郭的这次弹劾没有效果。1877年11月13日，刘锡鸿离开伦敦前往柏林上 任，二人自此再无相见。1878年3月7日，刘锡鸿上奏弹劾郭嵩煮，给郭罗列了 十大罪状：一、谓中国将作印度，将被吞并于英俄；二、无故与威妥玛争辩； 三、效洋人尚右；四、擅议国旗，谓国旗黄色不当；五、奏折列人副使名 则将钦差二字抹去，蔑视谕旨；六、对洋人过示卑恭以求悦，不复顾念国
体；七、崇效洋人，用伞不用扇，游历炮台披洋服；八、令小妾学洋语，败坏 中国闺教；九、公事不公言，与洋人密谋；十、对朝廷不满，心怀怏怏，动辄 怨望。62
郭、刘冲突经由奏折传入国内，很快在朝堂之上再度引发舆论对郭的批 判。其中以号称开明的翰林院侍讲张佩纶最为积极。他在1877年底多次弹劾 郭，说郭的日记谬误极多，朝廷只禁了他的书不夺他的官，这样是不行的。还 说凡读过郭嵩煮日记者，都知道郭是在胡说八道，但郭“犹俨然持节于外”， 这只会给愚民释放错误的信号，“将谓于郭嵩煮者将蒙大用，则人心之患直恐 有无从维持者,非特损国体而已"，让他们以为朝廷要大大地重用郭嵩煮这种 败类，如此天下人心恐将无法维持，这不仅仅是有损国体的事情。言下之意， 再不把郭嵩煮免职，大清的江山危矣。63张佩纶还弹劾郭嵩煮不该带着家眷出 使。他无法接受"夫人外交"，说郭嵩煮让家眷与洋人相见是在"招摇过市， 取悦洋人”，闹到"四海播闻”的地步，实在是给大清国丢脸8。
郭嵩煮闻知此等迂腐之言勃然大怒，在日记中说：自己带着梁氏漂洋过海 数万里，"一被参于刘锡鸿，再被参于张佩纶，不能为荣而只为辱"，既然如 此，反倒定要在回国之前携梁氏去拜见一次英国女王，让她成为中国"夫人外 交”的第一人。65
1878年6月7日，朝廷就郭、刘冲突公开下旨训诫。曾经慰言郭“横直皇上 总知道你的心事”的慈禧太后，在诏书中声色俱厉斥责二人："本以堂堂中国 之使臣，而举动若此，何足以示协恭而御外侮？本应立予撤回，严行惩处，以 示炯戒。姑念郭驻英以来，办理交涉事件，尚能妥为完结；刘改派驻扎德国， 于议论修约各事宜，语多中肯。朝廷略短取长，宽其既往，暂免深究……经此 训戒后，倘敢仍怀私怨，怙过不俊，则国法其在，不能屡邀宽宥也！” 66
此时的郭嵩煮去意已决，训诫诏书对他发生不了效力。刘锡鸿执着官 场，遂在回奏中一再表态说要改过自新。但刘的奏折尚未抵达总理衙门，朝 廷已同意了郭的辞呈，且将刘锡鸿也一并撤职，驻英公使改为曾纪泽，驻德 公使改为李凤苞。二人同时免职的消息传至伦敦，郭嵩煮甚为高兴，在日记 中写道："广东生至是而盛气尽矣。中国使事，于是始稍有生机，闻者皆为 称庆。" 67
“广东生”三字显示，郭嵩煮已不愿再写出“刘锡鸿（云生）”这个让他 恶心的名字。
"两面人"刘锡鸿
刘锡鸿对待郭嵩煮的态度，与慈禧和总理衙门对待郭嵩煮的态度，其实是 高度同步的。
1875年，奕祈曾在军机处当着沈桂芬和宝鎏的面盛赞郭嵩煮"此人洋务实 是精透”；1876年，慈禧太后又多次召见郭，抚慰他“旁人说汝闲话，你不要 管他。他们局外人，随便瞎说，全不顾事理”。那时节，刘锡鸿与郭嵩煮交往 频繁，并不在意朝野舆论对郭已是人神共愤。
