《中国寓言（出版书）》
作者：胡元斌
内容简介：
寓言是文学作品的一种体裁，通常采取比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。同时还用短小精悍的话语把十分深奥的道理讲得通俗易懂，使得读者喜闻乐见，容易接受。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，最早是由民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。在汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠三种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝诫寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
导读
水火不相容
话要投机
变色的染丝
教训儿子
揠苗助长
楚人学齐语
五十步笑百步
无耻之徒
偷鸡的理由
逢蒙杀羿
二子学棋
子产和小吏
晏子使楚（一）
晏子使楚（二）
治国如治鼠
挂牛头卖马肉
晏子的罪状
叶公好龙
东郭敞买官
庖丁解牛
东施效颦
鲁王养鸟
养斗鸡献国王
安分守己的残废人
涸辙之鱼
臧和谷丢羊
盗亦有道
大树与鹅
驼背老人捉知了
美与丑的比较
东野稷翻马车
史官作画
畏影恶迹
曹商使秦
鹤腿和鸭腿
望洋兴叹
利斧削灰
愚公移山
纪昌学射
疑邻偷斧
长生不老
齐人抢金
燕人返国
朝三暮四
杞人忧天
关尹子教射
杨布打狗
岔路寻羊
两小儿辩日
渔夫与海鸥
扁鹊换心
赵简子放生
高山流水
路见桑妇
农夫献曝
鼯鼠学技
疑心生鬼
警器
扁鹊治病
守株待兔
滥竽充数
眼睛看不见眼毛
画鬼最易
酒肆凶狗
弓和箭相依
卫国公与弥子瑕
愚人藏石
自相矛盾
老马识途
远水救不了近火
君王击鼓
和氏之璧
郑人买履
曾子杀猪
院墙倒塌
赵襄子赛马
纣为象箸
涸泽之蛇
买椟还珠
乐羊食子
无所用其长
卫人嫁女
延陵卓子
子产教游吉
越王见怒蛙
乙妻缝裤
黄公好谦卑
康衢长者
山雉当凤凰
刻舟求剑
一鸣惊人
两个“勇士”
齐宣王拉弓
楚军渡河
祁黄羊荐贤
臭味相投
挖井得人
网开三面
缚狗取鼠
可笑的成见
唇亡齿寒
耕田济猎
直躬不受诛
勇士宾卑聚
次非斩蛟
湿木盖房
画蛇添足
伯乐识千里马
南辕北辙
鹬蚌相争
亡羊补牢
百发百中
狐假虎威
惊弓之鸟
千金买马骨
邹忌照镜
曾参杀人
虎怒决蹯
两虎相斗
借光
苛政猛于虎
嗟来之食
宓子贱与巫马期
孟贲不易勇
回头鹿
曲高和寡
泽雉
掩耳盗铃
塞翁失马
螳臂挡车
邯郸学步
失火
打比方
熊渠子射石
螳螂捕蝉黄雀在后
晏子辞退高缭
秉烛而学
国有三不祥
猫头鹰搬家
鱿鱼上钩
吝啬老人
锯竿进城
煮竹席
神鱼
望梅止渴
华歆和王朗
王蓝田吃鸡蛋
路旁李必苦
孔群好饮
指鹿为马
羊蒙虎皮
贪小失大
老虎和刺猬
杯弓蛇影
千金买邻
未尝一遇
四方之志
辽东白猪
急性子
愚人食盐喻
长大的药
三层楼
杀群牛喻
愚人吃饼
黔驴技穷
郭橐驼种树
临江的麋鹿
狂妄的老鼠
贪吃的鲸鱼
爱财的人
对牛弹琴
狂人治病
富者乞羊
王皓失马
猴子捞月
夫妇妒影
天鸡
神童仲永
弄巧成拙
盲人问太阳
三位老翁
健忘的人
虎与小儿
噬犬
营丘士
蛤蟆夜哭
愚父子
愚笨的墨鱼
寒号鸟
铁杵磨针
农夫识牛
借梯子
捕雁
烧屋灭鼠
猫惧老鼠
九头鸟
游湖
工之侨献琴
野猫偷鸡
若石
道士救虎
狙公和猴子
假虎
姣服
藿菜汤
济水商人
郑有躁人
畏鬼致盗
玄石戒酒
郑人乘凉
请君入瓮
东郭先生
按图索骥
猩猩喝酒
猱吃虎脑
兄弟射雁
