（106）昂多罗帕哥伊人是全人类当中生活方式最野蛮的民族。他们不知道任何正义，也不遵守任何法律。他们是游牧民族，穿着和斯奇提亚人一样的衣服，但讲的话却是他们自己的。在所有这些民族当中，只有他们是以人为食的。
（107）美兰克拉伊诺伊人都穿着黑衣裳，他们便是因此而得名的；他们所采用的是斯奇提亚人的风俗习惯。
（108）布迪诺伊人是一个人口众多的大民族。他们都有非常淡的青色的眼睛和红色的头发。他们有一座木造的城市，称为盖洛诺斯。它的城墙每一面是三十斯塔迪昂长，城墙很高而且完全是木头修造的。他们的家宅和神殿也都是木造的。在他们那里有奉祀希腊的神的神殿，这些神殿是按照希腊的样式设备起来的，里面有神像、祭坛、神龛，这些也都是木造的；他们每隔两年就要为狄奥尼索斯举行一次祝祭，举行祝祭的时候人们像是在巴科司节那样的发狂。原来盖洛诺斯人的根源乃是希腊人，希腊人被逐离他们的商港而居住到布迪诺伊人中间来；他们所讲的话一半是希腊语，一半是斯奇提亚语。但是布迪诺伊人所讲的话和盖洛诺斯人不同，他们的生活方式也不同。
（109）布迪诺伊人是当地的土著。他们是游牧民族，在这些地区中间，只有他们是吃枞果的；盖洛诺斯人是务农的，他们吃五谷而且有菜园；在身材和面貌上，他们和布迪诺伊人完全不同。然而希腊人却仍旧称布迪诺伊人为盖洛诺斯人，但这是不对的。他们的国土到处都茂密地生长着各种各样的树木，在树林的深处有一个极阔大的湖，湖的四周是长着芦苇的沼地。人们在湖里可以捕到水獭、海狸，此外还可以捕获到另一种方形面孔的动物，它们的皮可以用来做衣服的边，而人们还用它们的睾丸来治疗子宫的各种病。
（110）下面我再说一说撒乌罗玛泰伊人的历史。当希腊人对阿马松作战的时候（斯奇提亚人称阿马松为欧约尔帕塔，用我们的话来说就是杀男人者的意思，因为在斯奇提亚语里，οòιρ〔欧约尔〕是男人的意思，πατα〔帕塔〕是杀死的意思），传说他们在铁尔莫东取得了胜利之后，便把他们所生俘的阿马松尽可能多地载满了三只船出发了；但是到了海上的时候，阿马松们却向船上的水手进攻，并把他们杀死了。可是她们丝毫不懂船上的事情，她们也不会使用舵、帆和桨；而原来的那些人既已被抛到海里去，她们只得任凭浪头和风的摆布，直到她们来到麦奥提斯湖岸上克列姆诺伊的地方。这个地方是在自由的斯奇提亚人的国境之内的。阿马松们便在这里上岸并且出发到有人居住的地方去。但是在他们的旅程中，他们最初遇到的是一群马，于是他们便骑着这一群马劫掠了斯奇提亚人的土地。
（111）斯奇提亚人不知道这是怎么一回事，因为他们不懂得这些妇女的语言，不认识这些人的衣服，也不知道这些人是什么民族。他们奇怪这些人是从什么地方来的并认为他们都是年纪相同的男子；于是他们和阿马松展开了战斗。战斗的结果是斯奇提亚人得到了战死者的尸体，这样他们才知道他们的敌人原来是妇女。因而在他们商量之后，他们便决定决不像先前那样地把她们杀死，而是把他们的最年轻的男子们送到她们那里去，根据推定，他们派去的人数和妇女的人数是相等的。他们命令这些年轻人在阿马松的附近扎营并且模仿她们的一切动作。如果妇女追赶他们，那么就不要交战，而是逃跑；而当追赶停止的时候，便回来仍旧在她们的附近扎营。这便是斯奇提亚人的计划，因为他们希望这些妇女能够生孩子。这样派去的年轻人，就依照着吩咐给他们的做了。
（112）当阿马松看到那些年轻人无意伤害她们的时候，她们就不去管他们了。但是两处营地却一天天地接近起来。这些年轻人，他们和阿马松一样，除去他们的武器和他们的马匹之外什么都没有；他们和妇女们一样，是以打猎和打劫为生的。
（113）在正午的时候，阿马松就要分散开来，分别一个人或是成对地相互离开，这样漫游到别的地方去寻欢作乐。斯奇提亚人看到这一点于是也这样做；当妇女们独自一人漫游的时候，一个年轻的男子便缠住了她们中间的一个人。妇女并不加抵抗而是任凭他为所欲为；但（由于他们彼此之间言语不通）她不能向他讲话，但她向他做手势表示应该有两个人，即要他第二天再带一个年轻人到同一地点来，而她也把另一个妇女带到这里来。年轻男子回去告诉了他的同伴，第二天他自己便和另一个男子到昨日的地方来，在那里他发现阿马松和另一个妇女在等候着他。当其他的年轻男子知道这件事的时候，他们也就和其他的阿马松发生了关系。
