※ 过早失去母爱的孔祥熙，总是倍感凄凉。
年幼的孔祥熙虽然经历了丧母之痛，但在父亲的关心教导下，还是度过了一段开心的日子。那时，孔祥熙每天随着父亲在私塾里唱和着那韵律和谐的经史子集，下学后伴着父亲回到他们那虽然简陋却其乐融融的小院，和天真可爱的妹妹共同嬉戏玩耍。这样，在父亲的言传身教下，孔祥熙虽然小小的年纪，却已随着父亲在中国传统文化的大海中，汲取了丰厚的营养。他不仅能背诗诵词，而且到了和父亲说诗论诗的程度，少年单纯的脑袋里满载着的都是圣贤之书。
生性淡泊名利的父亲看着儿子一天天地成长，心中涌满了幸福。在父亲的眼里，孔祥熙俨然已成为“一代大儒”。然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。一场突如其来的大病，就此了断了一个父亲的梦想，也改变了一个少年的命运。
那是1889年秋天，秋高气爽的日子总是让人心情愉快，刚刚满9岁的小孔祥熙也不例外，他依然继续着每日里跟着父亲到私塾去遨游书海的日子。然而就在一天早晨，儒雅的父亲在出门前，没有看到平日里早已追随身后的儿子。慌了手脚的父亲急忙跑到卧室，却见平日里活蹦乱跳的孔祥熙病怏怏地躺在床上，脸红彤彤的，孔繁慈摸摸儿子的头，烫得吓人。孔繁慈顾不得再去私塾，赶紧跑出去找了个赤脚郎中来为儿子看病。原来孔祥熙患了痄腮，也就是我们现在俗称的腮腺炎。这种病在儿童中间经常发生，是当地一种常见的小病。吃完了郎中开的药，再加上父亲的精心照顾，孔祥熙又渐渐地恢复了以前的活泼开朗。
然而祸不单行，孔祥熙的痄腮刚刚好了没几天，他的脖子上又开始生起疮来。这次乡里郎中不管用了。孔繁慈只好去请太谷城内著名的中医师来给儿子治病。谁知药也吃了，热敷也用了，却都无济于事。脖子上的伤口渐渐地溃烂并一天天地扩大蔓延，痒痛难忍的孔祥熙明显消瘦下来。看着儿子那痛苦不堪的样子和逐渐瘦削的身体，孔繁慈心痛难耐，要命的是根本找不到一个有效的医治办法，他恨不能由自己代替儿子的病痛！看着孔家一脉单传的独苗苗那日渐憔悴的面庞，孔繁慈在心里暗暗下了一个决定。就是这样一个决定使得孔氏家族及四周乡里都猛吃一惊：他要送孔祥熙到太谷城内基督教会开设的仁术医院去医治。
※ 年幼的孩子无论经历了怎样的变故，总是可以加入小伙伴中愉快地做着游戏。孔祥熙也不例外。
※ 失去母爱的孔祥熙却收获了父爱。在父亲的私塾里，汲取着营养。
孔繁慈作为孔子的后代，一向是崇尚国学，笃信中医，骨子里有着中国士大夫传统排外心理。但孔祥熙是他的独生儿子，是他的命根子。为了儿子不至于受继母的虐待，当初他可以终生不再续弦。现在儿子重病缠身，他能眼看着病魔夺去儿子幼小的生命吗？无奈之际，孔繁慈只好有病乱投医了。孔繁慈向洋人求医的举动，竟遭到了本家族人和乡亲们激烈的反对。中医本来博大精深，可以治疗许许多多的疑难杂症，虽然一时医治不好孔祥熙的病，但也不能丧失孔圣人的门风和读书人的体面，去向洋鬼子求医问药啊！尤其是做这件事情的人竟是身为孔圣人后代的孔繁慈，大家有着极大的反感和不理解。由于中国人的传统思想的影响，在绝大多数中国人的心里都是尊孔信孔的，并且把孔子尊为中华民族的至圣先师，认为只有用孔子的思想才能治理好国家，并进而推崇古老中国保留下来的一切传统，比如说中医。如果说连中医都治不了的病，洋鬼子根本就无能为力。这就是为什么孔繁慈这个有病投医的正常举动会遭到族人的指责和乡里鄙视的真正原因。可以说，它充分反映了当时人们的普遍心理。
