[22] 即“町”，距离单位，一丁约109米。
[23] 滋贺县伊香郡时宗净信寺的住持和尚，《浅井三代记》作者。
[24] 狂言《绞棒》。主人发现自己不在家的时候，用人太郎、次郎偷酒喝，于是下次主人临出门时把太郎双手摊开绑在棒子上，次郎双手背在后面绑在棒子上，两人一面互相帮忙让对方喝酒一面唱歌跳舞，主人回来一看责骂了他们一顿。歌舞时唱的词是“姑娘十七八……”。
[25] 叠起来放在怀里的纸，用来擤鼻子，或写歌词。
[26] 京极高次（1563—1609），父京极高吉，母为浅井久政的女儿。妻为浅井长政与阿市夫人的次女阿初。浅井氏灭亡后成为织田家家臣，本能寺事变站在明智光秀一边，但因妹妹为秀吉的侧室而保住性命。后受到秀吉提拔，复兴京极家，升任大津城主，从三位参议，被称为大津宰相。
[27] 后成为丰臣秀吉的养女，嫁给德川秀忠，生下三代将军德川家光。
[28] 织田上野介守即信长之弟信包。本能寺事变之后臣服秀吉。在清洲城养育阿市夫人的三位公主。
[29] 井之口越前守经亲是浅井亮政战败时当替身切腹自杀的井之口弹正经元之子。浅井久政之妻的弟弟。以勇猛闻名。
[30] 陪伴切腹者，随后为其斩下首级的人。
[31] 佛教用语，“天魔”是住在欲界第六天的鬼，“波旬”是他们的王。指扰乱人心，妨碍智慧、善根的恶魔。
[32] 指柴田胜家、木下藤吉郎（即后来的丰臣秀吉）、前田利家、佐佐成政。都是织田信长旗下的猛将。
[33] 稻麻竹苇都是成丛的群生植物，比喻众多。
[34] 武士的职名。主君近侧打杂的童仆。
[35] 明智光秀（1528—1582），织田信长的家臣，九州之世族，被赐名惟任，受命为日向守。天正十年（1582年）六月二日黎明，突袭上京中的信长，使其于本能寺自杀，信长的长男信忠也于二条御所被迫自杀。然而得不到其他武将支持，于十一天后，被从攻打备中高松城折返的秀吉于山崎一战败北，于逃走途中被土民袭击，受重伤自杀身亡。
[36] 大阪地方的药商高三隆达创始的流行歌谣。
[37] 隆达节流行之后，在京都的游里间开始流行起来的小曲。宽永年间（1624—1644）也流行到江户。
[38] 幽斋公指细川藤孝（1535—1610）。熊本藩主细川家之祖。室町幕府第十三代将军义辉、十五代将军义昭的侧近，后成为信长的家臣，本能寺事变后隐居，号幽斋，不仅武艺高强，且擅长和歌、连歌、源氏物语、音曲、茶道等。
[39] 堺市，位于大阪南面，工商业城市。室町时代后期作为与中国明朝和东南亚的贸易港繁荣起来。
[40] 位于彦根市。
[41] 铸刀祖师则宗从后鸟羽院获得许可在刀上铭刻“一”字，成为从镰仓初期到南北朝时代，备前地区闻名的刀工团。
[42] 武家间代替赠马所赠的金、银、绢、绫等。
[43] 镰仓后期，备前的刀匠，以制作武将的爱刀闻名。
[44] 定家卿指藤原定家（1162—1241），歌人，奉命编撰《新古今和歌集》、《小仓百人一首》，影响后世深远。
[45] 藤川在滋贺与岐阜县界附近坂田郡伊吹町。在关原往长滨的中间。但定家并没有去过藤川的记录，因此近江名胜全览歌书可能是虚构的。
[46] 月的发音（tsuki）为鸨的古名，鸨的羽毛一部分红中带白，这种毛色的马称月毛驹。
