邪妖克害，盖心怀不正之感，招精魅缴缠，乃忘失奉真之故也。，若能依法礼斗朝真，熟示灵符，更寻天罡之所在，能感正炁以摧之。
大圣北斗七元君，能解虎狼厄。
陆逢虎狼蛇虺，舟迎蛟蜃鱼龙，此乃动之厄理之常也。若人先能皈命玉枢，投诚斗府，持念经号，佩带灵章，预为防之，岂遇是厄？设或遭遇，急投符於水火之中，则其应如响。
大圣北斗七元君，能解虫蛇厄。
鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，盖人日常治家，不理杀盗邪侄，触犯禁忌，干渎神聪，遂致六神不居，蛇怪乘间而入，当持斗号，忏谢过愆，肃清家舍，焚示灵符，自感真炁以遣禳之。
大圣北斗七元君，能解劫贼厄。
此乃慢藏不谨之自招，积垛负偿之所政，人能预伸告解，慎防不虞，即得免也。
大圣北斗七元君，能解枷棒厄。
若人妄遭摭拾非罪干连，或罹过悮之愆，或被虚诬之执，陷在缧绁之中，备受枷棒之苦，情虽负抑，狱案文成，官府避罪以称疑，家属诉冤而不理，当至心斋戒，剖露衷情，具章启奏，祈告斗官，坐禁者亦斋心默祷，内外合诚，必能感格，使之阴报阳应，审理平反，则解其厄也，故犯法禁其可解乎。
大圣北斗七元君，能解横死厄。
非正命者，皆名横死，若知有此厄难，当建善功，积阴德，悔过省躬，恳告斗府，佩带灵符，叉有起死回生之验也。若覆压於岩墙之下，刑戮於极梏之中，是自取其横死，非天为也，祷之无益。
大圣北斗七元君，能解咒誓厄。
盟诅咒誓，蛊媚魇祷，事有多端，有希求爱媚者，离间亲情者，有辜恩负义者，设誓违盟者，有析财不均者，受抑无伸者，有欲令死者，使其疾苦者，有信巫觋，妄执人魂，令其颠倒迷乱者，或阴况不语，久伏於枕席之间者，皆人身心不正，或事处於过不及之偏之所致也。若能退思於衅端，推究损己责躬，改已往之衍非，修未来之善果，更诵大圣之名号，佩艺上帝之灵符，即可解禳也。
大圣北斗七元君，能解天罗厄。
天罗者，乃天理也，地网者，乃人事也，若为人，上不犯国法，下不逆人伦，则四方上下皆得通行也，永无罗障网罟之厄。人若起是念，必罹此厄，违是道，叉遭此刑，但能不越五常，明立三纲，更诚心澄虑以朝斗真，则永得延生而入仙道也。
大圣北斗七元君，能解地网厄。
此章上文并注已明，未竟其说，又地网天罗者，即宪纲条格也。世人不思富贵贫贱，乃命分已定，却不安分，不知止，违天命，悖气数，作非法，以犯国法，弃性命，以丧身命，其地网天罗之厄，岂能逃也。人能安分怀刑，保身守道，更能礼斗朝真，则自无此厄也。
大圣北斗七元君，能解地狱厄。
此经功沾水陆，善及存亡，若人宿有冤业，身谢之后，执对冥府阴司，孝子顺孙欲逭九玄，与之告斗礼忏，赦其罪尤，则生归善人之道也。
大圣北斗七元君，能解一切厄#1。
太上垂教，演说妙经，使人延生保命，度厄消灾，此诸厄难，举其大槩耳。《玉枢经》有云：北斗解一切厄。世人但有厄难，虔诚朝礼，修设斋醮，礼忏诵经，焚符持号，则无不响应也。
於是七元君，大圣善通灵，
此篇乃入道修真之径路，延生礼斗之枢要，解厄消灾之诀法，回生起死之关楗也。太上列此於诸厄之后者，欲人依法修持，则无诸厄障，自然升真证道也。此言初真学道之士，及善男信女，若发诚心，於此七元君降临之日，依科行诀，诵经焚符，奏章上表，则七元君之威力神通，大圣妙化善明万灵之灵也。
济度诸厄难，，超出苦众生，
世人若欲消灾谢罪，解厄释难，告斗虔恭，无不遂愿，以拔众生沈溺之苦趣也。
若有急告者，持诵保平安，
若人家或病或难，或产或灾，或求嗣续，或保延生，急宜诚思定虑，认本命星君之号，持是诀，诵是经，焚是符，则得家道清静，而患难克期安泰也。
尽凭生百福，咸契於五行，
《斗真七戒》云：不得交游非类，妄习异端，执心不一，自无指归，常依正教，不生疑惑，人能尽心竭诚，依凭经诀，证道修真，斗司当与其百福，所为所作，皆默合於五行造化也。
三魂得安健，邪魅永消停，五方降真炁，万福自来并。
三魂安健，九灵屏迹，我之五脏自生真炁，真炁既生，永保利贞，则万福自然合我之体也。
长生超八难，皆由奉七星，生生身自在，世世保神清，
既得万福来合我身，则八难自然超脱，如此则长生之道备矣，本自七星之玄灵敬奉而得致也。若能依前安置三魂，调理五脏，收三尸，拘九灵，离八难，则是奉北斗之功验矣。必使其人生生不入梏囿，得以自在与道逍遥，则世世神清也。
善似光中影，应如谷裹声，
