革新与成功的矛盾
与伟大创业家的谈话中获得的结论
传说中的杂志《联机》创刊以前
我曾在第四章说过，我念了一年大学就辍学，先去了香港，接着前往台湾，然后在日本从鹿儿岛搭货船前往大阪。接下来去了韩国，又回到日本。这场一九七二年的旅程中，我先回国工作了一阵子后，再次启程前往印度、尼泊尔、阿富汗、伊朗、也门和耶路撒冷等地，然后回国。不过，我实在待不住，便骑脚踏车四处拜访国内各地的亲戚家，也搭便车旅行过。当时有人说想在纽约州北部盖房子，因此我也过去帮忙。那是我第一次盖房子，友人细心教导了我。首先整地，从地基开始做起，接着盖房子，由于那是栋很大的房子，因此我学到不少事情。
之后我回到大学，开始帮杂志写文章的工作。当我认真思考是否成为科学家时，有个友人是研究员，便前往乔治亚州的研究所。他是微生物学的教授，在那里工作了两年左右，不过察觉自己不适合走科学的路。我在这段期间也开始经商，同时继续写作的工作，也用了研究所的计算机，我就在那里遇见了因特网。
之后我前往加州，为杂志《全球概览》工作。我在那里参与了自己唯一知道、初期的在线实验，认为这件事非同小可，所以写了这个世界的事情。简单来说就是这种经历。
我在《全球概览》，最初做的是举办「黑客年会」。而在同一年，在线系统「The Well」也开始营运了，那是第一个一般人可用因特网搜寻的系统。当时能够用网络的人，只有在大学拥有「edu」网域的电子邮件账号的人，或者在科技业相关公司工作的人，除此以外的人都不能够使用网络。不过只要加入「The Well」，就能够用网络。月费八美元（约台币两百四十元），也能和因特网上其他加入的人交流。
同一时期，我也发行了其他杂志。其中之一是《讯号》，我在这本杂志也处理了许多科技的话题，不过我觉得没有助于杂志《联机》成立。
在那之后，我签下第一本着作《释控》的契约，在《全球概览》拿到研究休假，待在自家中狭窄又会漏雨的小屋中持续打字，花了五、六年完成这本书。
完成这本书时，来自阿姆斯特丹的刘易斯．罗杰特和珍．梅特卡夫为了推出新杂志《联机》想找编辑，所以跑来找我。一九九三年一月推出创刊号，自《讯号》后经过四年多，我帮忙成立《联机》杂志。而创刊号中，也提到书籍《释控》中出现的取材和访谈的人物，也刊登了「The Well」的报导。这就是我参与《联机》创刊号之前，所经历的故事。
愈成功愈无法找出人生意义的矛盾
我透过《联机》取材，在硅谷和许许多多成功的创业家聊过。结论是，我觉得人愈成功，愈无法找出自己生存的意义。
那些人为了守护成功，就会不禁脱离现实呢。一九七○年代，我在印度旅行时，曾遇见年长的旅客，他们有钱、有导游陪伴、搭巴士移动。我自由自在度过旅行中的时光，不过参加旅行团的人，下一个行程都排好了，因此没什么时间观光，羡慕地看着我。有钱人为了轻易取得经验和节省时间而出钱购买，不过这么做却会让自己远离现实。然而我因为没钱，获得这种经验唯一的方法，只得拿出创意下功夫，运用革新的方法。既然没有钱买东西，就只能够用别种方法达成目的了。
当一个人成功了，就会变得难以脱离现状。虽然多少可勉强自己从现状中成长一点，不过转移到别的地方是非常困难的。因为移动到那里，攸关生死。又会变穷、成为初学者、落人一截，而且无法赚钱。愈成功的人，就愈追求完美。更成功的话，只会更想提升其完成度而已。那些人会不禁修改已完成的事物，以变得更完美。
不过想提升水平，首先得下降才行。要到达下一个水平，首先得往下走到谷底，然后攀登。不过那些人却做不到。像这样往下走，对于成功者而言就像否定成功一样，因此他们做不到。
我曾见过比尔．盖兹和杰夫．贝佐斯，他们是最顶尖的成功人士，不符合这种例子。他们非常了解自己，因此依然保持成功。比尔．盖兹从赚钱的人生转身至捐款的方向，那是由于他能看清自己和周遭的情况。虽然他在业界顶端时就辞职了，这是非常困难的决断，他可说是例外吧。
