（53）这便是拉凯戴孟人的说法，不过其他希腊人却不是这样讲。但是我在下面所写的却是依照希腊的一般说法。我认为希腊人在列举多里斯人的这些国王而一直回溯到达纳耶的儿子培尔赛欧斯，但不提到神的时候，是正确的。而且他们还证明上面所列举的国王都是希腊人。因为在培尔赛欧斯的时代，他们已经被认为是希腊人了。我回溯诸王一直到培尔赛欧斯而不更向上回溯，这是因为培尔赛欧斯的上面没有一个凡人的父亲的名字，正好像阿姆披特利昂对于海拉克列斯那样。因此，很明显，我在自己的一方面有充分的理由来说，希腊的记录是一直回溯到培尔赛欧斯的。从这里再向上，如果从阿克里西欧斯的女儿达纳耶回溯的话，则可以看出多里斯人的首领都是道地的埃及人。
（54）以上我是按照希腊人的说法来回溯他们的系谱的。但是波斯人的说法是，培尔赛欧斯本人是一个亚西里亚人，但是后来他变成了希腊人，不过他的祖先并不是希腊人。波斯人还说，阿克里西欧斯的祖先和培尔赛欧斯并没有血统关系，而正如希腊人所说，他们实际上是埃及人。
（55）这些事情就说到这里为止了。但是其他的人们还提到，是什么理由而且由于什么功业，这些埃及人竟成了多里斯人的国王。因此这里我就不再讲了。我要讲的则是别人没有提到的事情。
（56）于是斯巴达人便把这样的一些特权给了他们的国王。他们将拥有为宙斯·拉凯戴孟和宙斯·乌拉尼欧斯所设置两个祭司职位；他们可以随便对任何国家开战而任何斯巴达人都不能加以阻止，否则就会受到咒诅。在他们的军队出征时，出发之际国王要在最前面，归来之际国王要在最后面。在他们出战的时候，他们有一百名精兵保卫着他们。在他们出征的时候，他们可以用尽可能多的牲畜作为牺牲，并且他们把一切牺牲的皮革和脊肉收归自己所有。
（57）以上是他们战时的权利。平时给予他们的权利则有如下述。在举行任何公共的牺牲奉献式的场合，国王都要坐在首席，最先受到款待，而且他们每个人所得到的任何东西都要比其他的客人多一倍。他们有最先举行灌奠之礼，有取得牺牲的皮革的特权。每到新月和每月的第七日的时候，都由公费为他们每一个人向阿波罗神殿奉献一头成熟的牺牲，一美狄姆诺斯的大麦粉和一拉科尼亚·铁塔尔铁的酒，而在比赛的时候，也特别为他们保留正面的席位。此外，他们还有权利任命任何愿意申请担任的市民担任异邦人保护官，他们还可以为他们每一个人选两名佩提欧伊。佩提欧伊乃是被派往戴尔波伊请示神托的使者，他们是用公费陪着国王进餐的。而如果国王不参加公宴的话，则要把两科伊尼库斯的大麦粉和一科杜列的酒送到他们家里去，如果他们前来参加的话，则一切东西他们都要得双份。在他们应私人的邀请参加宴会时他们也享受同样的荣誉。一切下赐的神托都要交给国王保存，但也必须要佩提欧伊知道。只有国王才有权裁决一位未婚的女继承人应当嫁给什么人，如果她的父亲没有把她嫁出去的话。关于公路也是这样，但是在其他的情况之下便不是这样了。如果有人想收一名养子的话，他必须当着国王的面做。他们和二十八名长老共同在评议会上商量事情。如果他们不来参加的话，则长者中和他们关系最近的享有国王的特权，他们代国王投两票之后，到第三票才是他们自己的。
（58）国王从斯巴达国家方面得到的这些权利都是终身的。当他们死的时候，他们的权利是这样处理的。骑士们到拉科尼亚各地宣布他们的死讯，在市内，则妇女们敲着锅到各处去报信。而当这件事做完了以后，每家当中的两个自由人，一男一女一定要服丧，否则的话便要受到重罚。拉凯戴孟人在他们国王死去时的风俗和亚细亚的异邦人是相同的，因为大部分异邦人在他们的国王死时，风俗都是一样的。原来当拉凯戴孟人的国王死去的时候，除去斯巴达人之外，从拉凯戴孟全土要有一定数目的佩里欧伊科司 [8] 被强制前来参加葬仪。这些人和希劳特和斯巴达市民本身共几千人集合在一个地方，再加上妇女，于是他们就拼命拍打他们的前额并表示无限的哀悼，他们把最近死去的国王，不管这个国王是谁，总是称为他们的国王当中最好的一位。如果一位国王战死的话，他们便给他做一个像，把它放在一个装饰得富丽堂皇的床位上抬着去下葬，而在下葬之后十天里，不许举行任何集市或是选举长官，而是一直要进行哀悼。
（59）在另一件事上，拉凯戴孟人也是和波斯人相似的。当一个国王死去而另一个国王接替他的时候，这个新王便免除任何斯巴达人对国王或是对国家所负的任何债务。在波斯人那里，当新王即位之时，他也是豁免一切城邦未缴清的贡税的。
（60）此外拉凯戴孟人还有和埃及人相似的地方，即他们的报信人和吹笛人和厨子等职业都是世袭的；吹笛人的儿子是一个吹笛者，厨子的儿子是一个厨子，报信人的儿子是一个报信人。没有别的人由于自己的嗓音响亮而来做报信人，从而会占夺了他们的地位。他们从一生下来便有从事他们的行业的权利。这些事情的情况就是这样。
