第二首写一个简单乏味的捣衣动作。到了擅长运用生活细节表现人物情感的词人手中，是如此的变化无穷。捣衣，已经不是单纯的做好征衣、寄予丈夫的妻子的贤惠表现，妻子又何尝不是借此重复单调的动作以消磨孤独寂寞的无聊时光？白天，可以在忙碌中暂时遗忘对远人的思念和因此生发出来的痛苦。到了夜晚，辗转失眠，所有的痛苦都涌上心头，闺妇真的不知道如何打发这漫漫长夜。与其躺在床上受折磨，不如起床寻找一点事情做做，既可消磨时光，又可缓解痛苦。这种痛苦是因为征人远戍他乡引起的，所以，闺妇就借“捣衣”的动作以寄思念之情，以排解内心的愁苦。捣衣明明是为了征人，忽然之间，就转为思妇为自身消除痛苦的一种方式。否则，明知征衣无由寄达，何苦还是这样执着地捣呀捣呢？在进一步，这种捣衣动作真的能排解思妇的愁苦吗？恐怕是事与愿违，适得其反。这样的捣衣动作和痛苦，思妇已经经历了无数次，明知无效，还是一再重复，根本的原因就是内心思念之情的根深蒂固。只要征人不归来，思妇也就心甘情愿地在这简单的“捣衣”动作的重复中，日复一日地自我折磨下去。表面上是“捣欲穿”的石头，事实上则是一颗破碎的心灵。归根结底，这“捣衣”动作还是为了征人。如此反反复复，一个“捣衣”动作中蕴涵了多少丰富的情感。
陌上郎
生查子
西津海鹘船〔1〕，径度沧江雨。双舻本无情，鸦轧如人语〔2〕。 挥金陌上郎，化石山头妇〔3〕。何物系君心，三岁扶床女〔4〕。
注释
〔1〕西津：西面的渡口。海鹘（hú湖）船：一种快捷的舟船，像迅速飞过的猛鹘，故称。鹘，老鹰。
〔2〕鸦轧：舟船行驶时桨与橹发出的声响。
〔3〕挥金陌上郎：用《秋胡行》的故事。刘向《列女传》记载：鲁国的秋胡新婚才五日便外出做官，五年后回到家乡。在将要到家的路途中，看见路旁有一位采桑的美女，就下车拿金子引诱她，被对方坚决拒绝。秋胡到家以后，派人将他的妻子叫来，原来就是刚才那位采桑女。他的妻子不屑于丈夫的卑污行为，因此投河自尽。挥金，挥金如土。陌上郎，指秋胡。用来比喻对爱情不忠贞的丈夫。化石山头妇：古代有许多“望夫石”的民间传说。据说因丈夫长期在外，妻子思念至极，久久伫立山头眺望，以至化身为石。比喻对爱情忠贞不渝的妻子。刘禹锡《望夫山》：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。”
〔4〕扶床女：指幼小的女儿，还需要扶床行走。
解读
宋代男性词人喜欢代女子抒发恋情别思，所谓“以男子作闺音”。但他们所替代的女性往往是青楼歌伎。贺铸这首词替闺中孤独的妻子抒情，形式上类似上面的思边词，内容上却有很大的变化，从单纯的思恋转变为无奈的牵挂、无声的谴责。这样的题材及表述方式，在宋词中是独一无二的。上阙是写丈夫离别时的情景。这一幕给思妇留下刻骨的思念与苦痛，所以，时时地这一幕会在她的眼前具体而细致地重现出来。分别的时刻是那么短暂，舟船迅捷而去，根本不容人再做片刻的留恋。事实上这是离人的一种心理感受，即使是再无情的丈夫，长期离家时也难免有所依恋，一步三回头。在孤独被遗留在家中的妻子的眼中，无论离别的舟船是如何地行驶缓慢，依然显得太匆忙、太迅捷了。这种特殊的心理感受被牢牢地固定在思妇的脑海中，每次回想起来，几乎幻变为真实的情景。分手的痛苦非言语所能表达，剩下的只有两人默默相对，默默告别。而“鸦轧”难听的橹桨声，却仿佛在代人诉说离别的愁苦，如果离人能开口说话的话，声音也一定是这样不悦耳的。在无声的画面中插入有声的情景，相互衬托，就是词人表达时的技巧。下阙由思恋转为怨恨与谴责。对丈夫最了解的是妻子，她能够清晰地想象出丈夫不愿归家的真实原因，无非是在他乡惹花沾草，移情别恋。女子从一而终的封建伦理教条束缚她只能苦苦地等待这负心的丈夫，这样的思恋就转变为一种下意识的无奈的行为。在“陌上郎”与“山头妇”的强烈情感反差对比中，对丈夫的怨恨与谴责尽在其中。悲伤的妻子知道无法挽回变心的丈夫，只能寄希望于小儿女，希望丈夫对幼女还有一份记挂，因此能回家看看。这是多么可悲可怜的场景，也是古代妇女的共同的生活与社会之悲剧。贺铸在小词中能接触到如此重大的社会问题，显示了他平日对现实的关切，他的胸襟与视野的开阔。在苏轼之后，贺铸词的题材又有了进一步的开拓。
芳心苦
踏莎行
杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路〔1〕。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦〔2〕。 返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语〔3〕。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误〔4〕。
注释
〔1〕别浦：江河的支流入水口。“绿萍”句：指荷花的绿叶长得十分茂盛，遮盖了水面，以至采莲小舟也无路可通。
