[162] 参见本书第四卷第十六、十七章。
[163] 公元550年，南朝梁简文帝太宝元年。
[164] 今天的索非亚（保加利亚）。
[165] 今天的尼什（Nish）。
[166] 今天的萨洛尼卡（希腊）。
[167] 今天的美列达（Meleda）。
[168] 财务官在罗马体制下是官阶的初步，多由青年人担任出征时是统帅的助手。托提拉手下的财务官可能是据罗马人的理解，未必有此设置。
[169] 今天的埃迪尔内（Edirne）或亚得里亚诺波尔（Adrianople）。
[170] 在今天的亚得里亚诺波尔和君士坦丁堡之间。
[171] 据作者的《论建筑》第四卷第九章第6节以次的说法，长城是阿那斯塔西乌斯皇帝修建的，离拜占庭不少于六十四公里。今天穿过恰塔尔加的这条防线离城市大约近了十六公里。和今天的一样也是从黑海沿岸延伸到马尔马拉海，长度约四十五公里，它截断了拜占庭所在的那个半岛。
哥特战争史第四卷
（战争史第八卷）
一
（1）直到现在为止我所作的记述尽可能地建立在这样的原则之上，那便是把记述的材料分成分别涉及发生不同战争的地区的这样一些部分，而且它们已经出版 [1] 并出现在罗马帝国的每一个角落。（2）但是从现在起，我将不再遵循这种安排材料的原则。要知道，在我的作品已公之于众之后，我已不再可能把后来发生的事件加到每一部分里面去，而在这些战争以及对波斯的战争——我已把它们发表在先前的各部分里——中后来发生的事情我将在下面加以充分的记述，这样关于这些事件的记述必然只能是综合性的了。
（3）在罗马人和波斯人之间缔结的五年为期的停战协定的第四年之前所发生的一切，我在前面的各卷 [2] 已经作了记述。但是在随后的一年里，一支人数众多的波斯军队却进攻了科尔奇斯的土地。（4）统率这支军队的是一个名叫科里亚尼斯的波斯人，这是一位经历过多次战争、很有经验的人物，阿拉尼人的部落的许多蛮族都以联盟者的身份随他出征。（5）当这支军队来到拉吉卡的一个叫做莫凯列西斯的地方时，他们就在一个适当的地点设了营并且留在那里。（6）那里有一条希皮斯河，这不是一条可以航行的大河，而实际上无论骑兵还是步兵都可以渡过去。他们在河的右手挖了壕沟，不过不是沿着河岸，而是在离河岸相当远的地方。
（7）我的记述写到这里，我觉得作一次小小的停顿是适宜的，这是为了让读这部历史的人们对于拉吉卡的地理概况有一个清楚的认识，以便让他们知道有哪些种族居住在那一地区，这样他们就不会像同影子作战的人们那样，不得不讨论他们弄不清楚的事情了；因此我先记述一下居住在人们通常所说的埃乌克西努斯·彭图斯 [3] 周边各民族的分布情况，但这并不是我不知道先前的某些作家对这些事情已经有所记述，而是因为我认为，并不是所有他们的陈述都是准确的。（8）比如说，在这样的作家当中有些人指出 [4] ，同特拉佩宗提尼斯人的地区相邻的或者是撒尼人——今天他们被称为特扎尼人——或者是科尔奇斯人，他们把另一个民族称为拉吉人，实际上在今天人们便用这个名字称呼他们。然而这些说法没有一种是正确的。（9）要知道，首先，特扎尼人居住在离海岸很远的地方，他们在腹地是阿尔明尼亚人的邻居并且在他们同海洋之间有许多山，这些山根本无法通过又极为陡峭，而且有一片一直无人居住的广大地区，有人们不可能爬出来的峡谷，有森林覆盖的高原和无法逾越的深沟——所有这一切都使特扎尼人无法到海上来。（10）其次，拉吉人不可能是科尔奇斯人，因为他们居住在法吉斯河的两岸，而科尔奇斯人今天只是把他们的名称变为拉吉人，正好像人们的民族和其他许多事物所做的那样。（11）而且，自从作出这些记述以来过去了很长一段时期，这段时间和事件的进程引起不断的变化，而其结果则是由于民族的迁徙，以及领导人和名称的相继改变，许多先前适用的情况便为新的情况所取代。（12）因而我认为探讨这些情况是非常必要的，而不是叙述有关它们的神话故事，不是引证其他过了时的材料，甚至也不是指出按照诗人的说法普洛米修斯被缚在埃乌克西努斯·彭图斯（黑海）的什么地方，（13）因为我认为历史和神话大不相同，它要对那些地方每一处的名称以及今天同它们相适应的事实都要作精确有序的记述。
二