（61）但是在我所谈到的那个时候，也就是当克列欧美涅斯在埃吉纳做着后来对整个希腊有利益的事情的时候，戴玛拉托斯便对他进行诽谤，这与其是由于他关心埃吉纳人，毋宁说是由于嫉妒和恶意。当克列欧美涅斯从埃吉纳回来的时候，他就计划把戴玛拉托斯从王位上放黜出去。他为什么这样攻击他，下面我来说一说这个原因。斯巴达的国王阿里司通娶了两个妻子，但是都没有给他生孩子。他相信不生孩子的责任不在他的身上，于是他娶了第三个妻子。他娶这个妻子的经过情况是这样的。有一个斯巴达人，他是阿里司通的最亲爱的朋友。这个人有一个妻子，她在斯巴达妇女中间是一个出类拔萃的美女，不过现在她虽然是最美丽的，在先前却是最丑陋的。原来，她既然长得丑陋，她的乳母想到一个有钱家庭的女儿却长得这样难看而她的双亲又为自己女儿的容貌这样担心，于是因这样的一些理由给她想一个办法；乳母每天把这个孩子带到海伦的神殿去，这座神殿在所谓铁拉普涅地方 [9] 的波伊勃司神殿的上方。乳母把孩子带到这里来，把她放在神像的旁边，祈求女神改变这个孩子的丑陋容貌。因此在一天里，正当这个乳母离开神殿的时候，据说有一个妇女在她的面前显现，问她抱着的是什么。乳母回答说是一个婴儿。那个妇女要乳母把这个孩子给她看。乳母说她不能这样做，因为婴儿的父母不许把婴儿给任何人看。但是这个妇女无论如何也要看一下这个孩子。因此当乳母看到这个妇女非常热心地想看这个孩子的时候，她便真地把孩子给这个妇女看了。于是这个妇女便拍了一下这个孩子的头，说她将会变成一切斯巴达妇女当中最美丽的。据说，从这一天起，这个孩子的面容就改变了。而当她到了可以结婚的年龄时，她就嫁给了阿里司通的朋友，这就是阿尔开达司的儿子阿盖托斯。
（62）但是看来阿里司通是爱上了这个妇女的，于是他便想了这样一个办法来得到她。于是他答应他的朋友，即这个妇女的丈夫说，他愿意从他的所有物当中把他的朋友随意选择的任何一件东西送给他的朋友，条件是他的朋友也答应他同样的请求。阿盖托斯看到阿 里司通自己也有一个妻子，便不为自己的妻子担心，于是他答应这样做了。他们为这个协定立下了誓约。于是阿里司通便把阿盖托斯从他的财富当中所选取的东西给了他；至于他自己要从阿盖托斯那里取得的报偿，则他是试图取得他的朋友的妻子。阿盖托斯说，除去这一点之外，他什么都能同意。但是由于他自己的誓约和把他欺骗了的狡计，他竟不得不容许阿里司通把他的妻子带走。
（63）这样，阿里司通便和第二个妻子离了婚，把第三个妻子带回家里来了。而在不满十个月的一个较短的时期里，他的妻子就给他生了一个孩子，这就是前面所说的戴玛拉托斯。当他家里的一个仆人来告他说他得了一个儿子的时候，他正在和五长官一道举行会议。他是记得他的婚期的，于是他便屈指计算并发誓说：“这不会是我的儿子。”五长官听到了他讲的话，但是当时根本未加以注意。在这个男孩子长大成人的时候，阿里司通后悔他所讲过的话，因为他已相信戴玛拉托斯确乎是他的儿子了。他所以称他戴玛拉托斯，是因为在这之前，全体斯巴达人民都为他祈求一个儿子，因为他们都认为阿里司通是斯巴达的历代国王当中最出色的一位。因此这个孩子便被命名为戴玛拉托斯（原文的意思是“人民祈求的”——译者）。
（64）久而久之，阿里司通逝世了。戴玛拉托斯于是做了国王。但是看来这些事件注定是要被发现的，而戴玛拉托斯便由于这样一个原因失去了自己的王位。在这之前，克列欧美涅斯当戴玛拉托斯把自己的军队引离埃列乌西斯的时候，便是非常仇视他的，特别是这次当克列欧美涅斯本人渡海到埃吉纳去惩罚支持波斯人的埃吉纳人的时候，便更加仇视他了。
（65）因此，克列欧美涅斯既然想进行报复，他便和戴玛拉托斯家中的一个人，即阿吉斯的孙子、美那列斯的儿子列乌杜奇戴斯缔结了一项协定，即如果他使列乌杜奇戴斯代替戴玛拉托斯做国王的话，那么列乌杜奇戴斯要随他一同去攻打埃吉纳人。原来列乌杜奇戴斯乃是戴玛拉托斯的一个死敌，因为他曾和戴玛尔美诺斯的孙女、奇隆的女儿培尔卡洛斯订了婚，但是戴玛拉托斯使用了计谋，夺走了列乌杜奇戴斯的新妇，他把新娘在婚前拐跑而使她和自己结了婚。这便是列乌杜奇戴斯和戴玛拉托斯反目的理由。而现在由于克列欧美涅斯的唆使，他便对戴玛拉托斯提出了控诉，起誓说戴玛拉托斯并不是斯巴达的合法的国王，因为他本来不是阿里司通的儿子；在作出了这个誓证之后，他便到法庭上去控告戴玛拉托斯，因为他一直记得，当仆人把生男孩子的事告诉阿里司通，而阿里司通在计算了月份之后曾誓言这个男孩子并不是他的儿子。列乌杜奇戴斯便以这句话为根据，力图证明戴玛拉托斯根本不是阿里司通的儿子或斯巴达的合法的国王。他召请五长官前来作证，因为他们当时都曾列席会议并且听见过阿里司通说这样的话。
