下午六点，天空飘起一阵绵绵细雨。
杨彪从蓬嗒寺里出来，杨茂霖大哭一场后躺在后座睡觉，杨彪不忍吵醒儿子，轻手轻脚坐上副驾驶，让我送他们去达瓦机场。
救回儿子后杨彪明显放松很多，路上跟我闲聊的话题也越来越广泛。从翡翠进口贸易到餐饮行业内幕，把他的发家史从头到尾细说了一遍。
杨彪说他积攒下来的家业以后都要交到杨茂霖手上，等儿子出国留学回来，他就可以颐享天年了。
说完自己，杨彪又打听起我的身家背景。他看我年纪不大，但做事很稳当，笑说要是杨茂霖也像我一样就好了。
我笑了笑没有搭腔，也不会把这句玩笑当真。
“对了，我看你对去蓬嗒寺的路挺熟的，经常去？”杨彪忽然问我。
我说只去过一次，陪朋友去的，但我记性好，认路快。
杨彪说，蓬嗒寺跟他印象中变化不大，但寺里僧人他都不认得，记得以前去寺庙他还会跟老主持请教佛法，现在那位老主持也不在了，真是物是人非。
“摩芝也换人了，以前的摩芝都是女孩，现在竟然变成男孩了。”杨彪感慨道。
摩芝。
阿普跟我说过仰洛在寺庙里就被叫作摩芝，我本来想找丹楚问清这个称谓的含义，但一直没找到机会，久而久之也就忘了。
“杨总，寺里为什么要把人叫作摩芝啊？”我好奇道。
摩芝听上去像是一种绰号，但我听杨彪的意思这似乎不是某个代称，更像是一种职务？以前都是由女孩担任，现在换成了男孩。
杨彪没有立刻回答我，而是回头看了眼杨茂霖，见儿子仍在熟睡，这才压低音量跟我说：“偐古有一种拜佛风俗叫圣娼，这个你知道吗？”
我说我不仅知道，还见到过。
杨彪露出一种神秘又奇怪地微笑：“摩芝就是圣娼的另一个名字。”
我的眼前好像出现瞬间的空白，大脑突然中止思考，下意识地一脚踩下刹车避免出事故。后座的杨茂霖被猝不及防的刹车惊醒，像一只兔子猛地弹跳起来，眼睛睁得很大，里面溢满狰狞的恐惧和害怕。
杨彪赶紧安慰儿子，惊讶又不满地看着我：“你怎么回事？”
“对不起，杨总，走神了。”
我重新启动引擎，接下来的一段路我开得很疲惫，不是身体上的乏力，是心理上的分神。
我要注意两侧车道和后方来车，要控制车速和方向，要预防横冲直撞的路人和动物。杨彪不再跟我搭话，我却完全无法专心开车，我变得很急躁，为了尽早把杨彪父子送到机场，我几乎在用赛车的方式开车。
我满脑子只剩下一个念头，我要赶快去见仰洛。
我把他们送到机场，杨彪跟我说佣金会直接打到我的卡上，以后回国如果找不到事做，可以去找他，并且给了我一个联系方式。
我跟他道谢，然后用比来时更快的车速一路飞奔回家，路上差点撞到人也不管，我那时好像急疯了。
我没有去找仰洛，而是先找丹楚。幸好丹楚今晚没有住在赌场，他正在用手机看中国的新闻联播，见我火急火燎的跑回家，还以为杨老板赎人失败，我受牵连被那群武装部队追杀，逃回来的。
丹楚问我出什么事？
我说没事，杨老板和他儿子已经回国了，佣金晚点打到我卡上。
“那你跑什么？我还以为你被人追杀。”丹楚笑道。
“丹楚，你知道蓬嗒寺里的摩芝吗？”我问他。
丹楚说知道，又问我怎么突然提起这个？
“听杨老板说的，我有点好奇，你给我讲讲。”我出现一种矛盾的情绪，既想知道，又不想知道。
丹楚告诉我，摩芝是被佛陀选中住在庙里的圣娼。