1877年，“《使西纪程》事件"发生后，李鸿章告诉郭嵩煮：“执事日记 一编，初闻兰孙大为不平，逢人诋毁。何君乃逢迎李、景，发言盈庭。总署惧 而毁版。" 68 “兰孙，，即朝中清流领袖李鸿藻。李鸿章这封信，透露出总理衙 门在对待郭嵩煮及其日记方面，存在着两种不同的倾向。当时的总理衙门成员 中，李鸿藻、景廉是看不上郭嵩煮的，景廉在郭出使之前就弹劾过他；毛昶熙 是刘锡鸿的老上级，也对刘“一力庇之” 6\唯恭亲王对郭嵩煮颇为欣赏，郭 出使后按惯例寄回总理衙门的日记，也是因为有了恭亲王的支持，才得以由同 文馆正式刊刻出版。何金寿的弹劾引发了舆论风暴，恭亲王不能明确表态支持 郭，只能将问题上交给垂帘的慈禧决断。慈禧一锤定音，从力挺郭嵩煮转为批 示“相应钞录原奏，传知贵衙门钦遵办理可也” 7。，将弹劾郭嵩煮、要求销毁其 日记的何金寿奏折转抄给总理衙门，你们照着弹劾奏折里的要求办即可。郭嵩 煮的日记没能保住，刘锡鸿与郭嵩煮在伦敦公使馆内的关系，也开始变得越来 越糟糕。力
刘锡鸿的这种态度转变，显然与他对官场浮沉的执着有直接关系。这也是 刘的日记《英辂私记》与郭嵩煮的《使西纪程》大不相同的缘故，尽管二人 的所见所闻几乎相同--郭嵩煮赞誉英国的政治运作模式远胜中国上古三代之 政，刘锡鸿却说英国文明其实是"中国圣教"结出的果实，凭空多出了一层精 神胜利。
富丽堂皇的皇宫、整齐干净的街道、彬彬有礼的市民、风驰电掣的列车、 光怪陆离的化学实验……这些陌生而鲜活的近代文明，被放置在刘锡鸿面前， 对其认知系统造成的冲击，是可想而知的。摆在他面前的选择无非有二，或放 弃传统的“夷夏观念"，承认自己见到的近代文明也是一种先进文明；或使用 某种特色逻辑，将近代文明纳入到传统“夷夏文明系统"之中，重新获得一种 “圣人之教放之四海而皆准"的自信。
刘锡鸿很明智地选了第二种处理方式。
在《英辖私记》里，通承认自己见到的英国政治风俗有许多值得称道之 处。比如没有闲官，没有游民，没有残暴不仁之政；到伦敦两个月，出门多次 未见人语喧嚣，也见不到神情愁苦的落魄之人。但他随后笔锋一转说道：西洋 风俗“以济贫拯难为美举"，其实是中国圣人所推崇的“仁”的一种表现；西 洋人重视"仗义守信"，其实是中国圣人所推崇的“义"的一种表现。不过，
"中国自天开地辟以来，历年最多，百数十大圣继起其间，制作日加精备，其 言理之深，有过于外洋数倍著“ 〃。相比之下，洋人的那点"仁”与“义"，实 在是不值一提。进而，刘锡鸿对洋人提出一种殷切的期望：如果他们能够将这 些圣人之道继续发扬光大，那么就可以在文明层面上步入更高的境界，创造出 一个更为雍容齐整的社会。如此，所有的西方近代文明，就都被刘锡鸿纳入孔 孟圣贤之教的名下。至于洋人为什么会懂得中国的圣贤之道，刘锡鸿也有一番 解释：
我大清乾隆以前，遐荒效顺，重洋慕化，亦由于此。今英国知仁义之本， 以臻富强，未始非由久入中国，得闻圣教所致。73
于是，刘锡鸿不但消解了英国文明对自己的认知结构造成的冲击，还将 "中国圣教"送上了不败之地：英国文明既然是英国人"久人中国"学习“中 国圣教”造就的，那么，英国文明越强盛，自然也就越能证明“中国圣教”的 正确与厉害，也就越能证明大清国"以夏变夷"能力的强大，大清国永远是天 下文明的中心。
这套逻辑走到最后，结论便是大清国无须改革，无须“师夷长技”——正
所谓"外洋以富为富，中国以不贪为富；外洋以强为强，中国以不好强为强…… 彼之以为无用者，殆无用之大用也夫！"。74洋人的求富与求强都是末流，中国 圣教的不贪与不好强才是"无用之大用"，才是最高级的东西。且看我大清乾隆 时代，“非有火车，然而凰溢府充，民丰物阜，鞭挞直及五印度，西洋亦效贡而 称臣"乃。所以，中国不需要改革，只需要回归"祖制"；不需要学习西方，只 需要认真学习"圣教”。
