌学射
挂牛头卖马肉
涸泽之鱼
涸泽之蛇
狡狐搏雉
适者生存
畏影恶迹
鹤鸭易腿
望洋兴叹
利斧削灰
扁鹊治病
愚人藏石
自相矛盾
不见眼毛
滥竽充数
盗贼觅理
二子学棋
郑人买鞋
智子疑邻
赵襄子学御
纣为象箸
网开三面
一鸣惊人
缚狗取鼠
唇亡齿寒
耕田济猎
直躬不受诛
守株待兔
买椟还珠
延陵杀马
黄公谦卑
恶名拒客
雉当凤凰
画鬼最易
三人成虎
愚公移山
小儿辩日
阿豺折箭
笼鸟减食
许由出逃
鲁人徙越
卫人嫁女
次非斩蛟
画蛇添足
鹬蚌相争
伯乐识骥
截长补短
螳臂挡车
百发百中
亡羊补牢
猫头鹰搬家
大鱼上钩
邹忌照镜
一卵家当
歧路亡羊
黔驴技穷
杞人忧天
赵简子放生
东郭先生和狼
高山流水
路见桑妇
鼯鼠学技
疑心生鬼
海鸥识奸
曾子杀猪
曾参杀人
虎怒决蹯
两虎相斗
回头鹿
借光
苛政猛于虎
嗟来之食
郢书燕说
南橘北枳
井底之蛙
庄子妻死
鲲鹏与斥
远水救不了近火
吝啬老人
锯竿进城
煮竹席
宣王好射
弃璧保子
周人怀璞
曲高和寡
农夫得玉
假人
解铃系铃
猎人救象
吝公惜驴
杯弓蛇影
未尝一遇
鲁人造酒
买凫猎兔
寒号鸟
神鱼
公仪休嗜鱼
新妇
郑人逃暑
一叶障目
指鹿为马
熟能生巧
城门失火
邯郸学步
东食西宿
猎雁
养猿于笼
野猫偷鸡
古琴高价
九头鸟
以猪代牛
鱼落沙滩
赵人患鼠
有钱者生
不禽不兽
死后不赊
一钱莫救
吹管的猎人
狼子野心
为虎作伥
齐王嫁女
丢斧之人
同病相怜
吝啬师徒
迂公坐凳
精卫填海
临江麋鹿
狂妄的老鼠
狙公和猴子
假虎
藿菜汤
济水商人
金玉其外
玄石戒酒
猩猩喝酒
猱吃虎脑
搔痒
穷人和富人
一毛不拔
靶神助战
爱财的人
叶公好龙
对牛弹琴
猴子捞月
天鸡
烧屋灭鼠
猫惧老鼠
八哥学话
吏人立誓
翠鸟做巢
囫囵吞枣
龟和天鹅
歌舞木人
无我境界
聪明人、傻子和奴才
狼挂钩
势利狗
老虎和刺猬
酬谢救火
戴高帽
愚人挨打
蠢人认兄
愚人夸父
建三层楼
两鬼争宝
暴躁莽汉
爬楼磨刀
牧羊人
五十里与三十里
镜中之人
偷牛
我是鸳鸯
罗刹戏衣
五百个面饼子
夫妇分饼
骆驼和瓮
金鼠狼
瓮中人影
孔雀笑痴
鬼神木像
木匠与画师
长见识
壶中人
面貌已改
恶语伤牛
马驹吃草
小鸟斗鹰王
水泡花环
老猫坐禅
蓝毛野狗
九色鹿
鹿王慈心
双头鸟
香油换臭水
婢女摔罐
小猫问食
半块毛布
投金取善
向阴背阳
小鹦鹉称王
成长之药
杀子骗人
雄雌二鸽
头尾争大
鹦鹉救火
懂鸟兽语
瞎子摸象
兔胜狮王
兔与象王
骆驼受骗
互助友爱
驴蒙虎皮
肉猪吃粥
蛇伤恩主
驱蚊伤父
巨大鳖王
愚人攒奶
良医得酬
野鹿夫妇
弃老之国
乌鸦和家雀
农妇和老虎
农人和鸽子
幸运的兔子
千足虫和蚯蚓
狐狸智剥狼皮
獾和貂打官司
麻雀为什么跳着走路
鲤鱼报恩
狐狸上当
猴子和野鸡
蜈蚣请医生
鹪鹩和老鹰
朋友
两只青蛙
狐狸与老虎
两兄弟与杨桃树
道士和老虎
兔子判案
豺鱼斗智
鹫、大象和兔子
巧分公鸡
狐假虎威以后的故事
老鼠偷油
骗子鹳雀
乌鸦学语
蜗牛搬家
乌鸦为什么老是“哇哇”地叫
立论
狗的驳诘
序
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。这种故事一般是通过对鸟兽、精怪以及非生命物体的拟人化将人类社会的民生世态、情感纠葛、性格品质、道德伦理判断以及思想价值取向等描绘出来并进行评析抉择的。寓言的主题往往带有警示性和劝诫性，它的故事叙述一般带有教化性寓意，比较鲜明地具有通过抽象的概念、形象化的属性和非现实情境映射现实生活的特点。
寓言作为一种常见的文学体裁，是与人类文明相联系的。我国寓言故事至少已有数千年的历史，历经漫长的发展而经久不衰，直至今日，仍然葆有着盎然的生命活力。