搔痒
和尚何在
粗脖子病
胆小的人驾船
穷人和富人
一毛不拔
靶神助战
外科医生
吏人立誓
翠鸟做巢
狼挂钩
狮猫和大鼠
骂鸭
崂山道士
屠夫吹狼
牧童气狼
人参汤
亲戚朋友
鼠、蜂和秀才
方蛇
麻雀请客
刮地皮
点石化金
河中石兽
穷和尚和富和尚
天帝赐酒
戴高帽
两个活宝
贾胡买石
势利狗
草书大王
何大师
州官放火
丘浚打和尚
囫囵吞枣
鸲鹆鸟
假人
打草惊蛇
奈何姓万
慢性
解铃系铃
迂公坐凳
迂公叹雨
吝啬师徒
前途亦雨
死错了人
鲁国少儒士
贵在自强
求雨
解梦
鞋匠的罪过
施孟子弟
大葫芦
换手指
布施
除妖
智女脱险
清廉的公孙仪
捕蛇人的苦衷
明眼与明言
毛笔先生
悔之晚矣
猎人救象
太阳近长安远
李离殉法
楚王葬马
妄语害人
傲慢失礼
苏代劝诫孟尝君
以德报怨
不死的奥秘
食客与猫头鹰
法术
小病不医成大患
走桩学驾车
不安的亡灵
正人先正己
昏君丧国
弄虚作假的漆商
以小人之心度君子之腹
老来懊悔
著文戒虎
智斗劫匪
苦乐均衡
门前有狗
家鸡与鸿雁
王承福的活法
伍子胥论鸟鸣
宋清卖药
吝公惜驴
鲁人造酒
吹管的猎人
楚人怕鬼
喜欢炫耀的猴子
造父驭马
种树与用人
不辨真伪
钓鱼
忠仆方相
王司马
经商与做官
田赞诘问荆王
明主断案
德行无价
古书与古董
戴晋人谏魏惠王
薛谭学歌
书呆子
如此信任
名匠建房
养猫灭鼠
导读
作品简介
寓言是文学作品的一种体裁，通常采取比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。同时还用短小精悍的话语把十分深奥的道理讲得通俗易懂，使得读者喜闻乐见，容易接受。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，最早是由民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
在汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠三种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。
中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝诫寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
内容提要
《揠苗助长》说：有个宋国人嫌自己庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他回到家里对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
《自相矛盾》说：有个卖矛和盾的楚国人，夸他盾说：“我的盾坚固无比，任何锋利东西都穿不透它。”又夸耀自己矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固东西都能刺穿。”有人问他：“用你的矛来刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。
《郑人买履》说：有一个想买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，等到去集市时却忘带了量好的尺码。他于是返回家取尺码。等他返回时集市已经散了，他没有买到鞋。有人问“为什么不用你的脚去试鞋呢？”他回答说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
……
写作背景
