此是炼金灰逐形样
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锡投牛脂、赤土中，又投蒲挑汁芥子中，又投梨茗灰汁中，又投黑盥岩白酒中，又投浪岩子胡酒中，各七遍，即好。
作赤盐法
黄矾石一斤，石盐八两，并俦作末，铁器中消镕，看色赤足，即停下成赤盥，研为末用。狐子曰：其药分中金精、曾青、朱砂、雄黄，若不炼杀，用之者徒费千金，元闰金之分毫也。石胆亦须炼取精华用之。金精、曾青二物，一种于瓷器中，以三转左味渍之，二百日出，暴乾研捣甚可用。朱砂、雄黄二物，瓷器中，以好春酒渍一百日，出暴乾，研令细，甚可用。 炼石胆取精华法
以土堑垒，作两个方头炉，相去二尺，各表裹精泥，其间旁开一孔，亦泥表裹使精，熏使乾。一炉中着铜盘，使定即密泥之。一炉中以炭烧石胆使作姻，以物扇之，其精华尽入铜盘炉中，却火待玲，开取任用入万药，药皆神。狐刚子金炉之法，都有六种，随铆性，随多少，用一炉即得，不须尽作，虚费人功矣。今以二法最胜，具图如前。
出铆银法
有银若好白，即以白矾、石炮末火烧出之。若未好白，即恶银一斤，和熟铅一斤，又灰滤之，为上白银。
作灰逐火屋中，以土堑作土增，高三尺，长短任人，其中作模，皆得逐中细炼灰，使满其中，以水和柔使熟，不湿不乾？用之小抑灰使实，以刀铍作逐形，灰上薄布盐末，当逐内铆，各以黄土炼覆，上装炭使讫，还以堑盖炉上，当逐上各开一孔，使大气通出，周泥之。逐前各别开一孔，看时时瞻候以铁钩，钩断糖屎使出。须臾火彻锡铆，沸动旋回，与银分离，锡尽银不复动，紫绿白艳起。艳起以杖击少许布水湿沾之，其银得玲，即起龙头，以铁匙按取，名日龙头白银。
作土炉灰逐形样
作漏锡灰坏炉法
先打铁坏，大小在人，其问参差开孔，孔容箭等，孔多唯甚怕差土增，土增中如似鳌形，铁坏中薄布炼灰，极抑之，以刀铍使高下均平，还布盐末覆缭，装灰、钩炉屎、瞻候节度，一同前法。唯铁坏下多着猛火，使锡分离下过速疾耳。
次作漏锡灰炉法
狐刚子云：出银铆炉，凡有三法。看铆多少，作一炉用，即不须尽费功力。今取要者二法，立样如前。
却收灰逐中锡法
取银讫，急以油脂和石硫黄末，从出银孔中泻脂，令入灰逐中，看焰火起，即以铁条从铆下孔刻之，急搅灰中，锡还出流下为团矣。
蒸炼食银灰坏中灰法
其出银灰，必须蒸淋去滑汗，锤打使令甚熟，得银倍多。灰炼不熟，得银倍少。中道裂破，锡还倒土，漫却银也。会须精打甚熟，烧桑灰之好炭灰，亦得。
作银铆药法
生雄黄 白石英 炮砂 戎盥石胆 白矾 已上各一两 青矾十两
诀日：出银药，特云用生雄黄。若依出金铆中所有雄黄，即同炼丹砂法炼之。明知雄黄即无定性，生用发银色也，熟用发金色也。凡此七种药各末，取水银四两，锡二两，小铛中，以醋沃水银，铛下猛火，别铁器中镕锡，泻水银中相合，煮二斗醋，尽罢矣，出着瓷器中。取前七种药，一时合研，令相得。看灰逐中锡不动，文园起，即以此药如枣等散着中，锡须爽动，文园不起，得锡甚疾。
金银用炭法
金用种柳木炭、松梧石炭、土堰木炭、乾牛粪等，逐坚濡性，以火出之。唯有柴木似种乾之，直用烧金铆，金即流出，用功甚少，得金最多。银铜铁一种，用刚木炭。锡用松木烧之亦得，刚炭出亦得。
作出银色药法
取蜀地白梅子、乌梅子，梼之使熟，铜器中，以水一斗，梅二升，醋一升，盐末一升，一时煮使极熟。取银先打薄者，着炭火烧赤，以木杖压着梅浆中，承赤入桨也。更煮之，更烧更入，可半日，莫问好银，表裹尽白矣。火烧不异，复有一种出色法，直尔取挣者，用炮砂和水烧银着中，银即白色矣。
柔前所出上金法
消铄上金，悴於荆酒中十，上下因渍酿其荆酒中，一日即柔润。若以作金液者，先应柔之为上矣。
炼金法
取未经用者，甘埚消，投好清酒中三百遍，即不沸，握之堪指问出，名日炼金。但能精心炼饵者，亦升太清。炼银亦同。以此柔质，打为薄，作金液，用弥良。
炼金银法