既得生生自在，世世神清，则元灵生慧光，能烛万物曲直之影，是以有诸内必应乎外也。
三元神共护，万圣眼同明，
学道之士，若能修持到此地位，则天官侍我魂，地官侍我魄，水官侍我神，如此飞升金阙，游宴玉京，则万神万目自然瞻礼而敬仰我也。
无灾亦无障，永保道心宁。
此篇包括经中旨要，尽於此矣，若能精修斗诀，深造斗经，则又岂有灾障，而永保奉道之心安宁也。
老君曰：北辰垂象，而众星共之#2，
志书载，北辰者，北帝也，一名北极，亦号太辰，故辰极为天心，以正万物，北极为天枢，以居其中，不动为炁之主，故众星环绕而归向之。或言北辰垂象一句，北之一字，恐是此字，指北斗而言，庶与上下章旨贯通也。道龄谓北斗为万象之尊，魁罡运转，昼夜常轮，则众星皆随斗柄而行。日北辰者，即北斗也，北斗七星在太微之北微坦，北极之前，魁四星为琁玑，杓三星为玉衡，所谓璇玑玉衡以齐七政也。吾夫子言政，喻如北辰为政以德者，即北斗斡运，阴阳出，内生死、建四时，统万灵，岂非政耶？此夫子至圣之论也。谨按别本《延生经》云：太上曰：天一生水，生自北方，故紫微之垣，高崇北辰，北辰之宿，列为七元，首引贪辰，尾明破曜，中立文曲，以为天地之枢纽也。又三台星，世为北斗之华盖，《玉枢经》云：北辰之上，上有三台，其星并缠，形如双目，迭为三级，以覆斗魁，是则皆与本经曰北辰即北斗，又明矣。虽然，尚期待真人至士，更与发明而加订证之。
为造化之枢机，作人神之主宰，宣威三界，统御万灵。
在天为北辰，在人曰性真，北辰皆统众星，令三界而运造化，正二三月斗柄用昏建寅卯辰之位，以生万物，四五六月建巳午未，而长养万物，七八九月建申酉戍，以成熟万物，十月十一十二月建亥子丑之位，而收藏万物。斗杓不运，则四时不节，五行不应，寒暑失度，阴阳不调，生物不成矣，所以为造化之枢机也，性真能宰万灵，分善恶辩是非也。
判人间善恶之期，
世人以专行善事，而多灾祸者，盖善功未足，善功既足，其福至矣。《金刚经》 云：受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业即为消灭是也，有专行恶事而享福者，乃恶未满，其恶盈时，大祸至矣。故太上曰：恶不积不足以灭身，盖善恶之事各有期限者，太上好生之德也，为善者伺其大善具足，为恶者伺其改悔善恶之期，斯可明矣。今人始务为善，或持斋而不戒，或礼斗而生嗔，不依旨而行持，不求玄窍而进道，诵经一过二过，便愿福寿兼全，仅持号百声千声，急欲资财茂盛倘有事物之违心，或是艰难之阻障，不能顺受，怨道咎师，盟神诅佛，是谤法之罪人也。若为恶之人，祸息在於隐微之间而未见，即能悔过迁善、向道归真，则百千万恶即为消灭，谓如积岁坚冰，若慧日一照，涣然而释，是以小恶不可不戒，小善不可不为，过勿惮改，改之在速，改过向善，宜在限内，设若过期，祸将及矣。《孟子》曰：如知非义，斯速已矣，何待来年。
司阴府是非之目，
北斗圣功岂能尽迷，然以此章言之，下司神灵枉直功过，鬼官邪正懃怠，苦爽幽魂之升滞，四生六道之转轮，悉总属於纲领也。
五行共禀，七政同科，
岁里属木，角斗奎井四宿同科，荧惑属火，尾室觜翼四宿同科，太白属金，亢牛娄鬼四宿同科，辰星属水，箕壁参轸四宿同科，镇星属土，氏女胃柳四宿同科，外有房虚星昴四宿为之日宿，乃太阳之舍配之，属火，心危毕张四宿为之月宿，乃太阴之舍配之，属水，四七之星配五行二曜，亦谓之七政。北斗者，天之体也，五行二曜者，天之用也，故一体一用系乎动静，一动一静系乎阴阳，一阴一阳系乎天地，一天一地系乎水火，一水一火曰造而化之也。造化之机，璇玑是也，所以北斗总动静，体用阴阳水火、天地造化也，然七政之用，与北斗虽同科目，原夫斗之为义大矣哉。斗字从十从二，斗总中天，斡旋运度，建四时以制八方，均五行以齐七政，为斗之用，皆合十二数也。在三清，生九炁，九炁生昊天紫微北极，成十二位也，在北斗，七明二隐合三台，亦十二位也，在人身，有五脏七窍，在阴阳，有十二支，在人身，有十二相属，在周天，有十二雷门，一年有十二月，一日有十二时，以此推之，信乎天上地下，无一物不系其斗之总统也。同学至人，能日日朝真，时时礼斗，自感斗真降真炁於身，以延其生也。
有回死注生之功，有消灾度厄之力，