“寓言”一词，在我国最早见于《庄子》一书。自先秦时期至当代，我国的寓言创作从未间断过，这种用讲故事的形式来说明某个道理（故事是其外壳，讲道理是其灵魂）的文学作品，以其特有的风貌和骄人成就令人瞩目。部类繁多、林林总总的寓言故事或借助某种自然现象对人类活动以此喻彼；或借助弦外之音表现对某种社会现象的认识；或借助其他的寄托手段表现对人类不同品德的理解、赞扬、批判和嘲讽，富有意味深长的教育、劝诫和警示意义。寓言的主人公可以是人物、动物，也可以是非生命物体。寓言多用象征比喻，尤其是拟人手法，借古喻今、借小喻大、借此喻彼、借物喻人，把一些不易为人所理解和不易被人所接受的道理、主张，寄托在通俗具体的故事之中，将讽刺、比喻的功能寄寓于这些意味深长、耐人寻味、发人深省的故事之中，充满智慧地表现思想又不失纯朴真挚，在生动活泼、情趣盎然的故事里糅合深刻的哲理、复杂的情感、丰富的生活经验和细致的人生感悟。这些故事以其独具的思想感染力和艺术穿透力给人以精神启迪和审美享受。
我国的寓言，从形式特征上看，大致有两种基本形式：“先秦式”和“印度式”。“先秦式”寓言，往往在故事的开头或结尾没有那种哲理性结语或教训性、启发性话语，其鲜明的特点是叙事内容同哲理思辨、劝诫浑然一体，使哲理和教训自然地体现在主要形象或主人公的结局里。“印度式”寓言受到了佛教寓言的影响，往往在故事的开端或结尾，用一段教训式的话语点明寓言故事的主题思想，这一主题思想，有的是由作者直接说出，有的是借助主要形象或主人公说出，还有的是用短诗概括和总结出来的。因而，“印度式”寓言的结构，基本上是由两个部分构成的：虚拟的故事情节、教训式或哲理式的结语。
以上两种形式是我国寓言的常见样态，也是流传最广、影响最大的寓言形式。
我国寓言故事在春秋战国时代就相当盛行，在先秦诸子百家的著作中，有许多就是优秀的寓言作品。例如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等典籍中，就包含了许多当时流行的寓言故事。许多精湛的寓言凝练成的成语进入了全民语言，“筑室道谋”、“拔苗助长”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“买椟还珠”、“守株待兔”、“自相矛盾”、“疑人盗斧”、“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”、“画蛇添足”、“歧路亡羊”、“杯弓蛇影”，等等。这些源自寓言的成语，词语精练、音律谐调，意象鲜明而内涵深刻，具有极强的表现力。另外，我国各族人民在他们的生活实践中，还创作了大量的优秀寓言作品，长期在民间口耳相传着，同时在民间流传的还有大量的俚语笑话，其中也不乏好的寓言故事。
可以说，寓言是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。它不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容。中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能深入地理解中国人的思想精华。
本书中搜集和编选的是流传于我国不同时期、不同地区、不同民族之中的寓言故事，力求尽量体例统一地把不同寓言体系中的主要寓言故事呈现给读者。
同舟共济
吴国人和越国人过去积怨很深，经常打仗。可是当他们同坐在一条船上遇到大风大浪，在船就要被掀翻的危险时刻，能够忘掉怨恨、不分彼此、互相关怀救助，好像是一个人的左右手。
白丝染色
墨子看见人染丝，感叹地说：“雪白的蚕丝放入青色的染缸，变成了青色；放入黄色的染缸，变成黄色。染料的颜色改变了，蚕丝的颜色也随着改变。蚕丝染了五次，而它的颜色也改变了五次。因此，染丝的时候，不能不小心谨慎啊！”