他们并非是由父母献祭送来，而是从一出生就注定要成为祭品的娼妓，母亲在怀孕时就跟僧人结下契约，将摩芝抚养至长大成人后送进寺庙。之后摩芝便不再是他们的孩子，他的肉体和灵魂都将归属红尼萨，作为献祭交换，摩芝的家人可以一生受到佛陀庇佑。
摩芝在偐古人心里就是佛陀的另一种表现形式，比普通圣娼要高贵得多，他们见到摩芝就等同于见到佛，需要行礼参拜，而摩芝的使命就是将佛陀的恩惠撒播给那些信徒。
除了寺庙里的僧人，还有捐赠善款的有钱人、修缮佛像的刷漆工、为寺庙园林浇水的工人、撰写抄写经文的人。
凡是对佛陀有所贡献的信徒，都有机会得到摩芝的赐福，曾经有人在红尼萨像前不吃不喝跪拜三天三夜，就是为了证明自己的诚心，这样毅力不凡的信徒，也有资格进入摩芝的住所。
丹楚说，摩芝在偐古的意思就是神的子宫，被视作是佛陀孕育的孩子。
因为身份圣洁，他们不被允许沾染任何陋习，包括喝酒、抽烟、赌博等。但我第一次见到仰洛就是在赌场，也请他喝过酒。
仰洛似乎从不忌讳这些约束摩芝的条规，还是他以为只要违背规则，就可以不必再回寺庙？再当摩芝？
“摩芝什么时候可以离开寺庙？”我问，即便我已经猜到答案。
“离不开，摩芝一辈子都要为信徒服务，就算找到下一任摩芝取代，他也要住在庙里继续接受信徒，直到死去。”
仰洛十八岁，他成为摩芝的年头我不得而知，他这一辈子都要这样活着？
我心中翻涌起一阵巨大的哀伤，我在偐古听过见过太多身处水深火热的人的悲惨故事，但从没有谁能像仰洛一样给予我痛到窒息的悲哀。
我问仰洛有没有参与过献祭时，他的沉默此刻就像一个响亮的耳光抽在我脸上，但他应当比我更疼。
我立刻驾车飞奔向木屋去找仰洛。
我一般很少在偐古开夜路，就算开也会把时速稳定在六十码以内，但此刻我心急如焚，平常半个小时的车程，硬生生被我缩短成十五分钟。
我跑到木屋前敲门，用力过猛的声响在寂静的夜色中尤其尖锐。我似乎听见背后的大山都在回应我，但仰洛没有来开门，他不在这里，他现在应该在蓬嗒寺。
我又开车去蓬嗒，蓬嗒寺门紧闭，门口高高耸立的两颗古木像巨怪一样提防着我。
我试图找人来给我开门，但嗓子都喊哑了也没用，于是我就坐在寺庙门口等，等到天亮。
那晚我一点不困，脑子清醒得很，甚至围着蓬嗒寺转了一圈，企图翻墙进去，但都以失败告终。
天亮后有个僧人来开门，我问他仰洛在哪里？
僧人说他不知道谁是仰洛。
“摩芝，摩芝在哪里？”我换了个称呼，用生疏的缅语艰难地拼出这句话。
僧人说摩芝在休息，若要见他，让我去找主持。
我要见仰洛很简单，去木屋就是了，但我需要见到摩芝就很困难。
我不是缅邦人，找到主持后他对我的宗教信仰持怀疑态度，问了很多有的没的，我全都答不上来，加上语言障碍，我跟他的交流非常不愉快。最后我用英文不停重复钱的单词，表示我要捐款给寺庙。
主持对金钱的字眼格外敏感，上一秒还黑着脸，下一秒就笑嘻嘻。
我把杨彪打给我的佣金全部捐出来，那是一笔不菲的数字，但我竟然毫不心疼。
主持收到钱之后带我穿过蓬嗒的佛殿和走廊，四周悄然无声，死气沉沉的建筑物散发出类似囚笼一样的压抑气息，天空澄澈明净，我的心情却如乌云压顶。
“每一个向寺庙捐款的人都可以去找摩芝吗？”我问主持。
主持说是的，无论捐款多少，都是对佛陀的心意，摩芝都会赐福。
“操你大爷！”
我对主持骂脏，反正他也听不懂，我倒不是心疼佣金，是厌恶这些人把泄欲美化成赐福，把贪财扭曲成对佛的信奉。
