8──楚庄王（公元前六一三至前五九一年在位）：楚国君主，春秋五霸之一。借口讨伐弒杀陈灵公的叛逆夏征舒，乘机灭掉陈国，掳回夏姬。本想纳夏姬入后宫，后接受劝谏而放弃。
9──子反：楚国公子，楚庄王之弟，担任楚国右军指挥官。本想娶夏姬，后接受劝告而放弃。
10──连尹襄老：楚国大夫，楚庄王将夏姬赐给他为妾。次年他3加对晋国的战争，结果阵亡，尸体也被晋军抢去。
11──黑要：连尹襄老之子，连尹襄老死亡后与夏姬通奸。后被楚大夫子反、子重杀死，家产被子反侵占。
12──申公巫臣：楚国大夫，姓屈。劝谏楚庄王与子反不要娶夏姬，自己却安排计策，娶了夏姬后逃亡到晋国。后来担任晋国出使吴国的特使、援助吴国军事顾问团团长。
·夏姬事件大事年表
公元前 中国纪年 大事 时间不详 夏姬初嫁子蛮或与子蛮发生性关系，后子蛮死。
夏姬嫁给陈国宗室大夫夏御叔，生子夏征舒，后御叔死。 六○○年 周定王七年
鲁宣公九年
陈灵公十四年
楚庄王十四年 陈灵公、孔宁、仪行父与夏姬通奸。泄冶进谏被杀。 五九九年 周定王八年
鲁宣公十年
陈灵公十五年
楚庄王十五年 夏征舒杀陈灵公于家中，自立为陈国君主。孔宁、仪行父逃奔楚国。 五九八年 周定王九年
鲁宣公十一年
陈成公元年
楚庄王十六年 楚庄王讨伐夏征舒，攻入陈国杀之，并灭陈。后接纳劝谏，恢复陈国，陈从此沦为楚的附庸国。夏姬被掳至楚，楚庄王、子反先后欲娶夏姬，被申公巫臣分别劝止。楚庄王将夏姬赐与连尹襄老为妾。 五九七年 周定王十年
鲁宣公十二年
陈成公二年
楚庄王十七年 楚、晋开战（邲之战），楚国战胜。连尹襄老3战阵亡，尸体被晋军抢走。连尹襄老之子黑要与夏姬通奸。
楚、晋言和，双方谈判交换俘虏，包括连尹襄老的尸体。申公巫臣设计让夏姬去迎接丈夫的尸体，乘机离开楚国，回到郑国娘家住下。 五九四年 周定王十三年
鲁宣公十五年
楚庄王二十年 楚攻宋得胜，庄王欲以田地封赏有功的大夫子重，被申公巫臣劝止。 五八九年 周定王十八年
鲁成公二年
楚共王二年 楚共王将伐鲁，派申公巫臣出使齐国联络，申公巫臣变卖全部家产出国。回程走到半路的郑国，就叫副使返回楚国复命，自己弃职潜逃，到郑国接了夏姬，逃往晋国。子反、子重杀黑要，连尹襄老家族灭亡，家产被子反侵占。申公巫臣家族也是攻击目标，二名族子被杀，家产多被侵占。
申公巫臣欲报仇，自请为晋国出使吴国，教导吴国中原的战术、战法，提升吴国军事、经济力量。 五八四年 周简王二年
鲁成公七年
楚共王七年
吴王寿梦二年 吴国强大，开始攻打楚国，从此双方展开近百年的缠斗，长江下游地区在中国历史的地位与重要性大增。子反、子重受命防御吴国，疲于奔命，申公巫臣报仇成功。 ◆夏姬事件始末
⊙出嫁／寡居／高张艳帜
夏姬是郑穆公（公元前六二七至前六○六年在位）的女儿，郑灵公（公元前六○六至前六○五年在位，被弒）的妹妹。她可能并非嫡女，因此未嫁入诸侯国君主之家，而成为大夫之妻。夏姬第一次婚姻或其最早性关系的情况不明，后嫁陈国大夫夏御叔，随夫居住在陈国，生有一子，名唤夏征舒。夏御叔早死，其地位由夏征舒继承，在陈国担任卿的职务。
就一个春秋时代贵族妇女的人生经历而言，到此并不算太特殊。做为寡妇，如果换一个人，既然公族家世加上母以子贵得以保证物质生活优裕，很可能就在陈国度过单身的寡妇生涯至死；然而夏姬显然不愿意接受这样的命运。出身郑国宫廷的她原本就应该很有魅力，寡妇的身分又使她易于结交男友。不论古今中外，「风流寡妇」对男人都有难以抗拒的吸引力，何况这位风流寡妇还是国君之女，大夫之妻，一位难得一见的名女人。
