十八
（1）当这些事件像上面所说的那样正在发生时，这期间在欧罗巴发生了这样的事情。首先，盖帕伊狄人同他们的敌人朗哥巴狄人缔结了一条约，这事我在前面已经讲过了 [94] 。（2）但是由于根本不能平息他们同朗哥巴狄人之间的分歧，他们在不是很久之后便确定必须用战争解决问题了。（3）于是盖帕伊狄人和朗哥巴狄人便各自以全部的兵力向对方进军，而且双方为了这一战争都是做了充分准备的。（4）盖帕伊狄人一方的将领是托里金，朗哥巴狄人一方则是奥杜因，他们两个人中的每个人身后都有成千上万的人跟在后面。现在他们已经相互逼近，但是两军相互还看不到对方。（5）但是两军突然间感到被称为惊恐的一种惧怕情绪，它使得所有的人都莫名其妙地向后逃去，只有将领和少数人留在原地未动。（6）虽然他们力图把他们的士兵拖回来或制止他们的后退，但无论用低三下四的恳求还是用可怕的威胁的办法都根本无济于事。
（7）奥杜因看到自己的士兵这样乱作一团地逃跑简直吓坏了（因为他并不知道敌人也遭到同样的命运），于是他立刻派自己身边的一些人作为使节到敌人那里去求和。（8）但是当这些人来到盖帕伊狄人的将领托里金这里并看到正在这里发生的一切时，便根据自己的经验而了解到敌人这里遇到了什么事情，因而当他们见到托里金时就问他，他的大批臣民到底在什么地方?（9）托里金这方面对已经发生的事情完全不予否认，他说：“虽然没有任何人追他们，但他们正在逃跑!”于是使节们便回答他说：“这正是在朗哥巴狄人那里也发生的事情。既然看到你讲了真情，国王啊，我们这方面也将不会作任何隐瞒。（10）因此，既然要这两个民族彻底毁灭绝不是上帝的意旨，既然由于这一理由他瓦解了双方的战线并且使双方的军队都突然感到一种有拯救作用的恐惧，那么让我们也服从上帝的意旨，结束这场战争吧。”托里金说：“很好，就这样办吧。”（11）于是他们签订了一个为期两年的停战协定，目的在于：在这期间通过保持外交关系和相互间保持不断的交往，他们可以彻底处理好他们的一切分歧。于是当时在达成这一共识之后，他们便各自退去了。
（12）但是在这一停战协定期间他们发现他们相互间并不能在协商中取得一致的意见从而消除他们的分歧，这样他们便再一次发展到即将诉诸武力的地步。（13）但是害怕罗马帝国的盖帕伊狄人（因为他们估计罗马人会站在朗哥巴狄人一面作战）于是打算请一些匈人来参加一项攻守联盟。（14）他们因而便派人去居住在麦欧提斯湖西面的库特里古里人的领袖们那里去，请求他们在对朗哥巴狄人进行的战争中助一臂之力。（15）而这些匈人立刻便派给他们由不同将领率领的一万二千名士兵，而在这些将领当中，奇尼亚隆是一位特别出色的战士。（16）但是盖帕伊狄人却由于这些蛮族的到来一时里感到十分为难，因为这时还不是展开一场战斗的时候，原来停战协定还有一年的时间才期满，因此他们便说服匈人在这期间蹂躏皇帝的领土，用使他们的矛头转向罗马人的办法把自己的麻烦变成对自己有利的事物。（17）但是，无论在伊利里库姆，还是在色雷斯，罗马人都在严密地监视着偷渡伊斯特河的行动，于是盖帕伊狄人自己便在他们领土内同伊斯特河相接的地方把这些匈人渡过去，然后要他们在罗马人的领土放开手脚为所欲为。
（18）确实他们实际上劫掠了那里的整个地区，这时皇帝优斯提尼安则想出了如下的对策。他派人去住在麦欧提斯湖东边的称为乌提古里人的匈人的首领们那里去，谴责他们并且说他们对库特里古里人的所作所为无所举动是不公正的，如果人们确实应当把坐视友人遭难而不表示抗议的行动认成是最为不义的行为的话。（19）他说：“要知道，连自己的邻人乌提古里人都根本不放在眼里的库特里古里人虽然每年都从拜占庭取得大笔的金钱，却一点也不愿意停止对罗马人的不义之行，而是每日毫无理由地进攻和劫掠罗马人。（20）并且虽然乌提古里人本身完全没有参加这次打劫活动，也没有同库特里古里人分享任何战利品，但他们却没有站在正在受欺侮的罗马人一面，尽管他们自古以来便同罗马人有亲密友谊的关系。”（21）皇帝优斯提尼安在送这封信给乌提古里人时，不仅给他们送去了钱，而且还向他们提醒他们先前多次从皇帝那里得到的一切礼物，这样他便说服了乌提古里人立刻去进攻留在后面的库特里古里人。
（22）于是他们首先便把他们的邻人，即被称为提特拉克西塔伊人的两千名哥特人拉过来同他们结成联盟，然后便以全部兵力渡过了塔那伊斯河。（23）他们的将领是桑狄尔，这是一个极其聪明又有多次作战经验的人，而且他还是一个既英勇而又坚强的人。（24）他们在渡过了河之后，便同阻止他们前进的大量库特里古里人展开了一场战斗。而由于这支兵力对进攻他们的人进行了极为猛烈的抵抗，战斗持续了很长一个时期，但最后乌提古里人打败了敌人并杀死了他们许多人。只有少数人逃到了每个人可以逃往的地方从而得以保全自己的性命。他们的敌人把他们的妻子儿女变成奴隶之后，便离开返回家乡去了。