贾伯斯也是，他活着时非常擅长惹人厌，走到哪就被嫌弃到哪。许多人都不喜欢贾伯斯，他这个人傲慢又鲁莽，不过能推动事物进行，不把危险当一回事，永不放弃，贯彻到底，不被成功束缚。因此，虽然他无法成为好人，不过能够一直成功。他在自己一手打造苹果，由于被身边的人排斥而被赶了出去，不过之后又回到苹果了。
我提出的这些想象，是不怎么知名的富豪，成为总裁获得成功，经营航空公司之类的那种人。我不会说那是谁，不过那种人一般人眼中成就非凡，是被自己的人生和成功紧紧束缚住，就像是旧金山的不动产王那样拥有好几栋摩天大楼的成功人士。
我不打算批评他们。不过他们无法舍弃成功，从事完全不同的事情。要真正了解自己，必须体验失败、诸事不顺的经验。
所谓科学，是建立在失败的基础上，为了真正进步，必须做那些不顺利的实验。革新也是从失败中诞生的。所谓成功，是为了了解什么，非得挑战某种不顺利的事物不可。许多人愈成功，就更难接受失败，不由自主抵抗失败。我也曾经遭遇这种情况。我也同样愈成功，就愈难以将失败的预测视为高度的挑战，愈来愈不擅长忍耐。
大企业不做革新的真正原因
这种情况也能套用在公司上。譬如说，追求最顶级操作系统的微软，如果想转移到软件这座新的山中，就必须先走下最高峰的山。这么做困难至极，能够做到的只有狂热且疯狂的人。顺道一提，比尔．盖兹做不到，贾伯斯就做到了呢。话虽如此，这是非常困难的事情，愈成功的公司，由于转移期间的业绩下降，因此转移至具有破坏性的新科技是非常辛苦的。
企业的规模愈大革新就变得愈难，是因为找不到新的突破口。而说得清楚一点，是因为愈成功，愈追求完美和（效率面上的）最适化。变得追求自己已经达成的事物，或程序上最适合的事物。要有新发现，必须做出与最适化相反的事情不可。失败的可能性高，赚的钱少，必须转换至通往小市场的方向。不管怎么看，在商务上都是恶劣的环境。
而已经成功、最适化的公司，愈无法忍受往完全相反，恶劣的商务环境前进。因为在这种场合，公司高层必须带着坚强的意志向同伴宣言，与站在起跑点的其他公司一样，利润上不去，风险高，面临的市场很小。
譬如，我在第三章曾举例的合成肉，现在市场小，风险也高，毫无任何保障。大公司反而需要参一脚吗？将公司本身的船舵转向那个方向，不可怕吗？把事情交给小公司处理，假如他们经营顺利就买下那间公司当作子公司，这种应对怎么样？正因为巨大又成功，凭自己的力量无法引发这种革新，因此只能这么做。
不过革新并非集权式，而是分布式的，因公司文化而根深蒂固。因此就算买下公司，也不会引起革新，这么做只不过是买下解决方案罢了。就算这么做，那个结果也不会成为已经根深蒂固在原本地方的东西，因此不会产生更多的革新。购买解决方案不是革新，只不过是普通的商业行为。
革新是从极限中出现的
我曾经向引发革新、改变世界的好几名人士取材。比尔．盖兹、贾伯斯和杰夫．贝佐斯……当他们在世界上达到登峰造极的成就时，正位于混沌的谷底，这是我的结论。公司、国家、因特网等各式各样种类的复杂系统，在某种层面上追求有条理的秩序。追求更有秩序的压力在运作。没有人喜欢混沌。员工经常抱怨「公司内部一片混乱，因此要取回更多规律啊」。
不过另一方面，事物急遽发生，或者变得无法控制，有着朝向原本浑沌前进的趋势。我们在庞大的系统性研究中得知，能够顺利长期存续的，是游走在有条理的秩序与完全混乱的边缘之间，在非常狭窄的缝隙上冲浪般滑行、存在的事物。这么做，拥有随时随地往两侧掉落的危险。
这么做给人站在悬崖边的印象，而正是那种悬崖边缘，不仅能让事物一直延续，正是最适合的领域，是个打击甜蜜点。正因为是最活跃且成功的公司，给人的感觉是位于混沌边缘，不会被完美的秩序束缚。假如没有这种感觉的话，大概比起混沌，更偏向秩序的那一侧，并非活跃的状态吧。
实际的例子，就是电影或杂志等定期推出成品的产业。在这种产业中，截止日是必然的排程。电影订定了制作期间，譬如要十二个月以内完成，月刊杂志则是每个月固定出版，而电视节目就像「六点新闻」排好了时间。为了打造完美的成品，得不辞辛劳。譬如，以杂志《联机》为例，真的非常辛苦，甚至到怀疑每个月是否能顺利出刊的地步。竟然能如期出版，简直是奇迹了。不过下个月，再下个月，每次都会发生奇迹。假如事物真的活跃进行的话，每过一个月应该会更轻松呢。不过，总是在断崖绝壁上徘徊，是因为每个月都在提到杂志的质量。