（1）这个彭图斯是从拜占庭和卡尔凯东开始而终止于科尔奇斯人的土地的。（2）当人们进入黑海航行时，在他们的右手住着比提尼亚人，接在他们后面的是荷诺里亚塔伊人和帕弗拉哥尼亚人，他们除了其他市镇之外还有两座沿海城市海拉克里亚和阿玛斯特里斯 [5] ；再过去直到特拉佩祖斯城 [6] 和它的边界，则住着称为彭提奇人这样一个民族。在那个地区里有一些沿海的城镇，其中有西诺佩和阿米苏斯 [7] ，而在阿米苏斯近旁是赛米斯库腊 [8] 这个城镇和赛尔莫东河 [9] ，而人们说阿玛宗 [10] 的军队便是从这里产生出来的。但是有关阿玛宗，稍后我还要谈到的。（3）从这里，特拉佩宗提尼斯人的土地延伸到苏苏尔美那这个村庄和一个名叫里扎伊乌姆 [11] 的地方，这里离特拉佩祖斯是两天的路程，如果人们沿着海岸向拉吉卡的方向走的话。（4）但是现在我既然提到了特拉佩祖斯，我就不能不谈一谈发生在那里的十分奇怪的一件事情；原来在特拉佩祖斯周边所有地方生产的蜜是苦的 [12] ，只有这里的蜜和有关它的公认说法有所不同 [13] 。（5）在这些地方的右面耸立着特扎尼卡所有的山，过去这些山便是臣服于罗马人的阿尔明尼亚人的地界了。
（6）而波阿斯河 [14] 便是从特扎尼卡的这些山发源的，这条河在经历无数的莽丛、穿过一处多山的 [15] 地区之后，便流过拉吉卡地区并注入人们所说的埃乌克西努斯·彭图斯，不过它不再有波阿斯这个名称了。（7）原来当它流近黑海时，它便失去这个名称，此后便有了另一个名称，这另一个名称是由于它这时表现出来的特点而得来的。（8）当地人给河道余下的部分所起的名字是阿坎普西斯，而人们之所以这样称呼它，显然是因为在它流入大海之后人们不能强行穿越过去 [16] ，因为它的水流如此强大湍急，乃至在它前面形成一片惊涛巨浪，直到入海很远的地方，从而使得人们在那个地方不能沿着海岸行进。而在彭图斯的那一部分航行的人们，无论是向着拉吉卡方向的甚或从那里出发的，都不可能在航程中走直线的航路；（9）因为他们完全无法强行穿过河流的急湍。而是要到离那里很远的海上去，差不多就在彭图斯中心的地方，并且只有这样做，他们才能摆脱从河流喷到海里的那股水流的力量。关于波阿斯河只能讲这样一些了。
（10）过了里扎伊乌姆，人们看到的是由各独立的民族占据的一个地区，他们就住在罗马人和拉吉人之间。那里有一个叫做阿塞那伊 [17] 的村庄，它所以有这个名字并不是像某些人认为的那样，是因为那是来自雅典的殖民者定居的地方，而是因为在早期有一个名叫阿塞那娅的女人统治过那个地方，而甚至在我的时期这个女人的坟墓还在那里。（11）阿塞那伊再过去是阿尔卡比斯和阿普撒茹斯 [18] ，阿普撒茹斯是一座古老的城市，离里扎伊乌姆大约是三天的路程。（12）这座城在古时叫做阿普叙尔图斯，它是因为一个遇难的人而得名的。原来当地的人说，阿普叙尔图斯是被美狄娅和雅孙阴谋害死的 [19] ，而由于这一情况，这个地方才有了名字；因为他死在那里，当地也就因他而取了这个名字。（13）但是从这些事件发生以来已经过去了很长很长一个时期，这期间兴起了无数代的人，而只有时间的流逝才能够把这个名字所由产生的一连串事件从人们的记忆中消除并且把这个名字变成像今天人们看到的地名。（14）在城市以东也有这个阿普叙尔图斯的一座坟墓。在古代这是一座人口众多的城市，四周环以巨大的城墙，装点于其中的有剧场、马车赛场 [20] 以及通常可以说明一座城市的规模的所有其余一切的事物。但是现在除了那些建筑的断瓦残垣以外，这一切均已荡然无存了。
（15）显而易见，人们有充分的理由怀疑硬说科尔奇斯人与特拉佩宗提尼斯人是邻人的那些说法。要知道，如果按照这一说法，看来雅孙在美狄娅的伴随下夺取了金羊毛之后，他实际上并没有逃向希腊和他的家乡去，而是回到了法吉斯河和最遥远的腹地的蛮族那里去 [21] 。（16）现在人们则说，在罗马皇帝图拉真的时代 [22] ，就有罗马士兵的队伍驻扎在那里直到拉吉人和撒吉那伊人的地方。（17）但是当前居住在那里的人既不是罗马的臣民，也不臣属于拉吉人的国王，而实际上只是拉吉人的主教任命了他们的神甫，因为他们是基督教徒。（18）他们实际上是想同两个民族都保持和平与友谊的关系，因此他们便缔结了一项永久性的协定，为时而从一个地方到另一个地方去的那些人提供护送的服务；看来甚至到我的那时候，他们仍一直在提供这样的服务。（19）他们乘坐他们自己的船来护送从一位国王派到另一位国王去的使者。但是直到今天他们是从不向任何人纳贡的。（20）在这些地方的右手耸立着十分陡峭的山，而一片荒瘠不毛的土地一直延伸到无限远的地方。这里再过去就是所谓波斯阿尔明尼亚人和臣属于罗马的阿尔明尼亚人的住区，这一地区一直延伸到伊伯里亚边界的地方 [23] 。