不仅仅染丝如此，做人治国的情况也是这样的啊！
五十步笑百步
梁惠王对孟子说：“我对于治理国家，真是费尽心力了。河内闹灾荒，我便把那儿的灾民迁移到河东，同时还把河东的一部分粮食运往河内。假如河东闹灾荒，我也是这样办理。我曾经观察邻国的政治，都没有像我这样关心百姓的。但是邻国的百姓并不因此减少，我的臣民也并不因此而增多，这究竟是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，请让我用战争来做比喻。咚咚擂起战鼓，枪尖刀锋一接触，作战的人丢盔弃甲拖着武器向后逃跑。有的一口气跑了一百步停下来，有的一口气跑了五十步停下来。那些跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的，说他胆子太小了，那怎么行呢？”
梁惠王说：“不行，那些跑了五十步的只不过没有跑到一百步而已，但这同样是逃跑嘛。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。”
毛嫱西施
毛嫱、西施是天下最漂亮的女子。让她们戴上打鬼驱疫用的假面具，看见的人都会被吓跑；要是换上一套漂亮的细料衣服，走路的人都要被吸引得停步张望。
由此可见，如果没有漂亮衣服的陪衬，即使是最美的女子也会大大减色；而穿了漂亮的细料衣服，就能够为美女增添姿色。
公输削鹊
公输般用竹子、木头精心雕刻了一只喜鹊。雕成后，这喜鹊竟像活的一样展翅高飞，飞了三天也没有停下来。于是，他沾沾自喜地认为世上再没有比这做得更巧妙的了。墨子毫不客气地告诉他说：“你做的喜鹊，还不如木匠做的车轴上的插销。木匠一眨眼工夫就能砍成三寸大小的插销。这东西虽小，却能够使车轮承受很重很重的压力。因此我们判断事情的好坏，要看它是否对人有利，凡是对人有利的就好，对人没有利的就不好。”
夸父追日
夸父追赶着太阳，在太阳落山的地方终于追上了它。夸父口渴难忍，就到黄河、渭河去喝水。他把这两条大河喝干了还不解渴，又向北方的大湖泊跑去。还没有到达目的地，就渴死在半路上。他的一根长长的拐棍丢在地上，变化成了硕果累累的一片桃树林。
拔苗助长
古时候，宋国有一个农夫总嫌他的庄稼长得太慢，便想出一个办法，跑到地里将禾苗一棵一棵地拔高。他认为这样庄稼就可以长得快一些了。
拔完以后，他疲惫不堪地回到家里对家里人说：“今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长高了一大截！”
家人听后很是吃惊。他儿子赶快跑到地里去查看，发现禾苗全都枯萎了，一棵也没有剩下。
楚人学语
有个楚国的大夫想要叫他儿子学会说齐国话，便找了一个齐国人来教他，但是有许多楚国人继续用楚国语来干扰他。虽然父亲天天用鞭子抽打这个孩子，硬要他学会齐国话，结果还是没有学会。后来，这个大夫把儿子带到齐国的临淄街市上住了几年，这个孩子很快就学会了齐国的语言。反过来，再让这个孩子说楚国话，即使用鞭子打他，也不会说了。
庖丁解牛
有位庖丁替梁惠王肢解牛，只见他用手按住牛，肩膀往牛身上一靠，脚往下一踩，膝盖往前一顶，手起刀落，刷刷几下，那头牛顷刻间便皮肉分离了。解牛时的动作和声音，竟像演奏《桑林之舞》的韵律和《经首乐章》的节奏一般和谐美好。
梁惠王说：“啊！妙极了！你的技术怎么能精熟到这般程度呢？”
