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（1）F.Powicke, Modern Historians and the Study of History(1955), p.174
（2）“历史过渡到神学”，就像汤因比在Civilization on Trial（1948）一书前言中得意地断言一样。
（3）De Rerum Natura, iii, 922-995.
（4）Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, ch.xxxviii；吉本正在叙述西罗马帝国衰落的时候，开始离题。一位评论家在1960年11月18日的The Times Literary Supplement上引用这段话，并提出吉本是否就是这个意思。当然，他是这个意思；作家的观点极有可能反映的是他生活时代的观点，而不是他所描写的那个时代——这位评论家生动地说明了一条真理，他企图把自己20世纪中期的怀疑主义转移到18世纪后期一位作家身上。
（5）Cambridge Modern History: Its Origin, Authorship and Production(1907), p.13; Cambridge Modern History, i (1902), 4; xii (1910), 791.
（6）B.Russell, Portraits From Memory(1956), p.17.
（7）J.B.Bury, The Idea of Progress(1920), pp.vii-viii.
（8）B.Russell, Portraits From Memory(1956), p.124.
（9）The Observer, June 21, 1959.
（10）T.Arnold, An Inaugural Lecture on the Study of Modern History(1841), p.81
（11）Acton, Lectures on Modern History(1906), p.51.
（12）K.Mannheim在Ideology and Utopia（Engl.Transl., 1936）第236页中也把人之“铸造历史的意志”与“理解历史的能力”联系起来。
（13）F.H.Bradley, Ethical Studies(1876), p.293.
（14）关于这一情况的分析，参阅R.S.Lynd的Knowledge for What?（N.Y., 1939），第88页：“我们文化中的老年人经常喜欢回顾过去，这是他们充满活力与权力的时代，他们也把未来当作是一种威胁加以抵制。大概处于发达阶段的整个文化，由于其权力的相对丧失和分裂，因此有一种回顾已逝黄金时代的倾向，现世的生活则毫无活力”。
（15）Foreign Affairs, xxviii, No.3 (June 1950), p.382.
（16）J.B.Bury, The Idea of Progress(1920), p.ix.
（17）H.Butterfield的The Whig Interpretation of History（1931）第58页；比较A.von.Martin的The Sociology of the Renaissance（Engl.Trans.,1945），第I页上更加仔细的叙述：“停滞与运动、静止与动力是开始从社会学方法研究历史的基本范畴……历史仅仅知道相对意义下的停滞：决定性的问题在于，是停滞占优势还是变化占优势。”历史之中，变化的因素是积极的、绝对的，停滞的因素是消极的、相对的。
（18）De Tocqueville, Preface to Democracy in America（译文见托克维尔：《论美国的民主》，董果良译，商务印书馆1988年，上册第8页。——译者）
（19）J.B.Bury, The Idea of Progress(1920), p.5.
（20）L .B.Namier, Conflicts(1942), p.42.
（21）引语见J.Huizinga, Men and Ideas(1959), p.50.
（22）Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, ch.lv.
（23）R.H.Tawney, The Agrarian Problem in the Sixteenth Century(1912), p.177.
（24）Lectures on the Philosophy of History(English transl., 1884), p.40
（25）T.Carlyle, The French Revolution, I, i, ch.4; I, iii, ch.7.
（26）Broadcast on “Political Judgment” in the Third Programme of the B.B.C., June 19, 1957.