夏姬的艳名很快传开，陈国君主陈灵公、大夫孔宁、仪行父三人都成了她的入幕之宾，夏姬事件八卦的高潮随即来临。《左传》记载这三个人随身携带夏姬的内衣，在朝堂上互相夸示，大开玩笑。现在网络上有高价出售「某某人穿过的原味内裤」的消息，其实在两千六百多年前，这种事的春秋时代版就出现过了。倒是《东周列国志》这部小说绘声绘影地描写其经过，将三人与夏姬上床的先后排列为孔宁、仪行父、陈灵公，安排还颇具匠心。这当然是小说技巧，但把陈灵公放在最后，却也合乎事理。试想如果夏姬一开始就搭上陈灵公，成为国君的女人，臣下的机会就少了。
⊙泄冶进谏被杀／夏征舒杀陈灵公自立／楚国出兵灭陈
陈灵公、孔宁、仪行父三人的行为招来大夫泄冶的进谏。泄冶谏言的重点在「宣淫」，即公开淫乱，像君臣三人同享一女不当一回事，还以此在办公场合玩笑取乐等等。他提出的警告则是「民无效焉」，即人民将没有可以效法的对象。在此可以看出中国文化对政治领袖道德要求的传统，认为君主的行为是人民效法的榜样，所谓「风动草偃」、「上梁不正下梁歪」，君主与大臣公开淫乱，国家的伦理道德系统将随之瓦解，国家会面临危机。古往今来的政治领袖大概都了解这个道理，故私生活大多以「淫而不宣」为原则，即使面临穿帮，还要尽力遮掩。所以从政治角度看，身为封建君主的陈灵公实在是个太过天真的人，难怪会丢掉性命与国家。
面对泄冶义正辞严的进谏，陈灵公只得回答要改正，推拖过去，然后告诉孔宁、仪行父，这样一来，二人大为紧张。原来他们得以成为陈灵公的心腹，正是因为「宣淫」，所以即使陈灵公表面上敷衍泄冶，收敛一下，他们得宠的原因也会大为失色。面对此种形势，孔宁、仪行父那种大贵族只管自己不顾别人的心态发作，他们向陈灵公表示要杀掉泄冶，陈灵公并未禁止，泄冶就此丧命在两名好色之徒手中。
泄冶被「私了」杀害，「障碍」除去，陈灵公、孔宁、仪行父的宣淫也达到高峰。他们三人竟更进一步，毫不避讳，连袂到夏姬家里饮酒作乐，是否曾玩4P不得而知，但三人酒后开起玩笑，陈灵公对仪行父说：「征舒像你！」仪行父回答：「也像国君您。」玩笑开到这等地步，终于成为导火线。夏姬和御叔生的儿子夏征舒在旁边听见，忍无可忍，趁陈灵公要回去时，在马厩旁射死了他，孔宁、仪行父见势不妙，逃奔楚国，夏征舒做到这种地步，干脆自称陈国国君。由于他本是陈国公室成员，还除掉一个昏君，陈国贵族与人民并未因此反抗。
可是泄冶当年的警告此时应验。陈国弄到这步田地，国家果然面临危机；危机并不发自国内，却来自国外。当时楚国是数一数二的大国，「南天一霸」型的强权，君主楚庄王又素有向中原发展的野心。楚庄王看出陈国内乱，抵抗力本已大幅降低，夏征舒弒君自立，违反封建礼法，更成为出兵「讨伐罪人」的大好机会，立刻抓住时机，出兵伐陈。楚军出动时还发出心理作战，声称只讨伐夏征舒，要陈国人民乖乖别动，果然一帆风顺攻进陈国，抓住夏征舒杀掉，顺便连陈国一起灭亡。后来虽然迫于国际舆论让陈国复国，但陈国已沦为楚国的附庸。
像陈国这样一个小国，夹在晋、楚、齐几个大国之间，处境的困难可想而知。做为陈国的国君，显然必须战战兢兢地一方面要爱民重士，取得国内的团结与支持，一方面要努力在晋、楚、齐之间维持平衡，避免刺激任何一方。这么多国家大事每天从早忙到晚都唯恐不及，怎能生活放荡而轻易奉上别人攻打的借口？陈灵公被杀，在道德上是淫荡放纵的结果，在政治上则他的死正好送给楚国出兵的借口：讨伐夏征舒的弒君之罪。结果陈灵公不但自己身死，也使祖宗传下来的国家迅速灭亡，凸显他真正是个对政治与国家不负责任的昏君与乱君。