消新出铆金银，投清酒中，淳酝中，若真蜜中，二百度，皆得柔润，握之亦出指间。直渍之多日，亦堪服饵尔。消投猜脂中二百遍，亦得成柔金。打为薄，细剪下，投无毒水银为泥。率金一两，配水银六两，加麦饭半盏许，合水於铁臼中梼千杵，候细好倾着盆中，以水沙去石，详审存意，勿令金随石去。以帛两重绞去半汞－’取残汞泥，置瓷器中，以白盐末，少少渐着，研令碎，着盐可至一盏许，即止研讫，筛厅物更研令细J 忽置土釜中，覆荐以盐末。飞之半日许，飞去汞讫，沙去盐即自然成粉。以此金粉一两，和炼丹砂五两。丹砂取光明映彻者。以上醋，微火煮之，数添勿令醋竭。宜用铁器，三十六日成也。炼讫，仍梼研以水烹取细者，和枣膏为丸。
造枣膏法
大乾枣三升，以水六升，煮之令枣烂。又纳三升水，更煮和用九升，绞去滓，清澄之，令得三升。乃纳好羊髓六小合，微火更煎如饴，乃此膏。亦可长服，令人填满，有美色。可分为三，许九日服一九。亦云以此膏合前药，丸如小豆，日三服，经三十日，无复寒暑，役使神灵。金柔元毒，虽加少多畏也。银亦伺金法。其劣金，取壮荆根煮汁，酿赤黍为酒，以渍金，金亦消化。其金屑入渍，以雄黄纳此酒中，亦消也。何但宜柔金。
又法：取好磁石能引铁者，碎之，淳醋渍之出之，又渍卒出之，更好梼筛，取金屑元毒成炼，陈着手中，磨之立消。石水服一药汁，油至再，不饥不渴，长生久视。
臣按：金粉金水方，服之五两· 以上，虽亦寿同天地，然尤禁房室，又忌食肉。精心炼行，· 贵在山林。此匹夫之所尚，非万乘所重。岂比太一金液之药。
黄帝九鼎之丹，须升即升，须住即住，元妨妻子，不废官荣者也。
黄帝九鼎神丹经诀卷之九竟
卷之十
黄帝九鼎神丹经诀卷之十
明炼药禁慎阴阳制伏
臣按：彭君日：古之圣人，皆以丹药保骨长生。后之学者，以丹药朽骨害命。所谓今古不同也。此由古人淳朴殊深，末代浇浮，不得真诀。虽有好生之始，而无久固之终。不自调炼其心，焉能调其药性也。假有古注经法，据而合作，虽似丹药，其毒不去，服之即死，故云害命。
臣又按彭君日：但耳中虽闻金石等药，若不先飞伏火药，即有姻散失无定，滓在精华去，验何所凭，是以皆须先伏火也。
臣今诀之，夫神丹者，上品石药粹也。至如朱砂打破，其光洞彻曜目，是其精也。譬道之杳杳冥冥，其中有精。悦悦惚惚，其中有物。不可急取，难以缓求。似有而无，似无而有。欲速必不达，取之自有法也。喻以牛食水草，得成於乳，因乳成酪成酥，展转而熟酥成酝酬，初虽因乳，非酪非酥，亦无酝酬，不可以无谓之不有，不可以有谓之不无，巧取之则不无，拙取之则不有。巧拙之义，取类驱鹦，缓之则不行，急之则四散。鹦散有后呼之法，药失无却收之理。故云唯有康滓，无复精微。精微既无，以何变化，成神丹也。
炼药使不散法
凡炼诸石，破之如豆，或如暮子，或作麻米，以绢袋纳铁铛中，以醉浸之，才令役药，使人谨守伺候，灭即着火，而去离铛底五寸，其火勿偏，遍底平，拟药气上抽，微抽端直，火猛则气奔乱，火弱则其气停，使醉温和，勿令洋溢，常如人体玲暖即调。故经云：一切飞炼，皆当温热，不甚汤人手，药即白雪，是养法之谓。譬如春阳之月，万物发生，皆因和暖，萌芽甲拆，若清明以度，雨水以时，百，卉滋荣，潜增青翠。不可以因水，而长浸之以寒池。不可以因暖，而生熏之以烈火。不以树条不直，掘而复栽。不可以根芽不净，洗而还种，则津洵断绝其生理，浸润先适于时和，如钻火之人，将乘热而顿息。厌寒之士，投沸汤而取暖。俱失生遂之节，咸乖炼养之道，诀以斯道尽矣。
臣闻彭君之法，各依阴阳自制煞诸药，使讫，即合诸药，诀即合丹，不问大小，皆即成就，服之皆仙。诸求大道大药，不得此诀，终自勤苦，徒费万金，白骨狼藉者。
臣按：《 易》 云：二女同居日革，乾坤交会曰泰，故天地氤氲，万物化淳，男女媾精，万物化生。阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道。故能陶铸万品，涎坛生灵。此并造化之神功，阴阳之妙力。神丹秘要，亦同此义。太阴者铅也，太阳者丹砂也。二物相生，成其大药。九鼎之法，长生之道，原始要终，莫不皆以丹铅二物为主也。
故《 真人歌》 九鼎第一，定外丹之华曰：
父在神山母在河，本在南越亦在巴。出于武陵会长沙，先祖昆弟豫章家。
道士将我游五华，子明配铅与赤蠡。变化生彼玄黄多、流珠照耀内怀河。
合彼雄水及丹砂，转相会合成一家。牡蛎赤石使不邪，霜雪紫色忽若华。
后若相感两性和，日暮复动否臧佳。嬉戏光彩色勿华，阴阳令会系不过。
二气生子加积沙，鹦羽扫取土龙和。一铢一斤元少多，食以黍粟飞相过。