我们总是把自己逼到那种境界的边缘，因为那里正是最朝气蓬勃的部分。不铤而走险，努力想保持秩序，结果还是把自己逼到悬崖边，几乎快掉下去，粉身碎骨了。那是日常的状态，总是待在那种境界边缘的部分，感觉几乎快失败了，但其实这块边缘之处才是让人立下成功的地方。
然后，革新就是要这种小地方才能发生，变得愈巨大则愈无法办到。虽然也有许多创投公司提供资金援助小企业，不过做巨额的资金援助或先行投资，比起顺利推动革新，是为了收购。
因此，新创公司想尽可能募集资金的想法是错的，资助他们巨款，甚至也可能让他们走向毁灭。他们得经过漫长时间才会理解这一点吧。不过，钱只要够用到不会死人的地步就好。我以开玩笑的心态称之为「拉面助跑」。意思是「只要午餐时有钱吃拉面就好」，当然吃泡面也没问题。
我也听说，最近日本的创投公司有不少多余的资金，而聚集了拥有好主意、好人才的新创公司，大学等处也提出不少资金。看着眼前的巨款，实在令人难以拒绝呢。没有人看见一百万美元的赞助，会鼓起勇气说不要的。不过头脑真正好的人，知道天下没有白吃的午餐。因此不会要求太多。只要有「拉面助跑」就能够做下去，拜此所赐，可以引起革新，充满创意。
提议举办「失败会议」
所谓革新，拥有效率不佳或从失败中学习等性质。因此在硅谷，有种说法叫做「积极的失败」，就算失败、跌倒，从那个地方站起来的话，能够学习某种东西。硅谷的重大革新，是不把失败当作道义方面的问题而诞生的。这正是做科学一事，就算实验后失败了，会把这种情况当作通往成功的一个阶段思考，不会予以责备。假如在日本，失败或重新挑战能够更容易的话，革新也会更容易发生吧。
另外，最近新创公司的「敏捷软件开发」备受瞩目，这是指平常尽可能累积微小的失败，累积后就不会造成重大的失败。每当失败发生，也能趁不严重的时候尽速应对，不让状态恶化，避免危机发生。无论出现多少损失也不责备，认为这样就好。最近的趋势中，这种微小失败都是在早期以微小的形式发生的。
譬如说，我在第三章介绍的育成中心 IndieBio，旗下就有十五间新创公司。IndieBio 给每间公司二十五万美元（约台币七百五十万元）的资金，给予四个月的期间待在研究室。而超过这段期间，发表的日子来临，就要在许多投资家面前发表成果，接着毕业。
在四个月内，这些公司彻底尝试自己的点子，得到周围所有人协助。他们能够获得二十五万美元的少量金援，四个月的研究室使用资格，以及支持。而四个月后毕业时，十五名毕业生做发表，展示成果。结果，有公司获得更多投资，项目得以进行下去，也有公司就在此结束了。如果投资一百万，做一年的尝试，或许会失败。不过这种投资，期间为四个月，花费二十五万美元。
这段过程快速，纵使不顺利，失败也抑制在最低限度。这正是敏捷。说不定投资家会再给予四个月的缓冲期。或者，投资二十五万美元或加倍五十万美元，因此要求受资助者六个月以后展现成果。
不过，这种文化在其他国家，譬如说在日本，该如何做才能形成呢？日本的朋友曾经跟我说过，「日本视失败为『耻辱』，非常困难」。
譬如说，失败的人向成功的人诉说自己的经验，这么做怎么样？为了让人积极看待失败，让社会变得能够包容失败，因此举办只讨论失败案例的会议。参加者尊重其他参加者，在那个场合只谈论失败。竞争发生什么失败、如何失败，给予失败后蒙受最严重损失的人奖励。在这里要满脸得意地自豪：我的损失比你惨多了（笑）。
实际上我的朋友中，有个人两年前蒙受纪录性的损失，一败涂地。他损失了五百万美元（约台币一亿五千万元）的巨款。他的新创公司因大笔亏损而破产了，不过他引以为傲。
为了不停止思考
每天倒数剩余人生的长度
我造访耶路撒冷时，曾经历「假如只能再活六个月，该如何活着」的修行，而我深感兴趣，思索了各种事情；以此为契机，我学会使用显示自己生命剩余天数的时钟。另外，音乐家布莱恩．伊诺也教了我，把以后的人生换算成天数，而非以年为单位的思考法。