十九
（1）正当这些蛮族相互间像我上面所描述的那样要杀出个分晓来的时候，当战斗进行得最激烈的这个时候，罗马人却碰上了很大的好运。（2）原来在库特里古里人那里做奴隶的所有的罗马人——据说有很多万人——在这一战争期间赶忙从那里离开而没有被发觉，而且没有任何人追踪他们，所以他们便返回了故乡，这样就在他们最困苦的时候，因另一个民族的胜利而得到了好处。（3）皇帝优斯提尼安于是派将领阿腊提乌斯去奇尼亚隆和其他匈人那里，要他向他们宣布在他们本国所发生的事情，并通过把钱给他们，说服他们尽快离开罗马人的土地。（4）而这些匈人得到乌提古里人入侵的消息，同时又从阿腊提乌斯手中得到一大笔钱，于是便约定今后不会再进行屠杀，不再奴役任何一个罗马人，也不再进行任何其他伤害，而是撤离这里，一路上像朋友一样地对待老百姓。（5）此外还约定，一方面，如果这些蛮族能够返回并且定居在自己的国土，他们应留在那里并且在今后坚守他们对罗马人的忠诚；但另一方面，如果他们不能留在那块土地上，他们可以再次返回罗马的土地，而皇帝将会拨给他们色雷斯的一块土地，让他们在那里建立家园并永远同罗马人和平相处，同时他们还可以协助认真地保卫领土以防止一切蛮族的入侵。
（6）就在这时，在战斗中被打败并摆脱了乌提古里人的两千名匈人带着自己的妻子儿女进入了罗马帝国。（7）而在他们的几位领袖当中便有辛尼昂；辛尼昂在很久以前 [95] 曾同贝利撒里乌斯一道征讨过盖利梅尔和汪达尔人，而现在他们使自己成了有所求于皇帝优斯提尼安的人了。皇帝极为亲切地接待了他们并且要他们定居在色雷斯的土地上。（8）但是当乌提古里人的国王桑狄尔得知此事时十分恼火和极为气愤，因为他本人为了惩罚同他们有血统关系的库特里古里人——因为库特里古里人对罗马人犯了罪——曾经把这些人从他们世世代代居住的土地赶了出来，可是这些被赶出来的人却又被皇帝接纳，定居在罗马人的土地上并将会过上舒适得多的日子；于是他便把使节派到皇帝那里去，对皇帝的所作所为提出抗议，不过却没有把任何信件交给对方（因为匈人绝对不习惯于书写并且直到今天也不善于书写，他们既没有任何书写的能手，而他们的孩子长大了也根本不学习文字），但指示他们以蛮族的方式口述他命令他们的一切。
（9）因而当这些使节来到皇帝优斯提尼安面前的时候，他们就说他们的国王桑狄尔通过他们口述的下述意见作为一封信：“我知道一句我从儿童时期就听到过的谚语，而如果我没有忘记它的话，那么这句谚语大概是这样。（10）人们说，作为野兽的狼要真正在某种程度上改变自己毛皮的颜色也许可能还不是做不到的，但是它却不能改变自己的性格，本性不容许它改变这种性格。”（11）桑狄尔说：“这个谚语是我从长辈那里听来的，他们是通过一句不明说的话来暗示人间的行事。而且从个人的经验我也知道一些事情，而其中之一，一件理所当然的事情便是：一个粗俗的蛮族应当学习。（12）牧人在小狗还吃奶的时候就把它们抱来，在家里十分用心地加以饲养，狗是一种对饲养它的人忠心的动物，而对于向它表示的好意它是绝不会忘记的。而牧人这样做显然是为了，每当有狼进攻羊群的时候，狗都会制止它们的进攻，狗是绵羊的守卫者和救护者。而我以为全世界的情况都是如此。（13）要知道，全世界没有任何人在任何时候，看见过狗进攻羊群或狼保卫羊群，而作为法则制订者的大自然则把这规定为好像是狗和羊和狼的一种传统的守则。（14）而我则以为，甚至在你的帝国里，在这里实际上一切事物都是丰富的，毫无疑问，其中包括甚至无法想象的事物，在这个帝国里，也绝不会从这一规则有丝毫的偏离。（15）否则的话，就指给我们的使节看，这样在进入老年的时候，我们实际上竟然可以学到我们从来没有经历过的新东西。但是，如果无论在任何地方，大自然都规定了这样的事情，那么我就以为你就干了一件不妙的事情，这就是像客人一样地接纳库特里古里人这个民族、这一批卑劣邪恶的邻人，而使他们现在同你们自在地生活在一起，而这些人却是在你们的边界之外你们都不曾容忍的。（16）要知道，过不了多久他们就会对罗马人显露出他们自己的真正性格，此外，你们将不会缺少一个攻掠罗马领土的敌人，因为他们可以抱有这样的希望，即如果他们被打败，他们反而可以在你手下改善自己的处境!而且也将不会再有一个朋友留给罗马人，因为，如果有一天他阻止入侵你们土地的那些人，他会有这样的担心，这就是，即使他由于幸运的惠顾取得了对敌人的胜利，他也会看到被打败的人们在你手下会得到比他自己好得多的待遇，因为我们在荒芜和根本寸草不生的土地上只是勉强维持自己的生活，而另一方面，库特里古里人却可以随意买卖粮食并且在他们的酒窖里纵酒狂欢，过着骄奢淫逸的生活。