庖丁放下刀子回答说：“我研究牛的身体解剖技巧，远远超过了对肢解牛的操作技巧的钻研。刚开始宰牛时，眼中看见的是一只只完整的牛，经过三年，我已经完全掌握了牛体解剖方面的学问，任何一只完整的牛摆在我的面前，我都能把它看成许多部分的组合。由于了解了牛身体各部分之间组合的规律，因而在我的心目中，再也没有完整的牛了。到了现在，我只要用手一摸，便对牛身上的各个部位都了如指掌，不必用眼睛去观看了。感觉器官已经不起作用了，而精神活动却积极起来。顺着牛身上自然的纹理，劈开筋骨之间的空隙，导向骨节间的窍穴；依照牛的自然结构去用刀，一些支脉、经脉、筋骨肉、肌腱以及筋脉交结的地方，我的刀刃没有一点妨碍，更不用说那些大骨头了。好的厨师每年要更换一把刀子，因为他是用刀在切割牛；普通的厨师每月要换一把刀子，因为他是用刀去砍骨头。到此时为止，我这把刀已经用了十九年，用它宰杀的牛已有几千头了，可是，这刀刃却像刚刚从磨刀石上磨过的一样锋利。是什么原因呢？因为牛的骨节间有空隙，刀刃又很薄，以薄刃插进骨节间，宽绰有余，活动方便。所以十九年了，我的刀刃还能像刚刚磨过的刀一样啊！尽管如此，每遇到筋骨脉络交错聚集的地方，我也感到不易下手，总是提醒自己谨慎小心。干活时目不旁视、动作舒缓、用力微妙，喀喀几下，牛的骨肉就松散开了，如一堆黄土散落在地上。这时我提刀站起，四周望望，心满意足，把刀擦干净好好地收藏起来。”
梁惠王听完后说：“好啊！听了庖丁的这一番话，我懂得养生的道理了。”
弓箭相依
有个人自夸他的弓说：“我的弓精良，打猎不用箭射！”
另一个人自夸他的箭说：“我的箭特好，打猎不用弓！”
这时，恰好神射手后羿从旁边走过，听到他们所讲的话，就告诉他们说：“你们所说的都不正确。没有弓，怎么能把箭射出去？没有箭，又怎么能射中靶子啊？射箭离开了弓和箭都不行。”说着，后羿叫他们把弓和箭合在一起，然后教他们射箭。
东施效颦
有个叫西施的美女，她的姿色倾国倾城，但是她患有心口痛的病，经常双手摁着胸口，紧皱着眉头在街头走过，人们都觉得她的样子很好看。
邻家有个丑女名叫东施，看见西施的模样觉得很美，便也模仿西施，故意用双手摁住胸口，皱着眉头，在街市上走来走去。邻里的人看见她这个样子，就像看见了怪物一样，有的紧紧地关起大门不出去，有的带上妻子儿女躲得远远的。
这个丑女只知道西施皱着眉头美，却不知道西施皱着眉头为什么美啊！
引婴投江
有个人从江边经过，看见一个人正抱着一个婴儿要往江中扔，婴儿大声啼哭。这个人问那个人为什么这样做，回答说：“这孩子的父亲非常善于游泳。”
父亲善于游泳，儿子难道也就善于游泳吗？用这种方法来处理事务，也一定是荒谬的。
宋人驯马
古时候，宋国有个自认为会驯马的人。他骑马赶路时马不肯好好行走，他就把马杀死扔进河沟里。然后，他又驾上一匹马，这匹马又不好好行走，他就又把马杀掉扔进了河里。就这样一连杀了多匹马，即使是素以使用威力驯服马匹的驯马能手造父也没有像他这样。那个宋国人并没有学到造父驯马的技术和方法，学到的仅仅是在驯马时使用威力，这对驯驭马匹而言是没有什么用处的。
掩耳盗铃
有一小偷看上了一户人家门上挂着的门铃，可是担心偷盗的时候会发出响声，因此迟迟不敢动手。
怎么办呢？他终于想出一个好办法——用手掩住自己的耳朵前去偷铃。
但他很不走运，刚把自己的耳朵捂住去偷盗，铃声一响，他就被那户人家逮了个正着。
以为把自己的耳朵捂住，别人也就听不到声音了，这岂不太荒唐了吗？
强取人衣
宋国有个人丢了一件黑色衣服，到路上去寻找。他看见一个女子穿着一件黑色衣服，就拉住她不放，一边要她把衣服脱下来，一边告诉她说：“刚才我丢了一件黑衣服。”
那女子说：“先生虽然丢了黑衣服，可我穿的这件衣服确实是我自己的呀！”
那个人说：“你还是赶快把你穿的衣服交给我吧。要知道，我刚才丢掉的是件绸布夹衣，你穿的不过是件粗布单衣。拿单衣换夹衣，难道不是便宜了你吗？”
舟船渡河
两只船并行过河，如果有只空船撞上来，即使是心地再狭隘的人也不会动怒。如果那只船上有人，这两只船上的人一定会喊叫着让他把船撑走。可是若喊一声不听，再喊一声还不听，当喊到第三声的时候，就一定会伴随着辱骂声了。