譬如说，如果说还能活二十年，感觉还挺长的，不过换算成天数只有七千多个日子。参考保险等数据或政府公开的平均寿命的表格，调查我出生的一九五二年出生人口的平均寿命预测，假设为七十五岁。接着我用七十五岁去减现在的年龄，把得到的长度换算成天数，然后做一个时钟。这么一来，剩余天数每天都会减少，放在计算机上显示的话，每天都会显示还能再活几天。
「还有六千两百八十天」显示具体的数字的话，就会开始具体思索在这段日子应该做什么。「还剩六千两百天，今天该做什么呢」能够出现这种发现，察觉有太多应该做的事情，开始选择想做什么。
朋友史都华曾经告诉我一件事。他这个人会好好拟定人生计划，不过他察觉，几乎所有计划从拟定到达成为止的期间是五年。不管是写书、创立新公司、设立非营利组织等，平均花费五年。此时就会想到，以后还能打造几个五年计划呢？他已经快八十岁了，因此顶多再两个吧。我顶多四个到五个吧。把人生当作基础进行计划的话，自己想做的事，能够予以实现的并不多。
这种过程，能够用在决定现在应该集中在什么事情上。今天这个日子，能够做我想做的事情吗？如果只能再活六千个日子，今天就得是个吉日。因此今天会过得非常精采——能够充满感激与感谢的念头。
满意自己人生的人的共通点
假如要我对年轻人提出建言，我会这么说吧。「与一辈子走在自己以后想走的道路上的老人家共度一周。接着，询问像是『至今为止，您对什么事情感到后悔呢？』，询问他对自己的评价」。也可以询问对方最尊敬的人是谁。接着思考对方这么回答的原因。
满意自己人生的人，有好几个共通点，那就是一直抱持「我是谁」的疑问。其他人身上没有，更适合自己、擅长的事物是什么，回答这种疑问是最困难的。为了回答，必须非常认真做深度的自我探索，也就是了解真正的自己。艺术家、发明家和编辑一直被这么要求。
我身为编辑，藉由阅读许多杂志而这么做，那是因为杂志是扩充编辑个性后的产物。那是一种自我表现，必须接触想展现某种事物的自己。人生并非懂得妥善交涉后大赚一笔而已，也不是拥有某个好点子而努力就好。公司这种地方，也就是展现你的个性、人格的你自己。假如不太了解自己，那么就难以在扩充的公司中存活下来吧。
譬如说，假如有人认真问你「明天我给你十亿美元（约台币三十亿元），你想用那笔钱做什么？」其实必须响应一个好答案才行呢。购买帆船，或者买栋房子给双亲都不错，不过几乎所有人都无法给一个令人满意的答案。必须找出与其他拥有十亿美元的人不同的答案。
大多数人会用没钱当作借口。因为没钱，所以想做的事情无法达成，这种说法最没有意义，只是在没有达成商业、发明和其他事情时的，判断错误的借口罢了。而对新创公司和创业家而言，创业时手中资金太多，反而也是失败的原因。因为没钱，所以会思索许许多多方法，尝试发明，能变得极富创意。
我想再向年轻人建议另一个我曾经实践的事情，那就是安排一段期间尝试体验口袋空空的贫穷生活。譬如说，前往非洲的村落在那里度过两个星期，或者带着帐篷和少量粮食便出发健行。接着，便能够了解手中空无一物的喜悦，获得就算一无所有也能活下去的觉察。
由于我年轻时尝试自己盖房子，假如失去一切，住家被火烧了，股票市场崩盘、失去一切财产，至少我有自信能自己盖一间住家。我也曾经历过睡在睡袋里，光靠大豆和白米维生的日子。因此就算没了工作，身无分文，陷入这种最差劲的事态也没什么好怕的，我有自信，饮食粗糙和在睡袋里生活都没问题。由于我体验过底层的生活，因此就算新创时失去一切，这种最恶劣的事态也不令我害怕。只要尝试度过贫穷的生活，以后就不会害怕承担风险。
即使结婚，有了孩子，也不会改变。我在尼泊尔住过用泥土搭建的房屋，和拥有一大堆小孩的家人过生活。虽然他们贫穷，但真的很幸褔。我从这种经验，只要让小孩吃饱，就有自信让他们幸福长大。我在盖房子时，和家人五个人住在有厨房的套房内，只要肯做，就能建立自信。
小孩子不需要昂贵的婴儿车或婴儿围栏。最需要的，是和双亲一起度过的时间，仔细照顾孩子。丢掉昂贵的玩具，亲自念书给小孩子听，要好得多了。
写作是思考最好的方法
