关尹子曰：如钟钟然，如钟鼓然，圣人之言则然，
钟鼓者，不自声也，感而接应，应声无心，以喻圣人感而后应，应言无心也。钟声清，以喻圣人感而后应，以理训人，令从理悟入也，故云如钟钟然。鼓声浊，以喻圣人感而后应，以事训人，令从事而悟入也，故云如钟鼓然，圣人之言则然也。
如车车然，如车舟然，圣人之行则然，
车舟者，不自行也，感而后行，行而无心，以喻圣人迫而后动，不得已而后行，行而无心也。车行有迹，以喻圣人有时抚世，有时辅世，普利天下，其迹昭然，万世不泯者也，故云如车车然也。舟行无迹，以喻圣人不得已而应世，所行之德，上德不德，即迹而无迹，使贤愚莫知，鬼神不测，故云如车舟然，圣人之行则然也。
唯莫能名，所以退天下之言，唯莫能知，所以夺天下之智。
道本无名，强名曰道，泯去强名，道亦不立，故云唯莫能名也，莫能名者，言无所议，虽天下有能者，於此而退默也，故云所以退天下之言也。道本无情，思之不可得而知也，思之不可得而知者，虽天下有大知之人，於此夺之而无用也，故云唯莫能知，所以夺天下之智。此章明圣人言行无心，道不可思议者也。