太上垂慈说此经诀，本以消灾度厄而回死注生者，虽天命不可改移，亦由人之修积，故死可回而厄可解，天定能胜人，人定亦能胜天。道龄伏睹《太上洞玄灵宝朝天谢雷经》中，所载太上宣扬一事，则知回死之功在人修积。龙汉九年，东平之郡义保之村，有一人姓赵，其性拥肿朴也，忽因所干步入州城，路逢卜士云：彼火色三日之内铃受雷嗔，是人归家略不少露，至第三日，果大风雷雨，黑暗乾坤，是人曰：天来诛我，我当走野，免致惊惧双亲以吓弟兄，於是执伞速至东郊外伺诛。此一时地雷知念飞禀，即差天雷司猛吏辛判官，化作一俗人察此一事，飞至伞下共之同戴，是人曰：天欲诛我，我来待死，汝速避，勿在此久留，要伞将去。辛判官飞申天雷上奏上帝，帝感如此，加与三纪寿，千日官禄，缘其三事善，释三世之罪，一知雷嗔不说，是敬天也，二走野待死者，是爱亲也，三与合伞人言，汝速避，又与之伞者，乃利人也，因此三事，遂得荣昌，子孙绵远，回死注生之功，岂非人之修积也耶。
上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。
天地乃一炁，人物无两途，昔汉明帝於终南山遇七元真君，素衣垂发，帝稽首问曰：未审是何仙圣？真君曰：吾是北斗七元真君，下游人间，察禄善恶。帝叩头再拜云：仙者掌握何事？真人曰：吾上管诸天星宿，下管五岳四渎、三百六十名山、三十六洞府地仙，河源水族尽属吾之所管，并下元生人年命长短，衣食官爵疾病，刀兵刑狱，分野兴废，并是吾之佥注。帝曰：如朕还属上真管否？真君曰：子虽为人主，命与庶人一同。帝拜曰：凡目不识上真，乃再启曰：朕欲求长生之道可修否？真君曰：子要求至道，脱死升天，子须坚勤，何虑不得。帝曰：朕幸遇上真，愿赐传授，朕修事不亏，兼彩绘真像，毕生供养。真君曰：子至告於吾，不可不传，缘子宿是上仙坠为人君，吾今所宣是玄真秘术，子须密行，不可漏泄，须发大愿，恭天顺人，慈和心性，淫欲懈怠，杀害妄想，切在戒之，欲得道通圣，但依二时交乾步斗，吞符诵咒，存想醮拜，功满之日，自然升仙矣。帝曰：朕当依法奉戒。真君曰：子当谛听，修身炼形，常至子后午前，存身为枯树，以左手中指中节上紧招定，后想空身为一团真炁，毕，却想真炁为一真人，青龙从肝出左，白虎从肺出右，朱雀从心出顶，玄武从肾出足，四神侍卫从。乃步斗，凡步斗，春夏从魁星起，秋冬从罡星起，皆先从左足，欲步斗时，先以两手中指中节紧招，口中默念□□□□□□□，然后起左脚，存斗盖於头，以魁星在前，罡星在后。仍存金光照人，即叩左边齿七通，咒曰：上方世界八千人，下方治地四将军。三五吏兵除恶鬼，四六童子护我身。六甲直符祛厌魅，六丁玉女守吾身。左有青龙右白虎，上有朱雀下玄武。前有功曹后主簿，却除妖魅并魇蛊。一切厌秽不得住，须臾不去举天斧。急急如太上老君如律令！然后叩右边齿七通，咒曰：太宁九宫，太乙守房。百神参位，魂魄和同。长生久视，塞灭邪凶，急急如太上老君律令！真君曰：此咒是太上金口所宣，子当持此二咒，神将灵童玉女自然随子身守护驱使也，瘟瘴传尸、刑狱刀兵，永不近身。帝曰：上真到何日降下人间，所食何物，愿赐一言，朕当供养。真君曰：正月二十五、二十六，二月初二、初七、二十三、二十六，三月二十六，四月十七、二十七，五月初五、十三、二十日，六月初四、初八，七月初四、二十四，八月初二、十一、十九、二十七，九月初三、十八，十月初十、二十六，十一月初一、初九、十七、二十五，十二月二十日，及每月初三、二十七日，庚申，甲子，吾下游世间。当以新熟果饼、名华香药、细酒枣汤供养。凡欲供养，先以舌拄上腭，存舌为度仙桥一道，存五脏中出五色气，为五条五色一祥云，乘起其桥直至五斗中，默呼直年直月直日直时使者，从桥上去吾斗中云：弟子某有某事请告於吾。若见斗中一人如玉女托羊头者，名曰擎羊使者，次见一人左手执剑，右手托华盘者，名曰陀罗使者，此二人先来检校所有供养，不精专及秽触，皆此二人奏报。若有异香紫云入室者，是吾七真及左辅右弼下降也，子须於迥静室中供养，不得嗔怒，常须欢喜，勿令女人孝子僧尼等见，如见触於吾，祸殃立至，若能修行专志，一有灾厄之时，但焚香告吾，灾祸自免，不得妄为。今道龄得此真玄之迹，不敢自秘而独善其身，故载此章，惟愿上智之士依法修持，叉获感通，以遂升真证道也。
凡夫在世，迷谬者多，不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，延福延生，莫晓皈真#3之路。