我在二○一○年，写了《科技想要什么》，内容是科技共通而普遍的法则。我在撰写这本书时，调查了许多历史，读遍各种书籍。大多为历史书籍，是有关科技和艺术进步的书。我直接拜访意见有趣的作者，和他们聊天。
不过在这之中，对我帮助最大的是直接动笔写作。写作，是促进思考的方法之一。我在写作前，不太清楚自己到底在想什么，不过尝试下笔写作后，便能够察觉自己过去并没有真正了解的事情。
接着我又继续阅读，或者聆听许多人说话后，总算了解、接受了……然后又开始写，写了几行左右，又开始思索其实自己根本什么都不懂，不断重复这个过程。我也曾经出门散步，返家时灵光乍现「我懂了！」这个过程非常耗时，一边重写，一边以自己的方式逐渐理解。我写了大量部落格就是这个原因。写了某个主题，发表，主张，这段期间完成最初的草稿。尝试写作的过程本身，就是在思考。
我几乎同时做这些事情。譬如说，我取材了镜像世界，对此深感兴趣，写了一本关于虚拟现实的书籍，顺势听到了扩增实境云的话题。我思考什么是扩增实境云技术，调查后心想「这可真有意思」。这种技术可能实现吗？这种用语都是谁在用呢？用语本身是什么意思呢？我深入调查这些事情。
接着我想阅读更多资料而找书，但没有合适的书籍，只有论文或报导。我写电子邮件给专家，请教对方写的论文内容。接着我阅读、谈论了够多各种不同的数据后，便想到由于没有人写这一块，那么我便自己写写看吧。
之后，我阐述自己的想法给许多人听，询问对方是否理解，把书写的文章交给对方，聆听意见。我想知道实现的可能性，因此见了相关人士，请他们让我看实际例子。因此我在《联机》杂志上提案，会见相关人士，访问他们，坐飞机前往各种场所，回来后就交出原稿。
接着约莫两个月，我和相关人士预约，见面后请对方让我看展示品。我总是在思索，要写自己实际上亲眼所见、体验的事情。因此我才直接去找了阿米希人。我需要具体的体验。
接着基于这些取材，我交出《联机》杂志上普通两倍长的原稿。我写太多了，编辑部读过之后，删除了一半内容。
就像这样，我花了五到六个月持续思考扩增实境云的事情，书写内容，和专家见面，彻底思索一番后又有了其他想法，也获得了建议，我就做了这些事。
我察觉，自己并非真正的写手。许多写手都能写出精采的故事，是天生的作家，不过我更对事物的架构、背后的哲学和原理更有兴趣。因此我和其他写手不同，写的是整体的构造和议论的一部分。
展示为了理解某件事的框架和理论，令我感到喜悦。对于许多人或写手而言，这么做并不容易，不过对我来说轻而易举，我喜欢这么做。相对的，我不擅长描写节奏明快的故事，这就交给别人吧。
在人工智能时代「思考问题」是人的工作
日后，「随时随地询问」练习和习惯，会成为人类最基本、最有价值的活动。已经知道答案的事情只要询问机械就好。假如人类拥有价值，就是对于不晓得答案的问题，不断思考「这么做会变得如何？」或「这是什么情况？」一事。
询问正确的问题，这件事会产生价值。这就叫做革新，是探索、科学和创造性。人类的工作会转变成问问题与处理不确定性。
接着我来简洁说明我「问问题」的思维吧。即使说到提出问题，想象反乌托邦是无法解决问题的。虽然只是闲聊，不过观赏科幻电影时，几乎所有作品描写的都是反乌托邦的世界。「在地球上，将来想过着那种生活」我完全没见过哪一部好莱坞的科幻电影怀抱这种梦想。
能当做提示的其中一种做法，就是对于被视为常识、大家认为理所当然的事情抱持疑问，接着常识颠覆后思考。几乎所有场合中，被视为常识的事物是正确的，但其中还是混合着错误的东西。只要能够发现这一点，就能够当作新的洞察。因此，保持怀疑常识的习惯很重要。这么做，有助于建立新的故事和假说。
举例而言，请试着思考如果「摩尔定律」（指一九六○年代美国英特尔创业家提出，半导体的晶体管数目在十八个月内会增加一倍的经验法则）突然停歇了，会变得怎么样呢？虽然每个人都认为摩尔定律会一直持续下去，不过假如定律失效的场合，将有莫大的变化来袭，我过去说过的所有事几乎不会实现了。另一方面，试着思考如果摩尔定律发生的速度变快了，会变得怎么样。假如速度比现在快二十倍，会发生什么事呢？这种场合，由于每年的变化变得极大，因而将演变成截然不同的故事吧。因此，用这种方法颠覆常识，尝试思考，思考日后未来时，能够当作强而有力的提示。