⊙申公巫臣登场／得到夏姬
夏姬事件本是一则八卦，虽然强烈耸动，使陈国一度灭亡，也只涉及春秋时代的一个小国家，尚不足以左右全中国历史的发展。夏姬这个女人和她的事迹能够对历史发生影响，是因为申公巫臣3与其间。
巫臣是楚国大臣、谋士。他在楚国为官顺利，长期以楚国风评甚好的重要大臣姿态出现。楚军灭陈凯旋时，夏姬成为俘虏，楚庄王要将这个美女纳入后宫，被巫臣劝止；庄王之弟，楚国大夫子反要娶夏姬，也被他劝止，楚庄王遂把夏姬赐给另一位大夫连尹襄老。
从《左传》记载巫臣劝谏楚庄王、子反不要娶夏姬的不同说词，可以知道他对人性、伦理、社会风评、国君与大臣的行为典范等都十分清楚，劝谏的言词也都十分合理。巫臣在劝谏楚庄王时说：
「不可以。大王，您召集诸侯攻打陈国，为的是讨伐罪人，现在要纳夏姬入后宫，是贪图她的美色，贪图色欲就是淫，淫会受到严重处罚。……如果发动诸侯出兵，反而获取严重处罚，并非谨慎之道，请大王思考规划。」
可谓犯颜直谏，忠君爱国的典型忠臣、直臣。巫臣在劝说子反时则说：
「这女人是个不祥之人，就是她使子蛮早死，使御叔身亡，使陈灵公被弒，使夏征舒被杀，使孔、仪逃亡，使陈国灭国，她怎么不祥到这种地步？人生在世实在不容易，娶夏姬大概会不得好死吧？天下漂亮女人多的是，何必一定要她？」
又是一副「诤友」、「直友」的形象。尤其他显然了解楚庄王与子反都是想成大功、立大业的男人，都能自我反省，从而克制自己的欲望，所以从此点出发规劝，果然成功。劝子反时用的话：「天下美女多的是，何必一定要她？」更是「看开一点，不要执着」这样人生哲理的代表作。
然而如此一个口口声声仁义道德的人，却逃不过最容易使男人「沦陷」的性希冀与性幻想对象：名女人。夏姬可说是当时首屈一指的名女人，巫臣虽然聪明老练，但显然也有亲近名女人的强烈渴望，劝别人不要执着的道貌岸然之下，夏姬的魅力在他心目中反而变成至高无上，驱使他执着地为目的不择手段。
不久楚、晋开战，是为邲之战，楚军获胜，楚庄王因此顺利称霸，子反也立下战功，连尹襄老却在战争中阵亡，遗体还被晋军抢走。这是他的不幸，却造成他儿子黑要和夏姬上床的机会，更是夏姬的命运与夏姬事件的另一转折。战后双方言和换俘，巫臣借机设计，让夏姬到郑国迎接连尹襄老的遗体，却就此在娘家郑国住下。几年以后，巫臣再利用出使齐国的机会，弃职潜逃，转到郑国与夏姬相会，从此夏姬归于申公巫臣，也是这位八卦美女最后的归宿。
巫臣终于成功得到夏姬，但我们不妨想想楚王与子反听到这个消息会做何反应。就国家的立场看，身为国之大臣、出使齐国特使的巫臣在半路上弃职潜逃，等同叛国；就男人的立场看，这根本就是使出阴谋诡计横刀夺爱，更让这两个楚国顶尖男人的面子挂不住；虽然当时楚庄王已死，其子楚共王在位，但仍与他父王的面子有关。巫臣自己也知道，得到夏姬的代价是永远得罪楚国国王、大臣，他因此永远必须战战兢兢，为自己找寻活路。他起初想投奔齐国，但当时齐国刚刚被晋国打得大败，国际声望低落，更有转趋与敌人的敌人楚国亲善的倾向，使他不敢投奔；因为楚国上下既然对他痛恨无比，只要知道他投奔到哪一国，都会设法透过外交压力与军事威胁，要求该国交出这个欺骗楚国上下的叛徒。由于楚国是当时数一数二的强国，如果巫臣投奔的国家不够强大或者有求于楚国，就无法面对楚国的压力，很可能把他交给楚国。所以对巫臣而言，连齐国都不可靠，普天之下，只剩一个晋国可以投奔。
晋国与楚国多年以来争霸中原，互有胜负，是楚国的老对手、死对头。晋国军力强大，又讨厌楚国，有足够的力量与意愿庇护巫臣与夏姬，茫茫天下，是巫臣唯一的去处。果然，晋国接纳了巫臣。