（17）毫无疑问，他们也可以去浴场，这些浪荡家伙还戴着黄金饰物，穿着精美的以黄金为饰的锦绣服装。（18）而且还要指出一点：这些库特里古里人先前曾奴役过成千上万数也数不清的罗马人并且把他们带回到自己的国土去。（19）而这些可恶的流氓用一切办法把对奴隶的一切侮辱强加到这些牺牲者身上，要知道，他们毫无疑问在任何时候都准备甚至鞭打那些没有犯任何过失的人们或者处死他们，并且凡是本性和机会使一个蛮族的主人能干出来的所有其他残暴行为，他们同样也干得出来的。（20）另一方面，我们经过战斗并且冒着生命的危险把罗马人从他们遭受的厄运下解救出来并使他们回到双亲那里去，这样，对我们来说，这一事实表明，正是他们成了我们在战争中所受的一切劳苦的目的。（21）而就这些事情而言，我们和他们因这些不同的做法而各自从你那里得到性质相反的回报，如果确实一方面我们仍然生活在我们祖先的苦难之中，而他们却分到和那些因我们的勇敢才避免成为他们的奴隶的人们相同的一份土地的话。”（22）以上便是乌提古里人的使节所说的话。但是皇帝在用许多甜言蜜语安抚他们并且给了他们大量礼物来慰劳他们之后不久，便打发他们回去了。这些事件的经过便是如此。
二十
（1）就大约在这个时候，在瓦尔尼人这个民族和居住在布里提亚 [96] 的岛上的士兵之间爆发了战争和战斗。事情的发生是出于如下的原因。（2）瓦尔尼人居住在伊斯特河的对岸，沿着莱茵河直到北方大洋的地方，而莱茵河就是把他们同法兰克人和居住在那一地区的其他民族分隔开来的那条河。（3）而在古代居住在莱茵河两岸的所有这些民族，其中每一个民族都有自己特定的名字，但他们的全体则通称日耳曼人。（4）布里提亚岛位于大洋离海岸不远的这一部分，距离大约有二百斯塔迪昂 [97] 并且大体上同莱茵河的河口相对，在不列颠岛和图勒岛之间。（5）原来不列颠岛位于西面，大约同西班牙的终端在一条线上 [98] ，它离开大陆的距离至少也有大约四百斯塔迪昂，但布里提亚却在高卢的后方，就是对着大洋的那一面，也就是说，在西班牙和不列颠的北面。（6）而图勒，总之据人们所了解的，位于北方大洋的最边远的地方。关于西班牙和不列颠，我在前面已经有所记述 [99] 。居住在布里提亚岛上的是三个人数众多的民族，每个民族都有自己的国王统治着。（7）这三个民族的名称是安吉利人、佛里索尼人和布里托尼人，而后者的名称是从该岛本身得来的。（8）这三个民族的人口看来是如此众多，乃至每年都有大批的人带着他们的妻子儿女从那里外迁，去法兰克人的国土。（9）而法兰克人则把自己土地的看来是比较贫瘠的那一部分让给他们定居并且说用这种办法他们正在把那个岛争取过来。（10）因此确实就发生了这样的事情，即不久之前法兰克人的国王曾派遣自己的一些亲信出使到拜占庭的皇帝优斯提尼安那里去时，其中便有几个安吉利人，想以此证实他的如下权利，即这个岛是在他的统治之下的。有关被称为布里提亚的那个岛的事实便有如上述了。
（11）不久之前瓦尔尼人是由一个名叫海尔美吉斯克路斯的人来统治的。由于此人急于强化他的王国，他娶了法兰克人的国王提乌迪贝尔特的姊妹为妻。（12）原来不久之前，他的前妻去世了，留下了一个名叫腊狄吉斯的儿子给他的父亲；而父亲又为他的孩子娶了一个布里提亚出生的姑娘：姑娘的兄弟当时是安吉利族的国王，而由于对方的求婚，他给了她一大笔钱作为嫁资。（13）再说此人 [100] 在同瓦尔尼人中最显要的人士于某地驰骋的时候，看到树上有一只鸟高声鸣叫。（14）而不知道是否他真的了解鸟语，还是有别的什么知识，干脆便神秘地装作懂得鸟的预言的样子，总之他立刻就告诉与他同行的那些人说，他将在四十天之后死去。（15）他说鸟的话向他透露的便是这一点。他说：“为了安排得使你们能十分安全和自在地生活，所以我从法兰克人中间娶了我现在的妻子，从而同他们有了亲属的关系，并且我通过订婚的办法把布里提亚给了自己的儿子。（16）但是现在，既然我很快便会死去，而且就我现在的妻子来说，我同她没有任何男性或女性的子嗣，而且我的儿子还没有结婚，还没有把新娘接过来，因此让我把自己的想法告诉你们，而如果你们认为这个想法对你们有利的话，则一旦我的大限到来，你们便批准这个想法并付诸实施。（17）我以为通过同法兰克人联姻而结成联盟，较之同岛上居民通过联姻的联盟，这将对瓦尔尼人更为有利。