[47] 指织田信长。天正四年奉叙内大臣正三位。
[48] 即浅井长政。
[49] 三好三人众。一度控制畿内的三好长庆去世之后，家臣三好长逸、三好政康、岩成友通掌握实权，被称为三好三人众，一五六五年甚至杀害十三代将军义辉。但一五六八年被进京的信长驱逐，从此失去势力。
[50] 前田玄以（1539—1602），织田信长家臣。本能寺事变后，守护信忠的遗孤三法师（秀信）。由翌年起十七年间，于京都任职，并负责辅佐秀吉之子幼年的秀赖。
[51] 位于现在的滋贺县大津市内。琵琶湖周边交通要冲，也是进入京都的关门，因此自古以来就很繁荣。一五七一年明智光秀建坂本城，曾经是继安土城之后的天下第二名城。
[52] 天正十年六月十二、十三日，秀吉、织田信孝等的联军从西方攻来，在山崎破明智光秀。山崎位于京都和大阪交界处，自古即是京都攻防的要冲。
[53] 上杉景胜（1555—1623），父为长尾政景，母为上杉谦信之姊。父亲死后受到谦信庇护，谦信死后继承其位。
[54] 滋贺县伊香郡余吴町柳濑。位于小谷城的驿站旅馆街。
[55] 指清洲会议。六月二十七日，羽柴秀吉、丹羽长秀、池田恒兴、柴田胜家四人集会。秀吉把长滨城让给胜家的养子——胜丰，相对的却取得山城的丹波与河内的大部分，成功地控制了畿内。
[56] 指丰臣秀吉的正室宁宁夫人（1548—1624），出生于尾张国朝日村。
[57] 柴田三左卫门胜政即柴田胜政（1557—1583），佐久间盛政之弟。以武勇闻名，成为柴田胜家的养子。越前胜山城主。贱岳之战败后，被秀吉收服。
[58] 羽柴秀胜（1568—1586），织田信长的四男，丰臣秀吉的养子。
[59] 从伊吹山吹下来的寒风。
[60] 伊贺守即柴田胜丰（1556—1583），父亲是柴田胜家的老臣吉田次兵卫，母亲为胜家的姊姊，成为胜家的养子。清洲会议胜家将得到的江北三郡赐给他，移居长滨城，年底被秀吉攻打，随即投降。可能因胜家后来生了亲生子权六，胜丰失去继承资格，胜家又重用外甥佐久间盛政，因此怀恨胜家。于贱岳之战时因病留在京城，在胜家自刃的八天前病死。
[61] 泷川左近将监即泷川一益（1525—1586），织田信长的重臣，清洲会议时被秀吉排除在外。本能寺之变后，和织田信孝、柴田胜家联合起来对抗秀吉，攻下伊势的龟山城、峰城。秀吉于一五八三年攻打一益，控制了北伊势。接着秀吉又在贱岳之战破了胜家，令信孝切腹，降伏了一益。
[62] 佐久间玄蕃即佐久间盛政（1554—1583），柴田胜家姊姊的儿子。织田信长手下，以勇猛闻名，叔父佐久间信盛被放逐时，避居他地。后为胜家所用，成为加贺尾山（金泽）城主。贱岳之战，担任柴田军的前锋。
[63] 以发音带有打胜仗之意为出征前的食物，以讨吉利。
[64] 位于琵琶湖北岸，余吴湖与琵琶湖之间标高422米的山。东通北国道路，驿站柳濑附近就是柴田胜家的大本营。
[65] 中川濑兵卫尉即中川清秀（1542—1583），起初仕于池田胜政，后来成为织田信长的家臣。本能寺事变之后，追随秀吉，贱岳之战受到佐久间盛政奇袭，战死。
[66] 为忏悔、消灾、除罪，点万盏灯供养佛菩萨的法会。
