武田佐知子“古代国家の形成と衣服制”第一编第四章“中国的衣服制与冠位十二阶”。
第二，冠位制等级安排的本质在于，通过使王朝内部个人的“衣冠”之颜色差别化来显示其社会关系上的位置与身份——这被日本的研究者称为“服色制度”。而中国古代的传统服制，却主要是通过服饰（指服装的装饰品，包括文样及佩饰等）来体现身份等差的。虽然中国传统的“服色”本指与王朝之德相当的某一五行之色（天子以下的百官一律着此色，所谓“服色尚某”也），但是以衣服本身的颜色来表示贵贱的制度，仍然可以追溯到中国的北朝时期[即北周大象二年（580年）所成立的“品色衣”，甚至可能是北魏太和年间成立的“五等公服”]。这样的制度为隋唐服制所继承，并由此扩展至整个东亚世界。从这一角度来说，虽然一般多认为冠位十二阶主要是经由朝鲜半岛（主要是百济）而导入的，但也有学者认为有可能是直接从中国引入的 。
2.冠位制的废止与朝服色制度的建立（天武朝—持统朝）
增田氏认为冠位制的“当色”只体现于“冠”而不及衣服，具有浓重的朝鲜文化因素；天武朝的新制度以“唐风化”为志向，用“朝服色”来标示等级的做法引自唐制[同氏“古代服飾の研究”第三章第二节“天武朝—持统朝的服饰”]。而武田氏则认为以“朝服色”来标示等级的特征在冠位制中就已经体现出来了，可能是直接从中国北朝引入的；但她也承认天武朝的新制度对冠位十二阶以来的服制做了重大变更（同氏“古代国家の形成と衣服制”第一编第四章“中国的衣服制与冠位十二阶”、第二编第四章“日本衣服令的成立”）。
7世纪后半期，以建立天皇为中心的强大中央集权政权为目标，日本古代国家真正开始了向律令制国家的转变。这一变动在服制上也体现出来。持续了八十年的冠位制于天武天皇十一年（682年）被废止，十四年正月则确立了新的位阶制，七月制定了各级位阶的位色（朝服色） 。据《日本书纪》，天武天皇十四年七月：“庚午，敕定明位以下进位以上之朝服色。净位以上，并著朱花。正位深紫，直位浅紫，勤位深绿，务位浅绿，追位深葡萄，进位浅葡萄。”这一制度在其后的持统天皇四年（690年）有所改定。基本情况如下表所示：
表3 天武、持统朝的朝服色制度
与冠位制相比，新的朝服色制度最大的特征是以位阶的形式明确区分了皇族与诸臣的等级。最高的两级明位、净位作为皇族的亲王、诸王之位，以特有的“朱花”服色明确标示。诸臣则被分布于自正位至于进位的四十八级位阶中，其朝服以深浅之紫/绯、绿、葡萄三种色相共六色区别开来。这成为奈良时代服制的基础。同时，冠位制中以颜色来标示等级的特点也变得更加清晰了。
3.奈良时代《衣服令》中的等级安排
奈良时代被视为日本古代典型的律令制国家时期。而构成其时国家体制的基础律令，就是大宝元年（701年）制定的《大宝令》与其后养老二年（718年）所制定的《养老令》。这两者都包括被称为《衣服令》的部分。《大宝令》现仅存部分逸文，不过日本学者在它的复原工作上做了很多努力。其中就包括对《衣服令》的复原。关于奈良时代《衣服令》中的等级安排，下面尝试从三个方面做简单介绍。
首先是礼服、朝服及制服。