做为一个投奔来的外国叛臣，尤其是因为绯闻而来，巫臣在晋国已经无法像在楚国一样言必仁义道德，以一本正经的堂堂大臣身分出现；而必须找机会运用智谋为晋国出力，才有希望稳住自己的地位。然而人类的野心与报复的意念，使这样的机会很快出现：巫臣在晋国住了没多久，他在楚国的家族就因他遭殃，只因他已在楚国树敌太多，而且家资丰厚。楚国贵族子反不甘心被巫臣「欺骗」才失去夏姬，子重则因为巫臣曾在国王面前挡掉他的财路，二人竟勾结起来对付跟他们有过节的巫臣，以巫臣的家族为替罪羔羊而痛下杀手。子重与子反家族联军冲入巫臣家，抢劫一空，更一不做二不休，调转刀口，又冲进连尹襄老家，把与父妾夏姬通奸的黑要也杀掉，楚国的连尹襄老家族失去继承人，从此灭亡，其家产被二人瓜分，巫臣遂成为带给他家族与连尹襄老家族死亡与损失的罪人，夏姬的不祥纪录也因此再增加两笔。形势变化至此，巫臣和楚国上下变成公私夹杂的严重仇家，巫臣遂展开深谋远虑的报复行动。
⊙晋、楚争霸／申公巫臣的谋略
巫臣的报复行动全靠利用当时国际间最重要的大事：晋、楚争霸。
自从春秋早期齐国的霸业消失以来，位居山西的晋国与位居湖北、湖南的楚国同时兴起。这两个大国分别从北方与南方向中原发展，都希望控制整个中国。晋、楚兴起的时间接近，双方原有的地盘都甚为广大，国力也很接近，当两国在河南一带遭遇时，可想而知必然发生严重冲突。由于晋、楚实力接近，两雄相争，斗得难分高下，双方的冲突也就互有胜负而一直延续下去，不知何时才能终止。
在这种状况下，最不幸的是夹在晋、楚之间的各小国。晋、楚都要求各小国与自己结盟，向自己进贡，并在这场冲突中支持自己，如果小国不接受，就使用武力逼迫。各小国的处境因此极为艰难，如果答应任何一方，一定会得罪另一方，说不定就要面临敌对大国出兵「问罪」的危机。固然晋、楚双方都会保护自己的附庸国，但在那个交通与通讯不发达的时代，小国面临对方大国大军压境，即使赶快去向后台老板报告，请求出兵救援，一来一往再加上后台大国动员的时间，可能早已支持不住而不得不投降了。一旦投降，眼前的亡国之祸虽然解除，但等到新老板的军队撤退后，又可能要担心旧老板找上门来算账，使一切重来一遍。这种情况再次说明陈灵公实在是个色迷心窍的政治低能儿。
夏姬事件发生时，晋、楚之争已进行数十年，双方的争斗无所不至，虽然互有胜负，但都无法取得彻底的胜利，将对方瓦解，很类似冷战时期的美、苏对抗。在这样的环境中，申公巫臣的聪明才智使他想到一条晋国的出路：联吴制楚，这也是他可以在晋国混下去的本钱。
⊙联吴制楚战略／吴国兴起／春秋国际局势大变动
基于「敌人的敌人就是同志」的原则，急于为晋国立功的巫臣，自请为晋国联络楚国东南方的吴国。原来吴国位居长江下游的江苏南部，当时是新开发地区，文化落后，羽毛未丰，但已有加入中原争霸的野心。晋国若能援助吴国，使吴国强大，向西北方发展，第一个碰到的就是楚国。吴、楚如果因此发生冲突，楚国将陷入两面作战的窘境，对晋国的威胁势必减轻，晋国则将在中原占有优势。
巫臣的削弱楚国大战略完全符合晋国的需求，因为它只要花费一些援助的小钱，就可以得到一个新兴国家做为牵制楚国的重要帮手，符合「远交近攻」的战略基本原则。果然晋国欣然同意，派巫臣做特使，与吴国建交，提供军事援助，将在6地作战的战车、阵法等都教给吴国，巫臣还把一个儿子留在吴国做联络人。吴王姬寿梦（公元前五八五至前五六一年在位）得到天外飞来的晋国援助，大喜过望，对巫臣礼遇有加。吴国在国王率领下努力学习，几年之间军力大增，遂向西北方进攻，不断骚扰楚国的东南边境，吴、楚之间将近百年的对立与征战开始。那些杀死巫臣家族，抢去他们财产的楚国贵族，也从此疲于奔命，为防御吴国而筋疲力竭。