起先不发怒而现在发怒，这是因为起先是空船而现在船上有人。人如果能够以“虚心克己”的态度处理生活中的事务，那么谁还能够伤害他呢？
祸福相依
庄子在栗园里游玩，看见一只奇异的鹊鸟从南方飞来，它的翅膀有七尺宽，眼珠子大得吓人。它擦着庄子的额头飞过去，停在栗树林里。庄子说：“这是什么鸟啊？翅膀那么长却飞不远，眼睛那么大却看不远。”于是提起衣裳快步疾走，拿着弹弓在旁边等候弹射的时机。
一转眼，他看到在枝繁叶茂的树荫间，有一只蝉在舒舒服服地鸣叫着，完全忘记了自身的安全；又看见一只螳螂隐蔽在树叶的后面正要去捕捉那只蝉，看到有蝉，螳螂也忘了自身的安全；怪雀就想利用这个机会捕捉螳螂，它见有食物可捕，也忘了自己的性命安全。
庄子见到这一切，心惊肉跳地说：“唉！物与物原来是互相牵累残害的啊！利和害也是互相依附的啊！”于是，他扔掉了弹弓，转身就走。这时，管理栗园的官员发现了庄子，追上去厉声责骂他（怀疑他用弹弓打栗子）。
楚人涉雍
楚国人想要攻打宋国，派人事先测量雍水的深浅并竖立标志。不久，雍水突然上涨，楚国人不知道，依然按照原先竖立的标志在黑夜渡河，结果淹死了数千人，楚军惊恐万状，溃不成军，就像都市里的房屋倒塌一样。
原先竖立标志的时候本是可以涉水过河的，如今河水暴涨，情况已经发生变化了，楚国人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因。
刻舟求剑
楚国有个人乘船渡江，他的剑从船上掉进了水里，这个人急忙在船边刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等到船靠岸以后，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑，结果一无所获。
船已经移动了，而掉下去的剑却没有动地方。像这个人这样去找剑，岂不是糊涂透顶吗？
南辕北辙
魏王想去攻打赵国的邯郸。季梁听到这个消息后，连忙从半路折回，衣服褶皱了也来不及烫洗弄平，满头的尘土也顾不得梳洗，匆匆忙忙去拜见魏王，告诉魏王说：“这次我从外面回来，看到有一个人在大道上，正驾着车子向北走，告诉我说：‘我要到楚国去。’
“我说：‘你到楚国去，应该向南走，为什么向北走呢？’他说：‘我的马快。’我说：‘你的马虽然快，但这不是到楚国去的路呀！’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费虽然多，但这不是通楚国去的路呀！’他说：‘我的驾车人本领高超。’我说：‘马越快，路费越多，驾车人的本事越高超，如果方向搞错了，那就离楚国越远啊！’
如今，大王要想称霸天下，就必须取信于天下，若要倚仗着国土广大和军队精锐而去攻打邯郸，以扩充疆域，抬高声威，这种不合理的行动越多，距离统一天下、称霸为王的目标就越远。这正好比想要去楚国而向北走一样。”
朝三暮四
宋国有个喜爱猴子的人被人称为狙公。他很喜爱猴子，在家里养了大大小小许多猴子。他能够了解猴子的心理，猴子也能懂得主人的心思。狙公情愿节省家里的口粮，来充当猴子的饲料。不久，他家里的口粮就快吃完了，便打算限制一下猴子的粮食，但又担心猴子不顺从自己，就先哄骗猴子说：“今后给你们栗子吃，早上三个，晚上四个，行不行呢？”猴子们听了都跳起来，非常生气。
过了一会儿，狙公又说：“今后给你们栗子吃，早上四个，晚上三个，这回行了吧？”猴子们一听都趴在地上，非常高兴。
狐假虎威