（21）从阿普撒茹斯这个城市到佩特拉和拉吉卡的边界，也就是埃乌克西努斯海的终点的地方是一天的路程。这个海在这里是终点，它的海岸是新月形的。（22）横穿这个新月形的距离大约是五百五十斯塔迪昂 [24] ，而这后面的全部地区是拉吉卡，而人们也用这个名字称呼它。（23）在这之后的腹地是斯奇姆尼亚和苏阿尼亚；居住在这里的民族都是拉吉人的臣民。虽然这些民族确实有属于他们本族血统的长官，然而每当任何一位这样的长官去世时，习惯上总是由拉吉人的国王来任命另一位长官来代替他。（24）在这块土地的旁边并同伊伯里亚本地相邻接，大部分是由麦斯奇人居住着，麦斯奇人从古以来便受伊伯里亚人的统治，他们住在山上。（25）不过麦斯奇人的山既不嶙峋也不贫瘠，那上面大量地长着所有的好东西，因为麦斯奇人他们是高明的农夫，在他们国土上实际上是有葡萄园的。（26）但是这一国土四面有山包围着，山不但高而且长满了树木，因此人们要穿越它们是极端困难的。而且这些山一直延伸到高加索，在它们后面向东则是伊伯里亚，一直延伸到波斯阿尔明尼亚。
（27）而法吉斯河便是从耸立在这里的高山流出来的，它的源头在高加索，河口在彭图斯海新月形海岸的正中间。（28）因此有些人认为它是两个大陆之间的边界；因为在左手的土地——如果一个人沿河下行的话——是亚细亚，而在右手则是欧罗巴。（29）而实际情况则是，所有拉吉人的居住地点都在欧罗巴一面，而在对面的土地上则没有拉吉人的任何要塞、任何工事，也没有他们的任何重要的村落，而作为例外，确实只有罗马人早期在那里建立的佩特拉城。（30）那里的居民说，在拉吉卡的这一部分的某个地方安放了著名的金羊毛以便保证安全，而正如诗人们的故事所指出的，阿尔哥号 [25] 就是为了这金羊毛才建造的。但虽然是这样说，我却认为这些说法根本不是真实的。（31）因为我认为雅孙无法躲过埃厄特斯 [26] 并且不可能在美狄娅的伴随下带着金羊毛离开那里，除非科尔奇斯人的王宫和其他住所同金羊毛所在的地方是被法吉斯河隔开的；确实，记述这个故事的诗人的意思是说，事情就是这样的。（32）像我上面所说的那样流过来的法吉斯河，大约正是在到达终点的地方流入了埃乌克西努斯海的。而就在新月形的一端，也就是在亚细亚的一端，是佩特拉城，而在对面构成欧罗巴一部分的海岸则是阿普西利人的领土：这些阿普西利人是在拉吉的统治之下的，他们从古时以来便是基督教徒，就和在我的记述中迄今我所提到的所有其他民族一样。
三
（1）过去这个地方再上行就是高加索的群山了。构成高加索的这一山脉高耸到如此程度，乃至无论是雨还是雪事实上都从来不曾触及它们的峰顶；要知道它们确实是在一切云层之上的。但是中间的山坡却不间断地积满了雪直到山麓的地方。（2）从这一点可以推知，即使山麓处也是极高的，它们绝不会低于其他山的主要山脊。（3）高加索山脉的支脉按照一个方向向北、向西延伸到伊利里库姆和色雷斯 [27] ，而它们的支脉按照另一个方向也向东、向南延伸直到这样一些山路，而正是这些山路使得居住在那一地区的匈人各民族能以进入波斯和罗马的领土。（4）这样的山路之中有一条叫特祖尔，而另一条从古以来便被称为卡斯皮亚门 [28] 。但是从高加索山脉一直延伸到卡斯皮亚门的这一地区是在阿拉尼人的手里，这是一个自治的民族，他们大多是同波斯人结成联盟一同去进攻罗马人和他们的其他敌人。关于高加索可以说的就是这些了。
（5）被称为撒比里人的匈人以及匈人的其他一些部族居住在那一地区。据说阿玛宗人确实是起源于这里的，而后来便如上所述，在赛尔莫东河上赛米斯库腊附近，一个现在是阿米苏斯城所在的地方设营。（6）但是今天在高加索山近旁没有任何地方还保留有关于阿玛宗人的记忆或同她们有关的任何名字，尽管关于她们，斯特拉波 [29] 和别的一些作家曾作过许多记述。（7）但是我以为，无论如何比任何其他作家更精彩地谈了有关阿玛宗人的真实情况的是这样一部分作家，他们说，从来就没有过一个具有男子特点的女人种族，单是在高加索山区人的本性也不会偏离它公认的准则；而事实是：这些地区的蛮族和他们的妇女一道率领着一支大军在赛尔莫东河河畔设营并且把他们的妇女留在那里；随后，当他们自己正在蹂躏亚细亚的大部分土地的时候，他们受到了当地居民的反抗而全军覆没了，结果没有一个男人回到妇女的营地去；自此之后，这些妇女由于害怕居住在周边的民众，又苦于没有给养的供应，于是在万不得已的情况下，她们鼓起男人的勇气，拿起男子留在营地里的武器甲胄并且在用它们出色地把自己武装起来之后，她们曾表现了男子般的勇敢，她们纯粹是出于必要才这样做的，直到她们全部被杀死。（8）根据对于在我的时代实际上发生的事实所作的判断，我个人也相信，当时发生的事情大概就是如此，并且阿玛宗人确实和她们的丈夫进行过一次出征。（9）因为传到遥远后代的风俗习惯可以使我们对以前世世代代的特点有一个概括的了解。（10）我的意思是，很多情况下，就是当匈人入侵罗马的领土并同前来迎战的人们交战时，当然要有一些阵亡的，而在蛮族离开之后，罗马人在寻求阵亡者尸体时也确实在他们中间发现了妇女。（11）但在亚细亚或欧罗巴的任何地方都没有出现过另一支女人的军队。另一方面，我们也没有任何传统，认为高加索的山里一直没有男人。关于阿玛宗人讲这些也就足够了。
