关尹子曰：无一物非天，
天者自然而然，自然而然，即道之异名也。物物皆道生，即物是道，如涯从水生，即涯是水，故云无一物非天也。
无一物非命，
命者，不知所以然而然，不知所以然而然，亦道之异名也。物物具道之命也，故云无一物非命。
无一物非神，
神者，不神之神，阴阳不测亦道之异名也。物物咸具神道，故云无一物非神也。
无一物非玄。
玄者，窈冥莫测，亦道之异名也，物物具此玄道，故云无一物非玄也。
物既如此，人岂不然。
天地万物，巨细洪纤，飞港动植，咸具妙道，人岂不然乎，故云物既如此，人岂不然也。
人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄#1。
天命神玄，既是道之异名，名虽有四，其道不二，道者人人具足，个个见成，若人了悟，不假修为，立证无生，位齐诸圣矣，故云人皆可日天，人皆可日神，人皆可致命通玄。
不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。
人人俱有本分天真，人人俱有不神之神，人人俱有不知所以然而然之命，人人，俱有窈冥莫测之玄，天命神玄者，在凡不喊，在圣不增，纤细不少，洪巨不多，岂可彼物而独有此，我独而无哉，故云不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。
是以善吾道者，即一物中知天尽神，致命造玄。
是以者，因上仍下之辞也。善吾道者，即一物中知天尽神，致命造玄者，从绿悟道也，故云尽十方世界是道人眼，尽十方世界是道人身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明裹，便您么去，只是光影裹作活计，向光影未发之前，洞然开悟，方信道无不在，即一物中了悟天命神玄，非他物也。故云是以善吾道者，即一物中知天尽神，政命造玄也。知者，悟也，致造者皆至也，言吾之至也。
学之徇异，名析同实，
学人徇逐天命神玄之异，名分析不异道之诚实，惑於名而迷於实也，故云学之徇异，名析同实也。
得之契同，实忘异名。
道本无名，因名悟道，道者实也，名者实之宾也，因名契悟名异而实不异，悟实而忘名，得鱼忘荃，得兔忘蹄，得意忘言，名者言也，故云得之契同，实忘异名。此章明道无不在，悟实忘名。