坐观天地远见遐，忽然万里渡江河。以龙为马云为车，光同日月所欲何。
诸天贤圣相对罗，灵龟骈辎转暇暮。伯牙鼓琴玉女歌，青腰起舞悲相和。
由身服食食丹华，邪气不生疾不过，即得久视吉无他。此真人之至言也。
又《狐子歌》云:草得阴阳，精气常青。石得阴阳，精气常形。天得阴阳，精气常生。故化万物者，莫不以阴阳为父母也。阳气为天，阴精为地，天气为灵，地精为宝，二物成丹，服之长生。又五石者，丹砂太肠之精也，磁石太阴之精也，曾青少阳之精也，雄黄石上之精也。感阴阳之正气，配五方之正位，能相制伏，无所发动，调炼去毒，故能令人不死者也。
又伏炼水银，要用阳月阳日阳时。假得余法，失此是即毒亦不尽。但问三阳，虽失小法，其毒亦尽。铅汞者一，阴阳精也。若不得此三阳时，日月阴气之精，不可制也。黄白者，太阳之精气也。左味者，朝阳之津洵也。金贼者，夕阳之筋髓也。用三阳之气味，以制铅汞，万无不尽。俗不解此耳，和合服即煞人，不可不慎。直用醉煮之，去道愈远矣。此并阴阳相制之义也。
炼药禁忌法
凡炼一切药石，经云皆斋戒，忌妇人、六畜、丧孝、产乳。
臣按：真人飞丹，忌愚人、女人、小儿、嫉拓、多口舌人。其不信道者，知之见之，神药不成。勿令妇人、朋友、宾客，在药边过。欲得家静隐僻无人声无人处，深山石室之中，神药一成，举家仙矣。
臣按：黄帝一千二百女，又未升仙之时，於荆山之下，鼎湖之上，炼九丹成，乘龙登天，于时鼎火之问，事资人力，侍执事者，岂非女人近臣乎。
又按：昔汉黄门侍郎程伟，好黄白术，娶妻，妻乃知方之妙也。伟方扇炭烧火，莆中有水银。伟按披中鸿宝，作金不成。妻日：吾欲试作之一两，乃出其囊中药，少少投之，食顷发之成银。伟大惊日：道近汝处也。而不早告我何哉。妻日：得之须有命者。伟设百计逼之，欲取其法。妻曰：告伟言道而合传，虽道路相逢付之。若非其人，口是心非者，虽寸断支解，犹不出也。伟复威胁不已，妻乃发狂裸走，以泥自涂，遂卒死以化去。由是言之，丈夫成道，不能在妇人之先也。故玄女、素女、青腰女、西王母等，皆妇人之仙者也。
又天上真人，以玉女为仪使也。故日玉女者，凡人之女，服药而得仙。是以黄帝九鼎神丹真人诀云：凡合神丹法，欲得真素，姿容好，发色调，心腹唯信道者，与师共传丹，祭之曰玄女也。欲得不死，与师一志。欲得度世，与师同契。欲得升天，二十四贤。共同金经，未得仙路。
又经云：合丹不过三人，今煮炼之功，未入神鼎，故不即拘严禁也。消息火作，值须调适。若非直心颛性，细意小眼，口元择言，身元择行，不躁不拓，不谓不邪，不可预于此役也。若刑余之人，六根不具，耳聋眼瞎，痛疗虺残，虽有景行，亦不堪也。
市药法
常于福德地坐立，勿与人争贵贱，勿买凶服者物。当以收执日，仍以子丑日沐浴，先斋七日，乃推天德法，正月起未，二月起申，以顺行十二辰也。推日福德法，甲日德在申，乙日德在庚，余仿此市药。
黄帝九鼎神丹经诀卷第十竟
卷之十一
黄帝九鼎神丹经诀卷之十一
明水银长生及调炼去毒之术
臣按；昔葛洪晚充郑君门人也，他弟子皆亲杂役，而洪廷赢不堪劳苦，无以自效，常亲扫拭尘墨执烛，及为缮写故书而已。郑君谓洪日：读书卷卷而有佳事，但当校其精赢，择而施行，不在尽谙诵之，以妨日月，而劳意思。若金丹一成，则此辈一切不用也。然丹之要者，水银是也。
臣按：凡水银，得涪陵字是符陵自在流沙水中青白色者，最佳。此水银似锡，甚柔软，气中蒸之亦消。此物不可得，化柔金银，唯此为良。然以朱砂化为水银，亦不恶也。天生者代绝也。臣又按：丹砂、水银二物，等分作之，任人多少，铁器中，或甘埚中，於炭上煎之，候日光长一尺五寸许，水银即出，投着玲水盆中，然后以纸收取之。
臣又按：以生竹筒盛丹砂，若朱砂埋着地中，以云母覆口，与地平，筒上仅可三四寸土覆之，以糠灰烧之，再宿三日，成水银也。若未成，更烧之，再宿三日，成水银也。若未成，更烧之，再宿三日，成水银也。若未成，更烧之，以成为限。此法一斤砂，还得一斤水银。若银折上喊二三两，市中之物，恐杂。如此等色物，长生之所出者，复须以药成之，故非自作不堪。