斗为天地之准绳，斗乃阴阳之陶冶，生物生人，运水运火，故成四季，令万灵振十方冠三界，自三清昊天玉枢之尊，复有如北斗功德之大也耶？！人人顶戴北斗，而不知身属於斗，却不精勤朝礼而修奉，世人未免乎灾息不临身也。纵然学道而道浅，末学之人犹不免，况在俗之人，名利役其心而不知止，酒色摇其精而不知戒，厄会之时灾患必生，灾息至矣，尚不觉悟而皈真解谢，惟信巫觋之妄，烹宰膻腥以为祈祷，或偶得痊瘥便为受神之福，如其死亡则谓神不保庇也，间有服药多害物命者。呜呼，尔欲求生，彼亦惜命，安可忍乎！凡诸此者，皆是不知解谢之门也，知其门者，则始於胜视服药，未愈，祷之祖先，祖先未应，次求法助，未验，叉获罪於天命灾於星数矣，必当以善功解之。岂不闻春秋宋景公荧惑守心度主宋国灾，子韦曰：祸当君可移於臣，公曰：相所以治国家也，曰：可移於百姓，曰：百姓死，寡人将谁君？曰：可移於岁，曰：岁若饥，人饥必死。子韦曰：君有至德之言，三天必三赏君矣。是夕荧惑乃退三舍。信乎人之有灾息，可不以善功解谢之？人能兴一念之善，行一善行，则感鬼神动天地矣。人有灾於星数，当求醮谢，自认本命所属星君，解禳灾咎，更能三省其身，思愆悔过，至心归身归神归命，恳告斗官，则可以灾患消除，延生益算矣。此乃解谢归真之门路，若不以良医药饵治病为功，又不以告斗祀先为忱者，则灾将重矣，病将危矣，死将至矣。
致使魂神被系，祸患来缠，或重病不痊，或邪妖克害，连年困笃，累岁迍澶，冢讼征呼，先亡复连，或上天谴责，或下鬼诉诬。若有此危厄，如何救解？急须投告北斗，醮谢真君，及转真经，认本命真君，方获安泰，以致康荣。更有深妙，不可尽述。
凡愚之辈，迷谬之人，贪欲是务，惟利是图，蠹公营私，损人益己，信巫觋以祷祭淫祀，啖官吏以吞并善良，恣惨酷以拷捶奴婢，逞颜色以嫉妬糟糠，不有天地，岂惧神明。如此不能觉悟，沉沦又作诸业，转生迷谬，至於恶积祸盈，时移事退，病患来侵，妖邪踵至，人欲既尽，天理昭回，自於心上幻出许多危厄也。太上慈悲，大开解谢之门，直指归真之路，若能悔愆首过，不蹈前非，投词具奏，醮谢真君，礼认本命，又能修真向道，即康荣也，更有深妙不可尽述者，太上略示下文北斗真形名号灵符也。
太上玄灵北斗本命延生真经注卷之二竟
#1『大圣北斗七元君，能解地狱厄… … 能解一切厄』，《真经注解》和《经注》 皆作『大圣七元君，能解刀兵厄… … 能解水火厄』
#2此句，前二参校本皆作『而众星拱之』
#3『皈真』，前二校本皆作『归依』或『皈依』
卷之三
太上玄灵北斗本命延生真经注卷之三
玄阳子徐道龄集注乾阳子徐道玄校正
凡见北斗真形，顶礼恭敬。
奉真之心，常如整巾戴帽，斯须不可离也，朝真之诚，当如面君事贵，丝毫不敢怠慢，则能感格於真灵矣。
北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之。
经云：凡人之生，皆是天炁，正北位居中一炁生水，万物皆因水而生，故北斗居中天而旋回四方，主一切人民生死祸福。北斗：第一贪狼星，为东斗，主算，第二巨门星，为西斗，记名，第三辅第一，第四辅第二，第六武曲星正居本位，为北斗，落死，第五康贞星，为南斗，上生，第七破军星，正居中位，为中斗大魁，总监众灵。凡一切万物，生死皆属北斗。洞明星外辅周回隐光，内弼指十二辰，济生则总曰璇玑玉衡，度死则总日豁落。若有众生遇其疾厄，随方禳谢祷醮，善无不应。星君名魁字贪狼，又名天枢，又曰正星，主阳德七阴，名扶真君，《北帝神呢经》曰：名格字露神子，又名天英字子然，居太上官青城玉楼中，配事于天，主天元并身，子生人属之，管太阳真君室壁奎娄四宿，节侯阳明，春生万物，所属秦地徐州分野，为天之太尉，司政主#1，非总#2九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真人，天地神灵功过轻重，莫不隶焉。汉帝於终南山遇七元真君，素衣垂发，帝问上圣真号，七圣曰：吾真号贪狼星，名玉华灵皇夫人，居灵华天，又按《九真帝君九阴混合纵景万化隐天诀》云：北斗第一星中名太一官，帝变隐逃光官，中有帝君内妃，名太一法垣字幸正扶，着黄锦披，丹青飞裙，颓云髻，又星君姓上灵讳摇天槌，戴九色芙蓉之冠，绛衣紫裙，九色青被，蹑凤文之履，变形如鬼神，披发向上，赤色面青，左手持白棒，右手按前。又真形戴九晨玉冠，青羽飞裳，执斗中玄图，曰据斗真人，号玉皇九宸君，又曰枢官大圣□星君，然灯曰身星，明暗以验吉凶。真符曰延生之符，诸在仙经，隐名随法立号也，星围九百二十里。