另一点，就是找寻证据。假设思考未来的故事时，脑海里浮现某个点子。在那之后应该做的是寻找具体的左证。就是找寻是否有相关的研究论文和证据。如果找到了，那么就继续探索下去，是否有其他更多能当作铁证的证据。这么一来，就能一边取得那则故事的证据，一边成立真正的预测。而相对的，如我刚才所说，某种现象加速的场合，譬如摩尔定律加速二十倍的场合会变得怎么样；如果这样假设，那么就搜寻是否有相关的左证或者研究论文。
构思未来的过程，一半是发想（点子），剩下一半是寻找支持实现的左证和做法。
写在最后
接下来的五千天，将比过去五千个日子发生更大的变化
因特网开始普及后经过约莫五千个日子，社群媒体开始兴起。接着，现在是社群媒体开始兴起后，经过约莫五千个日子的时候。
接下来的五千个日子，与过去的五千个日子相比，一定会发生更大的变化吧。现在围绕着我们的科技，几乎都是老旧的东西。木头、水泥、回路已经不新了。过去五千个日子中发生的变化，不是对于全体事物，而只不过是非常微小的现象。而这种非常微小的变化，在接下来五千个日子中会带来更大的变化。不过世界上百分之九十五的事物完全不会改变，维持现状。
我们所议论的就是这种非常微小的变化。不过这种微小变化，在日后五千个日子中会变化得更剧烈。几乎不是物理层面的变化。工业革命是重新配置物理层面的世界。建造高耸的摩天大楼、宽敞的道路和水坝，重新做都市建设。不过未来，这种事情不会发生。因为不仅限于日本，全球人口都有减少的趋势，人类不需要更多的基础建设了。
未来发生的几乎所有变化都是精神层面的，因此是我们的人际关系、打发时间的方法、看待自己的方式、人生观、与其他人或许许多多对象如何交际等意义上逐渐变化。我们人类是什么，如何理解事物，让科学变化，如何探究真理等方面的变化。因此，这些变化是肉眼看不见的。在未来五千个日子内，就会发生这种方面的变化。
我们对于科技有着过于担忧的倾向。不把古老的科技带来的坏处视为问题，仅判断新科技似乎会造成的危害。我们不应该把新科技似乎会造成的坏处，和过去科技带来的许多坏处相比。对于新科技，应该更公平看待后评估。面对太阳能发电、加密货币、基因工程和人工智能等都一样。将这些事物的好处与坏处，和现有的科技做比较。
科技让「选择的幅度」增加
我在本书提过，「科技百分之四十九是坏的一面，百分之五十一是好的一面，因此人类一路走来，愈来愈进步」。科技变得愈来愈强大，就会造成与其同等程度的危害。以前杀人时只用槌子打，现在不仅有辐射，也可以用过去不存在的病毒或无人机下手。不过，科技同时也会为我们带来新的选项。能够用新的方法伤害人的话，也能帮助人。也就是说，科技带给我们新的选项。
对于某种事物造成危害的自由，最后带来好的结果，真是不可思议。不过，增加新选项的话，就有使用这种科技的价值。毕竟只要在那种地方出现仅有百分之几的好处，就足够了。
如我先前所述，只要回顾历史就晓得了。取得平衡后，好的一面稍微多于坏的一面，因此整体而言有了好的结果。
譬如说，我们来思考气候变迁问题吧。科技进步，会做出更多便利的东西，让我们的生活变得更方便且安全。也有人会指出，气候变迁问题就是这种情况的副产物之一。
不过我认为，我们人类还能够管理科技造成的气候变迁。或许解决问题有难度，不过能够管理吧。比如说，管理实际的气温上升，长期调整海平面上升率或气候。或许无法恢复成过去的数值，不过可以应付变化，把变化抑制在最低限度。万一出现什么变化的话，只要每次处理即可。要说为什么，因为这么做很费时。然而许多人都满心期待「明年就要解决问题」。不过实际上，譬如会花个七十年，花时间管理变化和变化率。
解决某种科技的方法，不是让科技减少，而是把科技变成好的东西。虽然评论家和环保人士主张「使用太多科技会发生问题，因此全球应该抑制使用量」，但我觉得这种想法不对。只有让更多、更好的科技增加才能够解决。
后记
身为乐观主义者
大野和基