巫臣的复仇成功后，他和无意间惹起这一切的春秋第一交际花夏姬，从此淹没在时间的长河中，历史再也没有他们的记载。但他们两人所带来的一切，却使吴国所在的长江下游地区在春秋中期快速中国化，从此不论在文化上、心理上与国家认同上，江南地区都成为中国极为重要而不可或缺的一部分，后来更成为中国的精华地区。今天即使我们退一步想，承认不论是否有夏姬事件与巫臣的联吴制楚战略，中原文化终将传入江南地区，则夏姬事件也大大加快了这种步伐。
吴国兴起后，聘请《孙子兵法》作者齐国军事学家孙武为总顾问，训练出能争惯战的精兵，然后动员全国以伐楚，其势锐不可挡，楚国一度几乎被吴国所灭，首都也被吴国攻陷，靠着秦国出兵救援，才不致亡国，就是「申包胥哭秦廷」的故事。楚国中衰后，晋、楚从此不再作战，晋国固然因此得益于一时，却因为失去主要对手而失去国家团结的理由，内部六个卿的家族势力愈来愈强大，互相争斗不休，国君被架空。至此春秋历史进入后期，逐渐向战国时代转变。
由此看来，交际花与绯闻八卦确实会影响历史，虽然并不是那些好色男女的本意。
◆夏姬事件的背景
⊙大背景：春秋贵族的放荡
叙述至此，我们终于可以回答本篇一开始时提出的问题。
夏姬事件能够发生，自有其原因与背景，这与当时的环境有关。
如前所述，春秋时代周朝的封建秩序动摇，封建社会失控，封建贵族的行为出现回归生物本能欲望与丛林法则政治的趋势。我们如果翻开《左传》、《国语》、《史记》等史料，查看春秋时代各国贵族留下的纪录，不难发现春秋时代贵族的放荡是非常普遍的现象。夏姬事件并非单一或偶发，只是它的程度较为强烈而已。
春秋时代的封建贵族留下许多放荡的纪录，可以用「争权夺利」、「贪财好色」来形容。当时贵族的放荡表现在以下各方面：
──争权不择手段：父子相争、兄弟阋墙、臣下弒君的事件层出不穷。当时凡被谥为「灵」的国君，都是被弒而死的；被谥为「懿」的国君，死于非命的也不少。
──贪财不择手段：生活奢侈，永不满足，常以武力夺取他人家产。
──好色不择手段：男女通奸是常态，父夺子媳、子烝父妾、小叔与大嫂上床等等，层出不穷，甚至出现前述齐国君主兄妹乱伦通奸的事。
夏姬则在此大环境下，为春秋贵族女性的放荡留下高峰。
⊙小背景：郑国文化与社会风气
夏姬是郑国君主之女，她人格的养成，也应该受到地缘的影响。就经济、社会与文化看，春秋时代的郑国确实是一个很特殊的地方。
春秋时代郑国疆域大致为今河南的郑州、荥阳、登封、新郑一带。郑国土地面积不大，唯与东周王畿接壤，地处中原中心，交通便利，四通八达，又原属殷商核心地区，造就出繁盛的商业。这样的社会本来就具有殷商遗留下来的经商兴利、纵饮酣歌、追求享乐等传统，加以商业流通之下，民风活泼开放，社会变动较快，在春秋时代独具特色。
郑国民风表现在男女关系上，就是恋爱与性生活都比较自由，或者用中国传统的说法，就是「淫」，因此春秋时代的郑国女子，以多情、主动、大胆著称。这种情形在《诗经·国风·郑风》，也就是郑国的民谣中充分反映。当时郑国民谣兼具活泼激越与哀怨缠绵的风格，描写感情直接又细腻，而且唱出女性心声的作品特多，与卫国民谣形成一种新的流行音乐。这种趋势使孔子为之紧张，害怕郑国这种新音乐会取代周王朝的正统雅乐。孔子说：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。」（见《论语·阳货》）又说：「放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。」（见《论语·卫灵公》）就是为此而发。到理学盛行的宋朝，朱熹基于男性中心主义的道德观，甚至指出《诗经》里卫国的民歌还是「男悦女」，郑国的民歌则是「女惑男」，更加有伤风化，可见郑国民歌的威力。