北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人属之。
星君名□字巨门，又名璇，又曰法星，主阴刑，又名婴真君，又名正字贞文子，又名天任字子全，居中元宫五色玉楼之中，配事于地，主地元并命，丑亥生人属之，管太阴星君胃昴毕觜四宿，节候阴精，秋成万物，所属楚地益州分野，为天之主宰，主禄位，上总天宿，下领万灵，及学仙之人，诸以学道及兆民宿命，莫不隶焉。又真君素衣垂发，名安上神华夫人，居神华天，又第二中元宫，帝保胎化形内嫔，名太一三瓮字罗朱婴，赤锦披，绿羽飞裙。又姓育婴讳激明光，戴五色飞云之冠，紫衣黄裳，七色锦帔，蹑虎文之履，变形如美妇人，披缨络，戴五色华冠，执通明之扇，以青衣女子侍从。又真形戴玄精玉冠，玄羽飞裳，执五色羽节，曰举斗真人，号玉皇北上宸君，又曰琁宫大圣□星君，然灯曰命星，真符曰度厄之符，星围五百五十里。
北斗第三真人禄存真星君，寅戌生人属之。
星君名□字禄存，又名玑，又曰令星，主中祸，又名兆真君，又名机字卫府子，又名天柱字子素，居真元官黄台玉楼之中，配事于火，主日元并福，寅戌生人属之，管水星真君参鬼井柳四宿，节侯真人，所属梁地冀州分野，为天之司空，主神仙，上总九天高真，中监五岳灵仙，下领学道之人，真仙之官莫不隶焉。又真君素衣垂发，名灵精玄黄夫人，居玄皇天，又第三星真元官，六遁七隐上元丹母，名太一虚夷字仲双兆，青锦披，绣羽华飞裙。又姓归并讳处众踏，戴七色宝冠，黄衣青裙，五色绛帔，蹑龙文之履，变形如二十岁美丈夫，花貌，披草衣，执笔，多正面而立，又真形戴飞云宝冠，青羽飞裳，执斗中青禄，曰履斗真人，号玉皇主仙华宸君，又曰玑宫大圣□星君。然灯曰福星，真符曰保命之符，星围七百二十余里。
北斗第四玄冥文曲纽星君，卯酉生人属之。
星君名□字文曲，又名权，又曰伐星，主天理，伐无道，又名盘真君，又名光字子惠子，又名天心字子裘，居纽幽官朱台玉楼中，配事于木，主月元并禄，卯酉生人属之，管火星真君张星冀秒四宿，节侯玄冥，所属吴地荆州分野，为天之游击，主伐逆，上总九天鬼神，中领北帝三官，下监万兆，伐逆不臣，诸以凶悖莫不隶焉。又真君素衣垂发。名上灵神妃华皇夫人，居华皇天。又第四纽幽宫，帝匿景藏光中元内妃，名太一七烈字横单盘，紫锦披，黄华羽裙，又星君姓灵枢讳摇天柱，戴六色盘龙之冠，白衣绛裙，三色黄帔，蹑龟文之履，变形披发，执文字，骑五色云龙，如妇人面，回视康贞星，又真形戴三华宝冠，丹锦飞裳，执玄灵之节，曰步斗真人，号玉皇玄上飞华宸君，又权官大圣□星君，然灯曰禄星，真符曰益算之符，星围八百里。
北斗第五丹元廉贞纲星君，辰申生人属之。
星君名□字康贞，又名衡，又名杀星，主杀有罪，又名兰真君，又名横字子衡子，或云不附子，又名天禽字子公，居纲神官素台玉楼之中，配事于土，主江元并官职，辰申生人属之，管木星真君角亢氏房四宿，节侯丹元夏，以长养万物，所属赵地兖州分野，为天之斗君，主命禄籍，中统鬼神簿目，下领学真兆民命籍，诸天诸地，莫不总统。又真君素衣垂发，名灵妃元皇夫人，居元皇天，又第五纲神官，变体易景斗中大女，名太一郁昌字寿丘兰，朱锦披，紫青飞裙，又真星姓上开讳变五道，戴五色华冠，青衣白裙，四色绛帔，蹑云文之履，变形独髻骑白龙，戴七宝冠，从者四人，各执战从下。又真形戴七宝飞天之冠，白锦飞裳，执青炁箓籍，曰蹑纪真人，号玉皇金刚七晨君，又号衡宫大圣□星君，然灯曰官职，真符曰消灾，星围七百二十里。
北斗第六北极武曲纪星君，巳未生人属之。
星君名□字武曲，又名闿阳，又曰危星，主天仓五谷，又名定真君，又名卫字大车子，又名天辅字子卿，居纪明宫玄台玉楼之中，配事于水，主河元并寿，巳未生人属之，管土星真君心尾斗箕四宿，节候北极三冬，以收藏万物，所属燕地扬州分野，为天之太常，主升进，上总九天上真，中统五岳飞仙，下领学者之身，几功勤得轮转阶级者，悉总之焉。又真君素衣垂发，名北上金盖中皇夫人，又第六纪明宫，帝隐迹散众斗中中女，名太一炁精字抱定陵，青锦披，青绣飞裙。又星君姓明灵讳昌上元，戴翔凤之冠，玄衣锦裙，龙文虎帔，蹑花纹之履，又变形象头人面，仗剑披缨络，又真形戴飞精华冠，紫锦飞裳，执斗中玉册，曰步罡真人，号玉皇北宸飞华宸君，又号闿阳宫大圣□星君。然灯曰寿星，真符曰散祸之符，星围七百里。
北斗第七天冲破军关星君，午生人属之。