（66）结果在这件事上面发生了争论，于是斯巴达人决定到戴尔波伊去请示神托，问戴玛拉托斯是否阿里司通的儿子。这件事被送到佩提亚那里去，征求她的意见，这也是克列欧美涅斯出的主意。原来当时克列欧美涅斯曾得到戴尔波伊最有势力的人物、阿里司托庞托斯的儿子科邦的帮助；这个科邦曾说服了那里的女祭司培莉亚拉，要她说出克列欧美涅斯要她说的话。结果当使者向她请示的时候，她便断定说戴玛拉托斯并不是阿里司通的儿子。但是后来，这种行为被发觉了。科邦被驱出了戴尔波伊，而女司祭培莉亚拉也被褫夺了她的光荣职务。
（67）以上便是戴玛拉托斯被剥夺了王位的情况。而他从斯巴达亡命到美地亚人那里去，乃是由于受到了下面我要说的一种非难。戴玛拉托斯被褫夺了王位之后，曾当选担任一个官职。但是在举行吉姆诺帕伊狄阿伊 [10] 的时候，戴玛拉托斯曾前往参观。这时列乌杜奇戴斯纯乎是为了嘲笑和侮辱的目的把他的从仆派到戴玛拉托斯那里去，问戴玛拉托斯在做国王之后担任一名官吏有何感想。戴玛拉托斯听到这个问题，心中着实怒恼，于是他回答说，和列乌杜奇戴斯有所不同，他两种经验都有了；他还说，无论如何，这个问题对拉凯戴孟人来说，是会引起无限灾祸或无限福祉的。他这样说了之后，便蒙着自己的脸离开了剧场回家去了；回家之后，他立刻作了准备，向宙斯神献了一头牡牛，奉献完了之后，他便呼唤他的母亲。
（68）他的母亲来了，于是他把牺牲的一部分脏腑放到她的手里，向她恳求说：“娘啊，我以其他诸神的名义，特别是以咱家的守护神宙斯的名义恳求你，请你如实地告诉我，到底谁是我的亲生父亲。因为列乌杜奇戴斯在与我争论的时候说，当你嫁给阿里司通的时候，你已经由于你前一个丈夫而怀孕了。而另外一些人则有一种更加不负责任的说法，他们说你曾和一个看驴的仆人通情，而我就是你们两个人所生的儿子。因此我以诸神的名义恳求你把真实情况告诉我；因为，假若你做了像他们所说的那样的事的话，则不仅是你，其他许多妇女也都是这样的。而在斯巴达则大家都传说，阿里司通命中注定是不会有孩子的，否则他的前妻也就会给他生孩子了。”
（69）在他说了这一番话之后，他的母亲便回答他说：“儿啊，既然你祷告并恳求我把真情告诉你，那么我就把全部真实情况对你讲了吧。在阿里司通把我带到他家的第三个夜里，有一个像是阿里司通的幻影到我这里来与我交合，然后把他的花环给我戴上。可是在这个幻影离开之后不久，阿里司通就来了。他看到我所戴的花环，便问我这是谁给的，我说是他给的，但是他不承认。于是我便发誓，说如果他否认的话那是不对的；我对他说，原来就是在不一会儿之前的时候，他来了和我交配并且把花环给我戴上。当阿里司通看到我为这件事发誓的时候，他便认识到这乃是神的所作所为了。花环显而易见是从那在大门口旁边、他们称为阿司特罗巴科斯神殿的那座英雄神殿里来的，而且卜师们也都说，到我这里来的不是别人，正是那位英雄阿司特罗巴科斯。因此，儿啊，你想知道的一切你已经都知道了；或者你就是那位英雄的儿子，这样则你的父亲是那位英雄阿司特罗巴科斯，或者阿里司通是你的父亲。因为正是在那一夜里，我有了你。至于他们攻击你的时候所持的理由，即当阿里司通接到生你的音信时，他当着许多人的面说你不是他的儿子（因为我生你时离我初怀你时还不到十个月），那么这乃是他由于不知道这样一些事情的真相，才随便这样讲的。因为并不是所有的妇女怀孕都满十个月的，有一些人在九个月之后，甚至七个月之后便生产了。儿啊，你就是我在怀孕七个月后生的。不久之后，阿里司通自己也知道他自己所说的是愚蠢的话了。不要相信任何其他有关你的出生的胡言乱语吧。因为我告诉你的，都是千真万确的话。反而是列乌杜奇戴斯本人和说这样的话的其他人等，他们的妻子会跟看驴人私通生孩子吧。”
（70）以上便是他的母亲所说的一番话。戴玛拉托斯知道了他想知道的一切之后，便作了上路的准备，他借口到戴尔波伊去请示神托而出发到埃里司去了。但是拉凯戴孟人怀疑他打算逃走，于是就追踪在他的后面。但是戴玛拉托斯却想办法赶在他们的前面，便从埃里司渡海到札昆托斯去了。拉凯戴孟人随着他渡过了海，很想逮捕他，而把他的仆人从他身边带走。但是札昆托斯人拒绝引渡他，随后他便从那里渡海到亚细亚，到国王大流士那里去了。大流士盛大地欢迎了他，给了他土地与若干城市。戴玛拉托斯经过这样的奔波之后，便这样地到达了亚细亚。这个人在拉凯戴孟曾由于自己的许多成就和本身的智慧而博得了赫赫的声名，特别是由于他在奥林匹亚比赛会上取得驷车比赛的奖赏，从而给自己的城邦取得了胜利的荣誉。在斯巴达的国王当中，是只有他一个人做了这样的事情的。