本书中许多作品出自春秋战国时期，此时文化呈现出“百家争鸣”的形态。“百家争鸣”反映了当时社会激烈而复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面，同时也出现了寓言的繁荣。
思想内涵
中国古代寓言历史悠久，内容十分丰富，包括国家治理、世态百象、为人处世、修身养性、思维方式、学习方式等许多方面，这些内容包含着社会发展的经验和教训，凝聚着中华民族的智慧。寓言中的智慧，能给人带来无穷启迪。寓言充满智慧，但从不板着面孔说教。它篇幅短小，所讲故事简单而含义丰富，语言深入浅出，幽默有趣，读起来让人轻松愉快，能让读者在笑声中记住寓言蕴藏的哲理，得到某种劝谕或告诫，因此，人们普遍地喜欢寓言。
我国古代寓言，按照思想内容，可以概括成三类：
第一类，是以生动活泼的比喻讲出深刻哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。我国自先秦开始，就出现许多哲理性很强的寓言，形成中国古代寓言的一大特色，其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。还有更多的寓言从反面辛辣讽刺了唯心主义、形而上学的种种表现，惟妙惟肖地刻画了一些死死抱住形而上学不放的各种丑态。《揠苗助长》告诉人们违反客观规律作出的愚蠢行动，是多么荒唐可笑；《挖井得人》说明要进行调查研究，只凭道听途说和主观推想，就难免会出差错；至于《郑人买履》里的郑人，更是教条主义的典型。
第二类，是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多篇章给人以积极的启示。《妄语害人》说明心术不正、狡诈阴险的人会自食恶果；《猩猩喝酒》劝人有错就改，不要借故推托，明知故犯；《喜欢炫耀的猴子》、《假虎》教育人们不要骄傲自满，盲目轻敌。
第三类，是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性的。其中有些是针对时政、痛斥恶俗陋习的，在一定程度上暴露了封建社会的黑暗和腐朽。《指鹿为马》、《悔之晚矣》等篇揭示了封建官场的黑暗与残酷；《麻雀请客》、《势力狗》等讽刺了贪婪、唯利是图之人；《兄弟射雁》斥责了崇尚空谈的社会风气，对那些进行毫无意义的争辩的人们进行了嘲讽；《死错了人》、《按图索骥》等表现了封建时代一些读书人的迂腐可笑。
阅读要点
1.通俗易懂的故事
本书故事通俗易懂，好像发生在日常生活之中，但在这些平常故事中，却蕴含着深刻哲理。
2.简洁明了的情节
本书内容没有过多修饰，情节简洁明了，思路清晰，让人耳目一新。
3.蕴含了深刻哲理
本书中许多故事，以小见大，古人用他们不一样的眼光和角度看出事物的本质，发现其中蕴含的深刻哲理。
4.精巧大胆的构思
本书故事构思精巧，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
水火不相容
——《墨子》
巫马子一直不同意墨子的“兼爱”、“非攻”观点，两人为此常常争吵。有一天，巫马子又对墨子发火：“您主张‘兼爱’，至今为止谁也没有受益；我反对‘兼爱’，同样，至今为止也没有人为此而遭受不幸。既然两种作法都没有产生什么后果，您为什么只认为自己正确，却总是反对我呢？”
墨子说：“如果现在有人在这里纵火焚物，一个人提着水，将去扑灭它；另一个人拿着火，将去助长火势。虽然都没有实现，但您认为孰对孰错呢？”
巫马子说：“我肯定支持那提水灭火的人，反对那引火助燃的人。”
墨子说：“这不就对了嘛，我当然会继续肯定我的观点，而继续否定你的观点了。喂，怎么睡了，醒醒，想通了吗？老巫。”
话要投机
