鲁哀公问於仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀驸它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请於父母曰，与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹。又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下，与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。闷然而后应，泛而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？仲尼曰：丘也尝使於楚矣，适见纯子食於其死母者。少焉胸若，皆弃之而走。不见己焉，亦不得类焉。亦所爱其母也，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也，不以霎资；刖者之履，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御，不爪前，不穿耳；取妻者止於外，不得复使。形全犹足以为示，而况全德之人乎。今哀胎它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。一辰公曰：何谓才全？仲尼曰：死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑、是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入於灵府。使之和豫通而不失於兑。使日无郄而与物为春，是接而生时乎心者也。是之谓才全。何谓德不形？曰：平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。一及公异日以告闵子曰：始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。