（114）他们于是立即把营帐结合起来住到一处了，每个男子都娶了与他第一次发生关系的妇女为妻。但男子学不会妇女所说的话，可是妇女却懂得了男子的语言。而当他们相互理解的时候，男子便对阿马松说：“我们有父母，又有财产，因此我们不要再像现在这样地过活了，让我们回到我们的同胞们那里去和他们一同过活吧。我们仍然愿意要你们，而不是别人，做我们的妻子。”妇女们回答说：“可是我们不能和你们的妇女住在一起，因为我们和她们的风俗习惯不同。我们射箭、投枪、骑马，可是我们从来没有学过妇女的事情。你们的妇女从不做我们所提到的事情，而是坐在她们的车里做妇女的事情，从不出来打猎或做其他什么事情。因而我们和她们是永远不能和谐相处的。如果你们想要我们做妻子并且想保持正直的人的声名，那么就到你们的父母那里去要他们把应该给你们的财产分给你们，然后让我们走开过我们自己的生活。”年轻人同意她们的意见并且这样做了。
（115）当他们得到了他们应分得的财产并且回到阿马松这里来的时候，妇女们对他们说：“想到我们竟不得不住在这个地方时，我们是感到害怕的，因为我们不仅使你们的父母失掉了你们，而且使你们的土地受到了很大的损害。既然你们认为你们要我们为妻是正当的，那么就让我们和你们，咱们一齐离开这块地方，住到塔纳伊司河那一面的土地上去吧。”
（116）对这一点年轻人也同意了，于是他们渡过了塔纳伊司河，从河向东走了三天的路程并从麦奥提斯湖向北走了三天的路程；而当他们到达了他们现在所居住的地方的时候，他们便在那里定居了。从那时起，撒乌罗玛泰伊人的妇女便一直遵守着他们的古老的习俗；她们和她们的丈夫或是不和她们的丈夫乘马出去打猎，她们也作战并且穿着和男子同样的衣服。
（117）撒乌罗玛泰伊人的语言是斯奇提亚语，但是这种语言在他们嘴里已经失去古时的纯正，因为阿马松从来就没有把这种语言学好。至于婚姻，则习惯上一个处女在她还没有杀死敌人的一个男子的时候是不许结婚的。有一些妇女直到老死而不结婚，因为她们不能履行法律的要求。
（118）上述各个民族的国王们集会的时候，斯奇提亚的使者到他们的地方来了，这些使者把一切事件原原本本地告诉了他们。使者们告诉他们波斯人怎样在把对面的大陆全部征服之后，又在博斯波鲁斯海峡上造桥而渡到他们的大陆上来，怎样在渡过了桥并征服了色雷斯人之后，他又在伊斯特河上架桥，以便使那一地区和其他地区同样地也臣服于他。他们说：“这样看来，你们决不应当安闲无事地袖手旁观看着我们被毁灭掉，而是我们应当大家团结一致共同对付这个侵略者。如果你们不愿意这样做，则我们或是被强力驱出我们的国土或是留在这里缔结屈辱的和约。如果你们不帮助我们的话，我们将要遭到怎样的命运呢？从此之后，你们自己可以说是决不会有好日子过的。因为波斯人对你们的攻击决不会比对我们的攻击轻，而在征服了我们之后，他们也决不会将你们轻轻放过的。对于我们所说的话，我们可以向你们提出充分的证明：如果波斯人只是向我们进攻以便报复我们先前奴役他们的国土的这个耻辱的话，则他们就一定不去触动别的民族而是一直向我们的国土进攻，这样做是为了使大家明白他们的目的是斯奇提亚，而不是别的地方。但是现在，自从他渡海到这个大陆上的时候起，他便一直征服着他路上所遇到的一切民族，他不仅征服了其他色雷斯人，而特别是征服了我们的邻人盖塔伊人。”
（119）以上就是斯奇提亚人所发表的意见，从各个民族前来的国王们进行了商谈，但他们的意见是不一致的。盖洛诺斯人、布迪诺伊人、撒乌罗玛泰伊人的国王的见解是一致的，他们同意帮助斯奇提亚人；但是阿伽杜尔索伊人、涅乌里司人、昂多罗帕哥伊人、美兰克拉伊诺伊人、陶利卡人的国王却是这样地回答斯奇提亚人的使者的：“如果不是你们首先向波斯人无端挑衅因此引起了战争的话，则现在你们所提出的请求在我们看来就会是正当的，而我们也会同意并且和你们采取一致的行动。但是现在，是你们而不是我们进攻他们的国土并且把他们的国土统治到神所能允许的时期；而为同一位神所激励的波斯人，现在不过是用同样的方式对你们进行报复罢了。但是我们在先前并没有做过对不起他们的坏事，现在我们也不打算无缘无故地去侵害他们。不过，假若波斯人也来侵犯我们的国土并且首先对我们做坏事的话，那我们也就不会轻轻地放过这件事了。但是在我们看到他们这样做之前，我们还是想留在我们的国土之内的。因为根据我们的看法，波斯人所要进攻的不是我们，而是首先做出不正当的事情的人。”