〔2〕幽香：指荷花散发出来的淡淡的清香。“红衣”句：指荷花凋零殆尽之后，只剩下苦味的莲心。红衣，红色的荷花花瓣。
〔3〕返照：西下的夕照。行云带雨：用巫山神女的故事。宋玉《高唐赋序》载：楚王游玩高唐，曾遇见巫山神女，自献其身。离别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后来以此典故喻指男女之间的艳情事。骚人：原来指屈原。屈原作《离骚》，故称。后用来泛指诗人。
〔4〕“当年”二句：多数花卉是在春暮凋零，荷花则枯萎在秋天里。韩偓《寄恨》：“莲花不肯嫁春风。”
解读
这是一首咏物词，所咏的对象是荷花，其中却寄寓了词人的品格和志向。词作一开始就设置了一个十分幽美的环境：曲曲水塘，杨柳遮掩，送别渡口，鸳鸯双飞。这是一个特定的送别环境，词人似乎是在依照传统的手法写离情别思。然而，词人面对长满水塘、“涨断莲舟路”的“绿萍”，笔锋陡转，吟诵起被满塘绿萍所衬托出来的亭亭的荷花。荷花淡香清幽，不招蜂惹蝶；花瓣凋零，芳心犹存。傍晚时刻，在微风中轻摇，似乎在对人们诉说着什么。她是在怨恨“西风”的无情，还是在叹息自己华年的流逝？其中有那么一份不甘心，也有那么一份自赏清高。唐末五代以来，歌词喜欢描写美女，并以精美的环境作为烘托。这与《离骚》常常用香草美人以喻忠贞的比兴手法暗合。但是，词人只是在叙说自己的享乐生活，并无更多或更深的含义。北宋词人或者在词中别有喻托，也写得似有似无，缥缈不可捉摸。贺铸由于生平的独特经历，是北宋词人中第一位自觉地运用《离骚》深邃的比兴手法的作家。《芳心苦》的表层次是咏荷花，但是，词人成功地运用了拟人手法，将其转化为一位洁身自好、不慕容华的美人形象：她甘愿深居独处、不为世闻，甘愿洗尽秾华、清苦自任，甘愿独持节操、孤芳自赏。词中直接拈出“骚人”形象，道明词人旨归。全词书写草木零落、美人迟暮的感慨，纵深层次则是词人政治理想幻灭后生活情操的写照。词人的人格情操物化成荷花形象，这样的比兴手法运用，是典型的《离骚》作风。贺铸的类似作品，给南宋词人以极大的启发，他们将贺铸词与《离骚》相提并论。姜夔、张炎等人的作风，就是在一定程度上承袭且发展了贺铸词的比兴手法。
行路难
缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗〔1〕。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人〔2〕！衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老〔3〕。作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千〔4〕？ 酌大斗，更为寿，青鬓常青古无有〔5〕。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦〔6〕。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促〔7〕。揽流光，系扶桑，争耐愁来一日却为长〔8〕。
注释
〔1〕缚虎手：用三国吕布的故事。据《后汉书》记载：吕布为曹操活捉，被捆缚得紧紧的，便要求刘备为自己说情，对刘备说：“绳缚我急，独不可一言邪？”曹操笑着回答说：“缚虎不得不急。”这里比喻能够擒敌报国的仁人志士。悬河口：口若悬河，指有出色的辩才。《世说新语·赏誉》：“王太尉云：郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”韩愈《石鼓歌》：“愿借辩口如悬河。”“车如”句：《后汉书·陈蕃传》载：东汉朱震，字伯厚，做官刚直敢言，不怕得罪权贵。最初任州从事时，上疏弹劾济阴太守单匡，并且连及单匡的兄弟中常侍车骑将军单超。恒帝逮捕了单匡，且斥责单超，单超于是到狱谢罪。因此，当时谚语说：“车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。”朱震为官低微，不能乘坐高车大马，所以，谚语“车如鸡栖马如狗”来做比喻。这里是指自己为官卑下。
〔2〕白纶巾：古代通常是超尘脱俗的隐士的服饰，也用来喻指着装人的高洁。扑黄尘：指为官卑下，风尘仆仆，东奔西走。“不知”句：李白《南陵别儿童入京》：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”可是，岂是。蓬蒿人，隐居不做官的人。汉赵岐《三辅决录》：“张仲蔚，平陵人也，与同郡魏景卿俱隐身不仕，所居蓬蒿没人。”
〔3〕“衰兰”二句：用李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”