（18）因为，一方面，布里提亚的人们除非经过艰困的长途跋涉，否则他们甚至无法把兵力同你们结合起来，而另一方面，瓦尔尼人和法兰克人，他们之间只有那边莱茵河的一水之隔，因此，既然他们是我们的十分接近的邻人而且又成为一支强大的力量，他们便很方便地拥有在任何时候只要愿意便既能帮助你们又能伤害你们的手段；而如果上述的联姻不阻碍他们的话，他们毫无疑问是会加害于你们的。（19）人们的天性就是这样：当人们发现一个邻国的力量超过自己的力量的时候，这种力量是难以忍受的，它随时会干出不公正的勾当来，因为一个强大的邻国是可以比较容易地找到对没有犯任何罪过的邻国发动战争的理由的。（20）事实既然摆在这里，那么你们便应当放弃过去曾为这个孩子 [101] 而向之求婚的岛上的姑娘，而为了求婚而送给她的全部金钱 [102] ，就让她作为这次不光彩的退婚的补偿而保留下来好了，这乃是人间共同遵守的法律。不过应当在今后让我的儿子腊狄吉斯娶他自己的继母，这正是我们祖先的法律允许我们做的。”
（21）以上便是他讲的话，而在他所作声明之后的第四十天，他果然得了病，结束了他命定的天年。随后海尔美吉斯克路斯的儿子在继承了瓦尔尼人的王国之后，便遵照这些蛮族显要人士的意旨实现了已故国王提出的意见，立刻否认了他那已约定的婚姻，娶了他的继母。（22）但是同腊狄吉斯订婚的女孩子得知这一情况后，她不能忍受对她的地位的这种侮辱，于是想对加之于她的这种侮辱向他进行报复。（23）要知道，在那些蛮族中间人们对德行是如此地重视，乃至当在他们中间单单是提到婚姻的名义时，即使实际上并没有结婚，那妇女便被认为是失去了处女的身份。（24）因此她先是派出由她的一些亲属组成的使团到他那里去，打听是什么理由他要侮辱她，尽管她既无不忠的行为又没有对他犯任何其他罪过。（25）但是她用这个办法得不到任何结果，于是她便担起一个男人的责任，着手准备战争了。
（26）于是她立刻集合了四百只船，要一支少说也有十万人的军队登上了船，由她亲自率领这支讨伐瓦尔尼人的大军。（27）她还要她的一位兄弟与她同行，他将协助她处理发生的情况，不过这位兄弟并不是做国王的那位，而仍然只有普通公民的身份。（28）要知道，这些岛上居民比我们所知道的任何蛮族都更加勇武善战，不过他们是徒步作战的。（29）而所以如此不仅是因为他们不懂得马术，而是因为如下的一个事实，即在那个岛上人们甚至连画上的马都没有见过，因而他们甚至不知道马是什么东西。因为显然在布里提亚岛上是从来没有过这种动物的。（30）而每当他们的某些人出使或因别的某种任务去访问罗马人或法兰克人或有马的其他民族并且在那里不得不骑马的时候，他们根本不能跃上马背而是由别人把他们抬起来放到马背上，而当他们想下来时，也是由别人把他们抬起来再放到地上。（31）实际上瓦尔尼人也是不骑马的，他们也都是徒步进军的。这些蛮族的情况就是这样。在这支舰队里没有任何额外的人员，因为所有的人员都亲自划船。这些岛上居民实际上也不用帆，他们总是只用划船来航行的。
（32）当他们来到大陆土地上的时候，身为统帅的这位姑娘在莱茵河河口近旁设置了一处坚强的、由栅栏圈起的营地之后，便和少数人留在那里，而命令她的兄弟率领所有其余的军队去进攻敌人。（33）而当时瓦尔尼人的营地也在离大洋的海岸和莱茵河河口不远的地方。因此当安吉利人快速行军到达那里时，两支军队便打了起来，结果瓦尔尼人遭到决定性的失败。（34）他们中间许多人死在这场战斗里，余下的全体士兵则和国王一道撤退了，而安吉利人在追击了不多远——步兵习惯上都是这样——之后便回到自己的营地去了。（35）但是当他们回到姑娘这里来的时候，却遭到了她的责备，而她对她的兄弟骂得最厉害，她说军队没有成就任何值得一提的事情，因为他们没有把腊狄吉斯生俘到她面前来。
（36）她于是在自己的人们当中选拔出了最英勇善战的人们并把这些人立刻派了出去，指示他们一定要把她指定的人 [103] 活捉来。（37）随后，为了实现她交付的任务，这些人对当地全部地区进行了彻底的搜寻，最后终于在一处密林当中发现了腊狄吉斯，便把他绑起来，带回到女孩子这里。（38）腊狄吉斯颤抖着站在她面前，以为立刻便会最残酷地被处死；但是，完全同他的预料相反，她既没有杀死他，也没有对他进行其他任何伤害，而是作为对他之侮辱她的一种谴责，问这个人到底为什么他不顾已有的约定并同另外一个女人结合，而且尽管同他订婚的人并没有不忠的表现。（39）为了在指责面前给自己辩解，他提出了他父亲的命令和他的臣民的热心坚持作为理由，并且他讲了恳求的话，在许多乞求中又掺进了为自己辩护的话，强调他是迫不得已才有了自己这样的行动的。（40）并且如果她认为他们应当结婚的话，他会作出保证，过去他的不公正的所作所为将会由今后的行为加以弥补。（41）当这一点得到女孩子的认可并且腊狄吉斯在被松了绑而且在所有其他方面都得到亲切的待遇时，他立刻便休掉了提乌狄贝尔特的姊妹并和布里提亚的女孩子结了婚。这些事件发生的经过便是如此。