（71）戴玛拉托斯被黜之后，美那列斯的儿子列乌杜奇戴斯便继承了他的王位。他的妻子给他生了一个名叫杰乌克西戴莫斯的儿子，有些斯巴达人则把他的这个儿子称为库尼司科斯。这个杰乌克西戴莫斯始终也没有成为斯巴达的国王，因为在列乌杜奇戴斯活着的时候他便死了，身后留下一个名叫阿尔奇戴莫斯的儿子。列乌杜奇戴斯既然失掉了杰乌克西戴莫斯，便又娶了一个妻子埃乌律达美，她是美尼欧斯的姊妹，又是狄雅克托里戴斯的女儿。他们之间也没有生男孩子，却生了一个名叫拉姆披多的女儿，而列乌杜奇戴斯便把她许配给了杰乌克西戴莫斯的儿子阿尔奇戴莫斯。
（72）但是列乌杜奇戴斯本人也未能在斯巴达享高年。由于对戴玛拉托斯的所作所为，他受到了下面的惩罚。他率领一支拉凯戴孟的军队去进攻帖撒利亚 [11] ，而当他行将征服帖撒利亚全境的时候，他接受了很大的一笔贿赂；但是这件事由于他有一次在营帐里坐在一个满装着银子的手笼上面而被发觉，随后他便受到了审判，结果他被从斯巴达放逐出去；他的家宅也被毁掉，他自己则亡命到铁该亚去并且死在那里了。
（73）这是很久以后的事情了。但是在当前我说的这个时候，克列欧美涅斯在有关戴玛拉托斯的事件上成功以后，他立刻带着列乌杜奇戴斯出发惩罚埃吉纳人去了。由于埃吉纳人曾经侮辱过他，因而他便极端仇恨埃吉纳人。当埃吉纳人看到两个国王都来讨伐他们的时候，他们便认为还是以不加抵抗为妙。国王们于是从埃吉纳选出在财富和门第方面占最高地位的十个人来，在这十个人当中有埃吉纳的两个最有势力的人物，即波律克利托斯的儿子克利欧斯和阿里司托克拉铁斯的儿子卡撒姆包斯；他们把这些人带到阿提卡去，把他们交到他们的死敌雅典人的手里去看管。
（74）在这之后，人们知道了克列欧美涅斯对戴玛拉托斯所玩弄的奸计；克列欧美涅斯害怕斯巴达人，便偷偷地溜到帖撒利亚去了。从那里他又到阿尔卡地亚去，在那里造成了混乱的局面。原来他尽力想把阿尔卡地亚人纠合起来去反对斯巴达，除去用其他办法要他们发誓不拘他领他们去干什么事他们都追随他之外，他还想把阿尔卡地亚的首脑人物带到挪纳克利斯市去，要他们凭着司图克斯河的河水发誓。据阿尔卡地亚人的说法，则在这个市邑的附近就有司图克斯河的河水，而这种河水的性质则有如下述：它看起来不过是从岩石流向洼池的一股小小的水流，在洼池的四周有一道圆形的石壁。这个水泉所在的挪纳克利斯是阿尔卡地亚地方离培涅俄斯不远的一个市邑。
（75）当拉凯戴孟人知道克列欧美涅斯有这样的打算的时候，他们害怕了，于是他们把他召回斯巴达，让他以和先前相同的条件来担任国王。但是克列欧美涅斯在这之前就有些精神不正常，归来之后就得了癫狂症，因为他不拘遇到任何斯巴达人，他都要用他的王笏打击对方的脸。由于他这样的行动以及他所得的癫狂症，他的近亲便把他看了起来，给他上了足枷。但是当他在禁闭中看到看守他的人只剩下一个，其余的人都已离开的时候，他便向这个看守人索取一把匕首。看守人起初拒绝了他的请求，但是克列欧美涅斯威吓这个看守人说以后如果他得到自由，他会对这个看守人怎样怎样，（身为希劳特的）这个看守人被他的威胁吓住了，于是便把匕首交给了他。克列欧美涅斯得到了这个匕首之后，便开始从自己的胫部向上切了起来，从胫部向上切到大腿，从大腿又切到臀部和腰部和胁腹部，最后竟一直到腹部，而且都是顺着切，切成了条条的肉，他便这样地死去了。据大多数的希腊人的说法，他所以有这样的下场，是因为他说服佩提亚编造了对戴玛拉托斯很不利的一番话；唯独雅典人却说，这是因为他入侵埃列乌西斯并且蹂躏了女神们的圣域。阿尔哥斯人则认为，这是因为当阿尔哥斯人为躲避战祸而到他们的阿尔哥斯神殿去避难时，他把他们从那里赶了出来并把他们杀死，他又不把圣林放到眼里，却用火把它烧掉了。
（76）原来当克列欧美涅斯到戴尔波伊去请示神托的时候，曾有一个神托告诉他说，他应当攻取阿尔哥斯。因此，当他率领着斯巴达人到达据说是发源于司图姆帕洛斯湖的埃拉西诺斯河（他们说，这个湖的湖水流入地下的一个裂缝里去，然后再在阿尔哥斯出现，而从那里开始，这条河便被阿尔哥斯人称为埃拉西诺斯河），当着克列欧美涅斯到达这条河的时候，他便向这个河奉献牺牲。但尽管他这样做，牺牲却丝毫没有呈现出有利于他渡河的吉兆，于是他就说他是敬佩埃拉西诺斯河的，因为它不出卖它的本国人民，同时他又说，甚至这样他也是不会轻轻饶过阿尔哥斯人的。不久他便从那里撤退，率领大军朝着大海的方向到杜列亚去了，在那里他向大海奉献了一头牡牛作为牺牲之后，便下令自己的士兵登上了船，把他们带到提律恩司地区和纳乌普利亚去了。