〔4〕“作雷颠”二句：雷颠，指东汉雷义。雷义做官时曾经救过一位死罪囚徒，此人后来以黄金二斤作为谢礼，雷义坚决不接受。那人就将金子偷偷地留在雷义家。雷义家修理房屋时才发现金子，送金人已经去世，雷义便将金子交给官府。地方刺史曾经向朝廷荐举雷义，雷义则相让给陈重，刺史不听，雷义就装疯逃走，不接受荐举。颠，疯子。旗亭：古代商贸集市中的亭楼。美酒斗十千：曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。”
〔5〕“青鬓”句：唐韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”
〔6〕笑嫣然：宋玉《登徒子好色赋》：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”嫣然，形容笑得美好的样子。“当垆”句：《史记·司马相如列传》载：卓文君随司马相如私奔到临邛，变卖车骑，买回一酒舍，让卓文君当垆卖酒。垆，卖酒的地方，累土为垆，用来置放酒瓮。汉辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日独当垆。”韩琮《春愁》：“秦娥十六语如弦。”
〔7〕“遗音”句：《乐府诗集》卷八《秋风辞》解题引《汉武帝故事》说：汉武帝行幸河东，祭祀后土，与群臣饮酒，回顾京都，心情欢快，作《秋风辞》，歌曰：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归……欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”“事去”句：唐李益《同崔邠登鹳雀楼》：“事去千年犹恨速。”
〔8〕扶桑：古代神话中海外的大桑树，据说太阳从这里升起。后用来代指太阳。“争耐”句：唐李益《同崔邠登鹳雀楼》：“愁来一日即为长。”
解读
贺铸出仕以后，先任武职，再改任文职，文武兼通，自视甚高。从前一首《芳心苦》中也可以体会到贺铸的傲气与骨气。所以，贺铸为官正直，不怕得罪权贵。然贺铸却一辈子沉抑下僚，大材小用，被迫提前致仕。才不得用、志不得抒的愤懑郁积于胸，不时地要喷泄出来，化作痛苦的呐喊与无奈的牢骚。这首《行路难》是这种愤懑的集中喷发。词人认为自己论武则能“缚虎”，论文则口若悬河，却过着穷愁潦倒的生活。风尘仆仆，奔走于浊世间，不得舒展才能，空有报国凌云志。在内心极度苦痛的折磨下，词人便欲大杯喝酒，与歌女舞伎为伍，在酣饮与声色中消磨愁苦。词人企图借助这些表层次的手段来解除痛苦当然是徒劳的，酒醒人散之后又怎么办呢？即使在故作放浪形骸之时，内心的痛苦依然要不时地翻腾上来。所以，词的结尾转为对时光无端流逝的愁恨。功业未立，逝者如斯，词人恨不得能拖住匆匆流逝的岁月的脚步；愁苦纠缠，无法打发一天的光阴，词人又感觉到时光的漫长，不知如何消磨。词人就是在这样焦灼矛盾中度日如年。这首词完全摆脱了花前月下的脂粉气，直抒胸臆，内心的痛苦滔滔而来，不可断绝。贺铸写诗，注重“气出于言外，浩然不可屈”。这种作诗观念明显也渗透到词的创作之中，《行路难》就是一次很好的实践。自苏轼开创率意抒情的方式，逐渐在改变着北宋词人喜欢代女子抒情的“代言体”的写作方式。然在北宋后期紧紧追随苏轼，并将其大量付诸创作实践的只有贺铸。这首词在用前人成句或隐括前贤语意方面，流畅自然，充分显示了贺铸词善于驱使他人语词为自己所用的特征。这一点，也是北宋后期词的一个共同语言特征，而以贺铸与周邦彦最为出色。
凌〔1〕
铜人捧露盘引
控沧江〔2〕，排青嶂〔3〕，燕台凉〔4〕。驻彩仗〔5〕，乐未渠央〔6〕。岩花磴蔓〔7〕，妒千门、珠翠倚新妆〔8〕。舞闲歌悄〔9〕，恨风流、不管余香〔10〕。 繁华梦，惊俄顷〔11〕；佳丽地〔12〕，指苍茫。寄一笑、何与兴亡！赖使君、相对两胡床〔13〕。缓调清管〔14〕，更为侬、三弄斜阳〔15〕。
注释
〔1〕凌歊：钟振振先生《东山词校注》考证此调名应作“凌歊引”。凌歊台，在安徽当涂县西北五里的黄山上。据《太平寰宇记》卷一百零五《江南西道》载：“（南朝）宋凌歊台，周回五里一百步，高四十丈，石碑见存。”
〔2〕沧江：长江。凌歊台面临长江。
〔3〕青嶂：青山。排，推。
〔4〕燕台凉：即“燕凉台”，因词中需要叶韵而倒文。燕，通“宴”。凉台，指凌歊台。
〔5〕彩仗：即仪仗。
〔6〕乐未渠央：曹植《元会》：“乐哉未央。”渠，通“遽”，急。
〔7〕磴蔓：爬满石头台阶的藤蔓。磴（deng邓），石头的台阶。
〔8〕千门：指宫殿。《史记·汉武本纪》：“于是作建章宫，度为千门万户。”珠翠：女子的装饰，用来代指美人。倚新妆：李白《清平调词》三首其二：“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”
〔9〕舞闲歌悄：往日的繁华歌舞已经消失。
〔10〕风流：指六朝的遗风流韵。
〔11〕俄顷：时间很短，突然间。
