《文始真经注》
作者：[宋]牛道淳
简介：
经名：文始真经注。宋元之际道士牛道淳注解。九卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：一、《文始真经》；二、《丛书集成》所收《关尹子》。
关尹子的《文始真经》乃文始真人所著经书，足见此经之重要。关尹子以独特的视角将‘道“的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物,从日常生活到思想修养,从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵。书中有不少警句，如’勿轻小事,小隙沈舟;勿轻小物,小虫毒身;勿轻小人,小人贼国’等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。对执政,经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万。。
关尹子
文始真经直解跋引
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八
卷之九
文始真经后序
关尹子
关尹子
关令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，候物色而边之，果得老子。老子亦知其奇，为着书。喜既得老子书，亦自着书九篇，名《关尹子》。今陕州灵宝县太初观，乃古函关候见老子处。终南宗圣宫，乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠，道观之兴，实祖于此。老子授经后，西出大散关，复会于成都青羊肆，赐号文始先生，所着书，后为《文始真经》。
文始真经直解跋引
文始真经直解跋引
皓月圆明，普见千江之水，真空妙有，该通万卷之经，因水见圆明，由经悟妙有。圆明以皓月为本，妙有以真空为源，本末是同，源流非异，既循末以归本，仍沂流而还源，源即真空，乃是不容思议，流为妙有，爰非专一无言，无言之言以为经，无说之说以为妙，无说之说以荐言前，无言之言以明意外。言前洞奥，意外幽深，非由直解以难通，不假详笺而莫晓，因指见月忘指，而真月昭彰，因解悟经忠解，而真经洞彻，见千江之月影，知一月之维纲，究掌经之真诠，悟一真之统摄，见知双泯，究悟俱忘，天眼龙睛，诅可窥於彷佛，神灵圣智，岂可测於依稀，意外难思，言前莫议也。
卷之一
文始真经注卷之一
神峰逍遥子牛道淳直解
一字篇
宇者，喻真空之道也，凡二十八章。
关尹子曰，非有道不可言，
非有道者，元无道之强右，故不可以言议也。经云：唯莫能名，所以退天下之言是也，故云非有道不可言也。
不可言即道。
言前荐悟也，向言议未有之前，了然荐悟妙道，故言之不可及也，故云不可言即道也。
非有道不可思，
非唯元无道之强名，抑乃不属思惟也，思惟则属意识知解也，道不可以知而识也，故云才落思惟，即是鬼家活计，正谓此也。经云：唯莫能知，所以夺天下之智，故云非有道不可思也。
不可思即道。
言前荐悟也，向思惟未生之前，了然荐悟妙道，方知思惟不可及也。故云不可思即道也。
天物怒流，人事错错然，
天物者，本分天真也，怒者威光也，威光赫赫，广无边际也，流者心也，源流注六用纷纷与人事交杂而不一也。经云：性水也，心流也，故云天物怒流，人事错错然也，错者杂也，言迷人从事於道，见解纷纷不一，如下文也。
若若乎回也，
若者象也，似也，想像道似太虚，似明月，似澄潭，似冰壶，如此想象比似，则与道相违之远，故云若若乎回也，回者违也。
戛戛乎国也，
戛戛者，相击之声也，国者诤论也，以言语相诂难，辫论其道，以戒诤论也，故云：以承禀为户牖，各自开张，以经论为盾矛，递相攻击，以戒诤论也，故云：戛戛乎阙也。
勿勿乎似而非也。
勿思象，勿辫诤，论拟此见解似即，似即不是，故云勿勿乎似而非也。
而争之，
争者，国志也，三人两众同处学道，勇猛精进，阙志为高，萌此见者，亦未悟也，故云而争之也。
而介之，
介者，孤介也，孤然独处，精思妙道，萌此见者，亦未悟也，故云而介之。
而哯之，
哯者，唯古人之言赞美妙道也，逐言思惟赞美妙道，亦未悟也，故云而现之也。
而啧之，
啧者，呵啧古人名言法相，默默精思妙道，如此见解，亦未悟也，故云而啧之也。
而去之，而要之。
去者，拾也，要者，取也，拾诸妄而取真道也，既有取拾，即是有为，亦未悟也，故云而去之而要之也。
言之如吹影，
影者，喻名也，即戛戛诤论、现啧之赞美呵啧者也，言呵叱名相，如吹影不能去也，何谓也。
思之如镂尘，
尘者，喻识也，镂者，削刻也，即前若若想象，比似勿思辫争之国之介之，独思去要取拾者是也，如此属识见，如削刻尘而不得净尽是也。
圣智造迷，
圣智能解万法，以智造道而不能至，即智是迷也，绝圣弃智，了悟妙道，如此则即智是迷也，故云圣智造迷也。
鬼神不识。
鬼神存识见，识见不能知道也，故云鬼神不识。
唯不可为，
道本自然，不假修为也，故云不可为也。唯者，因上仍下之辞。
不可致，
政者，从外邀至也，道本自具足，不假外求，故云从门入者不是家珍也，故云不可政也。
不可测，
道鬼神难窥，阴阳莫测、况其凡乎，故云不可测。
不可分，
道混然天理，杳冥莫测，故不可以心思言议而分辫，故云不可分。
故曰天，曰命，曰神，曰玄，合曰道。
故曰，因上结下之辞。天者，无为而为，自然而然也，命者，不知所以然而然也，神者，阴阳不测之谓也，玄者，杳冥莫测，玄之又玄也，合者，契悟也，了悟天命神玄，方契妙道也。此章明道不在言思，在人心开了悟而密契之也。