臣按：《 本草》 水银味辛寒，有毒，主去疮疥痪，堕胎，辟虱，杀金银铜锡，转镕化，还复为砂。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土，出於丹砂，畏磁石。今水银有生有熟。此云生符陵平土者，是出朱砂腹中，亦别出砂地，皆青白色，最□ 胜。出於丹砂者，是今烧厅末朱砂所得，色白浊，不及生者。其能消化金银，使成泥，人以度物是也。为还丹事，出仙经。酒和日暴，服之长生。烧时飞着釜上灰，名朱粉，俗为水银灰，最去虱也。
臣按：狐刚子云：凡出水银，有三种法。一名雄汞，二名雌汞，三名神飞汞。用各有别，作亦不同。神飞一汞，偏易伏火，雄雌二汞，伏火稍难。若欲升天腾虚，长生久视，当用雄汞。或欲作水液，召鬼神，当用雌汞。、若欲变化铜铁，回换五金，用神飞汞。各有所用，不宜舛杂。俗人不知错乱，所作不成，违圣人方书，无效。审而用之，所作无差。此之一药，道卫之本，慎勿轻传，乃至万金，亦所保矣。此法俗无解者，见粉图者少知意。况故此法真人所保，秘而不传。黄金百石，明珠万筐，亦不传此法也。若得此法，视宝如土，何用百石万筐。唯宝饭长生，爱慕仙卫者，敌血分环，重，立信誓，乃可略而出之。
雄汞长生法
取朱砂十斤，酥一合，作铁釜，圆一尺，深寸半，平满，勿令高下不等，错之使平，以为釜宠，亦令平正。然后取青养口，与釜口相当者，四枚，以酥涂釜，安朱砂於中。其朱梼筛，令於釜中薄，而使酥气，然后以瓷合之，以羊毛稀泥，泥际口，勿令泄气。先然腐草，可经食顷。乃以软木柴然之，所为段木、杨柳木不虫不腐者也。绵淹水数数渍之，备其燥不坼难乾也。放火之后，不得在旁打地大行顿足，汞下入火矣。－从辰至午，当下之待玲，或待经宿，以破毛袋取着新盆中，以软苇皮，裹新绵三四两许，好急坚缚，如研米槌状，於养中破之，安稳泻取尽罢矣。其粉别裹，掌之为六一泥，最秘。其烧汞之人，多食猜肉及酒。若不食者，汞气入人腹中五脏塞，不能饮食，久久伤人，慎之。好朱一斤，可得十二两。中朱十两，下朱八两，此法可宝，不可传。初用腐草，可十束。
炼雌汞法
臣按；若作此汞，用猜脂一升，和朱砂十斤为泥，以泥釜中。若作神飞汞，用朱砂末十斤，昊黄矾一斤，栀子四十枚，石盐一斤，郁金根一斤，胡同律一斤，各异梼下筛，以牛粪汁和之为泥，泥釜厚一寸，盖固际柴草烧已收，拭一如上法。唯牛粪汁，宜以十二月预收贮之，临时用以暖水浸溃，摄演取用。若以春月牛粪，草青力薄也。方言阴兽玄精汁者，牛粪汁也。方言圣无知者，即赤石盥也。方言屈原素者，是胡同律也。方言黑膏孙肥者，即猜脂也。臣今法拟供奉，所以不旧录也。他皆准此。
净水银方
水银一斤，以帛两重，绞去滓，以白盐三升和之，轻手梼之，令汞白可住。以铁器熬令姻出，即休，入煮所为，接候姻出，以三年大醋三升中煮之，微火煮之，尽一石，满七日，观候其验。若加药物，拟入大丹，亦皆此净法也。以醋和盐下有证，用油蜜醋和之义是也。
择时用药制水银法
臣按：水银有毒，铅配太阴，终不独行，行必为偶。若无制伏，二毒难消。所以择三阳之时，用三阳之药，以制铅汞，万无不尽。俗人不解，鹰心率意，只尔和合，服即杀人。直用醋煮，去道逾远。故三阳时，奇日奇时也。即谓方家尤重五月五日、七月七日之义是也。三阳药者，即谓太阳之精气，黄白是也。朝阳之津液，左味也。夕阳之筋髓，金贼是也。差此药味，失彼时节，虽万法治炼，犹毒不尽。故伏火水银方云：用三年大醋，纳秾沙末，百日煮之。
又方云：用黄秾沙，流黄是也；白秾砂，二物等分，醋中煮汞，三七日观试者，伺候力强弱。＇
又方云：用油蜜醋和盐，微加硝石煮汞，又加少胡粉，汞即白如银雪，堪铸作饼。欲入诸大丹，药屑末，入飞加也。
又方云：以铁器中，以上醋，微火煮之，数添勿令竭，三十六日不凝，更煮满百日已来，凝下之。
又方云：取上汞纳铁器中，以淳苦酒泊汞上，微火煮之，其苦酒消更添之，恒令不竭，三十六日以汞凝乾，可用。不尔徒自苦也。
又方云：一切调炼，皆当恒令媪热，不甚汤人手，药即白雪。比等诸法，并隐黄白左味之言，其将养节候，亦有可采，故不弃之。仍引正诀如后。
狐刚子伏水银法
水银二斤水银玄珠，以金屑、银屑药醋煮之云黄白左味也，三十日，三十夜，好伺候，勿使汁尽，即凝白如雪。若欲为丹，各依三十六石水煮炼，所用其毒未尽，去毒，入釜，立为丹。若不凝，更煮，以凝白如雪为限。所造神丹节｀度，各依其七十二丹诀中方法。
金玄珠法