星君名□，字破军，又名瑶光，又曰部星，亦曰应星，主兵，又名淑真君，又名行字太宾子，又名天冲字子翘，又二名字，一曰天蓬字子禽，二曰天内字天成、乃隐曜名也。破军星君#3关会宫九色玉楼之中，配事于金，主海元并妻妾，午生人属之，管金星真君牛女虚危四宿，节候天关，所属齐地豫州分野，为天之上帝，主天地机运，四时长短，天地否泰，劫会之数，莫不隶焉。又真君素衣垂发，名玄上真皇夫人，居真皇天，又第七关会官，帝分景万形斗中少女，名太一郁墨字天凡叔，丹锦披，青华明羽裙，又姓玄枢讳开天徒，戴七星之冠，丹衣锦裙，虎头文帔，蹑狮子文之履，变现猪头人面，手持欢喜团，变形披白素衣，口吐赤炁，光明夺日，立斗柄之头。又真形戴九云之冠，九色锦裳，执挥神之策，曰乘龙真人，号玉皇总灵九元北盖晨君，又曰瑶天宫大圣□星君，然灯曰主妻妾，真符曰扶衰之符，星围九百里。
北斗第八洞明外辅星君。
星君乃天之玉帝之星，上总九天，下领九地五岳四渎之仙官，居帝席宫内紫炁玉楼之中，姓精常，讳上开字正延，戴飞精宝冠，九色凤衣，手执火铃，变形紫袍腰金带幞头执笏，又随诸国宰辅之服，曰游行三命真人，号玉皇帝尊元晨君，又号帝太常皇夫人，居太常天，又第八帝席官，帝化日月水火斗中高皇左夫人，名太一石启珠，字落落茂华，紫锦帔，绣羽飞丹裙，所属燕地并州分野，乃斗中外辅，总承众事，司察天下万国九州执政大臣罪福功过。然灯禳谢众灾治病服药，以明吉凶也。此辅星倚乎闿阳，所以佐斗成功丞相之象也。
北斗第九隐光内弼星君。
星君乃天之大帝之星，主变化无方仙真功过，居上尊宫内紫馆玉楼之中，姓幽空讳冥阳晖，字幽寥，戴飞天宝冠，手执帝章，变形绯衣，执圭，出五色之炁，又各随诸国宰臣之服，曰徘徊三阳真人，号玉皇帝真元晨君，又号变灵上皇夫人，居变灵天。又第九上尊宫，帝化金石山河斗中高皇右夫人，名太一涤夷条，字云育，玄绿锦披，绣羽华裙，又皆颓云髻，乃斗中内弼，总承众事，主察天下万国九州执政大臣罪福功过，然灯祈福应投事务，明吉暗凶以验之。
上台虚精开德星君。
中台六淳司空星君。
下台曲生司禄星君。
三台有六星，两两而起其势，横亘北斗第二□星之前，一曰天柱，乃三公之位，在天曰三台，在人曰三公，西近文昌二星，曰上台，为司命，主寿；次二星曰中台，为司中，主宗室，东二星曰下台，为司录，主兵。又曰：上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司录为司空。一曰：泰阶上台上星护助天子，下星为女后，中台上星为诸侯，下星为卿大夫，下台上星为士，下星主庶人，所以和阴阳而理万物也。按《玉枢经》云：若人欲免三灾九横之厄，即於静夜稽首北辰，北辰之上，上有三台，其星并躔，形如双目，迭为三级，以覆斗魁，是名天阶，若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦，天阶者，乃太上升降之道也。上台星君号通妙玄道天尊，生生主者，中台星君号仁化昭德延福天尊，养养大神，下台星君号灵源妙有空洞天尊，护护天翁，虚精六淳曲生者，乃星君之内讳也。人能知星君名号，而诚心顶礼恭敬者，则众恶消除，诸善备至，凡於静房端坐，思三台覆头，次思两肾气从胸出，与三台相连，久久思毕，啄齿二七徧，以鼻微微出气，闭口满咽而毕，乃咒曰：天灵节荣，愿保长生，太玄三台，守其真形，五脏神君，各保安宁。复叩齿默礼而退。即得魔障永除，百事如意。上台星君面色赤，口吐赤炁，道装，执碧玉圭，乘黑云，顶有黄炁。中台星君面色白，口吐白炁，徧满天下，道装，执白玉圭，乘白云，顶有白炁。下台星君面小，而光芒千百，炁如丝射暗，立青炁中，道服，执青玉圭。三台受虚无三炁明青黄白之正色，乃调和阴阳之主，即人之三魂也。人非魂不生，非魂不养，非魂不护，故言生养护矣。凡人之身，有魂则生，生必养，养必护矣。若生养了不护，则夭折也，延生之诀，正在此三字上，修真之士，既知三魂生养护我，当悟我身既得其生，必自调养，既能调养，必要爱护，若不爱护，於禁忌之日不贵身命，则三魂离矣，此身丧矣。
如是真君名号，不可得闻，凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得闻持诵，其功德力莫可称量。
切谓今年所食之粟，乃去年所种之苗，今得遇经之庆幸，乃宿生奉斗之善因。凡人得生圣世，见闻妙经，持念名号，朝礼真形，其功德不可思议，果报亦不可思议也。