（120）这个回答被带了回来并传达给斯奇提亚人之后，斯奇提亚人于是决定不对敌人进行公开的战争，因为他们并不能得到他们所寻求的盟友。他们决定把自己分成两路，暗中撤退并赶走他们的牲畜，填塞他们撤退道路上的水井和泉水并把地上的草连根掘掉。他们的意思是把撒乌罗玛泰伊人加到斯科帕西司所君临的一支军队中去，而如果波斯人向他们进攻的话，这支军队便在他面前向塔纳伊司河方面沿着麦奥提斯湖退却，如果波斯人向回走的话，那他们就进击和追踪他们。以上乃是王国的一支地区部队，它的使命是按着上述道路行进。他们的其他两支地区部队，即伊丹图尔索司所指挥的较大的一支部队和塔克撒启司所君临的第三支地区部队，则合并为一，再把盖洛诺斯人和布迪诺伊人加进去；他们在波斯人进军时也和其他人一样地暗地里撤退，他们要在敌人前面保持一天的路程，避免与敌人相会并且按他们所决定的办法去做。但首先他们必须一直撤退到拒绝和他们联盟的国家里去，以便使这些国家也会被迫战斗。因为如果他们不是出于本心地对波斯人作战的话，他们也会迫不得已而对波斯人作战的。在这之后，军队便返回自己的国土，而在商议之后觉得于己有利的时候，便向敌人发动进攻。
（121）斯奇提亚人决定了这样的一个计划之后，他们便派出了他们最精锐的骑兵作为前哨部队去邀击大流士的军队。至于他们的妻子儿女用来作为住宅的车子以及他们的全部牲畜，他们都给打发到前面去，留在后面的只有足够食用的一批牲畜。他们命令车子和牲畜一直向着北风的方向行进。
（122）这些人首先被遣送出去了。斯奇提亚人的前哨部队在离伊斯特河三日路程的地方发现了波斯人，在发现了他们之后，他们就在比敌人早一天的路程的地方屯营，并着手把一切在地上生长着的东西都铲除干净。当波斯人看到斯奇提亚的骑兵部队出现的时候，他们便跟踪追击，而斯奇提亚的骑兵则是一直在他们的面前退却。随之（由于向着斯奇提亚的一个地区部队进击），波斯人便继续向着东方和塔纳伊司河的方面追击，而当斯奇提亚的骑兵渡过了塔纳伊司河的时候，波斯人也便跟着渡过了河追击，因此他们竟穿过了撒乌罗玛泰伊人的土地而进入了布迪诺伊人的土地。
（123）但是在波斯人穿过斯奇提亚人和撒乌罗玛泰伊人的土地的时候，那里并没有任何可供他们蹂躏的东西，因为那里已是一片荒芜的不毛之地了。但是当他们进入布迪诺伊人的土地的时候，他们看到了一座木造的城市；不过布迪诺伊人已经放弃了这座城并且什么东西也没有留在里面，于是波斯人便把这座城烧掉了。这之后，波斯人继续向前跟踪追击骑兵，他们经过了这个地区而进入了没有人烟的荒漠地带。这片地区在布迪诺伊人的北面而它的宽度是七日的行程。在这个荒漠地带的那一面则住着杜撒该塔伊人；从他们那里流出了四条大河流，它们流经麦奥塔伊人的土地而注入所谓麦奥提斯湖。这四条大河的名字是吕科斯河、欧阿洛司河、塔纳伊司河、叙尔吉司河。
（124）当大流士进入荒漠地带的时候，他便停止了追击，在欧阿洛司河河岸上扎下了营，在那里他修筑了八座大要塞，每座要塞相距都是六十斯塔迪昂。这些要塞的残迹在我的时代还存在的。当他正在忙于修筑这些要塞的时候，他所追击的斯奇提亚人却向北迂回，转回斯奇提亚了。当他们完全消失而不再处于波斯人的视线之内的时候，大流士于是便放弃了那些完工一半的要塞，也回转过来向西行进了，他以为那些斯奇提亚人是他们的全部军队，而他们是向西方逃跑的。
（125）但是在他以强行进军的速度进入斯奇提亚的时候，他却遇到了斯奇提亚人的两个地区部队，他追击他们，但他们一直是在他前面保持一天的行程。由于他不愿意停止对他们的追击，斯奇提亚人于是依照他们原定的计划，从他的面前逃到拒绝和他们结盟的国家去，首先就是到美兰克拉伊诺伊人那里去。斯奇提亚人和波斯人都突入了他们的国土，扰乱了他们的和平生活；斯奇提亚人从这里又把波斯人引进了昂多罗帕哥伊人的国土，同样地也扰乱了他们。从那里他们以同样的效果撤退到涅乌里司人的国土，也扰乱了他们，然后又逃到阿伽杜尔索伊人那里去。但是这些人看到他们的邻人们在斯奇提亚人迫近时惊惶逃跑的情况，便在斯奇提亚人能够进入他们的国土之先，派出一名使者禁止斯奇提亚人涉足他的边界，并警告说，如果斯奇提亚人打算突破边界的话，他们就必须首先和阿伽杜尔索伊人作战。在发出这个警告之后，他们便集结在边界的地方，打算阻止侵略者。但是在波斯人和斯奇提亚人突入美兰克拉伊诺伊人、昂多罗帕哥伊人和涅乌里司人的国土时，这些人并没有进行抵抗，而是忘记了自己先前的威吓言辞，惊惶失措地一直向北逃到荒漠地带去了。斯奇提亚人既然受到阿伽杜尔索伊人的警告，便不再想进入他们的国土，而是把波斯人从涅乌里司人的国土引进了斯奇提亚。
（126）这样的情况继续了很久，而且是无尽无休的；于是大流士就派了一名骑士送信给斯奇提亚的国王伊丹图尔索司说：“莫名其妙的先生，既然在下述两件事情当中你可以任择其一，则我觉得奇怪为什么你老是在逃跑？如果你认为你有足够的力量来与我一较雌雄，那么就不要再向前跑，而停下来战斗；但如果你知道你自己较弱，那么就不要再这样跑来跑去，而是应当和你的主人缔约，把土和水这两件礼物送给他。”