（42）且说在布里提亚岛上，古时的人们曾修筑过长长的一道城墙，把它的很大的一部分分离开来；城墙的两边无论气候、土地和所有其他一切都不一样。（43）要知道，在城墙的东面是一种有益于健康的空气，它随着季节的嬗变而有所不同，夏天是适度温和的而冬天又是凉爽的。（44）许多人住在那里，生活方式和其他人一样，树木上果实累累，它们都是在适当季节成熟的，并且田地也和任何其他地方一样生产丰富的谷物。（45）而且这地方看来真正值得自豪的是有丰富的泉水。但是在城墙的西面一切便都和东面相反，乃至一个人要想在那一面存活半小时实际上都是不可能的，这一地区是被无数的蛇和毒蛇以及其他每一种野生生物占据着作为自己的地区。（46）而最奇怪的事是，据居民们说，如果任何人越过这道墙到另一面去，他就会立刻送命，因为他根本无法忍受那一地区有毒的空气，而同样地，到那里去的野兽也会立刻死掉。
（47）既然我的历史已经写到了这里，我觉得有必要把一个非常像神话的故事记录下来，这是一个我认为确实根本不可信的故事，尽管还有无数的人不断把它发表出来，因为他们说他们亲手干过这件事，这话是他们亲耳听到的，然而我还是不能把这故事完全放过去而不提，免得在记述布里提亚岛的时候，我会永远背上一个不知道那里发生的事情的声名。
（48）他们说，人死了之后他们的灵魂总是被送到这里来的。下面我马上就要说一说它们是怎样送来的，因为我曾多次听到那里的人们极为认真地描述这件事，尽管我已得出结论，即他们讲的故事只能归之于梦的某种力量。（49）沿着同布里提亚岛相对的大洋海岸有许多村庄。居住在这些村庄里的人们用网捕鱼或耕种土地为生或同这个岛有海上贸易的关系，他们在其他方面都受法兰克人的统治，只是他们从来不向法兰克人纳贡。他们是从古以来便被免除了这一负担的，据他们说这是由于下面我就要在这里描述到的一种服务。
（50）这个地方的人们说，运送灵魂的任务是由他们轮流执行的。因此，第二天夜里必须干这项工作，以接替前一班的另一批人的人们，在天一黑的时候便回到自己的家里去睡觉，并等待把他们集合起来干这件事的那个人。（51）而在夜深的一个时候，他们会听到有人敲他们的门并且听到一个含混不清的声音把他们召在一起去干活。（52）于是他们立刻从床上爬起来到岸边去，他们不知道是怎样一种必然的力量使得他们这样做，但他们仍然非这样不可。（53）在那里他们会看到准备好的小船，船上根本没有任何人，不过小船并不是他们自己的那种而是另外的一种，他们上了小船便拿起桨来。（54）但是他们知道船上坐的人很多并且海浪一直湿到船板的边缘和固定船桨的环子的地方，船身离水面还不到一指宽。不过他们自己却一个人也看不见，但是在摇桨摇了只一小时之后，他们便在布里提亚靠岸。（55）而当他们用自己的船通过只划桨而不用帆的方式航行时，渡过去却要吃力地用一夜和一天的时间。随后当他们来到海岛并且卸下装载物之后，他们便可以全速地离开，这时他们的船突然浮出水面，变得轻快起来，因为这时船只沉到水里的只有龙骨本身而已。
（56）而这些人，从他们一方面来说，既没有看到任何人坐在船里，也没有看到任何人从船上离开，但是他们说他们从岛那边听到一种声音，好像是告诉负责运送的人们，同他们一道渡过来的乘客（鬼魂）的每一个人叫什么名字，还说出他们先前担任的荣誉职位并且除他们自己的名字以外还有他们父亲的名字。（57）如果在被渡过来的鬼魂当中有妇女，他们便还说出她们生前所嫁丈夫的名字。（58）这便是当地的人们说的那里发生的事情。但我还是要回到我先前叙述的地方。
二十一
（1）每一个别地区战争进行的情况就是这样。而对哥特人的战争后来的情况则有如下述。正如我在前面所说的 [104] ，在皇帝把贝利撒里乌斯召回拜占庭之后，他对贝利撒里乌斯十分尊重，而甚至在日耳曼努斯死后，他都不打算把贝利撒里乌斯派到意大利去，而实际上是把他任命为近卫军的长官，也就是东方的统帅，这样就把他留在那里了。（2）而贝利撒里乌斯便成了全体罗马人当中地位最高的人物，尽管在罗马人当中有些人在他之前便已被列为贵族并且实际上已上升到执政官的地位 [105] 。（3）不过，即便如此，他们所有的人仍把第一的位置 [106] 让给贝利撒里乌斯，因为鉴于贝利撒里乌斯的功业，他们耻于利用法律和坚持它给予他们的权利，而这种情况正是皇帝极为乐于见到的。（4）就在这时，维塔利安的侄子约翰正在撒罗尼斯过冬。而在所有这一段时期里，罗马军队的将领们都在意大利等待他的到来，所以一直没有什么活动。而冬天结束了，普洛科皮乌斯所记述的这场哥特战争的第十六个年头也随之结束了 [107] 。