问题是，无论刘锡鸿在日记里将"中国圣教”说得如何天花乱坠，现实是 清廷不是洋人的对手，朝野上下在对外交涉中一惊一乍，时常担忧“庚申之 变”可能重现。所以，即便"圣教”已是天下文明的至高点，清廷也仍需要找 到一种办法，来挽救国势的糜烂与颓唐。刘锡鸿提供的方案是：朝中洋务官僚 讲求的“西学"，不过是低级的百工商贾之学；治国的根本在于整饬吏治与端, 正士习，改革也应该从这个方面着手。刘锡鸿还补充说，西学当然也还是应该 讲，但西学是"工匠技艺"之学，绝不该由读书人去讲，只可"聚工匠巧者而 督课之，使之精求制造以Rff役于官”，也就是由官府出面，将工匠们聚到一起 管理起来，督促着他们产出比洋人更厉害的"工匠技艺"。76
与郭嵩煮的《使西纪程》不同，刘锡鸿的《英相私记》是一部精心筛选后 编制出来的日记。对比二人针对同一事件的不同叙述，便不难发现这一点。光 绪三年二月二十七日，日本政界要人井上馨前来拜访，与郭、刘二人有过一番 谈话。据郭嵩煮日记的记载，谈话中提到了各国税收制度，井上馨说，英国官 吏月薪300镑以上者都须同等纳税，刘锡鸿遂感叹道：“此法诚善，然非民主之 国，则势有所不行。西洋所以享国长久，君民兼主国政故也”--这真是一项 好制度，可惜在大清这样的"非民主之国"是没办法推行的。郭嵩煮对刘锡鸿 的这一看法高度赞同，评价称“此论至允”。77
刘锡鸿的日记，也记载了这次谈话。其中却没有郭嵩煮日记中那段对“英 国税制”的赞美，而只有一段对“祖宗制法"的鼓吹赞美。按刘的日记，当时 的情景是井上馨建议清廷"效西法改弦而更张”发展采矿业，以增强国力。刘 锡鸿却回应说：老祖宗留下的制度，都是有深意的好制度。之所以流传到现在 会有弊端，是因为有人以自己的私心去破坏老祖宗的制度。做大臣的人，应该 努力恢复还原老祖宗的制度，这样就可以实现天下大治。学什么西法来改弦更
张，只会造就祸乱，你们日本就是一个我大清必须吸取的教训。我大清那圣明 的天子，不会学你们去开什么金银煤铁之矿。"
按刘锡鸿日记里的说法，井上馨听了他这番义正言辞的教育之后，只剩下 了 "唯唯"。
两本日记里有两个刘锡鸿。一个赞扬英国税制，赞扬"君民兼主国政"的 制度让西洋国家"享国长久"，另一个却对"祖宗法制"顶礼膜拜。这两个刘 锡鸿都是真的一前一种意见代表了刘的真实想法，后一种意见代表了刘基于 现实利害而对自身言论做出‘的真实选择，郭嵩煮将之称作“逢迎诡合之术” 7工 真想法与真选择，共同构成了刘锡鸿的“心是口非"。
总理衙门中人都是官场老油条，对刘锡鸿这种刻意迎合清流舆论以谋取权 位的用心，自然也有所察觉。总理衙门大臣沈桂芬就曾在给李鸿章的书信里 说："刘云生天分高，以能贬刺洋人、邀取声誉为智，此洋务所以终不可为 也，，80—刘锡鸿的天分很好，可惜他将这天分用在了贬低谩骂洋人、为自己博 取舆论声誉的表演上，这也基洋务难以推行的重要缘故之一。
