关尹子曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然后相生不穷，三者不具，如大旱大僚大块，皆不足以生物。
果木之中，有子核埋於土内，铃待雨阴水之滋润，晴阳火之熏蒸，然后核生芽，芽长成树，树复结果核，核依前种之，水火土三者滋润熏蒸，复生芽长树结果核，相生无有尽期也。故云夫果之有核，铃待水火土三者具矣，然后相生不穷也，若果核不埋於土，无阴雨阳晴滋润熏蒸，安能生芽成树哉，若无水火土，如似大亢旱时，大水沸时，大乾土块时，三时种物皆不得生也。故云三者不具，如大旱大潦大块，皆不足以生物也。潦者，满也，足者，得也。
精水神火意土三者本不交，惟人以根合之，故能於其中横见有事。
精属水，神属火，意属土，精神意三者本不交生於物，惟人之父母，以二根交合，精神意识混融於恍惚之际，横妄见其象有此胞胎之事，生生不穷，如果核得水火土，生芽长树复结果核，生生不穷也。故云精水神火意土三者本不交，惟人以根合之，故能於其中横见有事也。
犹如卫呎，能於至无见多有事。
父母未交合之时，各自真空之性，本来清静无物，以二根交合，精神意而生子者，犹法衍呢士巫现之类，能於至无中呼召鬼神，妄见变化怪异之事也，故云犹如衍呢，能於至无见多有事也。此章明本来清静，元无生死，人迷爱欲，屈沉生死也。