即使经过孔子删选的《诗经·郑风》，其中仍然充满着女性口吻的情歌如：
《诗经·郑风》〈子衿〉
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
网站「中文百科在线」上将这首诗翻译成白话文：
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！
又如：
《诗经·郑风》〈狡童〉
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
网站「中文百科在线」上将这首诗翻译成白话文：
那个美貌的小哥哥啊，不愿和我再说话啊。为了你这个小冤家，害得我饭也吃不下啊。
那个美貌的小哥哥啊，不愿和我同吃饭啊。为了你这个小冤家，害得我觉也睡不安啊。
《诗经·郑风》〈溱洧〉
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
网站「中文百科在线」上将这首诗翻译成白话文：
溱河，洧河，春来荡漾绿波。男男、女女，手拿兰草游乐。姑娘说：「去看看？」小伙说：「已去过。」「请你再去陪陪我！洧河那边，真宽敞，真快活。」少男、少女，互相调笑戏谑，送一枝芍药订约。
溱河，洧河，春来绿波清澈。男男、女女，游人愈来愈多。姑娘说：「去看看？」小伙说：「已去过。」「请你再去陪陪我！洧河那边，真宽敞，真快活。」少男、少女，互相调笑戏谑，送一枝芍药订约。
夏姬从小生长在这样一个地方，又是郑国君主之女，娇纵之下更容易受到社会流行风气与价值观的影响，春秋第一交际花也就由此形成，可谓其来有自。从夏姬事件我们也可以看出，在儒家、法家思想还没有成为全国伦理道德规范的春秋时代，是怎样与后来的中国不同。
正是：
〈巫山一段云〉
艳色神州羡 红裙竟灭陈
只闻妖女乱君臣 一见便销魂
舞袖停歇处 烟花假亦真
空留吴楚晋家军 纠葛几年春
史籍原典
《左传·宣公九年》
陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服以戏于朝。泄冶谏曰：「公卿宣淫，民无效焉，且闻不令，君其纳之。」公曰：「吾能改矣。」公告二子，二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。
《左传·宣公十年》
陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：「征舒似女（按1）。」对曰：「亦似君。」征舒病之。公出，自其厩射而杀之，二子奔楚。
《左传·宣公十一年》
冬，楚子为陈夏氏乱故，伐陈，谓陈人无动，将讨于少西氏。遂入陈，杀夏征舒，轘诸栗门，因县陈。
《左传·成公二年》
楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬。申公巫臣曰：「不可。君召诸侯，以讨罪也，今纳夏姬，贪其色也，贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：明德慎罚，文王所以造周也。明德，务崇之之谓也，慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也，君其图之。」王乃止。