（77）阿尔哥斯人听到这个消息之后，便到海岸地带来和他们作战了。当他们走近提律恩司，到达一个叫做海西佩阿的地方时，他们就在拉凯戴孟人的对面扎下了营，两军相隔只有不多的地方。阿尔哥斯人并不害怕在那里进行堂堂正正的战斗，他们毋宁是害怕中了敌人的诡计；原来，女祭司同时给阿尔哥斯人和米利都人的那个神托，便正是指着这件事说的。神托的话是这样：
当一个妇女战胜了男子，把他驱离战场，
并且在阿尔哥斯人中间赢得荣誉的时候，
许多阿尔哥斯妇女就会在哀痛中撕裂自己的双颊。
而在将来的时候，会有人这样说：
“可怕的卷作三圈的蛇将被刺死在长枪之下。”
这一切的事情凑到一起，就使阿尔哥斯人感到害怕了。因此他们决定使敌人的传令人也给自己一方面服务，而在这样决定之后，则每当斯巴达的传令人向拉凯戴孟人传达任何命令的时候，他们也就按照他的吩咐做同样的事情。
（78）当克列欧美涅斯看到阿尔哥斯人按照他的传令人所吩咐的去做的时候，他便下令说，当传令人发出要大家吃早饭的口号的时候，他们便拿起他们的武器，向阿尔哥斯人发起进攻。拉凯戴孟人按照这样的吩咐做了。结果在拉凯戴孟人进攻的时候，他们发现阿尔哥斯人正在遵照传令人的口号在那里吃早饭呢。他们杀死了许多阿尔哥斯人，但是却有多得多的阿尔哥斯人逃避到阿尔古司圣林中去，而拉凯戴孟人便在圣林的四周扎营，把他们严密地监视起来。结果，克列欧美涅斯竟而想出了这样的办法。
（79）他的身边有一些投降他的人，他向这些人打听了一番之后，便派遣一名传令人去呼喊那些把自己关在圣域之内的阿尔哥斯人的名字，要他们出来，并且说他已经得到了他们的赎金。因为在伯罗奔尼撒人当中，对于每一个俘虏都要付出一定数目的赎金，即每人两米那。这样克列欧美涅斯便把大约五十个阿尔哥斯人一个一个地召请出来，出来之后便把他们杀掉了。然而，还留在圣域之内的其他人却不知道这些人被诛杀的事情。因为这个林子是很茂密的，林子里面的人们看不到外面的人们遇到什么事情，直到他们有一个人爬上了树，才看到外面所发生的事情。自此以后，传令人再呼喊的时候，他们便再也不出来了。
（80）因此克列欧美涅斯便下令全体希劳特在圣林的四周堆起薪材来；他们遵照命令行事，于是他便把圣林放火点着了。当火正在燃烧的时候，他就问一个投降者这座圣林是献给哪一位神的。那个投降者就说这座圣林是献给阿尔古司神的。他听见这话，便大声悲叹地说：“哦，宣托之神阿波罗啊，你说我应当攻陷阿尔哥斯，那你真是把我骗苦了。但是我以为，你的预言却在这件事上实现了”。
（81）不久克列欧美涅斯便把他的大部分军队派回了斯巴达，他自己则率领着他的一千名最精锐的部队，到希拉的神殿 [12] 那里去奉献牺牲，但是当他本来正要在祭坛上奉献牺牲的时候，祭司却禁止他这样做，他所持的理由是按规定不许任何异邦人在那里奉献牺牲。于是克列欧美涅斯便命令希劳特们把这个祭司从祭坛拖开毒打一顿，他自己则在那里奉献牺牲。这样做了之后，他便回到斯巴达去了。
（82）但是在他回国之后，他的政敌就把他带到五长官面前，说他是由于接受了贿赂，才没有攻陷那本来可以很容易攻陷的阿尔哥斯。可是克列欧美涅斯却说，当然，他说的话是真是假我不能明确判断，但他却是这样说，当他拿下阿尔古司神殿时，他以为神的预言就已经应验了，因此他就以为最好是先不要进攻这个城，而是先用奉献牺牲的办法请示一下，看神是允许他攻取这座城市还是反对他这样做。而当他在希拉的神殿里请求赐予朕兆时，从神像的胸部闪射出火焰来，因此他就知道了事情的真相，即他不应当去攻取阿尔哥斯了。因为，他说，如果火焰是从神像的头部射出，那他就会从上到下地完全攻陷该城；但是火焰从胸部射出，这便表明，神心里想要他做的事情，他已经做到了。他的这种辩解的理由在斯巴达人听来是可以相信的，又是合理的，于是他就大大地胜过了向他控诉的人们而获释了。
（83）然而阿尔哥斯的成年男子却损失到这样程度，以致他们的奴隶竟掌握了一切；他们取得政权进行统治，直到战死者的儿子们长大成人的时候。到那时，这些人便为自己恢复了阿尔哥斯并且把奴隶们驱逐出去。奴隶们被驱逐出去之后，又用强力夺取了提律恩司。他们相互之间暂时处于相安无事的地位。但是不久之后一个叫做克列昂德罗斯的占卜者到奴隶们这里来，这是一个阿尔卡地亚地方的披伽列亚人。他游说奴隶们向他们的主人进攻。从这时开始，在很长的一段时期当中，他们相互之间都在进行着战争，直到最后，阿尔哥斯人好不容易才把奴隶们制压下去 [13] 。