——《墨子》
子禽问墨子：“多说话有好处吗？”
墨子回答说：“蛤蟆、青蛙、苍蝇白天黑夜不停地叫，叫得口干舌燥，但没有一个人愿意听它们的。现在看看雄鸡在黎明时啼叫，天下惊醒。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”
变色的染丝
——《墨子》
墨子看到染匠在染坊里染丝，便走上前去细看。过了一会儿，便发起感叹来：“丝本来是白色的，把它放进青色的染缸里去染，就成了青丝；把它放进黄色的染缸里去染，就成了黄丝。”用来染丝的颜料变了，丝的颜色也随着发生变化。染完五次，丝的颜色也就跟着改变五次，所以，做类似染丝的事情一定要三思而后行。
教训儿子
——《墨子》
随便举个例子，村子里有一个老人，他儿子的品性很差，所以父亲便打他。假如邻居的老头子也跑来举起木棍痛打，并且说：“我打你是为你好，跟你父亲打你没什么两样。”这是不是没有道理呢？
揠苗助长
——《孟子》
古时候，有一个农夫没有种田的经验。有一天，他到田里走了一圈，觉得自己播种的稻苗长得不快，心里很不高兴。于是想出了一个好办法：把稻苗一棵一棵地拔高一些。他认为这个法子很妙，这样稻苗就可以长得快一些了。
他拔完以后疲倦极了，回到家里，对家人说：“真累死我了！”
家人问他：“为什么累成这样？”
他说：“我看稻苗长得不快，把它们一棵棵地拔高了一些，这样一定可以使稻苗长得快些。”
家人大吃一惊，拔腿就跑到田里去察看，发现稻苗全枯萎了，一棵也不剩！
楚人学齐语
——《孟子》
孟子试着问宋国的大夫戴不胜：“有一个楚人想学齐国话，应该让齐国人教他，还是让楚国人教他？”
戴不胜说：“当然是让齐国人教他。”
孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人干扰他，即使天天打他，威逼利诱他，最终也达不到目的。如果把他带到齐国的街巷里住上几年，即使天天打他，要他说楚国话，他也说不了了。”
五十步笑百步
——《孟子》
狼烟四起，烽火连天，这一场战争打得真残酷。
一方打败了，兵士纷纷丢盔弃甲，一路溃败。有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来了。
一个跑了五十步就停下来的兵士嘲笑那个跑了一百步的兵士说：“哈，哈，你这么怕死，逃得比我还快！”
无耻之徒
——《孟子》
齐国有一个很爱面子的人，他不惜花费大批钱财娶了一个妻子又买了一个小妾。这个人经常外出喝酒，每次都喝得烂醉才回来。妻子问他跟谁在一起喝酒，他说全都是达官贵人。他的妻子告诉他的小老婆说：“我们的丈夫每次出去，就一定要吃饱酒肉才回来，问跟他一起吃喝的是些什么人，他说全是些达官贵人。但是从来没有显贵的人到我们家里来。我想悄悄地看看他究竟到了哪些地方。”
第二天一早，她就起了床，悄悄地跟在丈夫后面，到他平日常去的地方去，走遍了大街小巷，都没有看见一个站着和他说话的人。最后只见他来到东门外的一个坟山坪里，走到上坟的人那里讨吃残羹剩饭；没有吃饱，又东张西望，再到别处去讨。这就是他吃饱喝足的办法！
他的妻子回到家里，把看到的情况告诉他的小老婆，说：“丈夫是我们依仗着生活一辈子的人，现在他竟是这个样子。”于是就同小老婆一道咒骂她们的丈夫，骂着骂着就哭了起来。而做丈夫的还不知道这回事，洋洋自得地从外面走进来，在他的妻妾面前颐指气使起来。
看到他这样，他的妻子和小妾哭得更加伤心了。
偷鸡的理由
——《孟子》
有一个好吃懒做的人，经常去偷邻居家的鸡。有人劝诫他说：“你这样做会害了你自己的。”那个偷鸡的人说：“好吧，请允许我减少一点，每月偷一只鸡，等到明年再停止。”明知道自己错了，还要抬出这么多理由，这不是自欺欺人又是什么？