（27）作为这一情况的Pravda一词特别有趣，因为还有另一个更古老的表示真理的俄语istina。但是，其区分并不是在于作为事实真理与作为价值真理之间的区分；Pravda在这两方面都是人类真理的意思，istina在这两方面都是神圣真理的意思——关于上帝的真理和由上帝揭示出来的真理。
[1] 波威克（Frederick Maurice Powicke，1879-1963），英国中世纪史历史学家，牛津大学近代史钦定讲座教授。著有Historical Study at Oxford（1929）、The Christian Life in the Middle Ages（1935）、History, Freedom and Religion（1938）、Ways of Medieval Life and Thought（1949）、The Reformation in England（1953）、Modern Historians and the Study of History（1955）等。近代以来先后担任牛津大学近代史钦定讲座教授的有：Edward Nares（1813-1841）、Thomas Arnold（1841-1842）、John Anthony Cramer、Goldwin Smith（1858-1866）、William Stubbs（1866-1884）、Edward Augustus Freeman（1884-1892）、James Anthony Froude（1892-1894）、Frederick York Powell（1894-1904）、Charles Harding Firth（1904-1925）、Henry William Carless Davis（1925-1928）、Maurice Powicke（1928-1947）、Vivian Hunter Galbraith（1947-1957）、Hugh Trevor-Roper（1957-1980）、Michael Eliot Howard（1980-1989）、John Huxtable Elliott（1990-1997）、Robert John Weston Evans（1997-）诸人。——译者
[2] 古典时代（classical antiquity），专用术语，难以用汉语恰当地表达出来，通常特指公元前500年到公元500年间希腊、罗马文化。classical antiquity经常与classical period相混淆。一般来说，classical period指的是过去的那段历史时间，classical antiquity则是后来仰慕者视野中希腊、罗马文化之当代形象。——译者
[3] 卢克莱修（Lucretius，99/94-55/51BC），古罗马哲学家、诗人。所著《物性论》是一首为了把人们从迷信和对不可知的恐惧中解放出来试图用科学词汇解释宇宙的长诗。下面的译文见方书春译《物性论》，商务印书馆1959年版，第119页。——译者
[4] 维吉尔（Virgil，70-19BC），古罗马诗人，属于奥古斯都文化圈里重要的人物，以史诗Aeneid著称，另著有表现田园生活的Eclogues、Georgics。——译者
[5] 神正论（Theodicy），拉丁文theo是上帝的意思，希腊文dike则是判断的意思，这是针对邪恶存在于上帝所创造的世界而对上帝所作的判断，或者是面对邪恶的存在，要证明上帝的公正，这是为世上的痛苦，包括人的痛苦这种事实与残暴找理由所作出的努力。——译者
[6] 丹皮尔（William Cecil Dampier，1867-1952），英国科学史家。——译者
[7] 尼古拉一世（Nicholas I，1796-1855），俄国沙皇，著名的独裁者。他在巴尔干的扩张引起了克里米亚战争（1853-1856）。——译者
[8] 麦克米兰先生（Mr.Macmillan），大概指Maurice Harold Macmillan（1894-1986），英国保守党政治家，在20世纪30年代支持丘吉尔反对英国对希特勒的绥靖政策。他任首相期间（1957-1963）曾致力于使英国加入共同市场。——译者
[9] 拉格比（Rugby），英格兰中部的一个自治区，位于伯明翰东南偏东，最初因这里在1574年建立的拉格比公学（不表示是由政府设立的，只是表示学校可以公开招生）而闻名，19世纪英式橄榄球在这儿发展。本文的拉格比就是指拉格比公学（Rugby School）。阿诺德指Thomas Arnold（1795-1842），他在1828-1842年间担任拉格比公学的校长，强调个性的培养，在古典课程教育中引进数学、现代语言和近代史，对近代教育观念产生了极大的影响。他的三个儿子也都非常杰出。——译者
[10] 戈尔迪之结（Gordian knot），Gordius是希腊神话中Phrygia王国的国王。戈尔迪之结，按神谕，能解开此结者即可为亚细亚国王，后来此结被亚历山大大帝劈开。——译者
[11] 斯基泰（Scythia），跨欧亚大陆的一地区，从黑海的多瑙河口一直到咸海的东部地区。这个地区的游牧民从公元前8到前4世纪很繁荣，但到公元前2世纪被萨尔马提亚（Sarmatians）征服后，就很快地被融入其他的文化中去了。斯基泰是希腊人的称呼，罗马称之为达西亚人（或西徐亚人），古波斯称之为萨迦人（Saka），而中国史书称之为塞种人。——译者
[12] 托尼（Richard Henry Tawney，1880-1962），英国经济史家、哲学家，著有The Agrarian Problem in the 16th Century（1912）、The Acquisitive Society（1920，后来删节为Labour and the Nation）、Land and Labour in China（1932）、Religion and the Rise of Capitalism（1926）、Equality（1931, 4th ed.1952）、The Acquisitive Society（1931）等。——译者