（84）根据阿尔哥斯人的说法，这就是克列欧美涅斯发疯和他的惨死的原因。但是依照斯巴达人自己的说法，克列欧美涅斯的发疯并不是神的意旨，而是由于他与斯奇提亚人交往，结果他变成了一个饮不调水的烈酒的人，因而就变疯了。他们说，原来游牧的斯奇提亚人在大流士侵略他们的土地以后，便想对他进行报复，而派使者到斯巴达去和斯巴达人缔结了联盟；结果便约定，斯奇提亚人本身应试着从帕希斯河进攻美地亚，斯巴达人则依照他们的建议应从以弗所出发向内地进军与斯奇提亚人相会。当斯奇提亚人抱着这个目的到来的时候，据说克列欧美涅斯和他们交往得过于频繁，而由于太亲密的缘故，他从他们那里学会了饮用烈酒，而斯巴达人便认为这是他发疯的缘由。正像他们自己所说的，从此以后，每当他们想饮用烈酒的时候，他们就说“像斯奇提亚人那样地斟酒吧”。斯巴达人关于克列欧美涅斯的说法就是这样。但是在我看来，他得到这样的下场，正是由于他对戴玛拉托斯的所作所为的报应。
（85）当克列欧美涅斯死去而埃吉纳人听到这个消息的时候，他们便派遣使者到斯巴达来为被拘留在雅典的人质的事情对列乌杜奇戴斯进行控诉。于是拉凯戴孟人便召集了一个法庭，并且判定列乌杜奇戴斯曾对埃吉纳人做了暴乱不法的事情；而他们就判了他的罪把他引渡到埃吉纳去作为被拘留在雅典的那些人质的补偿。但是当埃吉纳人正要把列乌杜奇戴斯带走的时候，斯巴达的一位知名之士，列欧普列佩斯的儿子铁阿西代斯向他们说：“埃吉纳人啊，你们打算干的这是什么事情啊？难道你们愿意市民把斯巴达人的国王引渡给你们，而你们把他带走么？假如说现在斯巴达人是由于他们发火才这样决定的，那么可要小心，将来如果你们按照你们的打算去做的话，他们会把你们的国家给彻底毁灭掉的。”埃吉纳人听到这话之后，便不再把国王带走而是缔结一项协定，规定列乌杜奇戴斯要和他们一同到雅典去，把拘留在那里的人质送回到埃吉纳人这里来。
（86）因此当列乌杜奇戴斯来到雅典并要求放还过去委托给他们的那些人的时候，雅典人却无意把这些人放还，故而他们提出借口说，既然他们是受托于两位国王，则今天他们只把这些人交还给一位国王而缺另一位国王，那是不对的。
（α）而当雅典人拒绝放还这些人的时候，列乌杜奇戴斯就对他们说：“雅典人啊，你们愿意怎样做就怎样做吧。如果你们把这些人放还，那你们就做了正义的事业，如果不放还的话，那你们就做了与之相反的事业。听我给你们讲一段在斯巴达发生的关于委托的东西的事情。我们斯巴达人有一个传说，说从现在起向前大约数三代，在斯巴达有一个叫做格劳柯斯的人，他是埃披库代斯的儿子。传说这个人除去其他的各种优良品质之外，特别在公正这一点上，他的声誉是超出当时居住在拉凯戴孟的一切人之上的。但是据说在一定的时期到来的时候，在他身上发生了这样的一件事情。有一个米利都人到斯巴达来，想和格劳柯斯谈话并且向格劳柯斯作下列的建议。他说：‘格劳柯斯啊，我是一个米利都人，我来到你这里是为了领受你的公正无私的恩惠的。在希腊各地以及在伊奥尼亚，人们对你的正直无不交口称誉，我自己则以为伊奥尼亚是经常要遭到危险的一块地方，但伯罗奔尼撒却是一个十分安定的地方，而且在伊奥尼亚，从来看不到财富永远聚集在同样一些人的手里。我反复思考和研究了这些事情之后，便决定把我的一半财产变为现银并把它委托给你，因为我深信，把它交给你为我保存那会是安全的。请你收下这笔钱并且接受和保管这信符。凡是拿着同样的信符前来索取银子的，那么就请把这笔银子交付给来人吧。’”
（β）这就是从米利都来的异邦人所说的话。格劳柯斯也就按照约定接受了委托给他的东西。过了很长的一个时期之后，把金钱委托给格劳柯斯保存的那个人的儿子们到斯巴达来了；他们和格劳柯斯面谈，拿出信符给他看，要求格劳柯斯把银子归还给他们。但是格劳柯斯却在他们面前不承认这件事情，他回答他们说：“这件事我记不得了，你们所讲的话也丝毫不能使我回想到那件事情。让我想一想吧，我是会尽量公正处理这件事的；如果我接受了这笔钱，我是会照样归还给你们的，如果我根本没有接受过你们这笔钱，我就要根据希腊人的法律来对付你们了。请容许我在从现在起的四个月之内，再答复你们解决的办法吧。”
（γ）米利都人因为别人夺取了他们的财产，只得伤心地走开了。但是格劳柯斯却到戴尔波伊去请示神托。当他请示神托他应否起誓并把财产强行夺取过来的时候，佩提亚便用下列的诗句责难他说：
埃披库代斯的儿子格劳柯斯听着，如果你能够起誓制胜并且强夺了异邦人的财产
那对你目前是有很大好处的：
你就起誓吧，死亡甚至等待着忠于誓言的人啊!