（12）过去阿普西利人和新月形海岸的另一端 [30] ，是阿巴斯吉人沿着海岸居住，而他们的土地一直延伸到高加索的群山。阿巴斯吉人从古以来便受拉吉人的统治，但是他们一直有他们本族的两个首领。（13）其中的一人居住在他们国家的西部，另一个在东部。（14）甚至直到我的时候他们这些蛮族都崇拜树丛和森林。他们以蛮族的一种淳朴心态而把树木都看做神灵。（15）但是由于他们的首领的过分的贪欲，他们在这些首领的统治下遭受极为残暴的压迫。原来这两个国王经常把本族中他们认为长相体态都好看的男孩子毫不犹豫地从这些孩子的双亲手中把他们拖走并在把他们阉割之后以高价出售给罗马领土上愿意购买他们的任何人。（16）他们还立刻把这些男孩子的父亲杀死，目的在于不使其中的任何人由于国王对他们的孩子所犯罪行进行报复，而且还为了使国内没有任何受到国王怀疑的人。而这样一来，他们的儿子的肉体之美结果导致他们的灭亡；要知道，这些可怜人由于他们的孩子的致命的俊美这一不幸而正在遭到毁灭。（17）因此在罗马人当中而特别是在皇帝的宫廷里，太监大多数是阿巴斯吉人出身。
（18）但是在当前皇帝优斯提尼安的统治时期，阿巴斯吉人的一切都发生了变化并且采纳了一种比较文明的生活标准。（19）原来他们不仅接受了基督教的教义，而且皇帝优斯提尼安还把宫里的一个太监派到他们那里去，这是一个名叫埃乌佛腊塔斯的阿巴斯吉人，皇帝便通过此人明确地命令他们的国王在他的国家里今后不许用刀子残害人的本性而阉割任何男人。阿巴斯吉人听到这一命令十分高兴，由于这是皇帝的命令，阿巴斯吉人现在于是有了勇气，他们开始尽全力设法制止这一做法。（20）因为他们每个人必然都害怕有朝一日他们也会成为一个漂亮的男孩的父亲。（21）正是在那同时，皇帝优斯提尼安也在那个地方修建了一座圣母玛丽亚的教堂并且为那里的人们任命了神甫，这样就做到使他们彻底地学习了基督教徒应当遵守的一切教规。于是阿巴斯吉人立刻废黜了他们的国王，并且看来他们正生活在一种自由的状态之中了。当时所发生的事情就是这样。
四
（1）沿着高加索山脉在阿巴斯吉人的边界那边住着的是布茹奇人，布茹奇人处于阿巴斯吉人和阿拉尼人之间，而沿着埃乌克西努斯海居住的则是泽奇人。（2）在古时泽奇人的国王习惯上是由罗马皇帝任命的，但是现在这些蛮族根本不臣属于罗马人了。（3）在这些人里面住着撒吉那伊人，从古以来他们的海岸的一部分便是在罗马人手里。（4）而且他们在海岸地带修建了两座要塞塞巴斯托波利斯和皮提乌斯，它们之间的距离是两天的路程，并且它们从一开头便有执行卫戍任务的士兵驻守在那里。（5）要知道，虽然在很早的时候，如前所述 [31] ，罗马士兵的队伍便据有从特拉佩祖斯地区直到撒吉那伊人住区的一切沿海城镇，但到了最后，留在他们手里的只有这两座要塞了；而在这里直到今天他们实际上保持了他们的卫戍部队，[但是以后情况不再是这样]因为波斯国王科斯罗伊斯被拉吉人召请到佩特拉之后，他便赶忙派一支波斯军队到那里去准备占领这些要塞并且驻守在里面担任卫戍任务。（6）不过罗马士兵做到事先已得知这一情况，因此，为了抢在他的前面，他们烧了房舍，夷平了城墙，随后毫不犹豫地乘上小船，立刻向对面大陆的特拉佩祖斯城进发了。因此，由于毁掉了要塞，他们确实给罗马帝国造成了损失，但与此同时他们也取得了很大一项好处，这便是敌人并没有成为这一地区的主人。因为罗马士兵的这一行动，波斯人只好一无所获地回到了佩特拉。当时发生的事情便是如此。