若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发，出群迷径，入希夷门，归奉真宗，达生荣界。
人禀忠正诚信之资，则具智慧圆明之性，正，则出群迷之径，信可入希夷之门，了悟真宗，开弘大道，岂不超达於长生之荣界也哉。
於三元八节，本命生辰，北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。
三元者，乃三官主录百司、上诣天阙进呈世人罪福之辰也。八节者，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八日也，乃五帝下降录人罪恶之辰也。生年为本命，生日为生辰，身中万神聚会之日，北斗下日者，昔汉明帝遇七真，曰：吾居七元宫谓之北极，皆有华盖相随，帝居於中，其星皆生七宝，光华灿烂，号为北极帝君，常月初三、二十七日降下人间，受人之醮祭，察人之善恶。此夜可於中庭立几筵，精膳酒脯，求度脱灾厄延命益算、及治邪考鬼灭精之法。当此夜欲卧时，先存华盖九星在头，左北斗，右北斗，上北斗，下北斗，三台覆其中，於卧室东面，存二十八宿真官，如婴兄之状，着锦裙紫纱被，执青简，口吐玉光之炁，入我口中，皆为真炁，匝满身中，得此道后，乃为降灵之师，万鬼自怖也。奉道之士，得闻真君名号，能持念者，即能於降监之辰，严置坛场，转经斋醮也。世世生生者，即宿有善缘，道心深重，今又能依仪行道，其功德力莫可量也。不违真性，归奉真宗，不入邪见，即出群迷之径也，此太上慈悲，谆切至再，垂教世人，奉斗朝真，返邪归正，离俗升真之道也。
持经之人，当诵七元真君所属尊号，善功圆满，亦降吉祥。
学道之士，设醮朝真，诵经持号，修习既久，念念不忘，常虽坚持不退，与斗真不相远离，自然感格，锡之福寿而降吉祥也。
即说北斗咒曰：
北斗之说，前章备载。咒者，祝也，又赞扬斗真之圣德也。奉道之士，倾心敬诵，存七元之相，则祷无不应也。此后前篇梵语神咒，太上以此明示三界魔王之隐韵，使朝真之士不为魔王阻路，而得上彻斗司也。
焚语神咒曰：唵呴□哪吸吸哪、啰喽哪唶呾哪、□唶哪□□哪□□哪、唵吽吽俱只帝赊苏咤、阿若密咤乌都咤、俱耆咤波赖帝咤、耶微若咤、俱啰帝咤、耆摩咤萨婆诃。
北斗九辰，
北斗者，乃天地之元灵，神人之本命也，九者，乾道也，阳体也，生生而不少息也，辰者，乃众星之宗主，万象之都会也，是以斗居北方，二隐七显，合为九位，即人身中之九窍也。
中天大神。
中者，不高不下之谓也，又曰中者，众也。天者，无为无极之谓也。大者，至尊至尚也。神者，灵也，明也，正直而不曲也。又曰神者，伸也，上天下地以正道也。故北斗九辰居中
天之内，为众天万象尊尚灵明正大之真神也，即世人心居中，而元神为一身之主会也。
上朝金阙，
上朝者，谒见也，瞻仰也。金阙者，乃三清之化炁，玉帝之真境也。故九辰乃三清玉帝之腹心，人能时时而朝礼之，以尽报本之道也，如人能以心神时时升入泥丸，则真灵不散而得长生也。
下覆昆仑。
昆仑者，载世之地名，生万物之化炁也，故九辰日夜覆盖者，乃生生不绝之恩也，如人身能将心火降於肾水，则成真有功，而丹不日自成矣。
调理纲纪，
调者，调也，又曰提掇也。理者，整束也。纲者，金木水火土五行是也。纪者，周天二十八宿也。如九辰位居中天，德侔三境，所以提掇整束五行二十八宿，不使紊乱经纬，而乾坤得位，日月顺度，神人得获安逸也，如人能调理五脏，整东四大，则百病不生而得真道也，《难经》云：智者能调五脏和是也。
统制乾坤。
统者通也，又曰总也。制者治也，又曰御也。乾者天也，又曰阳道也，神道也，人道也。坤者地也，阴道也，鬼道也，邪道也，又天动而地静是也。故九辰能通治天地之道，阴阳之炁，鬼神之机，人邪之生灭，如人能收拾水火以养心肾，则延生之道明矣成矣。
大魁贪狼，巨门禄存。文曲廉贞，武曲破军。
大魁者，最长之首也，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军者，乃七元七星真君之名字也。
高上玉皇，
高者，上无以加也。上者，尊之又贵。玉者，至宝也，水火不为疾也。皇者，至大之称，乃三界千真万圣之主帝也。故九辰体乎高上之大玉皇之尊也明矣，如人朝真奉斗，念念不息，水火得摄炼，神炁结胎，则可与高上玉皇为臣为使矣。
紫微帝君。
紫微帝君者，乃北斗之主宰，众星之君父也，所以引紫微为九辰三台之首也，如人能居仕版不欺公妬法，念念忠君，则自然天与相之，永无厄难也。