提起洋人在中国设教堂、办医院的事，说来话长。最初，西方基督教作为一种文化输入中国。尽管西方的基督教会都以文化形式披上合法的外衣，但裹挟在东西方巨大的文化差异背景下，一直遭到中国社会普遍的强烈抵制。中国各阶层人士都视基督教为洪水猛兽而远离它。偶尔有好事之徒出于好奇进入教会，也会被大家视为异教徒。因为在他们的传统意识里认为信仰洋教就是忘记祖宗，是大逆不道的。当年，基督教在太谷最初的传教活动，遭到了乡民的一致抵制和反对。人们见到这些金发碧眼的不速之客，不仅有些畏惧也有些仇视。因为从19世纪70年代开始的30年间，西方资本主义列强先后进入帝国主义阶段，帝国主义国家利用传教事业作为侵略工具，进行大规模的殖民掠夺。当然太谷的传教活动也不例外。为了消除或减轻人们对基督教的反感情绪，传教士们在帝国主义列强的支持下，改变了策略。他们除了建立教堂讲经布道之外，还在各地设立诊所，创办学校，供人们免费医疗，免费入学。通过这些措施不仅可以提高基督教在中国人心目中的地位，还可以让中国人了解西方人的思想和生活习俗，进而引导中国人崇敬这些思想和习俗，达到占领中国文化领域的目的。这本身就是对中国礼俗、教育和文化的一种新的冲击和挑战。截至1890年，已有近百所教会学校在中国建立，涉及小学、中学、大学和女子专门学校等。在传教士眼里，学校首先是传教机关，其次才是教育机关。对于家境不好的孩子来说，教会学校可以免费为他们提供一个读书学习的机会，让他们通过学习英语和数学等知识而开辟一条通向财富和权势之路。教会还创办女子学校，开展医学和农学方面的研究。逐渐地，中国人开始把教会学校当做学习西学的基地，作为进一步出国留学的阶梯。教会办的学校对大多数中国人来说，确实有相当大的吸引力。但是在这些学校或者免费的医院里很少有上层社会的孩子，他们的福音基本上都是在平民百姓间传送。
孔祥熙父子要去求医的仁术医院开设在太谷县城南街，在当时是一座设备较为先进的现代医院。由于中国人吃惯了膏、散、丸、丹，不相信西医西药，所以生意一直很冷清。现在，孔圣人的后代主动上门求医，对那些洋教士来说意义可非同一般，他们认为这是上帝的安排。这些传教士认为传教给十个中国下层社会的贫民，比不上传教给一个有影响的上层社会分子。孔祥熙父子是圣人之后，又知书达理。争取这样家庭里的人来参加教会，产生的影响可就非同寻常了。眼下病重的孔祥熙既是他们的病人，更是他们值得培养的一个对象。从这个中国少年身上或许能打开与中国上层社会联系的大门，从而为基督教在中国太谷甚至更大范围内的传播开拓出一个崭新的天地。出于这些目的，传教士对待孔祥熙格外的亲切和蔼。
※ 外国教会在中国设立的教堂。
当时不满10岁的孔祥熙在进入教会医院之前，接触的一直都是“子曰诗云”的传统文化和习俗，乍一接触这些金发碧眼的外国传教士兼医生，难免有些局促不安，瞪着一双大眼，紧紧地靠在父亲的身上。当时一位洋医生高雅德大夫给孔祥熙做了诊断后，告诉孔繁慈，孔祥熙的病不碍事，如果住在医院里，经过他们的精心治疗，很快就会痊愈的。但惊恐未定的孔祥熙，看着那些金发碧眼的洋鬼子怎么也不肯答应。洋医生也怕吓跑这父子二人，最后他们商定，孔祥熙每天上午到医院进行治疗。
※ 传教士到处散发传单，以期用他们的思想来笼络人心。
※ 人们对传教士虽然存在着排外的心理，但是对来自异国他乡金发碧眼的不速之客也充满了好奇。在洋教士外出传教时，总是有一群好奇的人们围观着。
就这样，孔祥熙父子俩每天一趟门诊，一连去了两个星期。孔祥熙的病情大大好转，溃烂的疮口已经结痂，他的心情也渐渐开朗起来。和洋大夫接触时，他的话也多了，脸上也有了笑容。抓住这千载难逢的机会，高雅德大夫婉转地问孔祥熙：“你可不可以到我们医院住几天？这样，你的病会好得更快。”经过一段时间的接触，孔祥熙现在已经感到这些金发碧眼的洋鬼子也并不是想象中的那么可怕，甚至还很和蔼。为了能更快地治好病，也为了满足儿童那好奇探究的天性，孔祥熙同意在医院里住下来。作为父亲的孔繁慈为了自己的宝贝儿子能早日康复，当然更不会推辞。于是孔祥熙就在仁术医院住了下来。