（7）撒吉那伊人的地区的那边居住着人数众多的匈人各部族。并且从那里开始，那一地区的名称叫埃乌律西亚，蛮族各民族占有那一地区的沿海和内地部分，直到所谓麦欧提斯湖 [32] 和塔那伊斯河 [33] 的地方，而塔那伊斯河便是流入麦欧提斯湖的。（8）而这个湖的出口就是在埃乌克西努斯海的海岸上的。而住在那里的民族在古时叫奇美里亚人，现在叫乌提古里人。（9）再过去的北面则住着安塔伊人的无数部落。但是就在湖的出口开始的确切地点的旁边，住着被称为提特拉克西塔伊人的哥特人，他们的人数不多，但是认真尊重和奉行基督教徒的仪节，和任何其他民族一样。（10）（当地居民对开始于麦欧提斯湖并且延伸到埃乌克西努斯海——他们说这是二十天的一段路——的这个河口的确也叫塔那伊斯。对于从那里刮起的风，他们也称为“塔那伊提斯”）。（11）至于这些哥特人过去是否一度曾信奉阿里乌斯教，有如其他哥特民族那样，或者，他们奉行的宗教是否表现出其他某些特点，我无法说清楚，因为他们自己对此也是一无所知的，不过在今天他们是以完全淳朴的精神并且不抱任何不切实际的疑问来敬奉他们的宗教信仰的。
（12）不久以前（也就是说，皇帝优斯提尼安在他的统治的第二十一年 [34] ）这个民族把四个使者派往拜占庭，请皇帝给他们任命一位主教；因为不久之前担任他们主教的人死了，而且他们得知皇帝确实曾把一位神甫派到阿巴斯吉人那里去；而皇帝优斯提尼安在把他们打发回去之前就十分高兴地答应了他们的请求。（13）由于害怕乌提古尔的匈人，使节公开宣布了他们此行的目的——因为有许多人听过他们的讲话——可是对皇帝除了有关神甫的事情之外，他们没有公开作过任何陈述，但是在尽量保密的情况下同他会见时，他们则无话不谈，告诉他，如果相邻的蛮族永远相互仇视的话，那对罗马帝国将会何等有利。至于提特拉克西塔伊人如何在那里定居下来以及他们是从哪里移居来的，这就是下面我要讲的。
五
（1）在古代，有一大群当时被称为奇美里亚人的匈人占据着我刚刚提到的这一片土地，并且有一位国王统治着他们所有的人。（2）有一个时期取得这一权力的某一个人有两个儿子，一个名叫乌提古尔，另一个叫库特里古尔。（3）当父亲去世时，这两个儿子便在他们之间分割了权力，并且各自为自己的臣民起了名字。（4）一部分叫乌提古里人，另一部分叫库特里古里人，这种情况甚至一直保持到我的时代。所有这些人现在仍然生活在这一地区，他们在生活的一切事务方面自由交往，但是却同居住在湖及其出口另一面的民族互不往来；因为在任何时候他们也不曾渡过这一水域并且从来没有设想过这片水域可以渡过去，对于实际上是容易的事情他们却是害怕去做，这干脆就是因为他们从不曾甚至做一次渡过去的尝试，因而他们始终完全不知道这件事是可以做到的。
（5）而在麦欧提斯湖和湖水流出的出口的那面最先遇到的民族，就是被称为提特拉克西塔伊人的哥特人，这些人我刚才已经谈过了；这个民族在古时住在紧挨在这一海峡沿岸的地方；但是哥特人和西哥特人以及汪达尔人，这些民族和其他哥特人的民族一样，离开他们都是遥远的。（6）这些提特拉克西塔伊人在古时也叫斯奇提亚人，因为占有这些地区的所有民族一般都叫斯奇提亚人，而其中的一些民族还有另外的称呼，如撒乌若玛塔伊人或美兰克莱那伊人 [35] 或别的什么名字。
（7）但是久而久之，他们说（如果这个说法确实可靠的话），奇美里亚人当中的某些青年从事狩猎，而从他们面前逃跑的一头母鹿跳到这里的水中去。（8）而这些青年，或是因为渴望光荣或是为了在比试中好胜或者也许实际上是某位天神迫使他们如此，他们竟对这头母鹿紧追不舍，大有非追到手不可的决心，这样他们便同它一道来到了对岸。（9）而这时猎物，不管它到底是什么，却立刻不见了；而照我看来，它之出现在那里其目的只不过是给居住在那一地区的蛮族带来厄运而已。因此青年虽然确实没有捕到他们的猎物，却发现了可以作战和打劫的诱因。
（10）原来他尽快地返回自己的国土，并且要全体奇美里亚人都知道，他们是可以渡过这一片水域的。于是他们全民族立刻便拿起武器来，毫不耽搁地渡海到了对岸的大陆；这事发生在这样一个时候：这时汪达尔人已经从那里迁移出去并且定居在利比亚，另一方面，西哥特人则已选定西班牙为自己的居住地。（11）于是他们突然对居住在这里平原上的哥特人展开进攻，杀死他们当中的许多人并把其余的人赶跑了。（12）所有那些能以从他们手下跑掉的人便带着自己的妻子儿女从那里迁移出去，而离开了他们世世代代居住的故土，并在渡过了伊斯特河之后进入了罗马人的领土。
（13）起初他们对那一地区的居民干出了许多残暴的行为，但是后来由于得到了皇帝的许可，他们便在色雷斯定居下来了；并且这时有一段时期，他们还站在罗马人的一面作战，从而和其他士兵一样每年都从皇帝那里得到酬劳，并且他们被称为“费德腊提”（foederati）; 当时罗马人便用这个拉丁词称呼他们，而我以为这是为了表明，哥特人并不是在战争中被罗马人打败的，而是以某一条约为依据同他们联合起来并且相互间是一种和平的关系。（14）原来拉丁人把战争的条约叫做foedera，关于这一点我在前面已经解释过了 [36] 。不过在其余的时候，他们实际上还是在没有任何正当理由的情况下对罗马人作战，直到他们在提奥德里克的率领之下去了意大利。当时哥特人的情况便是这样。