像仰洛这种被困在寺庙充当泄欲工具的摩芝明明身处地狱，偐古人却将他们视为佛的化身，在娼前加个圣字，好像就能掩盖这种可耻行为的丑恶，真是好悲哀好可怕的一种文化。
仰洛住在僧人院子里的一个小房间，我进去前，主持说摩芝昨晚很累，希望我不要过度要求他赐福，否则佛陀会不高兴。
我用缅语说我知道，又用中文说还不是你们这群死变态害的，去死吧你！
主持朝我笑了笑，转身离开。
蓬嗒很大，但仰洛的房间很小，没有窗户用于通风。
屋内有一张木桌和四把木椅，墙角放置一张双人尺寸的木床，正中央是一个摆台，挂着红尼萨的肖像图，桌上有个黑色的炉台，但没有供香。
偐古人没有点香拜佛的习俗，我没有在偐古见过香烛店，只有那种用于照明的普通蜡烛。
仰洛还在睡，他瘦削的身躯像一片薄薄的树叶落在床上，风一吹就没了。
我轻轻地走到床边坐下，仰洛的脸上没有血色，嘴唇发白且干燥，像几天几夜都没喝过水。
我已经尽量放轻动作，但还是吵醒他，仰洛睁眼看到我，那是我第一次在他脸上看见惊讶的表情。
“你睡吧，我在这陪着你，等你睡够了再说。”我跟仰洛说。
他看上去很累，眨眼都很费劲，浓密的睫毛像一只将死的蝴蝶正在拼命扇动脆弱的翅膀。
仰洛从床上坐起来，他没穿衣服，被单从锁骨滑下来，露出精瘦的上半身和触目惊心的淤青伤痕。
他没有刻意遮掩这些痕迹，从容的向我展露那些人在他身上留下的暴行，仿佛这是天生长在他身上的胎记。
仰洛问我，是谁带我来这里的？
我说是主持，我给他拿了很多钱。
“我会想办法，帮你把钱拿回来。”仰洛说。
我之前跟仰洛聊天时说过，我来偐古就是为了挣钱回中国买房子，钱就是我的命，他偶尔也会用财迷这个中文词语来调侃我。
我摇头说不用。
我相信仰洛能帮我把佣金拿回来，但我不敢保证他的方法不会让自己受到伤害。
我出于好意的拒绝，却被仰洛误解成另一种意思，他将手伸向我的下体，在即将碰到关键部位时我立刻慌乱的躲开，磕磕绊绊地跟他解释：“我不是来找你做这个的，你别误会。”
仰洛面无表情地看着我：“你不想吗？那为什么要来？”
在仰洛看来，走进这个房间的人都抱着同样的目的，他习惯了。
我说我来找他道歉，我以前不知道摩芝的含义，现在知道了，我想帮他离开这里。
当然我也知道这几乎是不可能的事，像格纳那种不需要住在寺庙的圣娼都难以逃离，更何况被僧人视为圣物的摩芝。
“我们回木屋，或者找个地方躲起来，他们找不到你不就行了？”
我天真的以为仰洛可以随意进出寺庙，就代表有机会逃走，殊不知这种来之不易的自由背后，付出的代价有多可怕。
仰洛告诉我，蓬嗒寺为了控制摩芝，会给他们吃下一种特殊药物，这种药物的主要成分是从罂粟籽中提取出的白色油脂，掺杂在食物或茶水里。
剂量会根据摩芝的年纪逐年递增，从几毫克增加至十几克。等摩芝彻底形成药物依赖后，他们将这种成瘾性解释为灵魂超脱，摩芝脱离凡人躯壳，正式成为红尼萨的赐福使者。
仰洛从十几岁进入寺庙起开始被骗吃药，他起初不知道饭菜里掺有罂粟，直到有一天药瘾发作，僧人却说这是灵魂超脱的象征，他可以开始向信徒赐福了。
“我试过戒药，但是很难，我做不到，也没有人告诉我该怎么做。”仰洛跟我说。
我说我可以帮他。
我在仰洛眼里看不见一丁点抱有希望的光彩，他很麻木地回答我：“太晚了，不要浪费你的时间，在我身上。”