子反欲取之。巫臣曰：「是不祥人也，是夭子蛮，杀御叔，弒灵侯，戮夏南，出孔仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？」子反乃止。
王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：「归，吾聘女。」又使自郑召之，曰：「尸可得也，必来逆之。」姬以告王，王问诸屈巫，对曰：「其信……。」
王遣夏姬归。将行，谓送者曰：「不得尸，吾不反矣。」巫臣聘诸郑，郑伯许之。及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期，巫臣尽室以行。申叔跪从其父将适郢，遇之，曰：「异哉，夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。」及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败，曰：「吾不处不胜之国。」遂奔晋，而因郄至，以臣于晋，晋人使为邢大夫。
《左传·成公七年》
楚围宋之役，师还，子重请取于申吕，以为赏田，王许之，申公巫臣曰：「不可……。」王乃止，子重是以怨巫臣。子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之，及共王即位，子重、子反杀巫臣之族子阎、子荡，及清尹弗忌，及襄老之子黑要，而分其室。子重取子阎之室，使沈尹与王子罢，分子荡之室，子反取黑要与清尹之室。
巫臣自晋遗二子书曰：「尔以谗慝贪惏事君，而多杀不辜，余必使尔罢于奔命以死。」巫臣请使于吴，晋侯许之，吴子寿梦说之，乃通吴于晋，以两之一卒适吴，舍偏两之一焉，与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚，寘其子狐庸焉，使为行人于吴。
吴始伐楚，伐巢，伐徐，子重奔命；马陵之会，吴入州来，子重自郑奔命，子重、子反于是乎一岁七奔命。蛮夷属于楚者，吴尽取之，是以始大，通吴于上国。
◆后记：夏姬事件近年新解
夏姬事件流传了两千多年，不知制造出多少捕风捉影的传说与想当然耳的虚构，香艳浪漫可称至极，但始终在这个圈子里打转。然而这桩宫廷八卦到二十一世纪却出现重大转折，契机竟是盗墓与骨董文物买卖。
二○○八年七月，清华大学校友赵伟国先生将他从香港购得的一批竹简捐赠给母校，这批竹简因此称为「清华简」。清华简经鉴定为战国中期偏晚的文物，内容包括相信为《尚书》的一部分、周武王时期的乐诗与战国时楚国的史书等，大多迄今从未见过，是战国时期重要文物，罕见的重大考古发现。此批竹简应是楚国墓葬被盗挖后流散海外的，曾经神不知鬼不觉地被盗挖、私运，想不到终于得见天日，我们也才能用它们重新检视历史，包括这夏姬的八卦。
清华简中有一部记载周朝历史的史书，现在暂时命名为《系年》。依其记载的史事看，推测该书约成于楚肃王（公元前三八一至前三七○年在位）时期。《系年》共分二十三章，概述西周初年到战国前期的历史，著作的目的显然是讲述当时列国形势的由来与发展。《系年》所记重大事迹有传世文献所缺者，可以填补部分先秦史的空白，书中记载又多能与《左传》、《国语》、《史记》等3照印证，使这段历史得以补充甚至纠正，夏姬的事迹就是一个最好的例子。请看《清华简》内有关夏姬之《系年》原文：