最困难的在于了解自己
如「序」中所述，本书的雏形，也就是访谈，大多在从洛杉矶机场往西边约十二、十三公里的山麓，于大自然环绕下的KK家中进行。
我回忆起每日从饭店前往KK家的二○一九年夏天，那一年与KK谈话成为开端，我开始自省自己过去的人生和生活方式。与KK谈话，就是带给我这么多思考的粮食。尤其阅读过第五章「倾听科技就能够了解未来」、第六章「革新与成功的矛盾」，几乎所有人都会开始被启发，反思自己的人生吧？
如果太悠哉，是否会跟不上加速的变化呢？我脑中一瞬间浮现这种焦虑，不过也为了不被这种变化牵着鼻子走，就像KK所说的「学习学的方法」。
虽然方法因人而异，「学校的教育不要只教专业科目，应该尽可能教导范围广泛的知识，培育通才」，「整体而言必须持续怀着广泛的观点」。我们从学校毕业后，并非在这里停止学习，而是必须把这些当作基石，从那里找出适合自己的「学习学的方法」才行。
稍微回顾我自己的人生，一路走来还挺曲折的。我在日本学美国文学、国际关系等学问，到了美国专攻化学后，进了医学系，念到二年级退学后，进入记者的世界里，因此看在任何人眼中都是极为绕路的人生，我认识的人中，不少人都跟我说过「为什么不念医学系了？好可惜」，不过答案很简单。因为我察觉自己显而易见不适合当医师啊。
几乎所有人活着时都不了解真正的自己，而KK说了，「其他人身上没有，更适合自己、擅长的事物是什么，回答这种疑问是最困难的。为了回答，必须非常认真做深度的自我探索」。
记者这种职业和KK有共通的地方，因此思维、发想等处有许多共通的。至今为止，我也收集没有被报导过的第一手信息，直接与人会面，聆听对方说话，接着书写。KK说，「尝试写作后，就会察觉自己完全不了解」，正因如此，「需要具体的体验」。不管读遍多少书籍和论文都觉得不太对劲。许多地方令人狐疑。为了解除这些疑惑，直接向作者见面。这可是记者的基本功。
在这层意义上，最了解读书极限的人，或许就是记者吧。
许多成功人士的共通点
我在这三十五年的记者生涯中，采访了好几千人，也见过不少所谓的成功人士。
那些人共通的地方，就是全都是乐观主义者，没有例外。
KK也是如此，他说过「这种想法几乎等同于信仰或信念」，把这种信念断言为乐观主义教派的宗教也不奇怪，就是这么强烈。能够看见乍看之下不晓得从何着手般的不可能也好，由于骨子里是乐观主义者，因此可能突破，这么说也不为过吧？正因为身为乐观主义者，才会涌出KK口中的「自发性的想象力」。
日本社会有着对失败的人冷淡对待的倾向，而KK提议「为了让人积极看待失败，让社会变得能够包容失败，因此举办只讨论失败案例的会议」，即「失败会议」。
过去我曾访问的「成功者」，也都异口同声地断言从成功学不到什么东西。我也访问过将近二十名诺贝尔得奖者，而二○二○年荣获诺贝尔化学奖的珍妮弗．道纳，也开发了本书提到的基因编辑技术 CRISPR-Cas9，是名才华洋溢的科学家。我忆起，她曾笑着说过「几乎每个实验都失败了」。从好几年内不断失败迈向成功，需要偶然和侥幸。而这种侥幸或许只会降临在乐观主义者身上。
最后，我想借用这个场合，对于下述人士表达内心的感激，包含企划了这个访谈、陪同取材并且担任编辑的大岩央先生，和细心翻译这场马拉松取材的服部桂先生，以及每天拨出不短的时间响应访谈的KK。
二○二一年九月于那须高原
大野基
译者解说
为什么KK能够看见未来？
服部 桂
逼近科技本质的论述
进入二十一世纪后，已经过二十年，被称为数位原住民的Z世代年轻人也逐渐长大成人。不过，倘若把这个世纪比喻成人类，现在与成人相去甚远、多个波涛汹涌的现象仍在发展。
在KK那一代，年轻时描绘的未来象征新世纪，以九一一攻击事件开始，实在讽刺。接着在二○○八年发生金融风暴，二○一一年日本发生三一一大地震和福岛核能事故，二○一九年出现的新型冠状病毒和百年前的西班牙流感相似的惨剧，现今仍不断发生。
另一方面，一九九○年代兴起的因特网作为数字化的先驱，不断扩大，任何人都能处理、发布信息。同时，智能型手机和社群媒体超越国家规模，甚至影响国际经济和政治，科技四巨头甚至成长至左右国际社会命运的规模，原本我们根本无法想象的状况，成为现实了。