逢蒙杀羿
——《孟子》
逢蒙向后羿学习射箭，没过多久，他便学到了后羿的全部本领。
他想：世上只有后羿的本领胜过自己，于是便谋杀了后羿。
孟子说，这件事后羿也有过错啊。
二子学棋
——《孟子》
有个棋手名叫秋，他的棋艺天下无人能比。
秋有两个学生跟他一起学棋。其中的一个学生一直集中精力，一心一意地跟他学。另外那个呢，虽然也同样坐在那里听讲，眼睛也看着棋子，可是他对天上的飞鸟更有兴趣，所以老是记挂着在天空飞翔着的鸿雁，有时还甚至隐隐约约地听到鸿雁的叫声。因此他常想拿了弓箭去射鸿雁。
专心听讲的那个学生终成大器，很受别人推崇。那个三心二意的学生结果什么也没有学会。
子产和小吏
——《孟子》
郑国的子产很喜欢养鱼。有一个人买了一条活鱼送给了子产。子产叫管池沼的小吏把它养在池子里。那小吏把鱼煮熟吃了，然后匆匆忙忙地告诉子产说：“我刚把它放到池子里，它拘束不动，过了一会儿，便活泼舒展了，忽然一摆尾便游得不见了。”子产听了高兴地说：“找到它应该去的地方了！找到它应该去的地方了！”小吏心想：“谁说子产聪明？我已经把鱼煮熟吃了，他还说：找到它应该去的地方了，找到它应该去的地方了！”
小吏扶住子产，捶一捶子产的后背和肩膀，说：“大人，大人，你别激动呀！”子产说：“我是表面的激动，而你是内在的激动，懂吗？”
晏子使楚（一）
——《晏子春秋》
齐国使者晏子出使楚国。楚王得知晏子身材矮小，便想戏弄晏子，特命人在都城墙角开了个门。晏子到了，楚人请晏子从小门进去。晏子不肯进去，说：“只有出使狗国的人，才从矮小的狗洞中爬进去。今天，我是出使堂堂的楚国，不应当从这扇狗门进去。”招待他的人只得换一条路，让晏子从大门进去了。
晏子拜见楚王。楚王说：“难道齐国就没有像样的人才吗？怎么派遣你作使者？”
晏子回答说：“齐国的都城临淄横街竖巷，鳞次栉比，人来人往，熙熙攘攘。人们张开袖子，可以遮住半边天；大家甩一把汗，整个天空就会像下雨一样；喧腾的人流中，人们肩并着肩，脚挨着脚，怎么会没有人呢！”
楚王说：“既然如此，那么为什么要派遣你这样的人？”
晏子回答说：“我们齐国派遣使者，有一个规矩：哪个国家的君主贤明，就派有远见卓识的使者到那里去；哪个国家的君主昏庸，就派不学无术的使者到那里去。我晏婴最没有出息，所以被派遣出使楚国。”
晏子使楚（二）
——《晏子春秋》
齐王派晏子出使楚国。楚王得知这个消息，立即召集文武官员到议事殿里。楚王说：“晏子恃才傲物，我要教训教训他。你们给我出个主意对付他。”
一个大臣想到了一个好点子，于是楚王就满心期待地等着晏子的到来。
晏子来到楚国，楚王大摆宴席招待他。酒兴正浓的时候，两个差役捆着一个人，走到楚王面前。楚王故意问道：“你们捆绑的这个人是干什么的？”差役回答说：“是个齐国人，犯了偷窃罪。”
楚王看着宴子说道：“齐国人是不是都爱做贼？”
晏子站立起来，离开席位，一脸正色地说：“我听说过这样一件事：桔树生长在淮河以南，就是桔树；生长在淮河以北，就成了枳树，桔树和枳树只是叶子相似，果子的味道却完全不同。造成这种现象的原因是什么呢？是由于水土不同啊。现在，老百姓在齐国不做贼，一到楚国就偷窃，莫非楚国的水土使老百姓惯于做贼？”
楚王自讨没趣，不敢再戏弄晏子，把晏子待为上宾。
治国如治鼠
——《晏子春秋》
景公问晏子：“治理国家最怕什么？”
晏子回答说：“最怕老鼠。”紧接着他为景公讲了一个故事：
“有座土地庙，墙壁是用木板做成的，老鼠就穿洞住在墙壁里面。
老鼠经常跑出来偷东西吃，还咬坏器具，作恶多端。人们想消灭老鼠，老鼠就跑回墙壁里躲起来，人们对它们一点办法也没有。
因为用烟火去熏老鼠，恐怕会烧坏墙壁的木板；用水去灌老鼠洞，又害怕把庙墙浸塌了。
因为土地庙的缘故，所以老鼠一直无法无天。”
