关尹子曰：梦中，鉴中，水中，皆有天地存焉。
人睡梦之时，恍见天地人，以镜上下照镒天地人，视澄潭水中上下皆天，傍照山原亦水中天地也，故云梦中鉴中水中，皆有天地存焉。
欲去梦天地者，寝不寐，欲去鉴天地者，形不照，欲去水天地者，盎不汲。
迷人不悟，真空无碍於天地，天地亦无碍於真空也，迷识染习妄，去梦中天地，不知梦亦妄也，何可去之哉，若去之者，则寝不能安寐也，故云歌梦天地者#6，寝不寐也。古人铸镜以鉴形容，照天见天，照地见地，镜本无心，妄识计之日天地，彼镜岂知哉，何可去之，若去镜中天地者，碎镜则去也，若碎之，则无以镒形容之妍丑也，故云歌去鉴天地者，形不照也。水之澄也，仰照於天，傍照於山原，次之润物，汲之济人，若去水中天地，涸之可也，若涸之，则盎以汲之为用也，故云欲去水中天地〔者〕，盎不汲。
彼之有无，在此不在彼，是以圣人不去天地，去识。
彼者，梦镒水也，此者，识也，彼梦鉴水中，或有时梦见天地，或有时不梦见天地，或不鉴不照天地，即无天地也，梦鉴水中，或有天地，或无天地，在此妄识计之，而有不在彼梦镒水也，故云彼之有无，在此不在彼也。是以者，因上结下之辞也。圣人了悟真空，识浪渊澄，天地真空，各自如如，不相里碍，故云是以圣人不去天地去识也。此章明觉破妄识，真空无碍。