刘锡鸿最终被削去驻德国公使职务，主要有四点原因：一、刘自己用力太 猛，表演太过，产生了负面效应。他向德皇威廉一世递交国书时，"礼节疏 阔，有夷然不屑之意” 81 ,几乎引起外交冲突。在柏林，闹到了不愿交换国书 的地步；在北京，德国驻华公使巴兰德又多次抗议刘锡鸿在德国的所作所为。 二、支持刘锡鸿的总理衙门大臣李鸿藻、毛昶熙，先后因事离职，余者虽不喜 欢郭嵩煮，却也无意力保刘锡鸿。三、郭嵩煮一再弹劾刘锡鸿。郭提醒总理衙 门：欧美各国请朝廷对外派驻公使，目的是“欲中国知其政教、制造，志在通 商，以广利源，非有意与中国构衅”，是为了让大清更了解他们，非是要与大 清交恶。刘锡鸿到了德国之后做的，却是"终日闭门编造语言"来涯骗总理衙 门，朝野舆论赞誉刘的那些日记文字是"中肯之言"，其实"皆出自闭门编造 之功，全无事实"。若朝廷将刘锡鸿的这些胡说八道当成真相，然后“陵驾诸 国，惟所施为，以遵朝廷体制"，那结果一定是"召衅启侮，所损尤多”。郭 甚至警告说，若让刘锡鸿这种人继续待在驻外公使任上，“诚恐贻误大局，追 悔无及"，迟早要闹出难以收拾的外交事故。衿四、李鸿章一再给总理衙门写 信，点出刘锡鸿“日记虽可动听"（日记虽然写得很让朝野舆论满意），但实
际上是一种"横戾巧诈"丁这样的人绝对不可信赖83。
刘锡鸿调回京城后，继续混迹官场，做过光禄寺少卿、通政使司参议等 职。这些五品官职自然不能让刘满意。可惜他的人品已在对郭嵩煮的攻击中为 人所不齿，李鸿章给他的四字评语"横戾巧诈"，已成为总理衙门对他的固定 印象。所以，即便是李鸿藻重回总理衙门，刘也没能得到东山再起的机会。 1881年2月底，李鸿章的政敌左宗棠进入总理衙门，刘锡鸿决定再次投机，于3 月中旬上奏弹劾李鸿章"跋扈不臣，俨然帝制” 84o但朝廷无意扳倒李鸿章，刘 锡鸿最后落了一个"诏斥其信口诬蔑，交部议处" ^的结局，被彻底罢职，数年 后潦倒去世。
1878年H月，曾纪泽自上海启程前往英国接替郭嵩煮。出发之前，慈禧与 慈安两宫太后召见了曾，勉励他"你替国家办这等事，将来这些人必有骂你 的时候，你却要任劳任怨"，曾纪泽趁机为郭嵩煮说情道：“郭嵩煮总是正直 之人，只是不甚知人，又性情褊急，是其短处。此次亦是拼却声名，替国家办 事，将来仍求太后、皇上‘恩典，始终保全。"慈禧回应说：“上头也深知道郭 嵩煮是个好人。其出使之后，所办之事不少，但他挨这些人的骂也挨够了。" 曾纪泽又说："郭嵩煮恨不得中国即刻自强起来，常常与人争论，所以挨骂， 总之系一个忠臣。好在太后、皇上知道他，他就拼了声名，也还值得。”慈禧 回复说：“我们都知道他，王大臣等也都知道。” 86
这段君臣对话，被曾纪泽载入日记。与郭嵩煮、刘锡鸿的日记一样，曾的 日记也要交给总理衙门存档。所以，他的这番话，既是为郭嵩煮开脱，也是为 自己求一个全身而退的保证。
1879年5月，郭嵩煮自英国回到长沙。下船时，湖南官绅仅两人"差帖迎 候”，余者“傲不为礼"，全都不露面。且有人在通衢之地张贴大字报，直斥 郭嵩煮"勾通洋人"。胎无人迎接，也无人制止大字报，是因为所有人都知道， 郭嵩煮的政治生命已经终结了。此后，郭隐居家乡以讲学为务，致力于阐发自 己的改革理念。此时的他，已能一针见血地指出，办洋务只“专意考求富强之 术”，却不探究"政教风俗本源之所在"，是一种舍本求末的歧途8\
1891年，郭嵩煮去世。李鸿章奏请由国史馆为之立传，清廷的答复是"郭 嵩煮出使外洋，所著书籍颇滋物议，所请着不准行” 8工1900年，北中国被无边
的狂热情绪所笼罩，仍有刑部郎中名为左绍佐者念念不忘二十余年前的旧事， 在给朝廷的奏折里"义正辞严"地写道：
请戮郭嵩森、丁日昌之尸以谢天下。90