（127）斯奇提亚的国王伊丹图尔索司回答他说：“波斯人，我来告诉你我采取的态度吧，我从来不曾因为怕任何人而逃跑过，现在我也不是由于害怕你而逃跑。现在我的这个做法绝不是什么一件新鲜的事情，而只是我平时的一种锻炼罢了。至于我不立刻与你接战的理由，这一点我也要告诉你的，因为我们斯奇提亚人没有城市或是耕地，故此我们不必害怕被攻陷或是被蹂躏。这样我们就没有向你尽快作战的理由了，但如果除去立刻接战之外，任何东西你们都不满意的话，我们还有我们的父祖的坟墓，来找到这些地方并试着把它们毁掉吧。那时你们就会知道我们是不是会为了那些坟墓而战斗。除非到我们认为适宜的时候，我们是不会接战的。关于战斗，我就谈这些。至于主人，则我认为我的主人是我的祖先宙斯和斯奇提亚人的女王希司提亚，而不是别的什么人。我将要把礼物送给你，但不是土和水，而是你正应当得到的东西；至于你吹嘘说你是我的主人，我是要咒诅这句话的。”斯奇提亚人对他们的回答便是这样。
（128）于是使者带了这个信到大流士那里去了；但是斯奇提亚人的国王们当他们听到奴役的这个词时心里是十分气愤的。于是他们派出了由斯科帕西司所统率的由斯奇提亚人和撒乌罗玛泰伊人组成的一支部队，去和守卫着伊斯特河河上的桥的伊奥尼亚人谈判。至于留在后面的斯奇提亚人，则决定他们不再引着波斯人到各处乱跑，而是在波斯人用饭的时候向他们进攻。因此他们便等待到波斯人用饭的时候按照他们的计划行事。斯奇提亚的骑兵在战斗当中总是击退波斯的骑兵，波斯的骑兵向步兵方面溃退，波斯的步兵于是上来应援。斯奇提亚人这方面虽然打退了对方的骑兵，却由于害怕步兵而逃了回来。斯奇提亚人在白天或是在夜里，便都是用这种办法进攻的。
（129）说起来最奇怪的是，对波斯人有利但是妨碍了斯奇提亚人进攻大流士的军队的是驴子的叫声和骡子的样子。因为，如我已经讲过的，斯奇提亚那地方是不产驴子或骡子的。而在斯奇提亚的全部地方，也由于气候寒冷的缘故，没有任何驴子或是骡子。因此在驴子高声狂叫的时候，就把斯奇提亚的骑兵吓跑了。常常在他们攻击波斯人的时候，如果马听到驴鸣的话，它们便会惊惶地向回跑或是吃惊地竖起耳朵站在那里，因为它们从来没有听见过这样的一种声音或是看见过这样的活物。因此这一点对战争也还是有一些影响的。
（130）当斯奇提亚人看到波斯人已呈动摇之象的时候，他们便想出了一个计划，这个计划可以使波斯人更长久地留在斯奇提亚并由于这样的停留而引起缺乏一切必需品的苦恼。他们把一些牲畜和牧人留在后面，而他们自己则迁移到别的地方去。于是波斯人便会来掠夺这些家畜，并将因之而欢欣鼓舞起来。
（131）这样的事既然多次发生，大流士于是陷于进退维谷的地步了。当他们看到这一点的时候，斯奇提亚的国王们于是派遣一个使者把一份礼物带给了大流士，这份礼物是一只鸟、一只鼠、一只蛙和五支箭。波斯人问来人带来的这些礼物是什么意思，但是这个人说除去把礼物送来和尽快离开之外，他并没有受到什么吩咐。他说，如果波斯人还够聪明的话，让他们自己来猜一猜这些礼物的意义吧。波斯人听了这话之后便进行了商议。
（132）大流士认为这是斯奇提亚人自己带着土和水向他投降的，他的理由是：老鼠是土里的东西，他和人吃着同样的东西，青蛙是水里的东西，而鸟和马则是很相像的。他又说，箭是表示斯奇提亚人献出了他们的武力。这是大流士所发表的意见；但是杀死玛哥斯僧的七人之一的戈布里亚斯的意见和大流士的意见恰恰相反。他推论这些礼物的意义是：“波斯人，除非你们变成鸟并高飞到天上去，或是变成老鼠隐身在泥土当中，或是变成青蛙跳到湖里去，你们都将会被这些箭射死，永不会回到家里去。”
（133）波斯人关于这些礼物的推论就是这样。斯奇提亚人有一支部队起初曾奉命守卫麦奥提斯湖，现在则又被派到伊斯特河来和伊奥尼亚人谈判。当斯奇提亚人的这支部队来到桥这个地方时，他们说：“伊奥尼亚人，只要你们肯听我们的意见的话，我们是会来把自由带给你们的。我们听说大流士命令你们把这座桥只守卫六十天，而如果他在这一期间不来的话，那你们便可以回到你们的家里去。因此你们如这样做，则在大流士看来和在我们看来都是无罪的。那就是你们在指定的日子里留在这里，在这个时期过去以后便离开。”伊奥尼亚人答应这样做之后，斯奇提亚人便尽快地赶回去了。