挂牛头卖马肉
——《晏子春秋》
灵公有个坏毛病，那就是喜欢宫女们女扮男装。由于灵公的大力提倡，齐国上下都效仿起来。很快，整个齐国蔚为风气，所有的妇女，不论老少，都穿上了男装。搞得乱七八糟、乌烟瘴气，影响很不好。灵公便派官吏禁止，说：“如果再有女扮男装的，给我撕破她的衣服，扯断她的衣带！”不久，到处都可以看到：女人的衣服被撕破了，衣带被扯断了，可是女扮男装的风气仍然屡禁不止。
有一天，晏子拜见，灵公问他：“我派官吏禁止女扮男装。违者就撕破她们的衣服，扯断她们的衣带。撕衣断带的到处都有，可是女扮男装的风气还是制止不了，这是为什么呢？”晏子回答说：“你没有发现宫内的人受鼓励，在宫外却严加禁止，正像店外挂着牛头，店内卖的却是马肉一样啊！君王要禁止女扮男装，只要在宫内禁绝，那宫外的妇女谁还敢再扮男装呢！”灵公说：“有道理。”于是禁止宫内女扮男装。没过多久，齐国上下再也没有妇女女扮男装了。
晏子的罪状
——《晏子春秋》
齐景公爱养各种有趣的鸟，烛邹每天为他养鸟。
一天，烛邹养鸟却让鸟跑掉了，齐景公大怒，要杀烛邹。
晏子说：“烛邹有三条罪状，让我当面告诉他，然后再杀他，好吗？”
齐景公说：“可以。”于是派人把死囚烛邹带到宫殿里来，让晏子当面数落他的罪状。
晏子说：“烛邹，你知罪吗？你替我们国君养鸟而让鸟跑掉，这是第一条罪状；使我们国君为鸟而杀人，这是第二条罪状；使天下的人听到这事，都知道我们国君重鸟轻人，这是第三条罪状。”
晏子数落完烛邹的罪状，请齐景公下令杀掉他。
齐景公说：“你这么说他，这不是明摆着的大道理吗，道理我已经明白了，还杀什么呀！”
叶公好龙
——《申不害》
叶公好龙是远近出了名的。他在衣带钩上画着龙，在酒杯上刻着龙，在房屋卧室、门窗、梁柱上，全部都雕绘着龙。
天上的真龙听说了这件事，很激动，便下凡来看望叶公。真龙把龙头往窗前一放，叫着叶公的名字，叶公吓得屁滚尿流，撒腿就跑。
东郭敞买官
——《商君书》
齐国有一个名叫东郭敞的人，有点学识。有不少人前来求学于他。东郭敞很想占有一大笔钱财。
就这笔钱财的用法，东郭敞和他的学生发生了争吵。学生们主张把钱财发放给平民百姓，因为平民百姓饥寒交迫。但东郭敞却要拿钱去买官。学生们都认为东郭敞是个伪君子、小人，都离开了他。
商君评论说：这个人吝惜还没有到手的金钱和官爵，超过了他现在已经拥有的那些门徒。
庖丁解牛
——《庄子》
庖丁宰牛是远近闻名的，他杀牛随心所欲，得心应手，连牛也称赞庖丁把自己杀得很舒服。梁惠王连声称赞他。庖丁答道：“我之所以能干得如此熟练，主要是因为我已经熟悉了牛的全部生理结构。开始，我眼中所看见的，都是一头全牛，现在，我看到的却没一头全牛了。哪里是关节，哪里有经络，从哪里下刀，需要用多大的力，全都心中有数。因此，我这把刀虽然已经用了十九年，宰了几千头牛，现在用起来还是很顺手。不过，如果碰到错综复杂的结构，总是兢兢业业，不敢怠慢，动作很慢，下刀很轻，聚精会神，小心翼翼的。”
梁惠王说：“啊，庖丁，我现在明白了，原来杀牛也是一门手艺啊！”
东施效颦
——《庄子》
西施是一个倾国倾城的大美人，但是她患有心痛病，经常双手摁着胸口，皱着眉头，在村里走过，大家觉得她的样子好看极了。
村里有一个丑女名叫东施，她想：假如我学西施的样子，大家一定也会说我好看的。她也双手摁住胸口，皱着眉头，在村里走来走去。她哪里知道，村里的人看见她就像看到怪物一样，唯恐避之不及。
鲁王养鸟
——《庄子》
有一只海鸟飞到鲁国的都城。鲁王从来没见过这种鸟，以为是神仙的化身，就派人把它捉来，亲自迎接供养在庙堂里。