玄珠一斤，金二两半，凡五十炼，铅精五两半。其金屑一时着铛中，黄白左味煮之，十五日，十五夜，谨候无令汁尽，凝白如银。其毒未尽，欲入诸丹，用煮还依三十六石，水，煮炼去毒入飞。如可入其金粉。散丸膏用黄乾伏之矣。
银玄珠法．
玄珠一斤，银一两半，五十炼、铅精六两半。银屑一时着铛中，黄白左味煮之，九日九夜，谨候如上，表裹彻净，凝白光明。若欲作白，即用誉石水煮半日许，白矾石水煮半日许，然后乾，伏作白，能成。若欲入诸粉、，用须去毒，亦可入飞。
九丹铅精玄珠法
玄珠二斤，九丹铅精十二两，黄白左味中煮之，七日七夜，凝白彻净，然后乾伏去毒。合诸药，即成河车。八种之法，丹铅从一至九，任取其用，覆籍诸丹，无有不成者，随意入铜铁，变化自在。七十二丹神器，皆用此作，诸各随华应转，深浅任量。
煮伏水银诀
水银四两，银一两，作银汞泥饼，着铁函，桑灰必须细筛白诤。
臣按：上件诸法，日数皆少，人率依方，勘验不成则止。或醋多火急，或汁尽汞乾，或药味差违，或华池失法之所致也。今作之者，铛厚五分，磨裹使极平滑，铛中元布案，桑灰可厚七分，以醋拌灰，怛使浥浥，无置高下，四布平停。亦不坚捺，恐有拆莹，欲气．均赓，熏润水银。作一木桩，以绢为底，於其绢上平布水银诸药，所谓石流黄白、确砂、石盐、磁石、卤咸、胡粉，六味各一两，和桑灰六两，梼筛，令均布水银上，可厚二分，醉泊之，恒使如粥，不使乾竭令过多，恒令其气调直，乱冲即是火急。其灰及药，日一易之铛。盖一纸特忌尘秽，所添左味，例不玲投。
留之物一如上法，要满百日，其汞必成。煮之既了，研碎可乾服。
乾服玄珠法
用熟铁锅重八斤，其锅初为两片，片重四斤，中心大小，可如鸡子，绕四边幅三遍，焊之，都厚半寸，车窠展绿上钻孔，大如箭竿。孔处偏厚，务欲钉牢。投汞入讫，以钉焊之，勘可旁量，必须牢密。以锤细药，渐传甘泥四遍，涂可厚半寸，暴五六日矣，使极乾。然后入炭火，排囊渐吹使赤，彻一食时，却彼排之后，从火自灭，经停一宿，待玲出之。从辰至巳，消息可了，去土摇铁如瓦砾声，秤铁复本是不耗。或失声即本耗。如足，凿破出之，乾伏即了，诀须去毒。
去玄珠毒法
先作黄矾石水一斗，着铜铛中，煮伏火玄珠，上可五斤，下可二斤，令矾石水尽。更别烧牛粪，烧不灰木作灰，取磁石破如小豆，汤中煮使极沸，用汤淋二灰，取汁着铛中，煮玄珠一日夜，即别用三转左味，更煮经一宿一日。煮后别用三转好酒，和蜜经一宿一日。别取真酥，更煮之三夜。出取之置铜器中，还以铜器为盖，着黍米中，蒸之三日三夜，出其毒皆尽，可以入万药，服饵神仙。作黄白入火飞，此是道之至极毕矣。此言三转好酒者，即是牡荆酒也。言三转左味者，即黄白左味也。以矾石水煮汞，其器及镕。如不消者，可作铛饼子。若不得碎，亦可梼碎而煮之，蒸法亦然。五斤铛可受二斗细理者，诸玄珠去毒，皆归此之也。更无别异。唯有太玄君诀云：莫问乾，服玄珠。湿服玄珠，欲去其毒，但斤内一两甜黄，即玄珠精不能散去。一名玄黄土，出西方胡国也。磁石亦以为畏，蜜陀僧为臣将也。若用黄丹胡粉，拘留玄珠精者，是俗间杂用，非正本诀。或用黄秾沙、石盐之类，亦非正本口诀。
别伏水银法
水银一斤，磁石二两，末之如粉，加曲兽汁即驰尿也煮之，唯缓火也。不过七日一候，凝与不凝。此盖丹砂恶磁石、畏卤咸水义也。水银出丹砂，岂不畏恶，与亦同也。故玄珠磁石，亦以为畏。明彼甜黄，亦是水银之所畏者。一种有畏，何必外国之物，胜於中华乎。欲人不审磁石之可必用，故奇说化物，欲令志诚者思而以取意焉。其蜜陀僧出於金铆药中，又持参水银等用之，令为磁石，臣将不亦宜乎。煮伏之道，不可弃也。
湿伏玄珠法以钩铅
先取好细理铁铛，受三二升许者，泥如鳌法，长开口，及突融先伏，及欲合药，为河车者。玄珠作饼，着铛中，用银粉为覆藉，以银为粉，法在第九巳具。若无银粉，可用丹铅粉覆藉，亦得。即下油脂五升，蜜一升，合搅煮玄珠饼。一云三十日夜止，三日夜罢。立变铜铁也前去毒煮法，用一日夜。今湿伏法，乃用油脂。明长生之法，与变铜铁所用，几微不同矣。亦如出长生水银，用酥一合，涂釜，水液水银，乃以堵脂和朱为泥之义也。又前去毒法，以酒和蜜。今湿伏法，以油脂和蜜，是之
别矣。此名日湿伏之功，立变铜铁也。以此湿伏之汞，和以余伏火药成，如此法之丹方能变矣。若以调伏玄珠，用药搅合成者，即是河车之法，非是真伏玄珠矣。