（5）当随之而来的一年开始时，约翰想离开撒罗尼斯并率领他的军队尽快向托提拉和哥特人发动进攻。（6）但是皇帝不许他这样做而是要他留在那里等待宦官纳尔吉斯的到来。原来他已经决定任命此人为领导这一战争的统帅。但是到底为什么皇帝想这样做则无论谁也弄不清楚。（7）要知道，除皇帝本人愿意说出来，否则任何人都不可能发现一位皇帝的意图是什么。但是在这里我却要说一说老百姓的猜测。（8）皇帝优斯提尼安的设想乃是：罗马军队的其他将领会十分不愿意接受约翰的命令，因为他们无论如何也不同意在级别方面低于约翰。（9）因此他担心他们会由于和约翰发生意见的分歧，或因嫉妒而临阵退缩，这样便会破坏他们的行动计划。
（10）此外我在罗马时还听一位罗马绅士就此事讲述的另一种说法。这位绅士是元老院的成员。（11）这位罗马人说，有一次，就是在提奥德里克的孙子阿塔拉里克统治意大利的时候，有一群牛在傍晚快黑时从郊区经过罗马人称为和平广场 [108] 的那个广场进入了罗马；（12）因为从古时起那里便有一座受过雷击的和平神殿。在这个广场前面有一处古老的泉水，泉水旁有一只青铜的公牛立在那里，我想这公牛是雅典人菲狄亚斯 [109] 或吕西波斯 [110] 的作品。（13）因为在这一地区有许多雕像，它们都是这两个人的作品。比如说，这里便有另一座肯定是出自菲狄亚斯之手的雕像；这是雕像上的铭文所指明的。（14）这里还有弥隆 [111] 的小牛雕像 [112] 。原来古罗马人曾煞费苦心地想用希腊的一切最美好的事物来装点罗马城。（15）而且他还说，当时通过的牛群当中有一头阉过的牛离开了大群并跑上泉水这边站到了比青铜的公牛更高的地方。（16）恰巧这时有一个图斯奇人经过这里，这看来是一个纯粹乡巴佬式的人物，而对于正在发生的事情他是有所理解的，于是他就说（要知道，图斯奇人直到我当时都是有才能的预言家），终有一天一个宦官会打败罗马的统治者。（17）而当时确实图斯卡尼人和他说的一切只会惹起人们的嘲笑。要知道在现实的体验到来之前，人们总是习惯于嘲笑预言的，而由于事件没有出现而证据驳不倒他们，预言所讲的事情是没有人相信的，有些人会把它看成是类似可笑的神话一类的东西。
（18）但是现在，在真正事实的证据面前不得不表示信服的所有的人，他们对这一朕兆大为吃惊。（19）而也许正是由于这一理由，纳尔吉斯才作为将领去进攻托提拉，这是皇帝的判断已看到了未来，也许是命运使他无可回避地要这样做。（20）因此纳尔吉斯在从皇帝手中接过一支大军和大宗的金钱之后就出发了。（21）但是当他和他的麾下来到色雷斯中部的时候，他在费利波波利斯停了一些时候，因为他的进路被切断了。（22）原来有一支匈人的军队来到罗马的领土，他们正在肆无忌惮地掠夺一切，却没有任何人反抗他们，而当他们中间的一些人向铁撒罗尼凯推进，而其余的人向拜占庭进发之后，纳尔吉斯终于离开那里继续前进了。
二十二
（1）而当一方面，约翰在撒罗尼斯等待纳尔吉斯，而另一方面，纳尔吉斯由于受阻于匈人的入侵而还在路上相当缓慢地行进的时候，就在这同时，等待纳尔吉斯的军队的到来的托提拉又做了下述的事情。（2）他把一部分罗马人和元老院的某些成员安置在罗马，而把其余的人留在了康帕尼亚。（3）他命令他们尽量把这座城市照顾好，从这可以明显地看出对于他先前对罗马的所作所为，他有一种悔恨之意。要知道，实际上他已经把罗马城的大部分烧掉了，特别是梯伯河对岸的部分。（4）但是这些已被贬低到奴隶地位并且被剥夺了自己全部钱财的罗马人不仅不能要求公家拿出钱来给他们，他们甚至连属于他们个人的财物都保不住。
（5）然而罗马人对他们自己城市的爱要超过我们所知道的所有的人，他们十分热心于保护祖先的一切财富并且把它们保存下来，以便不使任何古代罗马的光荣从地面上消失。（6）要知道，即使他们曾在一个长时期中间受蛮族的统治，他们也还保存下了城市的建筑物和大多数的装饰物，它们由于自身工艺的精美绝伦，乃至无论多长的时间和无论怎样的荒废都不能使它们失去光彩。（7）而且，仍然存留下来的所有这些属于罗马种族的纪念物甚至保存到今天，而其中便有罗马城的建立者埃涅阿斯 [113] 的船，这确是一件十分了不起的作品。（8）原来他们在城市中心、梯伯河的岸上修造了一座船坞，把它存放在那里，他们是从当时便把它保存下来的。由于我亲眼目睹过这只船，所以现在我要说明一下这是怎样的一只船。