〔12〕佳丽地：指江南好地方。谢脁《齐随王鼓吹曲入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州。”
〔13〕使君：指州郡长官。汉代称州刺史为使君。胡床，一种可以折叠的轻便坐具。
〔14〕清管：凄清的管乐器声。
〔15〕三弄斜阳：用东晋桓伊的故事。《世说新语·任诞》记载：王子猷乘舟行路，途遇桓伊，时桓伊在岸上。王子猷与桓伊不相识，但已经听说桓伊善吹笛，便托人传话，邀桓伊吹奏。桓伊也素闻王子猷的名声，便下车踞胡床，“作三调”，奏罢，客主不交谈一句，分手离去。三弄：奏乐三曲。唐李郢《江上逢羽林王将军》：“唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。”
解读
此词为登临怀古之作。词人登上凌歊台，面对永远不变的滚滚流逝的长江和耸立江边的巍峨青山，对比足下荒凉破败的六朝古迹，古今盛衰兴亡之悲慨油然而生。当年，这里也曾经是“彩仗”招扬、“珠翠”满目、“千门”罗列、载歌载舞的寻欢作乐的场所，何曾几时已经变作眼前“岩花蹬蔓”的荒凉萧条和“舞闲歌悄”的寂寞冷清。“风流”已逝，繁华不再，古今沧桑，物是人非，这种巨大的历史更变引起了词人沉重的叹息。六朝至今，仿佛只有匆匆的顷刻时间，词人伫立在凌歊台上，思绪纷纷。“寄一笑”，由叹古转入自身，与其说是咏史的顿悟，还不如说是平日失意郁愤蓄积的借题发挥。词人故作超脱，既然古今如梦，变化无常，自己又何苦执著追求？历史的沧桑巨变与己身功业未就的悲伤，只化作淡淡的“一笑”。所以，词人想超拔出去，过那种“量船载酒”的潇洒自在生活，与友人知音相对，清管三弄，寄托情怀。“昔人咏古咏物，隐然只是咏怀”。贺铸咏叹古迹，立足点却是现实与自身。六朝的盛衰更变为现实提供了一些什么？自己于其间又能有何作为？是词人所关心与焦虑的问题。在“惊俄顷”之余，词人当然更加为自己的岁月流逝、事业无成而焦急。这一切却都隐含在字里行间，由读者自己去品味，作品在豪迈奔放中不失含蓄沉着。焦虑之余，却化作无奈，变为故作超脱，全词也从历史悲剧转入到个人悲剧。全词从古到今，从历史到个人，一气贯注，连转而下，其行文气势深沉刚健。词中不乏秾丽的色彩，凄楚的色调，却全部被行文的气势熔铸到苍凉悲慨的基调中，组成一个浑然整体。
横塘路
凌波不过横塘路〔1〕，但目送、芳尘去〔2〕。锦瑟华年谁与度〔3〕？月桥花榭，琐窗朱户，只有春知处〔4〕。 飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句〔5〕。试问闲愁都几许〔6〕？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨〔7〕。
注释
〔1〕横塘：在苏州城外。龚明之《中吴纪闻》卷三称：贺铸“有小筑在盘门之南十余里，地名横塘，方回往来其间，尝作《青玉案》词。”《姑苏志》卷十八《乡都》载：“横塘：去（吴）县十三里有横塘桥，风景特胜，宋贺铸有别墅在焉。”
〔2〕凌波：形容美人的步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”时常用来代指美人。芳尘：美人经过时所扬起的尘土。此处依然用来代指美人。
〔3〕锦瑟华年：指大好的青春年华。李商隐《无题》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”语本此处。
〔4〕花榭：花木掩映的厅堂。榭，台上的屋子。琐窗：雕花的窗子。朱户：朱红的大门。琐窗朱户，指富贵人家的深宅大院。
〔5〕冉冉（rǎn染）：缓慢流动的样子。蘅皋：长满香草的水边高地。蘅，香草名。彩笔：生花的妙笔。《南史·江淹传》载：江淹年轻时便以文章出众闻名天下，到了晚年的时候才思逐渐枯竭。据说江淹曾留宿冶亭，梦见一人自称郭璞，此人对江淹说：“吾有笔在卿处多年，可以见还。”江淹于是从怀中取出五色彩笔一枝还他。从此，江淹作诗再也没有佳句，人称“江郎才尽”。断肠句，令人痛苦断肠的诗句。
〔6〕都几许：共有多少。
〔7〕一川：满地，一片。梅子黄时雨：即梅雨，或称黄梅雨。江南古历四、五月间，阴雨连绵，此时正值梅子成熟季节，故称。
解读
《横塘路》是追恋理想中的美人、可望而不可及的那种怅惘凄愁的心灵怨歌。这首词是仅仅抒发因追求美人而不可得的失恋的痛苦，还是运用比兴手法，以美人为喻托，寄托自己因仕途坎坷、功业未立而郁积的深沉苦痛，历来有两种不同的意见。结合贺铸的生平与他的写作表达习惯，以及词中所构织的那种若实若虚、似远似近、缥缈不可捉摸的场景与情景，多数学者认为词人依然是在运用《离骚》式的深邃的比兴手法，用以喻托自己的“心志”。全词由两个相互表里的层次组成：表层次揭示美人离开词人渐渐远去，乃至完全消逝过程中词人情感的波折起伏；纵深层次则显现词人追求政治理想而终不可得只幻灭的苦痛心灵。对美人缠绵往复的情感经历了三个阶段：目送美人远去的惆怅（首二句），眷恋美人幽寂的感伤（上阙后部分），设想美人迟暮的凄苦（下阙首二句）。