臣按：欲以水银作玄黄，及拟大丹者，即须空煮取拟。若不拟者，乍可以九丹铅精为，必可以五十炼铅精及金银，为拘留也。
黄帝九鼎神丹经诀卷之十一竟
卷之十二
黄帝九鼎神丹经诀卷之十二
合九丹铅法铅力功能
臣按：狐刚子云：夫合丹药，以铅为本。铅若不真，药无成者。故云：铅者，阴阳之筋髓，七宝之良媒，解则万事可成，迷则千途竞塞。故曰：铅绝河车空，所作必无功。功断河车绝，万计无所出。又云：莫破我车，废我还家。莫坏我铅，我命得全。车者即河车也。八河车法，未有不因铅而成者。丹之覆荐之药，即所谓河车者。故云，不得八种河车，丹无依伏是也。又按太阴者铅，太阳者丹也。二物成药，服之神仙。丹铅之精，能出流珠白雪。又加二水，凡百蒸之，取以一斤，分为九分，转变不已，即化神丹。其功既探，其力亦大。九上九下，覆荐水银，化汞为丹，三作九转。故圣人秘之，非凡俗道士所知见也。所以铅精一名铅，一名太阴，一名金公，一名河车，一名河上姥女，一名立制石。下愚之人合药，乃用山中立制石。又真人以玄黄华，变化成立制石。胆本出铅中，下愚调药及用羌里石胆，非也。所以丹铅秘目三十六名，今列如后。故方云：汞之与铅，终不独行，行必为偶，二物相得，成兹妙药焉。
丹铅秘目三十六名
一名玄黄花，二名黄轻，三名龙鳞，四名伏丹，五名河车，六名丹液，七名驿丹，八名制丹，九名炼丹，十名黄芽，十一石胆，十二阴阳父母，十三飞轻，十四黄精，十五黄龙符，十六河上妮女，十七制石，十八名汞，十九黄花，二十成已丹，二十一紫粉，一一十二红粉，二十三流珠液，二十四紫明，二十五玄丹，二十六黄龙，二十七金火符，二十八阴阳之精髓，二十九天地母，三十液神符，三十一金花，三十二飞丹，三十三黄华，三十四太阴，三十五金公，三十六河上游女。
臣按：成此三十六名妙药，皆是铅精之力。故黄帝九鼎神丹第一之法，名曰丹华。复有一名，号曰流珠九转，即是以铅合汞成之。凡俗不知，乃以市锡为铅也。可谓日暮途远，却行求进，不亦难矣。今作之法，皆须精专，转至九方用之也。
狐刚子作九转铅丹法
铅十斤，铁杯中销铄，令作青沙，铁盆中，铁锤研腾，取黄汁新瓦上暴，取粉黄和玄精汁，为团如鸡子，阴乾，缭炉中销取铅精，铁杯中猛火还销铄，一伏时即铅丹，如此九转为丹，名曰九转铅。其转数用药次第，在黄老九飞丹节度中。
九丹铅玄珠法
玄珠三斤，九丹铅精十二两，黄白左味中煮之七日夜，凝白彻挣，然后乾，伏去毒，合诸药，即成河车。八河之车，丹铅从一至九，任取其用，藉覆诸丹，无有不成者。随意入铜铁，变化自在。七十二丹神器，皆用此作，各随药转，深浅任量。此法虽於玄珠卷中已有，然用铅之道虽重发扬，览按兹文，即知河车所用之铅，必须以黄白左味煮凝，乾伏并备，方可入用。
又云：丹铅从一至九，任取。俗人不知，乃以任字作去声读之，当以平声为义是也。任，堪也。其铅非至九转，不堪取也。故云：丹铅从一至九，任取矣。以九转丹铅作河车，及用覆藉诸丹，无有不成，所云七十二丹神器，皆用此造。即是以铅黄花，和胡粉为泥，泥六一泥上者○ 非九转丹铅，不堪作玄黄也。
又云：随意入铜铁，变化自在者，试药点黄白之道，亦非此九转丹铅成者，皆不任用也。
出长生铅法
臣按：丹铅之道，虽法皆九转。按其用处，三种不同。若欲长生久视，羽化升天，当作雄铅。若欲辟召鬼神，化液作水，当用雌铅。若欲变化黄白，回换五金，当用神飞铅。俗人谓一乃混而无二，用之错乱，所作不成，遂怨咎圣人方书无效。若审而用之，万不失一。此法俗无有解者，自非见五粉图，乃能略知少配。故真人宝秘而不传。此之一药，道术之本，慎勿轻传，万金不泄。假使黄金百石，明珠万筐，亦不传也。若得此法，七宝视之如土，何用百石万筐乎。唯宝骯长生，爱慕仙道，敌血分环，重立信誓，乃可略而出之。此言并是汞方之所具载。然以三铅三汞，一而已矣。故方云：功用别能，与汞无异。汞之与铅，终不独行，行必为偶，审而用之，万不失一。俗人多以锡为铅，去道远矣。又云雄雌神飞三种，各须三转，用方有效。转之法用，不异於前，铅至九转，体为神药。用入余药，无不效矣。故言此法惟见粉图者，知少意深。自余仙圣，皆秘此方。故今所作，多败少成矣。
出雄雌铅法