老虎搜寻猎物。一天，捉到了一只狐狸。狐狸对老虎说：“你不能吃我，因为我是天帝派来做百兽之王的。你如果吃了我，将会受到天帝的惩罚。你可以看到野兽们无不因为害怕我而逃命的。你要是不信我的话，那就让我在前面走，你跟在我后面，在山林里走一趟，看看百兽见到我有敢不逃的吗？”老虎觉得这个办法很有道理，所以就跟它一路走去。果然，众兽看见了，都吓得四处逃窜。老虎不知道众兽是因为怕自己而逃走的，还以为它们真的是害怕狐狸呢！
重金求骥
从前有个国君，愿出高价购买千里马。然而，三年时间过去了，千里马还是没有买到。
有个臣子对国王说：“请让我去找一找吧！”国王便派他去了。
三个月后，终于打听到一匹千里马的下落。但是，当臣子前去购买时，那匹马已经死了。臣子就花了五百金把死马的头买了回来献国王。
国王大怒，说：“我是派你去买活马，没要你买这死马啊！你怎能为了一匹死马的头白白花去五百金子？”
那个臣子对国王说：“马都死了，大王还肯用五百金买它，何况是活马呢？天下的人们必定认为大王是真心实意想买千里马的，因此千里马一定会送上门来的。”
果然，不到一年，自动被人送上门来的千里马就有三匹之多。
猎者得麋
山林沼泽中的野兽，没有比麋鹿更机灵、更狡猾的了。麋鹿知道猎人在前面张开大网，要把自己往网里赶，所以它就调过头来往回跑，并冲撞打猎的人。这样的事情发生了不止一次。猎人知道麋鹿的狡诈，就用手举着网假装把它往前赶，麋鹿还是像过去那样掉头冲撞猎人，结果自投罗网被猎人捕获了。
马价十倍
有个卖骏马的人，接连三天待在市上，没有人理睬。这人就去向相马的专家伯乐请求帮忙，他向伯乐说：“我有匹好马要卖，接连三天待在市上没人过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马。只要你绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费。”
伯乐接受了这个请求，就去绕着马转几圈儿，看了一看，临离去时又回过头去再看了一眼。结果呢，这匹马的价钱立刻涨了十倍。
与狐谋皮
有个人爱穿皮袍又喜欢吃精美的食品。他想做一件极为珍贵的狐皮皮袍，便去找狐狸商量，希望狐狸把皮献出来供他使用；他想办一桌齐全的酒席，就去跟羊商量，希望羊同意把自己宰杀了当作食物。那个人的话尚未说完，狐狸便邀集同伴在一块儿躲进了深山，羊也招呼同伴一起藏进了密林。就这样，那个人过了十年也没做成一件皮袄，过去了五年也没有办成一桌酒席。原因何在呢？就因为他去找狐狸和羊商量的办法是错误的。
金玉非宝
齐景公对大臣晏婴说：“我已经有了用千辆车才能装盛的珍宝，有了数以万计的车马。我打算把美玉当作国宝，还准备聚集更多的金玉，你看能得到吗？”
晏婴说：“我听说在琬玉外边，有一种金翅鸟，老百姓称它为羽豪。那种鸟呀，不是龙肺不吃、不是凤血不喝。因此，它经常吃不饱，也得不到充足的饮料，生下没有多久，没有活到它应该活到的寿命，就死了。看来金玉并不是什么宝贝！对国君来讲，这些东西甚至可以说是祸害啊！”
鲁王养鸟
有一只海鸟飞到了鲁国的都城。鲁王从来没见过这种鸟，以为是神仙的化身，就派人把它捉来，亲自供养在庙堂里。
鲁王为了表示对这只海鸟的爱护与尊重，吩咐把宫廷最美妙的音乐演奏给它听、下令用最丰盛的筵席款待它。但是海鸟体会不到鲁王这番盛情，只吓得神魂颠倒、举止失常，什么也不敢吃，没过两天就忧郁而死了。
纪昌学射
飞卫是古代的一位射箭能手。有个叫纪昌的人拜飞卫为师，跟他学射箭。
飞卫说：“你先要学会看东西不眨眼，然后才可以学射箭。”
纪昌回到家里，仰面躺在妻子的织布机下边，两眼直盯着来去不停的梭子。这样坚持学了两年，即使锥子刺他的眼睛，他的眼睛也不会眨一眨。纪昌告诉飞卫，他的眼睛已经达到了要求。
飞卫说：“还要把眼力锻炼好才行，只有练好了眼力，我才可以教你学射箭。你要练到能够把微小的东西看得很大，把模糊的东西看得清晰才行，到了那时候再来找我。”