（134）但是在把礼物送到大流士那里去以后，留在那里的斯奇提亚人便把步兵和骑兵拉出来和波斯人对阵了。但是当斯奇提亚人列好队形的时候，从军队当中跑出了一只兔子；看见它的每一个斯奇提亚人都追赶这只兔子。因此在斯奇提亚人中间发生了混乱和喊叫。大流士问敌人的这种喧叫是什么意思。而当他听说他们正在追赶兔子的时候，他就对他经常与之谈论事情的人们说：“这些人简直是太不把我们放到眼里了，我以为戈布里亚斯关于斯奇提亚人的礼物的说法是正确的。既然我对于这件事的看法也和他一样，我们就必须想个好办法以便我们可以安全地返回自己的国土。”于是戈布里亚司便接上来说：“主公，在我没来到这里之前，从传闻我就差不多完全相信这些斯奇提亚人是多么不好对付的了。而我到这里之后，这一点我就更加肯定了，因为我看他们不过是和我们开玩笑罢了。因此现在我的意见是，在入夜之际我们依照我们通常的习惯点起我们的营火，以便欺骗我们的军队中最弱而不能吃苦的那些人并且把我们所有的驴子都系在这里，我们自己则在斯奇提亚人能够一直到伊斯特河把桥毁掉或是伊奥尼亚人作出任何使我们遭到毁灭的决定以前离开。”戈布里亚斯的忠告就是这样。
（135）到夜里的时候，大流士就依照他的意见行动了。他把那些困惫之极的和即使被杀死对他也无大妨碍的士兵留在营地而且把驴子也系在那里。他之所以把驴子留在那里是因为驴子会叫，他之所以留下病弱的士兵是因为他们的病弱无能，但是他的口实是什么呢，这是他要率领他的精锐部队去进攻斯奇提亚人，而这时病弱的人则是要代他守卫营地。大流士向留在后面的人们发布了这个命令并且点起了营火之后，便全速地到伊斯特河去了。当驴子发现它们自己被人群遗弃的时候，它们便比平常更加拼命地叫了起来。斯奇提亚人听到了这声音之后便深为相信，波斯人仍旧留在从前的地方。
（136）但是当天亮的时候，被留下的人们才晓得是大流士骗了他们，于是他们便向斯奇提亚人伸出了投降的手并且把真实情况告诉了他们。斯奇提亚人听到这个消息之后，立刻火速地集合了自己的兵力，他们自己的两支部队和有撒乌罗玛泰伊人、布迪诺伊人、盖洛诺斯人参加的一支部队，一直向伊斯特河方面追击波斯人去了。但是波斯军队的大部分是步兵而且由于道路没有开凿出来而他们不识道路，但斯奇提亚人却是骑兵并且知道到那里去的捷径，因此他们相互间远远地错开了，结果斯奇提亚人便远比波斯人要早到那座桥的。斯奇提亚人既然看到波斯人还没有到达，他们便向船上的伊奥尼亚人说：“伊奥尼亚人，规定的日期已经过去了，你们若还留在这里就不对了。可是，在这以前是畏惧的心情使你们不敢离开这里，现在尽快把桥毁掉，感谢诸神和斯奇提亚人，在自由与快乐之中回家去吧。至于那曾是你们的主人的那个人，我们是会叫他永远不会再率领着他的军队进攻任何民族的。”
（137）于是伊奥尼亚人便举行了一次会议。海列斯彭特的凯尔索涅索斯人的僭主兼指挥官、雅典人米尔提亚戴斯的意见是，他们听从斯奇提亚人的劝告并使伊奥尼亚获得自由。米利都人希司提埃伊欧斯则持着反对的意见。他认为他们今日之所以各自成为自己城邦的僭主，正是由于大流士的力量，如果大流士的权势被推翻的话，他们便再也不能进行统治了，不拘是他在米利都还是他们的任何人在任何地方都会如此，因为那时所有城邦都会选择民主政治，而不会选择僭主政治了。当希司提埃伊欧斯发表这个意见的时候，他们全体立刻赞同了这个意见，尽管他们起初曾同意了米尔提亚戴斯的说法。
（138）投票赞同这种做法的是大流士所重视的人们；他们是海列斯彭特诸城邦的僭主阿比多斯的达普尼司、拉姆普撒柯斯的希波克洛司、帕里昂的海罗庞托司、普洛孔涅索斯的美特洛多罗司、库吉科司的阿里司塔哥拉斯、拜占廷的阿里司通；来自伊奥尼亚的则是岐奥斯的司妥拉提斯、萨摩司的埃雅凯司、波凯亚的拉欧达玛司以及反对米尔提亚戴斯的意见的米利都的希司提埃伊欧斯。在爱奥里斯人当中，列席的唯一重要人物就是库麦的阿里司塔哥拉斯。
（139）因此，在这些人议定采纳了希司提埃伊欧斯的意见之后，他们便决定再把下列的行动和言语加上去。他们决定把接连着斯奇提亚的那一面的一部分桥毁掉，直到从斯奇提亚的岸上用箭所能射到的地方，这样他们看来好像是做了一些事情，但是实际上他们是什么事也没有做，而且这样又使斯奇提亚人不能试图强行从这座桥渡过伊斯特河。同时在毁掉接连着斯奇提亚的领土的这部分的桥时还可以告诉斯奇提亚人说，他们愿意做到斯奇提亚所希望他们做的一切事情。他们又把这个决定加到他们先前的决议上面去。而希司提埃伊欧斯随即代表全体希腊人，回答斯奇提亚人说：“斯奇提亚人诸位，你们给我们带来了好的意见，而你们的热心行动也是及时的；你们应如其分地正确地指导了我们，我们也做我们的事情，帮助你们达到你们所需要的目的；因为你们看到，我们正在毁掉这个通路，并将尽一切努力，因为我们是十分希望得到我们的自由的。但是在我们毁掉桥梁的时候，那也正是你们去搜索波斯人的时候。而当你们发现他们的时候，你们便可以为你们以及为我们像他们所应得那样地对他们进行报复了。”