取真丹百斤，青白阳起石十斤，又梼阳起石细筛之，以玄精汁搜之作团，暴之令燥。纳铁锅中，以炉鼓之，待为汁消尽，泻於暖灰中，待玲打择，取之为丹覆，最佳。言丹覆者，谓入神丹玄黄之药也。
出雌铅法
取真丹百斤，真粉十五斤，昊青矾一斤，石灰一斤，各别梼。其矾石细筛。四物合和，以玄精汁丸之，阴乾出之，法与前不异也。
出神飞铅法
取真丹百斤，昊黄矾五斤，赤石盐一斤，郁金根二斤，黄炮砂五两。此五味异梼下筛，以酒合丹搜之。勿令相着。暴之令燥，更梼筛之。然后取玄精汁，没之为团，阴乾之，出法一如前诀者。方云圣无知者，赤石盐也。方云玄精汁者，牛粪汁也。方云黄山脂者，昊矾也。方云黄金贼者，石流黄也。凡以药和丹一法，先黄矾，次赤灵，次郁金根，次石硫黄，次黄丹。讫，方以好酒润和之，勿使相着。率黄丹五十斤，可用清酒五大升，於高架苇箔，上铺厚纸，糊鱼鳞，相压两重，暴可一日许，然用牛粪汁没之为团，於架箔上阴乾十日。
又法：先秤丹知斤两，又别秤药知斤两，即以药对丹，多少相配，以赢罗筛，布一重丹，一重药，重重相次并尽，然后以酒搜之。
鼓出铅诀第一转
以所用味之药，各异梼下筛，以酒如上法合没，勿令相着，摊暴令乾，更梼下筛，以牛粪汁和搜为团。其牛粪以腊月收贮，以燸水浸独，取之团如鸡子黄，若更大者难乾。二七日阴乾之，纳铁锅中，其锅底厚六分半，以下五分，以上四分，长七寸，明问三寸半，排炉出看尽消为汁，方泻着暖灰中。其灰唯细筛白者，布於净平上，厚三四分，四畔以乾泥卷绕灰，不使铅汁流溢四散，以手摸铅，待玲打择取之，所用之酒，率百斤，可用一斗酒。若玄精汁，二斗即可，团得百斤丹。
鼓出铅诀第二转
取上件铅，於铁杯中炒之，其杯底长三尺，厚一寸，深一尺，两头得稍绰。所以上长三尺五寸，阔一尺二寸，如槽之形也。摩裹令滑极净，勿使嘶莹。以长钝剑铁篦搅之，炒令并作沙尽，从旦至午，看成细末，续续掠出，置冷器中，其器是厚铁盆擭也。着清水，以长铁篦搅之，使两三人更互搅，勿令住手，使成汁也。然於铁杯中炒铅，亦得换人，不得住手。若有问断，其沙（复镕。铁杯之下然以柴火，火玲不得沙成，大热恐镕不止。临事看火，勿令缓急也。接取坩徒黄汁，置瓷子中，着水钻腹作孔，候徒澄清，倾孔去水，以滑铁篦匀率出澄徒，置新瓦上。预於瓦上铺两重纸，以瓦凡平布烈日之中，暴之一日，丹在瓦上硬裂乾定，收取梼筛，纳铁杯中。还以铁篦搅炒令赤，三日夜，不得猛火，丹赤即成，不拘日数也。
鼓出铅诀第三转凡以酒搜药，及以玄精汁拌丹，皆於直口深铜盆中，盆须滑净，不得辄用瓦器，及绰口者。恐药飞散，消耗酒汁，致失准则，余法如前。其用药随丹增损，以为多少衰降臧之也。凡绞演牛粪取汁，必须稠如粥状。故俗问炼铅令色白法，以好酒任多少，纳白炮砂於酒中，缓使炮砂镕尽，以此炮砂酒拌粪汁，如稀粥状，以厅路重布，绞取粪汁，即此汁拌其药丹，和令浥浥，团如鸡子，不团亦得。日暴令乾，入锅镕之，须臾铅出，泻牛胆中。如是炼之五遍，可白。若以白蜜没丹，如强泥，准
前暴之，亦得前力。若丹硬不出，当去炮砂。此虽色白，乃非正法。若九转丹铅之精，不悦人目，其色青黑，其质亦柔，神化之力，不知所以然而然者也。
太极真人九转丹
第一转：
取胡粉五百斤，以石盐二十斤，置於一石水中，取牛粪汁一石和之，丸如鸡子，阴乾。然后置炉中，鼓之须臾，铅出，此名粉铅，号地之精也。取黄丹五斤，以牛粪汁和之，丸如鸡子，阴乾之置炉锅中，鼓之须臾，铅出，此名丹铅，号天之精也。
第二转：
取前天地之精，合炒为水色青沙。然后以石盥三十斤明诤者，和汤八斗，日咸水。咸水盆中，研之为土色黄沙，铸为末，置铛器中，烧之三日三夜，变为火色赤沙，与好丹色同，罢矣。
第三转：
取前丹，以首男乳一斗。若首男乳难得，取黄牛乳亦得。取牛粪汁一石，取石盐明诤者三十斤，为汤八斗，相和没之，丸如鸡子，阴乾，鼓之如法，余如前为之。
第四转：
取前三转天地之精成丹者，以朱砂好色光明洞彻者二十斤，以酒煮之三七日，臼中梼之，和药，复以地强汁即牛粪汁也和之，丸如鸡子，阴乾之置炉中，鼓之作法用，皆与九转同法，但用药有异。
第五转：
取雄黄色如鸡冠者五斤，以真牛酥煮之七日，然后暴之，与药相和。然后以酒一石，牛粪汁一石，合丸如鸡子，阴乾，鼓之法如前，余亦如前。
第六转：
取雌黄二十斤，吴黄矾石五斤，合之牛乳麻子汁，煮之三日夜，阴乾，梼筛，上和药，以牛粪汁丸之如鸡子，阴乾，鼓之如前法。