孔祥熙在仁术医院里得到了洋大夫的精心治疗和护士热心周到的服务，这使孔祥熙的内心深处渐渐地发生了“质”的变化，他慢慢地已不再畏惧洋人了。住院期间，医院里的每一个人，包括医生、护士、传教士和有关人员都争先恐后地抢着为这个中国男孩做这做那，忙个不停。特别是专门护理孔祥熙的那位看上去恬静文雅的女护士，只要有空就拉着孔祥熙的小手，给他讲圣经故事和童话故事。虽然年仅10岁的孔祥熙还难以理解基督教义中的真谛，但基督教《圣经》中的一些人物和故事，如耶和华、安息日以及十字架等已深深地印入了孔祥熙的脑海之中。在外国医生、护士的精心治疗和苦心照料下，住院一周后孔祥熙的病果然痊愈了。孔祥熙依依不舍地告别了医院里的传教士和护士，回到了父亲孔繁慈的身边。但是，传教士们却认为对孔祥熙的福音传播才刚刚开始。
孔祥熙的平安归来，使得当初争论该不该去洋人医院而引起的风波自然平息了，也使得孔繁慈对教会以及医院的感激之情油然而生。当初送儿子去教会医院，实际上是万不得已，没想到眼前的儿子经过医生的精心治疗又欢蹦乱跳健康如初了。为了表示自己的一点心意，孔繁慈特意备了一份厚礼，带上孔祥熙来到仁术医院对医生、护士和传教士表示酬谢。医院的洋人们一见他们的工作已经收到了初步效果，婉言谢绝了孔繁慈的好意，并表示为了传播福音，他们不收取任何报酬。非但如此，洋医生还表示以后每隔一段，就要到孔家看望孔祥熙一次，为他定期检查身体。一来二去，孔祥熙也觉得这些外国人非常和蔼可亲，便从心里愿意和他们接近和交往了，逐渐彼此间成了朋友。
为了进一步引导孔祥熙热爱基督、信仰基督，传教士不时地邀请孔祥熙参加一些宗教活动，像踏青郊游等等。不但如此，传教士们还抽时间领着孔祥熙到教堂、医院、学校和其他教会机构参观，让他对西方文化更多地受到耳濡目染的熏陶。参观的同时，传教士们还为孔祥熙做讲解说明。教会中的每一个机构、每一个人都对他产生了一种无形的吸引力，吸引着孔祥熙去寻找中国传统文化以外的新知识，及至渴望成为他们之中的一员。正是由于这个原因，后来教会学校招生时，孔祥熙便毅然决定要去那里读书。
※ 外国人在中国不仅仅通过设立教堂、医院和学校来侵占中国人的思想，同时他们还设立育婴室，想从一开始就让中国人接受他们的文化与思想。
时光荏苒，转眼到了1890年，孔祥熙已经10岁了。在与教会和传教士的密切交往中，孔祥熙跟随父亲也读完了4年的私塾。而此时的中国也正遭受着最深重的灾难，由于腐败的清政府软弱无能，帝国主义列强已经又掀起了一场瓜分中国的狂潮，中华民族陷入了水深火热之中。远在山西太谷的孔家也感受到了国家和民族已经到了生死存亡的时刻。忧国忧民的孔繁慈面对破碎的河山，经常对幼小的孔祥熙讲岳飞的故事，鼓励他为国家的兴旺而努力读书，以便将来报效祖国。
一方面是父亲国学历史的谆谆教导，另一方面是教会传教士的殷勤布道，中西文化的碰撞，两种文明的摩擦已经开始在孔祥熙小小的脑海中产生。1890年春，教会所办的太谷福音小学开始招生，孔祥熙便向父亲提出要去报名。听到孔祥熙的话，孔繁慈大吃一惊。早前，避开中医而求医于教会医院已经在族人和乡里之间掀起了轩然大波，这次孔家的后人，太谷孔家的唯一继承人，竟然要放弃圣人遗训而入洋人的学校，去学习夷人之技，邻里的反应更可想而知。一向旷达淡泊的孔繁慈虽然吃惊，但是他明白，读了4年私塾的孔祥熙已经是一个能明辨是非、有思想的孩子了，不会轻易改变自己的想法。所以他只是轻轻地问了一句：“你是认真的吗？不是因为受了洋教的迷惑吧？”已经年满10岁的孔祥熙，一脸的平静，以超出他实际年龄的成熟语气回答父亲：“国弱民困，儿子进教会学校，正是为求富国强兵之术，并非为了信教。”积极参与变革维新的孔繁慈很欣赏儿子的志向，更佩服儿子的勇气，便微笑着点头同意了。在列强欺凌中国的情况下，孔繁慈竟这么爽快地答应了孔祥熙的要求，除了为孔祥熙“学夷人之技，以夷制夷”的前途考虑以外，教会学校免收学费恐怕也是孔繁慈父子同声一气的一个重要原因。