（15）但是，如上所述，匈人在杀死他们之中的一些人，又把其他人赶跑之后，便占领了这块土地。一方面，库特里古里人召来他们的妻子儿女并且定居在直到我的时代仍旧居住的那个地方。（16）尽管每年他们都从皇帝那里得到很多赠赐，但他们仍然继续不断地渡过伊斯特河并蹂躏皇帝的土地，从而同罗马人处于一种既和平相处又作战的关系。（17）但是乌提古里人却和他们的首领一道离开那里返回自己的故土，他们注定今后要单独居住在那里的土地之上了。（18）而当这些匈人走近麦欧提斯湖时，他们碰上了被称为提特拉克西塔伊人的哥特人。（19）在开头哥特人用他们的盾牌形成一道栅栏用来保卫自己以对抗进攻的敌人，他们相信自己的力量并认为自己处于有利的地位；因为他们在那一地区的所有蛮族当中是最强劲有力的。（20）麦欧提斯湖出口的开头的地方，也就是被称为提特拉克西塔伊人的哥特人当时定居的地方形成了把他们几乎完全环绕起来的一个新月形的海湾。这样，便只有一条通路而且不是太宽的通路容许进攻者打进去。（21）但是后来看到匈人不想在那里浪费任何时间而且哥特人也根本没有希望在大量敌人面前长时期守住自己的土地，于是他们相互间达成谅解，一致同意把兵力联合起来共同渡过去，哥特人应定居于对岸的大陆，主要是沿着出口的海岸地带（今天他们实际上仍定居在这里），而他们在今后仍然应当继续是乌提古里人的友人和联盟者并且在完全平等的条件下永远同他们和平相处。（22）结果这些哥特人便定居在这里，而库特里古里人，如前所述，被留在湖的另一边的土地上，而只有乌提古里人占有了这土地，不过他们根本没有给罗马人带来任何麻烦，因为他们甚至不是住在罗马人近旁，而是在他们之间还隔着许多民族，因此他们必然——这绝不是他们的本意——无法干预罗马人的事务。
（23）在麦欧提斯湖以及塔那伊斯河以西，被称为库特里古里人的匈人在那一地区较大部分的平原上定居下来，这一点在前面我已经说过了；在他们的那边则是斯奇提亚人和陶里亚人占有全部地区，而那一地区的一部分甚至在今天还叫陶里卡；人们说正是在这个地方有一座阿尔特米斯 [37] 的神殿，而阿伽门农 [38] 的女儿伊菲盖涅娅曾一度主持过这一神殿。（24）但是阿尔明尼亚人却宣称这座神殿是在他们被称为凯列塞涅的那部分土地上，还说在那一时期，这一地区的所有民族都被称为斯奇提亚人，而他们用来证明这一点的是欧列斯特斯和科玛那城的故事，这也是我在前面记述过了的 [39] 。（25）但是关于这些事情，让每个人愿意怎样说就怎样说吧；要知道，在别的地方发生的许多事情或者也许实际上根本从未发生的许多事情，常常被人们挪用到他们本国上面来，而且如果人们不同意他们的看法，他们还会感到气愤呢!
（26）在这些民族的外边，有一座沿海的有人居住的城市，叫做博斯普鲁斯，它是不久前才为罗马人所征服的。（27）从这个博斯普鲁斯城到另一座叫做凯尔松 [40] 的沿海城市——它同样很久以来便属于罗马人——这中间的土地都掌握在属于匈人民族的蛮族手里。（28）凯尔松附近的另外两座城市凯皮和法那古里斯自古以来便属于罗马人，甚至直到今天也是如此。但是这两座城市不久前被相邻的一些蛮族占领并且被夷为平地了。（29）从凯尔松城到也叫多瑙河的伊斯特河河口是十天的路程并且这整个地区是在蛮族手里。（30）而伊斯特河发源于凯尔特山 [41] ，沿着意大利的边界而流入达奇亚、伊利里库姆和色雷斯地界，最后进入埃乌克西努斯海。从那里起全部地区直到拜占庭便是在罗马皇帝的统治之下了。
（31）埃乌克西努斯海周边从卡尔凯东到拜占庭的情况便是这样。（32）但是，关于这一圈的长度，关于它的所有部分，我却无法作精确的叙述，因为如上所述，沿岸居住着如此多的蛮族，而罗马人同他们除了偶尔交换一下使节之外，同他们任何人都根本没有交往；确实，迄今那些曾试图把这些长度确定下来的人们都不能作出任何明确的陈述。（33）不过，有一点是清楚的，即埃乌克西努斯海的右侧，就是说从卡尔凯东到法吉斯河这一段对于轻装的人来说是五十二天的路程 [42] 。从这一事实可以合理地得出这样的结论，彭图斯另一侧同样地也大体上是这个长度。
六