结处化情入景，用“怨而不怒”的微婉笔调，将难言的凄苦化解成笼天罩地的迷朦秋怨（下阙后部分）。这一连串的情感演化，还只是词人表层次的心绪纠葛。最令人目眩神迷的是表层次背后的纵深结构，它也由三个层次组成：政治理想难以实施的怅惘，制止理想不可追求的哀怨，政治理想即将幻灭的苦痛。贺铸未到中年，已经备尝了仕途坎坷的磨难、官场碰壁的辛酸，心情意绪乃至性格起了很大变化，身心两个方面都已十分疲倦。《横塘路》就是在这样的心情意绪支配下创作出来的。全词结尾处用“博喻”描述“闲愁”：化解不了的愁绪，似满地轻烟缭绕的无边青草，像满城到处随风乱舞的柳絮，如同梅雨季节无休无止的阴雨。这一连串新颖恰当的比喻，十分形象有力地刻画出词人的心态，受到时人与后人的一致高度评价。贺铸因此得名“贺梅子”，这首词也被推举为《东山词》中的压卷之作。
子夜歌〔1〕
忆秦娥
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血〔2〕。 王孙何许音尘绝？柔桑陌上吞声别〔3〕。吞声别，垄头流水，替人呜咽〔4〕。
注释
〔1〕子夜歌：东晋时流行的民歌，声情哀苦。这里借用其题。
〔2〕杜鹃啼血：杜鹃鸟，又名子规，产自蜀地。据说“日夜号深林中，口为流血。”（《尔雅·翼》卷十四《释鸟》）
〔3〕王孙：泛指离人。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归。”音尘绝：音信断绝。柔桑：稚嫩的桑条。吞声：哭泣不成声。
〔4〕“垄头”二句：《三秦记》载：“陇坂，其坂九回，不知高几许，欲上者七日乃越。”关中人士登上陇坂者，往往还望故乡，悲思而歌，歌曰：“陇头流水，其声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”这首民歌在南朝时流行一时。垄头，这里泛指边塞。
解读
这是一首凄苦断肠的思别词，声情的悲苦，令人不堪卒读。三更时刻，月明如昼，离人辗转难以入眠，只得步出室中，来到庭院。岂知，所见到的是如雪片般纷纷飘落的梨花，所听到的是凄厉哀绝的杜鹃啼叫。此情此景，将离人推向痛苦的颠峰。抒情主人公内心这种极度的痛苦因何而来，上阙并没有明确交代。下阙便揭示这种痛苦的根源。原来是“王孙”离去，音信毫无，叫人牵肠挂肚，思恋不已。离人的眼前，不禁闪现出送别时那最难堪的一刻。那是一个春日“柔桑”的大好季节，离人却不得不饮泣“吞声”，无语告别。在那无声的告别画面中，只有潺潺的“陇头流水”声，仿佛在替人呜咽，替人诉说离情。那一刻的痛苦，铭刻在心中，不知多少次折磨得闺人中夜起床，绕庭徘徊。今夜，又是如此一个不眠的痛苦之夜。这首词从题材到表达方式都符合传统作风：代闺中人言离情别思。但情感的抒发方式依然有所不同。宋人恋情词注重含蓄委婉，怨而不怒。贺铸却是痛快淋漓，感情喷泻而出，表现为率情自然的风貌。全词注重视听效果的描写，以此为主要手段衬托离愁，使相同的题材表现出不同的风貌。
台城游〔1〕
水调歌头
南国本潇洒，六代浸豪奢〔2〕。台城游冶，襞笺能赋属宫娃〔3〕。云观登临清夏，璧月留连长夜，吟醉送年华〔4〕。回首飞鸳瓦，却羡井中蛙〔5〕。 访乌衣，成白社，不容车〔6〕。旧时王谢，堂前双燕过谁家〔7〕？楼外河横斗挂，淮上潮平霜下，樯影落寒沙〔8〕。商女篷窗罅，犹唱后庭花〔9〕。
注释
〔1〕台城：金陵城的代称，今南京市。这里是六朝故都。《太平寰宇记》卷九十《江宁县》：“台城，在钟山侧，即晋建康宫城，一名苑城。”
〔2〕南国：指江南。六代：东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈，皆建都金陵。浸，逐渐。刘禹锡《金陵五题》之三《台城》：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。”
〔3〕游冶：沉迷于男女荒淫游乐之事。“襞笺”句：《南史·陈后主本纪》载：陈后主荒于酒色，不理政事。选宫女中美貌有文学才能者，与狎臣江总、孔范等十人，饮酒作乐。“先令八妇人襞采笺，制五言诗，十客一时继和，迟则罚酒，君臣酣饮，从夕达旦，以此为常。”襞笺：折叠笺纸。宫娃：宫女。
〔4〕璧月：圆月。喻妇人美色。《南史·张贵妃传》载：陈后主等游宴时所创制的新诗，有《玉树后庭花》、《临春乐》等，其略曰：“璧月夜夜满，琼树朝朝新。”都是用来形容张贵妃等美色的。
〔5〕飞鸳瓦：喻宫殿化为灰烬。鸳瓦，宫殿上的瓦片。《三国志·魏书·方技传》：魏文帝“梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯。”这里代指宫殿。“却羡”句：杜牧《台城曲》之一：“谁怜容足地，却羡井中蛙。”《南史·陈后主本纪》载：隋军攻破陈宫城后，陈后主与张贵妃等逃入井中，被活捉。