（140）因此斯奇提亚人便再一次地相信了伊奥尼亚人的话并转回去搜索波斯人去了，但是他们弄错了他们的敌人回师时所经过的全部道路。在这一点上，斯奇提亚人自己是有责任的，因为他们毁坏了那一地区的牧马草场并且堵塞了水井。如果他们不这样做的话，只要他们愿意，他们立刻就可以找到波斯人。但实际上，他们自认是最高明的那一部分计划却正是他们失败的原因。因此斯奇提亚人便在国内有秣草和水的那些地方搜索敌人，因为他们认为，敌人在逃跑时也是会以这样的地方为目标的。但是波斯人却一直按着他们来时的原路行进，因此好不容易他们才找到了渡河的地方。但既然他们是在夜间到达的并发现桥已经被毁，他们便非常害怕伊奥尼亚人会不会已弃掉他们而逃跑。
（141）大流士手下有一个埃及人，这个人的嗓子是世界上最高的。大流士命令这个人站在伊斯特河的岸上呼唤米利都的希司提埃伊欧斯。埃及人按着他的话做了。希司提埃伊欧斯听到了并且服从了这个埃及人的第一次呼唤，于是他把所有的船派出去把军队渡了过来并且把桥重新修复了。
（142）波斯人就这样的逃掉了。斯奇提亚人搜索波斯人，但是又一次地没有找到他们。他们对于伊奥尼亚人的看法是这样：如果把他们看成是自由人，则他们就是世界上最卑劣的胆小鬼；但如果把他们看成奴隶，他们就会最忠实于他们的主人并且是最不想跑掉的。斯奇提亚人就是这样地诽谤伊奥尼亚人的。
（143）大流士穿过了色雷斯而行进到凯尔索涅索斯的赛司托斯；从那里他又和他的船只一同渡海到亚细亚，却把美伽巴佐斯留在欧罗巴担任统帅；这是一个波斯人，大流士有一次曾在波斯人当中说了我下面所记述的话以表示对这个人的敬重。大流士有一次正要吃石榴，而正当他剥开第一个石榴的时候，他的兄弟阿尔塔巴诺斯便问他，他希望有什么东西能够像石榴子一样多，于是大流士就说，与其使所有的希腊人都成为他的臣民，他宁可要像石榴子那样多的美伽巴佐斯那样的人物。在波斯人当中这样讲话，国王实际上就是表扬了美伽巴佐斯；而现在他就是把美伽巴佐斯留下当作统帅，指挥他的八万名军队。
（144）这个美伽巴佐斯由于自己所说的话而永远为海列斯彭特的人们所记忆。当他在拜占廷的时候，有人告诉他说，迦太基人曾在拜占廷人建城前十七年建立了他们的城，他说迦太基人那时一定是瞎了眼睛的。因为倘若不是这样的话，在他们可以有一个较好的地址时，他们就决不会找一个较次的地址来建城了。这个美伽巴佐斯现在既然被留在这里担任统帅，他便征服了不站到波斯人这一边来的所有的海列斯彭特人。
（145）这就是美伽巴佐斯所做的事情。在这个时候，还派出了一支大军去攻打利比亚，理由我将要在我就要讲的这个故事之后说明。阿尔哥号船的水手们的子孙们曾被把雅典的妇女从布劳隆拐跑的佩拉司吉人赶了出来。在被这些人赶出了列姆诺斯之后，他们就乘船到拉凯戴孟去，在那里的塔乌该托斯山里设立了营帐并点起了火。拉凯戴孟人看到这之后，便派来一名使者打听他们是什么人，他们是从什么地方来的。他们回答使者说他们是米尼埃伊人，是乘着阿尔哥号船在海上行驶的那些英雄的后人，那些英雄曾在列姆诺斯上陆并在那里繁育自己的后代。拉凯戴孟人听到了米尼埃伊人叙述的世系之后，便第二次派出了自己的使者，问他们到拉科尼亚来并在这里点起了火是为了什么目的。他们回答说，他们被佩拉司吉人赶了出来，因此来到了他们的祖先的土地，因为他们认为这样做是最正当的；至于他们的愿望，则他们希望能够和他们父祖的民族住在一起，分享他们的权利并且得到分配给他们的地段。拉凯戴孟人很高兴接受米尼埃伊人，如果米尼埃伊人愿意的话；他们之所以这样同意的主要理由，是琴达列乌斯的儿子 [21] 也曾在阿尔哥号船上。因此他们便接受了米尼埃伊人并且给他们土地，又把他们分配在自己的部落中间。米尼埃伊人立刻在这里娶了妻子并且把他们从列姆诺斯带来的妇女给这里的其他的人做妻子。
（146）但不久之后，这些米尼埃伊人就变得横暴傲慢起来，他们要求担任国王的同等权利并且做出了其他邪恶的事情。于是拉凯戴孟人决定把他们杀死，这样就把他们捉起来投到狱里去。斯巴达人永远是在夜里，而决不在白天杀人的。但是当他们正要杀死囚徒的时候，米尼埃伊人在当地所娶的妻子，也就是那些首要的斯巴达人的女儿们却请求允许她们进入监狱并让她们每一个人都能和自己的丈夫讲话。拉凯戴孟人答应了她们，他们绝没有想到这些妇女对他们会有什么计谋。但是在她们讲入狱中以后，她们便把所有她们的衣服给她们的丈夫，而她们自己则穿上了男子的服装。因此这些米尼埃伊人便穿上了女人的衣服，装着女人跑出来了。他们这样跑出来之后，便再一次在塔乌该托斯山上建立了营地。