[67] 今岐阜县大垣市。秀吉于大垣城，获知佐久间盛政的奇袭，于途中准备兵粮和火把，于下午四时左右从大垣出发，全速进军，于晚间九时左右到达木之本。翌日黎明时分趁盛政退却时展开总攻击，大破柴田军。
[68] 下午一时到三时。
[69] 柴田弥右卫门尉即柴田弥右卫门胜次。柴田胜家的堂弟，在贱岳之战时，和小岛若狭守佑全、中村文荷斋、德庵一起留守保护北之庄。
[70] 毛受胜介，生卒不详，十二岁左右就开始为柴田胜家服务，成为小领班。
[71] 在战阵中大将的马旁立有马旗，以示其所在。柴田胜家以金币为马旗的标志。
[72] 国府所在地。这里指越前的国府，相当于现在的武生市。当时是前田利家的长子利长的居城。
[73] 指秀吉。前田利家四女为秀吉养女。
[74] 村上六左卫门尉应为上村六左卫门尉。柴田胜家的同乡，出身低微，但据说屡建战功，获得二千石的俸禄。
[75] 真如是一切东西的真实姿态。无云时的明月，正如舍弃迷惑和烦恼，觉悟后清澄的心。
[76] 以楮木树皮纤维所织的布，色白。白妙为白色、白衣的雅称。
[77] 唐织是中国传来的织物。指金襕、缎子、织锦等。
[78] 猿乐的舞曲《地主》的一节。前半段是《新古今和歌集》一三二九号，式子内亲王的歌，大意是说因为失恋就要自杀，如果要来见我，只有趁今晚来。后半大体和《闲吟集》一八六号相同。
[79] 幸若舞《敦盛》的一节。源平之战的一之谷之战，征讨平敦盛后的熊谷直实，决定出家的场面。“下天”指天界中最低的天。人间五十年等于下天的一昼夜而已，如梦幻般短促。
[80] 一五六○年势力还弱小的织田信长面对入侵领地桶狭间的邻国大名今川义元的四万大军，仅以二千兵力奇袭，杀了义元打了胜仗。这时信长就是唱了《敦盛》的这一节后出阵的。
[81] 谣曲《杨贵妃》的一节，《闲吟集》三九号也采取这部分。歌词从白居易的《长恨歌》而来。
[82] 琵琶湖是淡水，有酒窝的可爱容颜像满月一般圆，这里比喻夫人的美貌。
[83] 戏剧乐团，尤其人形净琉璃、歌舞伎等传统剧团的座长、团长。
[84] 和纸质地的便条纸。
[85] 蒲生飞[img=image/image094-1.jpg]守即蒲生氏乡（1556—1595），织田信长的家臣，娶信长之女为妻。本能寺事变之后，活跃于秀吉麾下。后来成为飞[img=image/image094-1.jpg]守。
[86] 片桐市正即片桐且元（1556—1615），秀吉的家臣。贱岳之战颇为活跃，被称为七本枪，一五八五年受任为从五位下东市正。秀吉没后，辅佐秀赖，担任与德川方协调的角色，被淀夫人视为背叛者，性命难保，于是离开大阪城。
[87] 权现大人即德川家康（1542—1616）。“权现”本来是佛菩萨为了拯救众生而化身的姿态，转为日本对神的尊称。德川家康死后，后水尾天皇赠以“东照大权现”的称号，一六一七年，即弥市说这故事的那年三月，葬于日光刚完成的东照宫。
后记
○盲目物语一卷虽如后人所作，实则并非无所根据，三位中将忠吉卿[1]之代清洲朝日村柿屋喜左卫门祖父物语[2]一名朝日物语云“太阁与柴田修理相互对抗，为竞争威势，另有他说指其为信长公之妹阿市夫人，其为淀夫人之母仪、近江之国浅井之妻，据闻乃天下第一之美女。太阁曾寄以厚望。柴田赴岐阜，请三七殿下为媒，迎娶阿市夫人为妻。太阁闻讯阻柴田归越前，出兵江州长滨云云”。又曰“柴田于北之庄遭围城，太阁派一僧为使者，乃昔日旧友，令救一命云云。其实企图夺取阿市夫人，众口纷纷传闻不断”。