〔6〕乌衣：即金陵乌衣巷。《景定建康志》卷十六《街巷》：“乌衣巷，在秦淮南。晋南渡，王谢诸名族居此，时谓其子弟为‘乌衣诸郎’。今城南长干寺北有小巷曰乌衣，去朱雀桥不远。”白社：喻贫寒者居住的地方。《晋书·董京传》载：董京至洛阳，“常宿白社中，时乞于市。”不容车：指街巷狭窄。
〔7〕“旧时王谢”二句：刘禹锡《金陵五题》之二《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
〔8〕河横斗挂：银河横斜，北斗下垂。秋日夜深时，银河自东南至西北横斜于天，北斗之柄指北，下垂若挂。淮：指秦淮河。寒沙：杜牧《夜泊秦淮》：“烟笼寒水夜笼沙，夜泊秦淮近酒家。”樯（qiáng墙）：帆船上挂风帆的桅杆。
〔9〕“商女”二句：杜牧《夜泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后庭花，《玉树后庭花》曲，陈后主等制，辞曰：“玉树后庭花，花开不复久。”时人以为不祥之兆。罅（xià下），缝隙。
解读
吟咏六朝古迹，是唐宋人诗歌中经常出现的一个题材，但在北宋词中并不多见。贺铸之前只有张昇《离亭燕》、王安石《桂枝香》等寥寥几首，贺铸此词可与张昇、王安石鼎足而三。六朝走马灯似的朝代更换，给后人留下了许多值得思索的问题。总结历史经验教训，后人一致认为六代帝王都是由于荒淫奢侈亡国。唐宋人的诗词，也都是从这个角度入手，怀古感今的。贺铸此词上阙以陈后主奢靡生活为吟咏对象，将他豪华奢丽的生活与沦为阶下囚的悲惨结局作对比，警示后人。下阙从怀古回到现实。眼前古迹历历可寻，然六朝沉痛的教训似乎已经完全被时人所忘记，秦淮河旁，商女再度唱起了《玉树后庭花》之类的亡国靡靡之音。这正是词人所关注与焦虑的，也是此词创作的意图之所在。北宋后期，帝王生活愈益奢华，贺铸咏史，便是对现实有感而发。《凌歊》怀古，因登临流览引起，故重在写景。《台城游》怀古则因故都引发，故重在写事。侧重点不同，却有异曲同工之妙。
清平乐
厌厌别酒〔1〕，更执纤纤手。指似归期庭下柳〔2〕，一叶西风前后〔3〕。 无端不系孤舟〔4〕，载将多少离愁〔5〕。又是十分明月〔6〕，照人两处登楼。
注释
〔1〕厌厌：烦恼、愁苦的样子，通“恹恹”。
〔2〕指似：指点，指示。归期：回家的日期。
〔3〕一叶西风：《淮南子·说山》：“以小明大，见一落叶，而知岁之将暮。”唐李子卿《听秋虫赋》：“时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。”
〔4〕无端：没有理由。
〔5〕“载将”句：郑文宝《柳枝词》：“不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”
〔6〕十分明月：满月。十分，满。
解读
送别的一刹那，时间是十分短暂的，难舍难分的恋人却在此时有千百种感受、千万种回味。写好这将别未别的一瞬间，最能说明双方感情的纠葛和投入。情人离去，设宴相送，这是十分平常的，不平常的是被感情所折磨的双方在这特定环境中的情感体验。贺铸改变以往词人代对方抒情、“男子作闺音”的表达方式，直抒胸臆。饮酒是为了助兴，但送别的酒恐怕喝得一杯比一杯败兴，所谓“酒入愁肠，化作相思泪”。此时，不借此酒消愁，又有什么更好排遣愁苦的方式呢？被离愁所缠绕的恋人在送别之际，就处在这样一种矛盾的情景之中。默默地执手相送，抵得上千言万语，况且，即使开口说个不停，又能表达出多少离愁相思？“此时无声胜有声”的场面，更具艺术感染力。未分手先定归期，届时恐怕身不由己，依然是一句空言。用舟船载愁的形象比喻，用明月照应两地相思的双方，通过不同的抒情手段将内心的愁苦揭示出来，新颖别致。后来李清照说“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，也是受到贺铸类似构思的启发。
减字浣溪沙
鼓动城头啼暮鸦〔1〕，过云时送雨些些〔2〕，嫩凉如水透窗纱。 弄影西厢侵户月，分香东畔拂墙花〔3〕，此时相望抵天涯〔4〕。
注释
〔1〕鼓动：躁动，骚动。
〔2〕些些：少量，一点。
〔3〕“弄影”二句：化用元稹《会真记》莺莺赠张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”
〔4〕“此时”句：李商隐《无题》（闻道阊门萼绿华）：“昔年相望抵天涯。”
解读
别离相思是宋词中的一个常见题材，能结合周围具体景物，刻画自己此时此刻的特定心情，同中求异，显示出词人独特的艺术个性，这样才是一首好词。贺铸的这首词就达到了这种境界。雨后日暮，寒鸦骚动，嫩凉如水，无论是从感觉还是从听觉，都加深了离人从表到里的层层寒意。苦痛的心灵，被特定的凄凉孤寂的环境所催动，就更加令人不堪。下阙成功地化用了脍炙人口的唐人传奇故事之内容与诗意，充分调动读者的想象能力，为写离愁开辟出一番新的天地。“此时相望”是写这一刻，那么离别之后其他的时间里离人的内心活动又怎么样呢？于是，“此时相望”就可以扩展为“昔日相望”、“今后相望”，一个固定单调的动作，就可以将离人所有的心态与活动串联在一起。小令由于篇幅短小，必须在有限的空间展现无限的情感内容，贺铸的这一类佳作，都能“含不尽之意见之于言外”。
