武田佐知子“古代国家の形成と衣服制”第二编第四章“日本衣服令的成立”。
日本的衣服令，实际上并非是唐衣服令规定的原样引入，而是抽取了唐仪制令中关于朝参之服的规定，将其作为衣服令而体系化发展了。这一结论从日唐律令中仪制令、衣服令排列的不同中也可以看出来。据《大唐六典》卷六，开元七年令的排列顺序为衣服令、仪制令、卤簿令，同条所引隋开皇令也是按照衣服令、卤簿令上下、仪制令的顺序排列的，即衣服令总是位于仪制令之前。而在日本养老令中，仪制令之后才是衣服令。这是因为日本令与隋唐令中衣服令与仪制令的相互关系不同而造成的。在隋唐令中，衣服令并不仅仅限于朝仪，其所规定的，是将全社会性的礼之规范具现化的仪式上——自国家性祭祀至于私家祭祀——所应该着用的衣服。而仪制令规定的则为朝参等朝仪，只是社会全体诸仪式的一环或者一部分。可以认为，在隋唐，与仪制令相关的朝仪之场，只是与衣服令相关的仪礼总体中被特殊化的一个层面。因此，衣服令被排列于仪制令之前。与此相对，在日本令中，首先是规定朝仪的仪制令的存在，其后则将本来只是唐仪制令中朝仪规定之一的朝参之服，作为衣服令而加以体系化。可以认为在日本令中，衣服令只是仪制令的一部分的体系化表现。因此，两者的排列与唐令恰好相反。日本的衣服令，并非是如中国的衣服令那样包揽礼之整体的全社会性的构想，而只是以朝仪这样个别的、具体的事物为对象而制定的 。
4.天皇服制