鲁王为了表示对海鸟的爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给它听，用最丰盛的筵席款待它。但是海鸟体会不到鲁王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，什么也不敢吃，没过两天就忧郁而死。
养斗鸡献国王
——《庄子》
纪渻子给国王驯养打架的公鸡。十天过去了，国王问纪渻子：“鸡已经训练好了吗？”纪渻子回答说：“没有。它们虚骄之气正盛，常常挑衅生事。”又过了十天，国王又去问纪渻子斗鸡训练好了没有，他说：“没有。它们听到一点声响，看到一点形影，就显得不冷静。”
又过了十天，国王又问，他说：“还没有。它们还是东张西望，左顾右盼，盛气凌人，不可一世。”又过了十天，当国王再问时，纪渻子便回答说：“差不多了。虽然有的还间或啼叫一两声，但再也不变化无常了。看上去，呆笨得像木雕的一样，其实，它们沉着应战的精神已经全部具备了。”国王大喜，立刻拿着纪渻子训练的鸡去和其他王公大臣斗鸡较量，竟从未败过，果然厉害。
安分守己的残废人
——《庄子》
支离疏是一个身体有着严重缺陷的人，他的背驼得太厉害了，一不留神还以为他背着一座小山呢。他虽然驼得非常厉害，但生活还是过得去的。他靠着缝洗衣裳，还足够养活自己；他每天去打扫粮食市场，用箕簸米扬土，得来的粮食还足够供给十个人吃。
每当国家征兵打仗，别人逃避兵役，惶惶不可终日时，他却可以捋袖伸臂大摇大摆地走来走去；每当国家大兴劳役，他却可以因为驼背而不去服役；而每当国家给病残的人发救济粮时，他却可以名正言顺地分得为数可观的粮食。
像这样形体残废的人，都能安分守己，实实在在地过日子，那四肢健康的人就更应该严于律己了。
涸辙之鱼
——《庄子》
庄周整天一门心思地研究四书五经，把生活所需的油米盐醋都忘了添置，不过话又说回来，不是庄周不添置，而是他没钱。于是他去找监河侯借钱。监河侯说：“好的，等我收到老百姓的租税，就借给你三百两银子，行吗？”
庄周听了很气愤，大声斥责道：“我昨天到这儿来，在路上听到叫喊的声音，四处张望，发现在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。我就问它：‘鲫鱼，你为什么到这儿来的？’鲫鱼答道：‘我从东海来，快渴死了，请你给我一升水救救命吧！’我说：‘好的，我就去游说吴、越两国国王，引西江的水来解救你，行吗？’鲫鱼气愤地说：‘如果我现在待在东海，我也不会找你要水喝。你是站着说话腰当然不疼了。如果你非要去游说吴越的国王让他们派人引西江的水救我的话，那么我们只好在卖干鱼的案板上相见了。’”
臧和谷丢羊
——《庄子》
臧与谷两个人赶着羊到山坡上放羊，但最后把羊都弄丢了。别人问臧干什么去了，原来是挟着书籍读书去了；问谷干什么去了，原来却是赌钱去了。
这两个人做的事情不同，但是结果完全相同，都把羊弄丢了。
盗亦有道
——《庄子》
跖的手下问跖：“偷盗也有道理吗？”
跖说：“怎么会没有道理呢？能够猜中房子里藏的财富，叫做圣；进屋时走在前头，叫做勇；退出时走在最后，叫做义；了解虚实，掌握时机，叫做智；分配均匀，叫做仁。只有具备了这五种品质才可以成为大盗，缺一种都不能成为大盗。学着点小子！”
大树与鹅
——《庄子》
庄子带着他的学生到山间散步。他们远远地看见有一棵参天大树下站立着一个樵夫。那个樵夫看了一下大树，然后扔掉斧头坐在地上休息。庄子问那樵夫为什么不砍那棵大树。那人回答说：“这树没有什么用处。”庄子听了，对学生们说：“你们记住，因为没有用处，这棵树才能长得这么大，才能够继续活下去。”
庄子他们从山里走出来，住在老朋友家里。老朋友很高兴，要家僮杀鹅烹煮。家僮对主人说：“咱们那两只鹅，一只会叫，一只不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会叫的吧！”
