子祀、子与、子犁、子来四人相与语曰：孰能以无为首，以生为脊，以死为尸；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。俄而子与有病，子祀往问之。曰：伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。曲楼发背，上有五管，颐隐於齐，肩高於顶，句赘指天，阴阳之气有沙，其心问而无事，鉼踪而鉴于井。曰：嗟乎。夫造物者又将以予为此拘拘也。子杞曰：女恶之乎？曰：亡，予何恶。浸假而化予之左臂以为鹦，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为输，以神为马，予因而乘之，岂更驾哉。且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，一及乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉。俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。犁往问之，日：叱。避。无怛化。倚其户与之语曰：伟哉造化。又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？子来曰：父母於子，东西南北，唯命之从。阴阳於人，不翅於父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冷铸金，金踊跃曰：我且必为锁邹。大冷必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：人耳，人耳，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冷，恶乎往而不可哉。成然寐，莲然觉。