（147）而就在这个时候，铁拉司正在准备率领殖民者离开斯巴达。铁拉司是波律涅凯斯的一个后代，他们两人中间隔着铁尔桑德洛斯、提撒美诺司和欧铁希昂。这个铁拉司是卡德谟司一族的人，他是阿里司托戴莫斯的儿子埃乌律司铁涅斯和普罗克列斯的舅父；当这些男孩子还是年幼的时候，他在斯巴达以摄政的身份执掌王权。但是当他的外甥长大并成了国王的时候，铁拉司既然尝过执掌最高政权的味道，因此便受不住再当一名臣民；于是他说他不愿再居留在拉凯戴孟，而是想渡海到他的亲族那里去。在现在称为铁拉，但当时称为卡利斯塔的岛上，有腓尼基人波依启列司的儿子美姆布里阿洛司的后人；因为阿该诺尔的儿子卡德谟司在寻找欧罗巴的时候曾在现在称为铁拉的地方登陆，而在登陆之后，或者是因为他喜欢这个地方，或者是因为其他的什么原因使他愿意这样做，他把自己的一个亲戚美姆布里阿洛司以及其他一些腓尼基人留在这个岛上了。在铁拉司从拉凯戴孟到来之前，这些人在这个卡利斯塔岛上已居住了八世。
（148）因此，铁拉司便率领着从各个部落选出的人们准备到他们这里来了。他们打算和卡利斯塔的人们住在一起，他们不是把卡利斯塔人逐出，而是把他们称做自己的亲人。因此当米尼埃伊人逃出了监狱并在塔乌该托斯山上定居下来，而拉凯戴孟人议决把他们处死的时候，铁拉司便请求饶他们的性命，不要杀死他们，他自己并答应把他们领出国土。拉凯戴孟人同意这样做了，于是铁拉司便率领着三艘三十桡船到美姆布里阿洛司的后人那里去；不过他不是带着全部米尼埃伊人，而只是少数人，因为他们之中较大的部分都到帕洛列阿塔伊人和考寇涅斯人的土地去，他们把这些人从那些地方赶出去以后，便把他们自己分成六部并在他们征服的国土上建立了六个城市，即列普勒昂、玛启司托司、普利克撒伊、披尔哥斯、埃披昂、努迪昂。它们的大部分在我的时候为埃里司人所攻掠。至于上述的那个岛（即卡利司塔岛——译者），则由于它的殖民者铁拉司的名字而被称为铁拉岛。
（149）但是既然铁拉司的儿子不愿意和他一同乘船离开，于是父亲便说他要把儿子像是把羊留到狼群当中那样地留在后面。在说了这话之后，这个年轻人便得到了一个欧约律科司（羊狼）的绰号，这绰号竟成了他的通用的名字。他生了一个儿子埃盖乌斯，斯巴达的一个强大的埃盖乌斯族便是因他而得名的。这一族的男子发现他们的孩子都活不大，于是他们便按照一个神托的指示，建立了拉伊欧司和欧伊狄波司 [22] 的复仇之神的神殿。在这之后，他们的孩子便都能活了。铁拉地方他们的子孙的情况也是这样。
（150）在我的叙述当中，拉凯戴孟人和铁拉人传说的相同的地方就是这些；至于其他的部分，则就只是从铁拉人那里听来的了。上述铁拉司的后裔、铁拉的国王埃撒尼欧司的儿子格林诺司从他自己的城市带着牺牲用的牛百头到戴尔波伊来。和他一同到这里来的，除去他的本邦人之外，还有米尼阿伊族的埃乌培莫司的一个后人波律姆涅司托司的儿子巴托司。当铁拉的国王格林诺司就其他事件请示神托的时候，女司祭的回答是他应当在利比亚建立一座城市。但是格林诺司回答说：“主啊，我年纪已太老而且举动也不灵活了，请你还是把命令下给这些年轻人中间的一位吧。”而在他讲这话时他便是指着巴托司的。当时也就是说了这话便算了。但是在他们离开之后，他们却没有注意按照神托所吩咐的去办，因为他们不知道利比亚在世界上的什么地方，并且没有勇气到他们所不了解的地方去殖民。
（151）但是在这之后七年中间铁拉都没有下雨。岛上他们所有的树木，除去一株之外，全都干死了。铁拉人又到戴尔波伊去请示神托，而女司祭就提到说他们应当到利比亚去殖民。因此，既然没有办法制止他们的灾祸，他们只好派使者到克里地去，到那里寻找曾经旅行过利比亚的任何克里地人或是居留在那里的外人。这些人在他们巡行该岛时曾到达一个叫做伊塔诺司的城市，在那里他们遇到了一个名叫科洛比欧司的采紫螺的渔夫。这个人告诉他们说，有一次他曾因大风迷路而到达利比亚，到那里的一个称为普拉铁阿的岛。他们于是雇佣这个人和他们一同到了铁拉。起初从铁拉只派出了少数人乘船到那里去进行侦察。他们被科洛比欧司领到上述的普拉铁阿岛之后，便把科洛比欧司连同若干月的食粮留在那里，而他们自己则以全速乘船返回铁拉报告有关该岛的消息。