天门谣
牛渚天门险〔1〕，限南北、七雄豪占〔2〕。清雾敛〔3〕，与闲人登览。 待月上潮平波滟滟〔4〕，塞管轻吹新阿滥〔5〕。风满槛，历历数、西州更点〔6〕。
注释
〔1〕牛渚天门：即安徽省当涂县的牛渚山与天门山。《太平寰宇记》卷一百零五《当涂县》：“牛渚山，在县北三十五里，突出江中，谓为牛渚圻，古津渡处也。”又：“天门山，在县西南三十里。有二山夹大江，东曰博望，西曰天门。”也有说两山隔江相对如门，古称天门山。
〔2〕七雄豪占：指历史上有众多英雄人物在此占据为王。
〔3〕敛：收敛，散开。
〔4〕滟滟：水光。
〔5〕塞管：笛子。阿滥：笛曲。王灼《碧鸡漫志》卷四《阿滥堆》：“《中朝故事》：骊山多飞禽，明阿滥堆。明皇御玉笛采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之，播于远近，人竞以笛吹之。故张祜诗云：‘红树萧萧阁半开，玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。’”
〔6〕西州：地名，在今南京附近。更点：后半夜时间。古人计时，将一夜分成五更，点则是指计时器更漏所滴之水，古人又将每一更分成五点。
解读
这是贺铸登采石娥眉亭览景所作。贺铸另有《娥眉亭记》，言采石镇临江有牛渚矶，“矶上绝壁嵌空，与天门相直”，“状如娥眉”。当地太守吕公希于其上重修娥眉亭。竣工后，在此设宴待客，贺铸躬逢盛会，为之作记，并作此词。开篇写登临所见，突出牛渚、天门险峻无比的独特风光。长江天险，自古豪杰必争之地，词人以“七雄豪占”一笔带过，既为所咏之景灌注了厚实的历史内涵，又从侧面烘托了此地陡峭峥嵘的风貌。当轻雾散尽，游人从容不迫地登临游览，以极闲暇、极恬静的心境面对如此险峻且有过惊天动地历史的景色风物，其中蕴涵着一段斗转星移的历史沧桑更变，更衬托出今日的太平盛世及百姓的安居乐业。这是作为太守的座中客必须迎合的。不过，贺铸说来如此不露痕迹，又显示出高超的写作技巧。下阙沿着这种思路继续发展，写在这种极度闲暇的心境中的所见所闻。天堑长江也是波光粼粼，变得祥和宁静，衬托出一轮圆润的明月冉冉升起。塞管轻吹，更点遥闻，只能使今夜显得更加静谧安详。以这样的心态去观赏险峻的风光，并不随之心潮澎湃激荡，这在古人的览景之作中也比较少见。
六州歌头
少年侠气，交结五都雄〔1〕。肝胆洞，毛发耸〔2〕。立谈中，死生同。一诺千金重。推翘勇，矜豪纵〔3〕。轻盖拥，联飞鞚，斗城东〔4〕。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹〔5〕。间呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空〔6〕。乐匆匆〔7〕。 似黄粱梦〔8〕。辞丹凤，明月共，漾孤篷〔9〕。官冗从，怀倥偬，落尘笼〔10〕。薄书丛〔11〕。鹖弁如云众，供粗用，忽奇功〔12〕。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁〔13〕。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风〔14〕。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿〔15〕！
注释
〔1〕五都：五个大都市。此处泛指北宋各大都市。
〔2〕肝胆洞：待人十分真诚，肝胆照人。洞，洞察，透彻可见。毛发耸：有血性，富于正义感。耸，耸立。
〔3〕推翘勇：公认特别勇敢。推，公认，推举。翘，突出于一般之中。矜豪纵：以豪放不羁自负。矜，自负。
〔4〕轻盖拥：车马随从很多。盖，车盖，代指车子。联飞鞚：联镳并驰。鞚（kòng控），有嚼口的马络头。飞鞚，指快马。斗城：汉代长安城的别称，这里代指北宋都城汴京。
〔5〕轰饮：狂饮。春色：指酒。唐吕岩《七言》：“杖头春色一壶酒。”瓮：这里指酒坛子。吸海垂虹：形容饮酒如同长鲸吸海，似垂虹深饮。
〔6〕呼鹰嗾犬：指打猎活动。鹰与犬都是打猎的助手。嗾（sǒu叟）：指使狗的声音。白羽摘雕弓：弯弓射箭。白羽，箭名。摘，取。狡穴俄空：狡诈的猎物的巢穴，很快被猎取一空。俄，片刻。
〔7〕乐匆匆：极一时之乐。匆匆，急遽的样子。
〔8〕黄粱梦：指过去的美好生活似一枕黄粱美梦。唐沈既济《枕中记》载：卢生居邯郸旅舍，遇一道士，授其枕头，卢生倚枕入睡。睡梦中经历了荣华富贵，直至老死。梦醒，店主人所煮的黄粱饭还未熟。