（9）这只船只有一排桨并且是很长的——长一百二十呎，宽二十五呎，而它的高度也正是人们用桨能以划行的那种高度。（10）但是船上任何地方都根本看不到木板拼合的痕迹，木料也不是用任何铁的物件固定到一处的，而所有的木料成为一整块，这是一件奇怪的、前所未闻的事情，并且据我们所知，只有这一只船是这种情况。（11）原来用一根树干削成的龙骨从船尾的顶端一直延伸到船头，它以令人惊讶的方式逐步下沉到船的中部，然后再次从那里恰当有序地升起，直到它笔直地立了起来。（12）嵌入龙骨的所有那些沉重的木材 [114] （诗人们把这些木材称为“德律欧克” [115] ，但另一些人则称之为“诺美” [116] ）的每一根都是从船的一边一直通向另一边的。（13）它们也都是从两端降下来，形成一个十分美丽的弯曲，这样便使这船有一个很宽的船身，这或者是大自然在他们的未来用途的强制力下本来就使木料弯曲成这种弧形的样子，或者是工匠们通过工艺技巧或别的办法，对肋材的弯度做了适当的加工。（14）而且，每一块船板都是从船尾一直延伸到船的另一端的，它们都是一整块的木料，而它们所以用铁钉穿起来只是为了把它们固定到肋材上从而构成船只的一侧。（15）这样建造成的这只船看起来会给人一种难以描述的印象，因为事物的本质总是使人们对那些鬼斧神工的作品难以描述，而这类作品以其创新的精神如此有力地压倒我们惯常的思路，乃至限制了我们用言语表达的能力。（16）而且这时这些木料没有一根是腐朽的，也没有一根表现出哪怕是最细微的毛病，而这全部完好无损的船正好像是不管哪一位工匠刚刚制造出来的那样，甚至直到我这时仍以一种令人吃惊的方式保存了它的力量。有关埃涅阿斯的船只的事实便是这样。
（17）托提拉这时用哥特人装备了多达三百只战船，并且命令他们到希腊去，同时指示他们尽全力拿捕他们在途中遇到的所有的人。（18）但是这只舰队，直到法伊阿奇亚人的岛——这岛现在叫凯尔奇腊 [117] ——并不能造成任何伤害。（19）原来从卡里布狄斯海峡 [118] 起一直延伸到凯尔奇腊的那一部分海域恰好没有人居住的岛，因此在多次行经那一海路时，我都没有办法知道卡利普梭的岛 [119] 到底在什么地方。（20）因为在那一片海域里我没有看见任何一个岛，例外的只有离法伊阿奇亚不远的三个岛，距离大约有三百斯塔迪昂 [120] ，而且三个岛挤在一起，又都很小，那上面根本没有人或动物居住也没有任何其他东西。这些岛现在叫做欧索尼 [121] 。（21）并且人们可以说卡利普梭住在那里，因而奥德修斯，既然离法伊阿奇亚的土地不远，他才能像荷马所说的那样乘筏 [122] 或没有任何船而用其他某种办法渡海从这里过去。但是我们大胆地提出这个说法来只是作为一种可能的解释而已。（22）要使真正的事实同远古的记录精确地吻合那并不是一件容易的事情，因为悠久的时光一般说来很容易改变地方的名称以及有关那些地方的信仰。
（23）在法伊阿奇亚人的土地上停在岛的岸边上的那只白色石头建造的船，据某些人的说法，正是奥德修斯有幸在法伊阿奇亚受到款待时把他送到伊撒卡去的那只船。船的情况便是这样。（24）不过这船并不是一整块石头而是由很多石头砌成的。（25）在这上面刻了一段铭文，明确指出它是早时由某个商人建造起来献给宙斯·卡吉乌斯的。（26）这个地方的人们过去曾崇拜过宙斯·卡吉乌斯，因此这只船所在的城市直到今天还叫做卡索佩。（27）在埃乌波亚的盖腊伊斯图斯 [123] ，由阿特列乌斯的儿子阿伽门农建造起来献给阿尔特米斯 [124] 的船，是以同样的方式用许多石块砌成的，建造这只船是设法甚至通过这一方式洗刷过去对她的侮辱，因为当时由于伊菲盖涅娅的苦难 [125] ，阿尔特米斯才允许希腊人起航。（28）这是船上的用抑扬六步格写的铭文说的，铭文是当时或者后来刻上去的。虽然它的大部分因年代久远已漫漶不清，但开头的诗句甚至到今天仍是可以辨认的，诗句是这样：
“在这个地点这里，阿伽门农确实树立了我，一只大理石制造的船，作为永久纪念驶向特洛伊的希腊人的（舰队）一个标志。”
（29）在铭文的结尾处是这样的话：“图恩尼库斯制造，献给阿尔特米斯·波洛西亚。”原来先前人们通常对爱雷苏亚 [126] 用这个名字，因为他们把产前的阵痛称为“波莱”。但是我必须回到前面我岔开的地方。
（30）当哥特人的这次出征到达凯尔奇腊时，他们在一次突然的袭击中进行了彻底的掠夺，受掠夺的还有在它附近的、被称为叙波塔伊 [127] 的其他各岛；（31）然后，他们突然间又渡海到大陆上去，劫掠了多多那周边的全部地区，特别是尼科波利斯和安奇亚路斯，而据当地人讲，埃涅阿斯的父亲安奇赛斯就是死在安奇亚路斯的，当时他正和他的儿子一道从海上逃离被攻占的特洛伊，而安奇亚路斯这个地名也是因他才有的。（32）他们在整个沿岸地带活动并遇到了许多罗马船只，他们对每一只船都要拿捕，船上的货物以及所有一切都不放过。在这些船里也有一些是装运食品从希腊到纳尔吉斯的军队那里去的。当时发生的就是这些事情。
