关尹子曰：有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。
有时数者，一气之运耳，彼妙道真空非气也，道未生一气之前，未尝有天地日月，岂有昼夜十二时哉，故云有时者气，彼非气者，未尝有昼夜也。
有方者形，彼非形者，未尝有南北。
有方位者，以形定之耳，彼妙道真空非形也，道未生一气之前，未尝有天地形位，岂有束西南北之四方哉，故云有方者形，彼非形者，未尝有南北也。
何谓非气？气之所自生者。如摇篷得风，彼未摇时，非风之气，彼已摇时，即名为气。
自设问：何谓妙道真空非气也？自答云：气所自生者。譬如人摇竹扇而得风凉，喻道运而生一气也，故云何谓非气，气之所自生者，如摇趸得风也。趸者，竹扇也，彼未摇竹扇时，非风之气，喻道未生一气之前也，故云彼未摇时，非风之气也，彼未摇竹扇时，而得风冻之气，即名为气也，喻道运而生一，才名为气，故云彼已摇时，即名为气。
何谓非形？形之所自生者，如钻木得
火，彼未钻时，非火之形，彼已钻时，即名为形。
此又自设问：何谓道之真空？答云：天地之形所自生者，譬如人钻木得火之形见，此喻太极分高厚之形也。故云何谓非形？形之所自生者，如钻木得火也，彼人未钻木时，非有火之形状也，此喻未有太极之前也，故云，彼未钻时，非火之形也，彼人已钻木时，有火出见，即名为火之形状，此喻无极而太极，太极分而天地之形位矣，故云彼已钻时，即名为形也。此章明道不属时数方位者也。