纪昌便用一根牛毛，系上一只虱子，悬挂在窗口，目不转睛地看着它。十天之后，那虱子渐渐变大了。三年之后，大得好像车轮。再看其他的东西，简直都像巨大的山丘了，他抓起良弓利箭朝那只虱子射去。不偏不倚，正好穿过虱子的身体的中心，而悬吊虱子的牛尾毛却没有被射断。
纪昌把这件事告诉了飞卫。
飞卫掩饰不住内心的喜悦，向纪昌庆贺道：“你的射箭水平已经超过我了！”
挂牛头卖马肉
齐灵公有个坏毛病，那就是喜欢宫女们穿着男装。上行下效，由于灵公的喜好，齐国上下都模仿起来，很快成为了整个国家的风气。妇女们不论老少都穿起了男装，结果搞得乌烟瘴气，影响非常不好。看到这种情况，灵公便下令禁止，派官吏宣布说：“如果再有女扮男装的，就撕破她的衣服，扯断她的衣带！”但是，虽然有许多女人被撕破了衣服、被扯断了衣带，可是女扮男装的风气仍然禁而不止。
一天，晏婴前来拜见，灵公问他：“我派官吏禁止女着男装。违者就撕破她们的衣服、扯断她们的衣带。撕衣断带的人到处都有，可是女着男装的风气还是制止不了，这究竟是为什么呢？”晏子回答说：“大王没有发现吗？这种事情在宫内受到鼓励，在宫外却严加禁止，正好像店铺门外挂着牛头，店内卖的却是马肉一样啊！君王要禁止女着男装，只要在宫内禁绝，那宫外的妇女谁还敢再穿着男装呢？”灵公说：“有道理。”于是下令禁止宫内的女子穿着男装。没过多久，齐国上下再也没有妇女着男装了。
涸泽之鱼
庄周家里很穷。有一次，家中没吃的了，他只好到监河侯那里去借粮食。监河侯说：“这样吧，快要到收租的时候了，等租税收上来，我借给你三百两黄金，可以吗？”
庄周气得脸色都变了，告诉监河侯说：“我昨天来的时候，在路上听见有喊‘救命’的声音，四处张望，发现在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。我就问它：‘鲫鱼，你是从哪里到这儿来的？’鲫鱼回答说：‘我从东海来，快渴死了，请你给我一些水救救命吧！’我说：‘好的，我就去游说吴、越两国国王，引西江的水前来解救你，行吗？’鲫鱼气愤地说：‘如果我现在待在东海，我也不会找你要水喝。如果你非要去游说吴越的国王让他们派人引西江的水救我的话，那么我们只好在干鱼铺子的案板上相见了。’”
涸泽之蛇
池塘的水干枯了，水中的蛇要搬家。有一条小蛇对大蛇说：“你在前面走，我在后面跟着，人们就会认为我们只不过是一般的蛇过路罢了，必定会被杀掉，不如我们两口相衔，你把我背着走，人们见了就会认为我是神君。”于是，它们便用嘴相衔，大蛇把小蛇背着越过大路，人们看见了，都赶紧躲开，并且说：“这是神君！”
狡狐搏雉
狐狸捕捉野鸡时，一定会先趴下身子，耷拉着耳朵，用这种样子来迷惑野鸡，等待着它的到来。野鸡见状，就相信它而麻痹大意，狐狸便可伺机猛扑过去捕获野鸡。假如让狐狸竖直身子瞪大眼睛盯着野鸡，显露出随时捕杀的姿势，野鸡就会受到惊吓而远远地逃走了。人的伪装狡诈，可比禽兽还要凶狠得多啊！
适者生存
庄子带着他的学生到山间散步。他们远远地看见一棵参天大树下站立着一个樵夫。那个樵夫看了一下大树，然后扔掉斧头坐在地上休息。庄子问樵夫为什么不砍那棵大树。那人回答说：“这树没有什么用处。”庄子听了，对学生们说：“你们记住，就是因为没有用处，这棵树才能长得这么大，才能够继续活下去。”
庄子他们从山里走出来，住在老朋友家里。老朋友很高兴，要家童杀鹅烹煮。家童对主人说：“咱们那两只鹅，一只会叫，一只不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会叫的吧！”