〔9〕丹凤：指京城，唐代长安有丹凤门。漾孤篷：孤舟漂泊。漾，漂浮。篷，篷舟。
〔10〕冗从：闲散的侍卫官。倥偬（kōng zǒ恐ng总）：匆忙，急迫。尘笼：尘世庸俗的官场。
〔11〕簿书丛：指陷入繁重的文书事务。
〔12〕鹖弁（hé biàn和变）：指低级武官。鹖弁，插有鹖鸟羽毛的武官的帽子。
〔13〕“笳鼓”二句：指边塞发生战争。用白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来”诗意。笳鼓动，指战争爆发了。渔阳弄：古曲名。思悲翁：自伤年老体衰。汉乐府《铙歌》中有《思悲翁》曲。
〔14〕“不请”二句：《汉书·终军传》：终军“自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。后世称自己请求参军杀敌为请缨。系：捆缚。天骄种：指入侵之敌。《汉书·匈奴传》：“胡者，天之骄子。”
〔15〕七弦桐：七弦琴。
解读
这是一首自叙身世的词作，词中抒发了词人积极用世之意志和热忱报国之激情，以及失意后的愤懑与牢骚。上阙回顾生平。词人少年时期侠气凌云，肝胆照人，热血沸腾，重然诺，轻生死，广泛结交英雄豪杰，在同辈中也是豪迈过人、骁勇著名的。那时所过的生活自在适意，狂放不羁，轰轰烈烈。友人们联辔奔驰，车马簇拥，开怀痛饮，追逐猎物。以此个性、胸怀、气度、才能、作为，用之于为国家建功立业，词人自信应该是成绩非凡、前程远大的。上阙反复烘托突出的、隐藏于字里行间的就是词人这种报国志向，词人对未来充满着希望。但是，词人无论如何也想象不到理想与现实有那么大的距离，少年的美好愿望只是一枕黄粱。下阙转而写今日的理想破灭。进入仕途后，词人只是一名低级武官，沉抑下僚，羁宦千里，到处漂泊，被繁杂无聊的事务所纠缠，供人驱使，庸碌无为，才能无所用，志向成为一句空话。当年满怀豪气的少年也蜕变为眼前自伤身世的“悲翁”。即使如此，词人依然心有不甘，将满腔的热情与愤恨，寄托于琴弦，在眺目鸿雁的翱翔中，遥想自己应有的风光，悲慨今日的沦落。贯穿于全词的是一种报国无门、含恨终生的愤恨与痛苦。《六州歌头》用赋体抒情。词人叙述了今昔两种不同的生活方式与态度，在反差强烈的对比中，内心的感情喷薄而出，转化为慷慨激昂的主旋律。《六州歌头》来自边地，其短促有力的句式、铿锵高昂的音调，都十分吻合贺铸之特殊心境与情绪的表达。全词气势磅礴，可与苏轼的豪放佳作臻美。与《横塘路》、《石州引》等相比，发现贺铸不仅创作风格多样，而且每类风格的作品中都有脍炙人口的上乘之作，这在两宋期间是极为罕见的。
石州引
薄雨初寒，斜照弄晴，春意空阔。长亭柳色才黄，远客一枝先折〔1〕。烟横水际，映带几点归鸦，东风销尽龙沙雪〔2〕。还记出关来，恰而今时节。 将发，画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别〔3〕。回首经年，杳杳音尘多绝〔4〕。欲知方寸，共有几许清愁〔5〕？芭蕉不展丁香结〔6〕。枉望断天涯，两厌厌风月〔7〕！
注释
〔1〕“长亭”二句：汉代长安城外霸桥多种柳树，离人送别至此，有折柳赠远的风俗。
〔2〕龙沙：泛指北方边塞的荒寒之地。《后汉书·班超传赞》：“咫尺龙沙。”李贤注：“白龙堆沙漠也。”
〔3〕红泪：女子所流悲伤的眼泪。晋王嘉《拾遗记》卷七载：魏文帝宫人薛灵芸，离家进宫时，泪别父母，“以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”顿：突然间。轻别：轻易的离别。
〔4〕经年：过了一年又一年。
〔5〕方寸：寸心，心。几许：多少。
〔6〕“芭蕉”句：李商隐《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”这句喻愁眉不解，愁怀难开。
〔7〕厌厌：烦恼、愁苦的样子，通“恹恹”。风月：景色。
解读
赠妓送别，是一个普通的话题。贺铸这首词则通过情景的设置、氛围的渲染、细节的描述、典故的运用，给读者以新的艺术享受。初春季节，寒意袭人，夕阳黯淡，轻烟迷蒙，归鸦聒噪。就是在这样一个凄冷、阴暗、愁苦的傍晚，词人不得不踏上“出关”的旅途，再度奔波流离。与佳人分手时的悲悲切切，因环境与景物的烘托而更加令人难堪。临别时“红泪清歌”的依依不舍之细节，便让词人念念不忘、回味无穷。岂知分手之后，事与愿违，迟迟不得归来相聚，而且由于路途遥远，音信也无由寄达。满腹的思念苦痛，如芭蕉不展，丁香愁结。这种苦痛，是离别的双方所共同体验的。可以想象，离人天涯各一方，面对各自的景色，心境将完全是一样的。全词从结构上先写漂流天涯的己身，再过渡到在“画楼”中苦苦等待的佳人，结尾则一笔照应双方，依据时间的线索则又为今——昔——今。这种回环的慢词结构方式，是北宋后期词人对柳永以来的歌词的一种共同发展贡献。这首词又以极其雅丽的语言，渲染出一种极其凄清的氛围，描述一种极其悲苦的心境，卓立于同类作品之中。