不过誓言却有一个儿子，这是一个没有名字的向伪誓进行报复的人，它既没有手，也没有脚；
可是他却迅速地追踪，
终于捉住这个人并把他的全家全族一网打尽。
但是，那忠于誓言的人的子子孙孙却日益昌盛。
当格劳柯斯听见这话之后，他便请求神宽恕他刚才所说的话。但是佩提亚却回答他说，试探神意和做这样的事其后果是相同的。
（δ）于是格劳柯斯便派人把米利都的异邦人召来，把银子还给他们了。“雅典人啊，你们听我告诉你们，为什么我把这个故事讲给你们听。现在格劳柯斯的后代已经没有了，再也没有哪一家的名字叫做格劳柯斯了。他和他的一切在斯巴达已经完全被绝根了。因此，关于受委托的东西，在要求归还的时候除了照样归还之外，最好是不要做其他任何非非之想吧”。这便是列乌杜奇戴斯所讲的一番话；但甚至这样，雅典人都不肯倾听他的话，于是他便离去了。
（87）但是埃吉纳人在他们因先前为取得底比斯人的欢心竟对雅典人犯下了横暴之罪而受到惩罚之前，却做了下面的一件事情。他们既然憎恨雅典人并认为自己是被害者，他们便准备向雅典人进行报复。这时雅典人正好在索尼昂举行每隔四年才有一次的祭典；于是埃吉纳人就用伏击的办法拿获了一只参加祭典的人们所乘的朝圣船，船里面有许多雅典名流，他们把这些雅典名流俘获之后，就把这些人镣铐入狱了。
（88）雅典人吃了埃吉纳人的这样的苦头之后，便立刻想一切办法来向他们进行报复。在埃吉纳有一位知名之士、克诺伊托斯的儿子尼科德罗莫斯。由于他以前曾被埃吉纳人从岛上放逐而怀恨埃吉纳人，而现在又知道雅典人正在设法加害埃吉纳人，于是他便和雅典人约定向雅典人出卖埃吉纳，约定了一个他发动攻击和雅典人必须来声援他的日子。不久之后，尼科德罗莫斯便按照他和雅典人的约定占领了所谓旧城，但是雅典人却没有按着约定的日期来到这里。
（89）原来，他们恰巧没有足够的船舶来和埃吉纳人相抗衡。于是他们便请求科林斯人借船只给他们，但是在这耽搁的期间，他们的事业失败了。科林斯人在那时是雅典人的最要好的朋友，他们同意了雅典人的请求，给了雅典人二十只船，价钱是每只五德拉克玛。因为根据他们的法律，是不许无偿赠送的。雅典人取得了这些船再加上自己的船，把全部的七十只船都配置了人员之后就驶向埃吉纳去了，他们到那里去的时期比规定的时期要晚一天。
（90）但是尼科德罗莫斯在约定的一天看到雅典人不来，便乘船从埃吉纳逃走了。其他的人也和他一同逃走了，雅典人于是把索尼昂送给他们居住；他们把那个地方变成了自己的根据地之后，便掠夺岛上的埃吉纳人。
（91）但这是我所说的那个时代以后的事情了 [14] 。但是埃吉纳的富人们却制服了和尼科德罗莫斯一同起来反抗他们的平民，他们把平民俘虏之后，便拉出去处死了。由于这个缘故，他们受到了一次罪谴，而他们不拘使用什么办法想求得神的慰解也不能摆脱这次的罪谴，而是在女神对他们加惠之前就给驱出了岛。他们原来俘获了七百名平民，当他们把这些平民拉出去处死的时候，其中有一个人挣脱了绑绳逃到立法者戴美特尔神神殿的门口去请求庇获，他抓住了那个门的把手不肯放开，因而当他的敌人们无论如何也不能从那里把他拉开的时候，他们便把他的双手砍了下来，这样把他带走了；但是那两只手却还是紧紧地抓在门的把手上面。
（92）埃吉纳人相互之间做了这样的事情。当雅典人到来的时候，他们便使用七十只船来和雅典人作战；在海战中失败之后，他们就和先前一样地向阿尔哥斯人求援。但是这一次阿尔哥斯人并不愿意帮助他们，因为阿尔哥斯人对埃吉纳人有不高兴的地方；这是由于埃吉纳人的船只曾被克列欧美涅斯用武力强夺而泊入阿尔哥斯的海岸，但是埃吉纳人却和拉凯戴孟人一齐上岸了。此外，希巨昂船上的人也参加了这次登陆。阿尔哥斯人罚了他们一千塔兰特，每个民族五百塔兰特。希巨昂人承认自己做了错事，还支付一百塔兰特的罚款而安全不受惩罚地离开，但是埃吉纳人不表示歉意而是十分顽强。由于这个原因，阿尔哥斯人便不答应埃吉纳人的请求去帮助他们，只有一千名志愿兵到那里去，这些人的统帅是一个精通五项运动 [15] ，名叫埃乌律巴铁斯的人。这些人大半从此没有回来，而是在埃吉纳给雅典人杀死了；他们的统帅埃乌律巴铁斯本人单独作战，杀死了三个人，但是给第四个人杀死了，这第四个人是戴凯列亚的儿子梭帕涅斯。
（93）埃吉纳的战船乘着雅典人的混乱向他们进攻并且取得了胜利。埃吉纳的战船俘获了四只雅典的船和上面的船员。