（152）但是当他们离开那里的时间超过了约定的日期时，科洛比欧司就没有吃的东西了。但是一艘驶往埃及，船长为柯莱欧司的、萨摩司的船却迷路而到了普拉铁阿；萨摩司人从科洛比欧司那里听到了全部经过之后，就给他留下了一年的粮食。于是他们从该岛乘船预备到埃及去，但是一阵东风把他们吹迷了路，结果他们竟通过海拉克列斯柱，因天意而一直到塔尔提索斯才停下。这个地方在那时是一个处女港（指希腊人还没有到过的港口——译者），因此萨摩司人在归国之后由于他们的商品而获得了比我们所确实知道的任何希腊人都要大的利益，例外的只有埃吉纳人拉欧达玛司的儿子索司特拉托司，因为是没有一个人可以和他相比的。萨摩司人用他们获利的十分之一，即六塔兰特制作了一件和阿尔哥斯的混酒钵相似的青铜器，青铜器的整个边缘上都铸造得有格律普斯的头部突出来；他们把这一青铜器安放在他们的希拉神殿里，下面有三个巨大的跪着的青铜像支着，每个都有七佩巨斯高。萨摩司人所做的这件事是他们和库列涅人与铁拉人结成亲密友谊的开端。
（153）至于铁拉人，则当他们把科洛比欧司留在岛上之后而自己回到铁拉时，他们就报告说他们已在利比亚沿岸的一个岛上建立了一个殖民地。铁拉人决定从他们的七区派遣男子出去，用抽签的办法选出每两个兄弟中的一人并使巴托司成为大家的领袖和国王。于是他们便装备了两只五十桡船并把它们派到普拉铁阿去了。
（154）以上便是铁拉人的说法。下面说的是铁拉人和库列涅人的说法相同的部分；但是关于巴托司人的说法，库列涅人和铁拉人的说法却是完全不同的。他们的说法是这样。在克里地有一个叫做欧阿克索司的城邦，它的统治者是埃铁阿尔科斯。他有一个没有母亲的女儿普洛尼玛，然而他却不得不再娶一个后妻。当他的第二个妻子来到他家的时候，她就认为她自己应该是普洛尼玛的一个不折不扣的后母，她虐待普洛尼玛并且对她出一切坏主意，最后她竟指控她的女儿有淫乱的行为并且说服了自己的丈夫也相信了这种说法是真的。埃铁阿尔科斯被他的妻子说服之后，便对他自己的女儿做出了一件不能容忍的罪恶处罚办法。在欧阿克索司地方有一个叫做铁米松的铁拉的商人。埃铁阿尔科斯把这个人作为自己的朋友招请了来，他要这个人发誓做他想要这个人做的任何事情。这样做了之后，他便把自己的女儿交给这个人，要这个人把她带走，把她投到海里去。但是铁米松却因这一誓约的诡计而感到十分愤慨，故而他竟弃绝了他和埃铁阿尔科斯之间的友谊；不久他便带着这个女儿乘船出发了，他为了履行他对埃铁阿尔科斯的誓言，船到海上之后他便把她用绳子系住，把她下放到海里去，然后再把她拉上来。他们随后便来到了铁拉。
（155）在那里一个知名的铁拉人波律姆涅司托司娶了普洛尼玛，使她成为自己的妾。不久她便为他生了一个儿子，这个儿子讲话口齿不清并且口吃，铁拉人和库列那人便说，他的父亲给他起了个巴托司的名字。但是我以为这个男孩子起的是另外一个名字，他是在到利比亚来的时候才改换了这个名字的，他起了这个新的名字，是由于他在戴尔波伊得到的神托和他接受的光荣职位。因为利比亚语的国王是巴托司，而我以为这就说明为什么佩提亚在预言中这样称呼他；她用一个利比亚的名字，是因为她知道他会成为利比亚国王的。原来在他长大成人的时候，他就到戴尔波伊去请示关于他的声音的事情；佩提亚在回答时的宣托词是这样：
巴托司啊，你是来问声音的事情的；但是国王波伊勃司·阿波罗
却遣送你到利比亚去建立一个生产很多羊的殖民地。
她这就仿佛是用希腊语对他说：“国王啊，你是为了声音的目的来的。”但是他回答说：“主啊，我到这里来是请示关于我的声音的事情的，但是你的回答却是关于别的事情，是关于那些不可能实现的事情的。你命令我在利比亚建立一个殖民地，可是我从什么地方得到力量，得到人手来做这件事情呢？”巴托司这样说了，但是神并没有按照他的意思给他另一个宣托词而是和先前一样地回答了他。于是在佩提亚的话尚未讲完的时候，他便离开到铁拉去了。
（156）但是后来巴托司和其他的铁拉人都很不顺遂；他们不知道为什么他们这样的不走运，于是他们便派人到戴尔波伊去问有关他们当前的不幸的事情。佩提亚说，如果他们帮助巴托司到利比亚的库列涅去殖民的话，那么他们就会比现在好些。于是铁拉人便派遣巴托司带着两艘五十桡的船出去。这些人乘船来到了利比亚，但是他们一时不知道还应当做些什么事而回到了铁拉。但是铁拉人却在他们靠近海岸的时候向他们射击，不许他们上岸而要他们返回。他们没有办法，只得回去并在利比亚沿岸的一个我已说过名叫普拉铁阿的岛上建立了一个殖民地。这个岛据说和现在的库列涅市同样的大小。