二十三
（1）在这之前很久托提拉曾派遣哥特人的一支军队进入皮凯努姆，目的在于攻占安孔；他所任命的这支军队的将领都是哥特人当中最显要的人士斯奇普阿尔和吉巴尔和贡杜尔夫，而贡杜尔夫则曾是贝利撒里乌斯的一名卫士，（2）有些人叫他音杜尔夫 [128] 。他还给他们四十七艘战船，这样他们便可以从陆地和海上两方面围攻要塞，既可使征服容易些，也不至太艰苦。（3）在长时间进行了这一围攻之后，被围攻的人们因缺少食品而感到极大的痛苦。
（4）正在拉温那等待，却无法单枪匹马地去援救安孔的罗马人的瓦列里安得知这一情况之后，便派一名信使去正在撒罗尼斯的维塔利安的侄子约翰那里去，信使带去的信里是这样的话。“安孔是在海湾以南唯一留在我们手里的城市，如果确实它现在还留在我们手里的话，这一点你自己也清楚的。（5）正在陷入重重包围之中的这座城市里的罗马人，他们的情况已危急到如此程度，我担心我们的援助是否已经晚了，因为我们在最危急的时刻过去之后才表现我们的热情并且在太晚的时候才显示我们的热心。（6）我话就说到这里了。被包围者的紧迫情况不容许我把信再写下去，因为这时要求每一分钟都要用得十分得当，不能拖延，要知道危险的情况要求最快的援助，而不是空谈。”（7）约翰读了这封信之后，尽管皇帝不许他这样做，他还是自动地敢于前去救援，因为他认为命运造成的危急情况是比皇帝的命令更加重要的。（8）于是他选拔了他认为是全体士兵中最优秀的战士并且这之外还装备了三十八艘战船——这些战船都是十分快速并且在建造时尽量考虑到海上作战的方便——并且把他的一些食品放到船上，然后自撒罗尼斯启程并且在斯卡尔东 [129] 靠岸。不久之后瓦列里安率领着十二只船也去了那里。
（9）在把兵力联合起来之后，他们进行了协商并且订出了他们认为是对自己最有利的计划；随后他们便从那里起航，并且在到达对岸的大陆之后停泊在离安孔不远、罗马人称为赛诺伽利亚 [130] 的一个地方。（10）哥特人的将领们得知这一情况后，他们也立刻把他们显要人士装备到他们拥有的为数四十七只的战船上去，（11）而把其余的军队留下来对要塞进行围攻，尔后他们便一直向敌人攻去。（12）一方面是斯奇普阿尔率领着留下来进行围攻的军队，另一方面是吉巴尔和贡杜尔夫率领着船上的士兵。（13）而当两军相互逼近时，双方的将领都要自己一方的战船停下来，然后把它们凑到一处，各自向士兵讲了一通激励的话。
（14）约翰和瓦列里安首先讲了这样的话：“士兵朋友们，你们中间的任何一个人也不应当认为，在当前情况下你们只是为安孔那这座城市和被包围在里面的罗马人而去战斗，也不要认为这次战斗的结果只对这件事有影响，而是你们必须认为，总起来说，整个战争的成败关键都要由这里的一场战斗来决定，并且战斗对哪一方有利，命运的最后决定权也就属于哪一方。（15）对于当前的局势你们应当这样看：战争在很大程度上决定于物资的供应，给养不足的军队不可避免地要为敌人所打败。（16）要知道，勇敢是不能同饥饿共存的，因为大自然不允许一个人既挨饿同时又勇敢。（17）情况已然是这样：从德律欧斯到拉温那，我们已没有另外任何一座要塞在自己手里可以用来储藏我们自己的和我们的马匹的食物，并且敌人已如此彻底地控制了陆地，乃至那里没有一座对我们友好的城镇可以从那里甚至少量地为我们提供给养。（18）而且我们的全部期望都只是放到了安孔上面，即从对面大陆渡海过来的军队可以在这里登陆并得到安全。（19）因此，如果我们在今天的战斗中获胜并且为皇帝确保了安孔——这是很有可能的——也许今后我们将能以希望，我们将能以把今后对哥特人的战争同样顺利地进行下去。（20）但是，如果在这一战争中我们失败了，我们且不说进一步的灾难，那就只有上帝才会容许罗马人对意大利的长久统治了。而且还有一点也值得我们考虑，这就是：如果我们在战斗表现出是怯懦的胆小鬼，则甚至逃跑也是不可能的。（21）要知道，你们既不拥有陆地，因为陆地牢牢地被控制在我们敌人的手里；你们也不能到海上去航行，因为敌人事实上控制了海洋；而这结果便是——我们的获得安全的希望只存在我们自身的力量之中并且按照我们在战斗期间的表现而形成。（22）因此，只要你们还有勇气，就要做一位勇士吧，而且要记住这样一点：如果，一方面，你们在这次战斗中失败，那你们就是遭到最后的失败，但是如果；另一方面，你们取得了胜利，你们不仅得到光荣，而且还将进入非常幸运的人们的行列!”