第二天，学生困惑地问庄子：“昨天，山里的大树，因为没有用处，能尽享天年；后来，主人家的那只不会叫的鹅，却因为没有用处而被处死。老师您说，要处在什么情况下才安全呢？”庄子笑着说：“做人和处事就应该在有用和无用之间斟酌。不过，处在有用与无用之间，还是一种人为的选择，不能顺乎自然。这样做，表面上似乎对了，实际上还是不对，还是不能从忧患中摆脱出来，难免受到连累。如果心中清静无为，顺应自然的观念，随波逐流，就不会这样了。那就可以做到：既没有人称赞，也没有人毁谤；有时是龙，飞腾在天；有时是蛇，深藏于地，随着时日一道变化，无所追求；有时向上，有时向下，与万物协调相处，同周围浑然一体。如果做到了这些，那么就成了一个彻底自由的人，天地间任我逍遥，乾坤中随我驰骋。外界事物对我而言是可有可无，而我是存在的。”
畏影恶迹
有一个年轻人，竟然莫名其妙地畏惧起自己的影子、厌恶起自己的脚印来。他飞快地跑着，想躲开它们。然而，他的脚步提得越快，脚印也就越多；他跑得越快，影子也似乎跟得越紧。他认为自己跑得太慢了，就更加卖力地跑，片刻也不肯休息，到后来，这个人终于耗尽力气累死了。
这个人想甩掉影子，却不知道站在阴处；想消灭脚印，又不知道静止不动，简直是蠢笨到了无可救药的地步。
鹤鸭易腿
有个农夫家里养了一只鹤和一只鸭。他看到鹤的腿很长，而鸭的腿却很短，感到很别扭。
他便拿来刀锯，把鹤的腿锯下一截，接在鸭的腿上。这样一来，鹤和鸭的腿便一样长了。
农夫认为自己做了一件好事。但没过多久，他养的鹤和鸭都死了。
望洋兴叹
河伯是黄河之神。他看到黄河之水滚滚而来，大浪滔天、气势雄壮，无数支流齐汇在一起，河面非常宽阔，隔岸望去，河面宽得看不清对岸的牛马。于是，河伯就洋洋自得起来，骄傲地认为自己非常了不起。
有一次，河伯顺着水流向东走去，一直来到北海，向东一望，一片辽阔的大海，看不见水的边际。面对辽阔无际的大海，河伯才意识到自己太渺小了。他仰望着海洋，发出了这样的感慨：“有的人懂得一点道理，就目空一切，认为自己了不起。我就是这种可笑的人。曾听说有人嫌孔子的学问太少，还有人瞧不起伯夷的大义。起初我对此还不太相信，今天我亲眼看到大海的浩瀚无边，才知道自己往日的见闻实在太浅陋啊。要是我不到这里来，我还会自以为了不起，那样的话，我将会永远受到明理之人的笑话啊！”
利斧削灰
古时候，在郢那个地方有一个人，干活的时候不留神鼻子上沾了苍蝇般大小的白灰，他便请石匠用斧子把白灰砍下来。
石匠挥起斧头，“飕”地一下子，正好把那人鼻子上的白灰完全砍去，一点也没有伤着鼻子。那人站在那儿从容自若，浑然无事。
周围的人看了，都感到不可思议。
后来，宋国国王听到了这件事，特地召石匠进宫，命令石匠表演用斧子砍石灰。石匠说：“大王啊，我的本领倒还没有丢掉，但我的那位朋友死了，没有人能再和我配合，我的本领是没办法显露了。”
扁鹊治病
蔡国有个著名的医生，名叫扁鹊。一天，他去见蔡桓公。扁鹊告诉蔡桓公说：
“大王，据我看来，你已经得了病。不过，不打紧，你的病在皮肤里，经过医治，便会好的。如果不医治，就会慢慢地重起来。”
桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”
扁鹊走后，桓公冷笑着说：“这些做医生的，大病医不了，只会医些没有病的人。医治没有病的人，才容易显示自己手段的高明！”
隔了十几天，扁鹊又去看桓公，再对桓公说：“你的病，现在已经在皮肤和肌肉之间，再不医治，慢慢地会更厉害的。”
桓公听了很不高兴，没有理睬他。扁鹊也就退了出来。
又过了十来天，扁鹊又去见桓公，说道：“你的病已经从肌肉到血脉里去了。”
桓公还是不睬他。
再隔十来天，扁鹊又去看桓公，告诉他说：“你的病，现在已经从血脉到肠胃了。再不医治，将更严重了。”
桓公听了十分不高兴，闷声不响。扁鹊又不得不退了出来。
又隔了十几天，扁鹊碰见了桓公，留神地看了他几眼，掉头就跑了。桓公觉得他这种举动很奇怪，特地派人去问他：