（94）这样，雅典和埃吉纳便陷入相互作战的状态中去了。但是波斯人这方面却在准备着他自己的事情。原来他的仆人一直在提醒他要他不要忘记雅典人 [16] ，而佩西司特拉提达伊家也一直在他身旁诽谤雅典人，再加上大流士想用这样的一个借口来征服不把土和水呈献给他的所有希腊人。至于那个远征失败的玛尔多纽斯，大流士解除了他的统帅职务而任命其他的将领率领着他的军队去进攻雅典和埃列特里亚，这两个将领是美地亚人达提斯和他自己的侄子、阿尔塔普列涅斯的儿子阿尔塔普列涅斯。在他们出师时，他交付给他们的命令是，征服和奴役雅典和埃列特里亚并把这些奴隶带到他自己的面前来。
（95）当接受任命的这两位统帅率领着装备精良的一支大军离开国王的面前而到达奇里启亚的阿列昂平原的时候，他们便在那里扎下了营，随后分配给各个地方准备的水师也全都赶到了。此外，运马船也来了，这是前一年大流士命令自己的各个纳贡地准备起来的。他们把马匹装上了船并使陆军乘上了船之后，就和六百只三段桡船一同向伊奥尼亚出发了。从这里他们不是直指海列斯彭特和色雷斯沿着大陆前进，而是从萨摩司出发在伊卡洛司海海上逐岛前进。在我看来，他们这样做是因为他们最害怕绕行阿托斯的那段路，这是由于在前一年在这条航线上他们受到了极大的灾祸。此外，那克索斯也阻止他们这样做，因为他们还没有把那个地方拿下来。
（96）当他们从伊卡洛司海驶近那克索斯并在那里上陆的时候（原来，波斯人正是想首先进攻那克索斯），那克索斯人记起了先前所发生过的事情 [17] ，因此还不等波斯人到来就逃到山里去了。波斯人把所有他们俘获的人变为奴隶，甚至烧掉了他们的神殿和他们的城市。在这样做了之后，波斯人就出发到别的岛去了。
（97）正当他们这样做的时候，狄罗斯人也逃离了狄罗斯，跑到铁诺斯去避难了。但是达提斯在他的大军向岸边行驶的时候，却乘船行在大军的前面并下令他的舰队不要在狄罗斯投锚，而是渡海到对面的列那伊亚岛去投锚。而当他知道狄罗斯人是在什么地方的时候，他便派了一名使者到他们那里去，向他们宣告说：“神圣的人们，为什么你们竟会这样不了解我的意思而跑开？我个人的愿望和国王给我的命令都是不伤害曾产生了两位神 [18] 的土地，既不伤害土地的本身，也不伤害住在这块土地上面的人。因而我现在命令你们回到你们的家里来，住在你们的岛上。”他向狄罗斯人作了这样的宣告之后不久，就在祭坛上放了三百塔兰特重的乳香并且把它烧掉了。
（98）这样做了之后，达提斯就率领大军首先驶往埃列特里亚。他还使伊奥尼亚人和爱奥里斯人与他同行。在他从这里启程之后，在狄罗斯发生了一次地震；而据狄罗斯人说，这是在我的时代之前最初和最后的一次地震。我以为这是上天垂示的朕兆，说明世界上将有灾祸到临。因为在三代的时期当中，也就是在叙司塔司佩斯的儿子大流士、大流士的儿子克谢尔克谢斯和克谢尔克谢斯的儿子阿尔托克谢尔克谢斯的时代 [19] ，希腊遭受的灾祸比大流士之前的二十代中间所遭受的灾祸还要多。这些灾祸部分来自波斯人，部分来自他们本族首领中间争夺霸权的战争。因此在狄罗斯发生了前所未有的地震，那就毫不足怪了。还有一个关于狄罗斯的神托，神托的话是这样的：
我将要使从来没有震动过的狄罗斯发生震动。
关于上面所说的那三位国王的名字，如果用希腊语来解释，则大流士的意思是做事的人，克谢尔克谢斯的意思是战士，阿尔托克谢尔克谢斯的意思是伟大的战士。因此，希腊人用他们的语言来这样称呼他们是不会错的。
（99）异邦军从狄罗斯出发到海上之后，曾停泊在各个海岛的地方，他们从那里又集合了一支军队并且把岛民的子弟带走作为人质。当他们巡航诸岛的时候，他们来到了卡律司托斯（卡律司托斯人不把人质交给他们并且拒绝跟他们结合在一起去讨伐相邻的城邦，而这样的城邦在他们是指埃列特里亚和雅典而言），因此波斯人便包围了他们，蹂躏了他们的土地，直到最后卡律司托斯人也站到他们的一方面来了。
（100）当埃列特里亚人知道波斯大军正在乘船向他们进攻的时候，他们便请求雅典人方面的帮助。雅典人并不拒绝给予帮助，但是雅典人给埃列特里亚人作为援军的是拥有卡尔启斯饲马者 [20] 采地的四千人。但是埃列特里亚人的计划好像都是不固定的，因为他们虽然派人到雅典去求援，但是他们自己人当中的意见还不是一致的。他们中间有一部分人的计划是离开城市而逃到埃乌波亚高地去，但是另一部分人则打算进行背叛的行动，指望使自己从波斯人方面得到好处。于是身为埃列特里亚的首要人物之一的诺同的儿子埃司奇涅斯，由于他知道这两个计划，便把当时的情况告知了前来的雅典人，此外还请求他们离开此地回到本国去，以免他们和其他人一样地同归于尽。于是雅典人按照埃司奇涅斯的劝告回去了。