○佐久间军纪[3]（佐久间常关物语）：胜家祝言之条云“胜家娶浅井长政之未亡人，携其女三人一同归越前，秀吉派使者见胜家曰，于归国途中将令秀胜（信长四男，秀吉养子）备馔设宴祝贺，胜家欣然允诺。然胜家之家人由北庄出发前往清洲途中来迎，胜家半夜出清洲，告知秀胜曰越前有急事，兼程夜半通过此间，无法回应招待云云”。
○志津岳会战之事据小须贺九兵卫曰，清洲会议于安土举行，当时“柴田与太阁因意见不合，互相怒目，其时丹羽长秀与太阁寐于一处，长秀悄悄以足抵太阁提醒小心，太阁会意，当夜返回大阪云云”。佐久间军记中曰“秀吉其夜屡起小便”、然而此等事情甫庵太阁记[4]等并未记载、不详。
○蒲生氏乡未亡人之墓，于今京都之百万遍智恩寺境内。宽永十八年五月九日于京都病殁，行年八十一岁，法名相应院殿月桂凉心英誉清熏大禅定尼。秀吉知其容颜秀丽，氏乡死后欲迎娶为妾。未亡人不从，因此蒲生家由会津百万石贬为宇都宫十八万石。详情见氏乡记[5]近江日野町志[6]。
○三味线公认为永禄年间由琉球传来，然而配合小调弹奏则由宽永年前后开始，此事高野辰之博士之日本歌谣史[7]中有记载，其实天文年间既已由游女之手弹弄，从室町殿日记[8]可见风流人物早已用于流行歌，同样于歌谣史中亦有记载，如本物语之盲人亦为风流人物之一也。余之三弦师父菊原检校[9]为大阪人氏、对今几已废绝之古三味线之组曲颇有心得，其中载于闲吟集[10]“木幡山路日暮行 伏见月下枕草眠”之歌、长崎之圣母马利亚之歌，其他还有不少珍奇之歌词，余昔日亦曾听过。词虽短然相同之句反复唱数次，且三味线之间奏，加入比歌词长数倍之曲子，感觉几乎和听琵琶一样。
○按弦之指位用“いろは”当记号之事不知从何时开始。余之友人中精于此道之九里道柳子[11]曰，现今净琉璃中弹三味线之人依然采用，本文插画即是道柳子画好赠余者。
时于昭和辛未年[12]夏日
于高野山千手院谷记
[1] 德川家康的四男松平忠吉（1580—1607）。
[2] 从庆长五年开始的十二年间，柿屋喜左卫门将祖父见闻谈记载成书，收于《改定史籍集览》十三、《续群书类从》第二十一辑。
[3] 记述从信长就家督之位起至大坂之阵为止的主要事件，佐久间盛次、信盛、盛政等的武功谈。作者为佐久间常关。
[4] 小濑甫庵著《太阁记》。记录丰臣秀吉生涯事迹之传记。
[5] 由蒲生氏之祖先开始说起，记载蒲生氏乡之功勋及其子孙之繁荣。
[6] 记载日野町之沿革。昭和五年由滋贺县日野町教育会刊行。
[7] 高野辰之（1876—1947）著。广泛搜集、考证文献资料，为日本歌谣研究之先驱，开启前人未到之境的名著。大正十五年刊行。获学士院奖。
[8] 记载由天文初期至庆长初期之政治、军事、社会逸闻。
[9] 菊原琴治（1878—1944），地歌名手。地歌为近世盲人音乐家创作传承的三味线歌的总称。
[10] 以室町时代小调为主的歌谣集。
[11] 九里四郎（1886—1953）。东京出身的洋画家，喜欢文乐之余，迁居到关西。在作画之余并努力学习义太夫节。谷崎润一郎迁居关西后，通过朋友志贺直哉的介绍而认识。
[12] 昭和六年。