大周天界，
此七元真君动静之机，诚不可测，各司下世贤愚之人本命，大而能周徧上天下界，无一物不系北斗七元之所出内也，如人能将七情收敛，则万善自生也，若心一向道，则可大周其天，而得逍遥快乐也。
细入微尘。
北斗七君神通莫测，真妙难窥，大可周徧上天下界，小能港入细微之尘，皆可度人成真也。世人莫以善小不为，虽幽微尘土之中，斗真亦能照察也，经云：君子慎独者是也。
何灾不灭，何福不臻。
斗真既大周天界，细入微尘，恶必罚之，善必赏之，则何灾不能灭耶？灾既消散，其福必锺也。世人若能幽独之中，昭着之内，心心奉斗，念念守神，则灾不干，福自来也。
元皇正炁，来合我身。
元者大也，万善之长也，皇者尊也，正者不偏不倚之谓也，炁者天地之元灵，阴阳之妙化。盖北斗九辰，乃元皇正大之炁结而成也，人能以斗为心，以斗为神，则与元辰本命打为一团，则元皇正炁来合我身，何患不能长生久视矣。
天罡所指，昼夜常轮。
天罡者，乃天之正炁，万神之宗分，天地非天罡不明上下，运斗真非天罡不能通明令，万神非天罡不能玄妙也，天罡之功大矣哉。罡字之义，从四从正者，乃四圣治四方，谓天蓬居东，天猷居西，翊圣居南，佑圣居北，中乃大圣妙运天罡尊君主之也。故天罡守中天，以生为德，以动为功，得东西南北之正炁，故曰天罡也。天罡守中主土，北斗属水，土以制之，故能运北斗生万物也，非独运北斗，其月月一建即指一方，故五斗皆从天罡所用也。天罡一日之中，每一时辰斡旋斗柄，临一方位，时时运转无有停息者，乃生生不穷之理也。按《玉枢经》云：雷城十二门，并随天罡之所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。何故有此吉凶，乃天罡之体用，即阴阳之炁也，天罡正炁能生能杀，若指向之处即是生方，故有生炁，取之可以治病，补虚安神旺炁，却祸消灾，延生度厄也。所在之处则有杀炁，用之可以斩鬼驱邪，夷凶禁暴，馘毒制魔，故所指者吉，所在者凶，天罡之德，信不轻也，天罡之功，信不小也。
俗居小人，好道求灵。
俗居者，乃尘土世俗之居也，小人者，至杪小微贱之称也。此句乃起奉咒之士恭敬自谦之辞也，人能得遇是经诀，必当竭力尽心敬其道，而得玄灵本命之延生矣。
愿见尊仪，永保长生。
既能好其道而得玄灵之诀，则自然见其真形尊仪，而得长生久视之道也。
三台虚精，六淳曲生。生我养我，护我身形。
三台者，乃中天之大化，北斗之华盖也，真君之名号服相，并注前篇，一曰天城，一曰天阶，一曰天相也，即太虚之玄精，神人之真炁也，此三台即人之肺神、三魂之总关也。人能常诵是咒，则得七魄清，三魂安，真炁降下，生我养我护我，而得长生神仙也。又曰：魂神为阳，生我身也，魄神为阴，养我精也，魂魄不离其身，阴阳生化其精，则北斗九辰与三台至圣，千真万灵常来卫护於我之身形也。如此行之奉之，则灾厄从何而生也，学者可不以道龄之浅见薄闻，以为真文大道，庶几有补於将来也。
□□□□□□□尊帝，急急如律令。
此北斗九辰之内讳也。若人持诵至此，则当着想尊容，愈加敬礼，而叩齿密诵，慎勿朗宣，祸福响应，可不畏欤！急急如律令者，汉时公檄文移结语亦皆如是也，如当今部符云：符到奉行之义，天师汉人，故承用之教门，遂得祖述也。
太上玄灵北斗本命延生真经注卷之三竟
#1『司政主』，据下文意当作『主司政』。
#2『非总』，据下文意，当作『上总』。
#3据前后文，疑此处脱一『居』字。
卷之四
太上玄灵北斗本命延生真经注卷之四
玄阳子徐道龄集注乾阳子徐道玄校正
老君曰：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌，本命神将、本宿星官，常垂荫佑，主持人命，使保天年。
本命星官者，如子生人属第一贪狼星君是也，本命神将者，如甲子丙子之神也，本宿星官者，阳则虚宿、阴则女宿也。太上初令世人知其性命皆凭道生，既了悟此因，即令归真修奉延生解谢之门。此章明人之五体悉属本命星官主掌，五体者，即五脏也，人若五脏安和，则万邪不侵，百病不入，永保长生，本宿星官荫佑其命，知身则五体安和，知道则长生久视，和性则道心开发，知命则使保天年也。
凡俗无知，终身不悟。夫本命真官，每岁六度降在人间，降日为本命限期，有南陵使者三千人，北斗真君七千神将，本命真官降驾众真，悉来拥护。可以消灾忏罪，请福延生，随力章醮，福德增崇。
