图31 井真成墓志拓片。墓志现藏西北大学博物馆。井真成(699—734)，日本人，奈良时期被派遣到唐朝学习，与阿倍仲麻吕（晁衡）是同学。其最后留在唐朝，直至去世。在这篇墓志中第一次出现了“日本”二字。
大量的中国典籍、文物保留在日本，随着这些典籍在中国本土的散佚，日本保留的这些文化遗产对研究中国具有的重要价值逐渐凸显。比如藏在日本的大量古代佛教写经，可以弥补很多对中国佛教的记忆；中国古代的阴阳五行术数类的书籍，在本土遭到禁毁，但是其文本和某些条目、思想元素在日本保存下来。这些文化遗产不但是理解日本古代文化的珍贵资料，同时也对理解整个东亚世界有学术意义。毕竟，在整个唐代，东亚世界实际上沐浴在同一个文明之中，虽然样式稍有不同，但是精神非常相类。
多说一点
《日本书纪》等史料对理解中国历史有帮助吗？
《日本书纪》是日本正史之始，本名《日本纪》，与《古事记》合称为“记纪”。全书30卷，为编年体，另有系谱一卷。在《日本书纪》之前，日本并无文本性的史书。《日本书纪》受中国传统文化影响非常深刻，用阴阳谶纬学说重构了日本的历史。《日本书纪·神武天皇本纪》记载，神武天皇于辛酉之年（前660）即位。根据那珂通世(1851—1908)的研究，这是依照“辛酉革命、甲子革令”理论推算出来的。谶纬学说认为，每经过21个辛酉年，革命的力量会特别巨大，神武天皇元年实际上正是自推古天皇九年(601)往前推的第21个辛酉年（前660）。郑玄所谓“天道不远，三五而反。六甲为一元，四六、二六交相乘。七元有三变，三七相乘。廿一元为一蔀，合千三百廿年”。601年，圣德太子开始摄政，将最能象征革故鼎新的辛酉年定为了日本开国之期。《日本书纪》中对隋唐早期的东亚文化交流也多有记载。