第二天，学生困惑地问庄子：“昨天，山里的大树，因为没有用处，能尽享天年；后来，主人家的那只不会叫的鹅，却因为没有用处，而被处死。老师您说，要处在什么情况下才安全呢？”庄子笑着说：“做人和处事就应该在有用和无用之间斟酌。不过，处在有用与无用之间，还是一种人为的选择，不能顺乎自然。这样做，表面上似乎对了，实际上还是不对，还是不能从忧患中摆脱出来，难免受到连累。如果心中清静无为，顺应自然的观念，随波逐流，就不会这样了。那就可以做到：既没有人称赞，也没有人毁谤；有时是龙，飞腾在天；有时是蛇，深藏于地，随着时日一道变化，无所追求；有时向上，有时向下，与万物协调相处，同周围浑然一体。如果做到了这些，那么就成了一个彻底自由的人，天地间任我逍遥，乾坤中随我驰骋。外界事物对我而言可有可无，而我是存在的。”
驼背老人捉知了
——《庄子》
孔子和他的学生们在树林里，看见一位驼背老人拿着竹竿粘树上的知了，一粘便是一只，得心应手，随心所欲。
孔子说：“老人家，你的手真巧啊，大概有什么好法子吧？”
驼背老人回答说：“是的。首先要练手腕，苦练五六个月后，当你举起竹竿，能在竹竿顶上放两颗弹丸不掉下来，那么捉起知了来，便很少有失误了；如果能够练到在竹竿顶上放三颗弹丸也不掉下来，那么失误的机会顶多只有十分之一；如果能够练到在竹竿顶上堆放五颗弹丸也不掉下来，就十拿九稳了。除了练手腕，还要练站功，练臂力。我捉知了，身体站着像树桩竖立在那儿一样纹丝不动。拿着竹竿的胳膊伸出去，像树干一样不晃不颤。除了练好基本功外，在捉知了时，还要全神贯注，不管外界怎样嘈杂纷纭，我都不会分心，只有做到这些，捉知了才会成功，才能得心应手。”
孔子听了，回头对他的学生们说：“学习也要专心致志、全神贯注，才能达到出神入化的境界。这是驼背老人给我们的教训哪！”
美与丑的比较
——《庄子》
庄子往宋国去，夜晚在一间客店住了下来。店主有两个小妾，其中一个相貌漂亮，一个相貌丑陋。那丑陋的反而受宠爱，那美丽的反而受轻贱。
庄子问其中的原因，客店的年轻主人回答说：“那个生得美的自认为美丽而骄傲，我便不觉得她美了；那个长得丑的自己承认丑而谦卑，我便不嫌她丑了。”
庄子后来告诉他的学生：“不骄不躁，品端德高没有人会轻视你。”
东野稷翻马车
——《庄子》
东野稷驾着车子去见鲁庄公。只见那马车，一会儿进，一会儿退，车轮的痕迹，直得像木匠画的墨线；时而向左，时而向右，旋转打圈，车轮的痕迹，很圆很圆。庄公认为谁也没有东野稷的驾车本领高，他命令东野稷驾车连续转一百个小圈子，再返回原地。
颜阖看到了这一情形，便进宫见庄公说：“东野稷的马车一定会翻。”庄公听了不高兴，默不作声。
不一会儿，东野稷果然翻了车，扫兴地回来了。鲁庄公便问颜阖说：“您怎么知道会翻车呢？”颜阖说：“东野稷的马早就成强弩之末，而东野稷仍然扬鞭催马，这样下去，非翻车不可。”
史官作画
——《庄子》
宋元君命令手下史官详细画出他所管辖的山川河流图样。史官们不敢怠慢，急急赶来，一个个拱手拜揖，站在那里，他们装模作样，有的舐着笔尖，有的和着墨，却有半数人是外行。
有一个史官来得最晚，他从从容容，不卑不亢，拱了拱手，就到自己的屋子里去了。
宋元君派人去观察这个史官。只见那个史官走进门去，解开衣服，盘腿而坐，袒胸挽袖，挥笔蘸墨，勾勒起来。宋元君赞叹说：“这个史官才是一个真正的人才，他才懂画图！”
畏影恶迹
——《庄子》
有一个年轻人，竟然莫名其妙地畏惧他自己的影子和厌恶自己的脚印。他飞快地跑着，想离开它们。他脚提得越快，脚印也就越多。他跑得越快，影子也似乎跟得越紧。他认为自己跑得太慢了，就跑得更加卖力，不肯休息片刻，终于耗尽力气死掉了。