（1）既然在我的记述中现在已经达到一个适当的地方，我觉得在这里谈一下有关亚细亚和欧罗巴之间边界的问题——在对于这些问题素有研究的人们当中正在就边界进行争论——的意见是适宜的。（2）要知道，一方面，他们之中的某些人说，这两个大陆是由塔那伊斯河分开的，而首先他们坚持地认为，这分界必须是一个天然的分界，进而他们又用如下的事实支持他们的主张，即这海虽然从西向东延伸，但是塔那伊斯河却在两个大陆之间从北向南流；同样地，他们说，埃及的尼罗河是按照相反的方向，在亚细亚和利比亚之间从南向北流。（3）另一方面，同他们持截然对立观点的另外一部分人则认为他们的推理并没有坚固的依据。他们说，这两个大陆最初是由在伽迪腊 [43] 的海峡分开来的，也是由大海分开的——海峡的水来自大洋，而大海则是从海峡那里开始延伸开来的；他们还说，海峡和大海的右手的地带叫利比亚和亚细亚，而左手的全部地带叫欧罗巴，它大概一直延伸到所谓埃乌克西努斯海的尽头处。
（4）但是按照这一假说，则塔那伊斯河便发源于欧罗巴的范围之内并注入麦欧提斯湖，而这个湖的水又注入埃乌克西努斯海，不过不是在它的尽头处，甚至不是在它的中部，而实际上是越过了它 [44] 。（5）但是在这同一个海左手的土地被认为 [45] 是亚细亚的一部分。但是除这之外，塔那伊斯河发源于所谓里帕伊阿山，而这山是在欧罗巴的土地上，这一点实际上是自古以来在作品中论述这些问题的人们所同意的。（6）而大洋离这里的里帕伊阿山十分遥远 [46] ；因此在它们和塔那伊斯河以外两个方向 [47] 的全部土地必然都是属于欧罗巴的。（7）不过塔那伊斯河确切地在哪一点上开始把两个大陆分开来，这一点却不容易说了。但是如果必须说有一条河把两个大陆分开来，那么这条河肯定就是法吉斯河了。（8）原来它的流向同伽迪腊海峡的流向正相反，因而它是流在两个大陆之间的；原来由大洋流过来而形成了这个海的海峡在它的两侧各有一个大陆，法吉斯河流到几乎埃乌克西努斯海的尽头并注入新月形海湾的中部，从而显然继续了这海迄今对陆地所作的分割。（9）这些便是双方在辩论这一问题时提出的论据了。
然而不仅是前一个论据，就是我刚刚提到的那个论据，都能夸耀说——这一点下面我还要提到——它们是十分古老的论据并且有远古的一个什么人作它们的立论的基础，因为我清楚地知道，有这样一种人之常情：如果人们先发现一个古代的论据，他们便不再想费气力去探索真实情况，也不再想去学习手头人们提出的有关这一问题的某一较新的说法，而在他们心目中，比较古老的看法似乎永远是有根据的、值得尊重的，并认为当前的意见是可以忽略的并把它们归之于荒谬的一类。（10）而且，就当前的情况而言，人们所探讨的并不是只有心灵或智力才能理解的事物或用任何别的办法都弄不清楚的问题，而是河流和土地；这些东西是时间既不能改变 [48] 或用任何办法来隐藏的。（11）要知道，验证的东西就在眼前并且亲眼看到的事物能以提供最充分的证据，并且我以为，对于那些渴望发现真理的人们来说，是不能为他们设置任何障碍的。（12）还有，哈利卡尔纳苏斯的希罗多德在他的《历史》的第四卷里说，整个大地是统一的，但是人们认为它被分成三个部分，分别有三个名称：利比亚、亚细亚和欧罗巴。（13）一方面，在其中的二者，即利比亚和亚细亚之间流动的是埃及的尼罗河，而另一方面，亚细亚和欧罗巴则被科尔奇斯的法吉斯河隔开。但他实际上知道有些人认为是塔那伊斯河起了这样的作用，因而后来他也提到了这个看法。（14）因此我以为在我的记述中把希罗多德的原话引进来并不是不适宜的，他的原话是这样 [49] ：“我也猜不出下述情况是什么理由造成的：虽然大地是统一的，但是人们给了它三个名字，而且都是女人的名字。它的分界线被确定为埃及的尼罗河和科尔奇斯的法吉斯河。（15）但是还有人说是塔那伊斯河，这条河是流入麦欧提斯湖和奇美里亚海峡 [50] 的。”还有悲剧诗人埃斯库罗斯在《被解放的普罗米修斯》里，也就是在这一悲剧的正是开头地方把法吉斯河称为亚细亚和欧罗巴二者之间的地界 [51] 。
（16）写到这里我还要提一下这样一个事实，即在那些对这种问题有很深研究的人们当中有些人认为埃乌克西努斯海是麦欧提斯湖形成的，大海从这个湖向外延伸，部分向右、部分向左，这就说明为什么人们把这个湖说成是彭图斯的母亲。（17）并且他们所以这样说，其依据是如下的观察，即这个海的出口从那被称为希耶隆 [52] 的一个地方向下流向拜占庭，正有如它是一条河，因而他们便认为这条河是彭图斯的边界了。（18）但是反对这一看法的人们解释说，整个海当然是统一的，它来自大洋并且毫不中断地一直延伸到拉吉人的地区，除非，确实——人们说——有谁竟会认为单单改变名字就构成一种现实的区别，因为过去某一地点之后，这海就叫彭图斯了。