第七转：
取石曾青五斤，香附、白附各百枚，新实者良，余法同上。
第八转：
取戎盐三斤，朴硝、芒硝各三斤，梼筛同药，以牛粪汁和之，丸如鸡子，阴乾，鼓之如前也。
第九转：
取前八转丹，依法置其人生命上，及王相上，依丹经立坛醮祭，洁清斋戒，置灵宝五符於五方，十二神印符於辰上，八灵符置八方，掩天门，闭地户，历华盖，入阴中，取白玉五斤为粉，金一斤为屑，药以青羊心肝各一具，和泥泥炉，以牛粪和之如鸡子，置生命上，阴乾，取天心日天心时，置九宫合药者，在中宫侍炉。先问曰：奇合寻出宫为妙。三日夜，丹成，丸以白蜜，日服二丸，如黍米粒，可为真人矣。秘之勿传。
臣按：此方用药，虽具至於九转，即加隐秘。铅至九转，体为神药。及乃更料白玉五斤为粉，黄金一斤为屑，以二物奇宝，和而泥炉，青羊心肝复极难得，首男乳汁动料十升，虚张色数，明不可得，令取其可得之药，成其九转
之功，以此丹铅，充九鼎之用，其道逾妙，其力逾大，所以具说功能，亦不须烦杂而录之耳。
黄帝九鼎神丹经诀卷之十二竟
卷之十三
黄帝九鼎神丹经诀卷之十三
明丹砂功力能人长生之道用
臣按：草木之药，可以攻疗疾病，不可以致长生也。金石之药，可以必获延年，而亦兼能除百邪也。夫草药之为物也，虚脆危软，不堪而久，煮之即烂，埋之则腐，烧之则灰，停之则朽，
不能自坚，岂能坚人乎。不能自生，岂能生人乎。若丹砂之为物也，是称奇石，最为上药。细理红润，其质贞固坚秘，积转逾久，变化逾妙。能飞为粉，能精为雪，能为真汞，能为还丹，能拒火，能化水，消之可以不耗，埋之可以不坏，灵异奇秘，我难以称然，而得要则全生，失法则伤寿。人见《本草》丹砂无毒，谓不伤人。不知水银出於丹砂，而有大毒。故《本草》云：水银是丹砂之魂，因丹而出。末既有毒，本岂无毒。浅识狭观，不思远大，性命之功，蹉跌不追。所以古人深惧，除恶务本，必先煮炼，方入大丹。殊途同归，皆令伏火。不拘日数，莫限人功，事资於养，不宜急速。人见丹砂是石，乃言诸石烧之为灰，其丹砂何得独尔不化。殊不知丹砂色赤，而能生水银之白物，变化之理，颇亦为证，土得水而成。泥涎之山下有金，其上多有丹砂，变转不已，还复成金。归本之质，无可怪也。故昔汉朝有李少君者，乃数百岁人也。不闻有他能，唯以丹砂合诸丹药为金，以金为器，以器盛食，以食资身，渐渍肠胃，沾洽营卫，藉其坚贞以注寿，事汉武帝尽情实。乃以祠鳌左道之事奏进，不以丹金正诀之义闻征，卒以化去。武帝思之。故知唯有黄帝九鼎之道，太一丹金之妙，令人不老不死，可大善乎。若去毒不尽，带毒成金，虽有所成，亦无用。壁曰以饥餐毒脯，渴饮鸩浆，为患必深，欲益反损。今再具调炼性味等法，列之如后。
丹砂性味主疗
臣按：《本草》丹砂味甘微寒，无毒，主疗身体五藏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦懑消渴，益精，悦泽人面，煞精邪恶鬼，除中恶肠痛，毒气疥瘦诸疮，久服通神明，不老轻身神仙。能化为汞，调作末，名真珠，光色如云母，可拆者良。生符陵山谷，采元时。恶磁石，畏咸水。按此化为汞，及名真珠，即是金沙也。符陵是涪陵，接巴郡南，今元复采者。
丹砂出处
臣按：《本草》云：符陵也。但以巴郡之南都，谓之巴沙。今元复采。及出武陵、西川诸蛮戎。昔通巴地，故谓之巴沙。仙经亦用越沙，即出广州临邓者。此二处并好，唯须光明映彻为佳。又如云母片者，谓云母沙。如紫石，其大形，谓马齿砂也。并好，俱任用入药。然非堪炼之上物也。如大豆及作大块圆滑者，谓豆沙也。细末碎者，末沙也。此之二种庞，不入药。可磨作朱也。采沙皆凿坎入数丈许，虽同出一郡县中，亦有好恶。拣饵之法备载，长生之宝，非《本草》之所详究也。然丹砂虽出巴楚二地，今之有出处，最不及辰州麻阳县者为上，打破亦明色焰焰然，有精似火星，向日看之，如动摇光明沙。若其体细，重破之白光昱昱然。又片版庞大如马牙，或如小卷，晃晃昱昱，光明晖彻，其质坚秘，白光曜目者，号日丹砂。红明者上，紫者次，赤浊者下。天生已伏火者，徒闻其语，不见其物，纵使得之，亦须煮伏。兴州有紧实坚重，其色亦赤，状类丹砂，破之似铁，烧之还赤，停之有黑，火之无姻，此之丹砂之正质也。