（19）然而如果水流的确是从那被称为希耶隆的地方流向拜占庭，那么这种情况也和问题没有任何关系。因为人们在一切海峡那里看到的现象似乎得不到任何解释，也没有任何人表明自己有能力说明这些现象。（20）确实，正是这个问题使得斯塔吉腊的亚里士多德，一位最杰出的哲学家到埃乌波亚的卡尔奇斯去，亲自去看一看人们称之为埃乌里波斯的海峡，以便努力通过细心的研究发现说明下述现象为什么以及如何产生的自然原因，即海峡的水流时而从西面流，有时又从东面流，而所有船只的行驶也便受制于这一事实；比如说，每当水流从东面向西流的时候，水手们便像通常的做法那样，开始从东面放船，随着向内流的水流行驶，而如果有水流逆转这种多次发生的情况，它会立刻把这些船送回到它们开始的方向，而另一些船则从西面向对方行驶，尽管根本没有一点风吹送它们，大海则一片深深的沉寂连一点风也没有。这个斯塔吉腊人观察了所有这一切，他深思了很长一个时期，直到他在焦虑苦思中烦恼至死，结束了自己的一生。（21）但这并不是一个孤立的情况，因为在把意大利和西西里分开的海峡也可以看到许多奇怪的自然现象。看来水流是从被称为亚得里亚的海流进这一海峡的，（22）尽管有这样的事实，即海的前进运动是从大洋和伽迪腊那里开始的。但是那里也有许多旋涡，它们由于我们所不了解的原因而突然出现并把船只摧毁。（23）而正是由于这一点，所以诗人们说，在这样的时刻正好来到这个海峡的船只就被卡里布狄斯吞没了。（24）但是拥护第二个看法 [53] 的人们则认为，在所有的海峡都可以看到的所有这些极为奇怪的现象；其所以出现是由于相互十分接近的两侧；因为，他们说，在有限的空间里受到限制的海水是受到某种奇怪的和无法说明的强制力量的摆布的。
（25）因此，如果水流的确实际上似乎是从被称为希耶隆的地方流向拜占庭，任何人都不能合理地认为，海 [54] 和埃乌克西努斯就在那个地方到达终点。（26）因为这个看法没有坚固的自然基础，但是这里水路的狭窄再次必须被认为是决定性的因素。（27）的确，甚至这一点也不是在这里发生的一切；因为博斯普鲁斯的城镇的渔民说，全部水流不是都流向拜占庭的方面，而是一方面，我们可以明显看到的上层水流的确是这个流向的，可是另一方面，人们所说的深渊的深处的水却采取同上层水流正相反的流向，因此它是不断地逆着上面可以看到的水流而流的。（28）因此每当他们出发去捕鱼时，他们便在那里的随便一个地点下网，而它们便总是被水流的力量带到希耶隆的方向 [55] 。
（29）但是在拉吉卡，陆地就从四面八方阻住了海流的前进并且使它不能继续流下去，这样在那里它就成了第一个也是唯一的一个终点，造物主显然在那里为大海和陆地设置了界限。（30）原来当大海遇到这里的海岸的时候，它既不继续向前推进，它的水位也并不升高，尽管它不断地接受从四面八方流进它的、无数大河的河水，但是它再次退回去，这样它便使海岸维持正常的宽度从而保存下了陆地的边界，好像它害怕某种律条并由于这一律条所规定的必然性而精确地控制自己，注意不使自己以任何方式触犯神圣的约定。（31）要知道，这个海的所有其余的海岸并不是正对着它而是在它的边上。不过关于这些问题，让每个人作出自己的决定，愿意怎样说就怎样说罢。
七
（1）为什么科斯罗伊斯急切地想占有拉吉卡，其理由我已在前面说过了 [56] ，但是下面我却要谈一谈这样一种特殊的考虑，一种较其他任何事物都更甚地迫使他和波斯人有这种愿望的特殊的考虑，因为对于这整个国家我已经作了描写，从而使人们易于了解我对于这一事件的叙述。（2）在科斯罗伊斯领导之下的这些蛮族曾多次以强大的军队侵略过罗马的领土，并且，虽然他们给自己的敌人造成难以描述的痛苦——我在有关这一题材的各卷里曾对此加以叙述 [57] ——但是他们从这些侵略中并没有得到任何好处，他们自己也不得不承受财产和生命的损失。要知道，他们总是在丧失了许多人的性命之后才离开罗马人的领土。（3）因此在他们返回自己的国土之后，他们就会十分隐蔽地责备科斯罗伊斯，说他毁了波斯这个国家。（4）有过这样一次，当他们已从拉吉卡返回的时候，由于他们在那里蒙受了可怕的损失，他们实际上几乎要联合起来公开反对他并且以最残酷的方式把他处死，并且如果不是他事先得到了消息，继而通过不断的甜言蜜语争取了他们中间最显要的人物从而作了相应的防范，他们早已会干出这事来了。（5）由于这一事件的结果，他想消除由于人们对他的指责而造成的痛苦，为了这一目的他渴望为波斯帝国争得某种巨大的利益。