为什么这种剧烈变化会发生，而世界又朝着何处前进呢？KK口中的人工智能和镜像世界统治的未来，已经近在眼前了吗？
寻找这些现象背后最具象征性的主要因素，就会达到信息科技、信息与通讯科技也会用的「科技」。不仅限于最近的科技，回顾人类的历史，奠定从石器时代到工业革命四点零为止的文明舞台，正是这种形形色色的科技。
被誉为科技时代预言家的KK，是正面看待这种科技，接近科技的本质，切入现在最重要问题的核心的一位评论家，出版了多本着作和透过演讲，在全球各地获得了不少粉丝。
从一九九二年的《释控》，一九九八年的《新经济的新规律》，二○一○年的《科技想要什么》，到二○一六年的《必然》，他向世界送出以科技为题材的革新著作，所有著作都受到广泛读者层极高的回响。
KK生活的时代与科技
KK在本书中谈到自己的经历，而为了更深入理解他所主张的科技样貌，因此我参考了他的著作《科技想要什么》，以及杂志《联机》过去的访谈，稍微补充他成长时期的背景。
他于一九五二年诞生，正是二战后的混乱平息，新工业化和基础建设开始进行的时期。一九五○年代，也开始播放彩色电视节目，一九五六年举办第一场人工智能会议，一九五七年苏联发射人工卫星史普尼克一号，新科技开始为世界带来极大的变化。在他前后被称为婴儿潮的二战后的那一代，牵引了之后的潮流。
一九六○年代，也正式进入宇宙时代，肯尼迪总统宣布阿波罗计划，把人类送往月球。另一方面越战发生，年轻人被送往战场，大学中反战运动和公民权运动变剧烈，年轻人聚集听摇滚，LSD等迷幻药也广为流传，离开社会自由生活的嬉皮变多了。这个时代的年轻人对父母那一代的文化抱持反感，反文化运动兴盛。
战争时进步快速的计算机技术，被苏联宇宙开发领先一步，美国国防部陷入国土保安危机意识，成立名为ARPA的研究支持机构，投入大笔研究资金，一口气拓展研究，也建立了因特网的祖先ARPA网络。接着以IBM为代表的大型计算机成为信息司令塔般的东西，以政府和大企业为中心，开始发挥计算能力。
计算机不仅把人类送往月球，且被运用在冷战的后勤支持，成为支持大企业策略的事物，有人因而对计算机的未来心怀期待，相对的也愈来愈多人害怕计算机是否会反过来统治人类。
年轻人面对这种新科技的浪潮，并追求自己那一代的特性（identity）。排斥被体制束缚而成为嬉皮的年轻人，在一九六八年史都华创立，使用宇宙开发后首次看见整个地球模样的照片、讴歌地球意识的杂志《全球概览》，和企业和政府划清界线，开始摸索运用自然能源的社会、亲手打造生活、自力更生的生存方式（另外，这本杂志其后引用了二○○五年贾伯斯在史丹佛大学毕业典礼上的演讲，蔚为话题）。
当时就读高中的KK，正处于这种潮流之中。他父亲是气象学的专家，喜欢数学和科学，听说在自己房间打造了自然博物馆，也对艺术有兴趣，因此对于拍摄展现科技与艺术双方的照片产生兴趣。
他进入大学就读那一年的暑假，耽溺于读书时，阅读诗人华特．惠特曼描写在全美自由流浪的《草叶集》（一八五五年发表），大受感动，在曾前往台湾留学的朋友建议下，只带着相机，来了一趟自由流浪的旅行。在那十年内，过着来往于日本、中国、印度甚至中东的生活。
计算机的出现与科技观的变化
当初，KK曾经排斥「权力道具」的计算机，不过在一九七○年代末期，苹果等公司开始推出计算机，出版旅游杂志等工作上开始会接触计算机。朋友教他把计算机和电话连接的计算机通讯，把变小型的计算机当作沟通的道具后，他察觉这就是以后人类崭新的沟通道具，因此对于科技的想法开始改变。
接着，他收到憧憬的《全球概览》的品牌委托，帮忙评估计算机软件的杂志做事，同时从运用「The Well」初期因特网相关会议系统的经验，更详尽了解最尖端的科技。
一九八四年，作家史蒂芬．利瓦伊推出《黑客》，KK对于年轻人在计算机做的新世界中累积高度知识，推动独特文化的模样深感兴趣，因此举办了新旧计算机开发者齐聚一堂的黑客年会。
另外，他也担任《全球评论》（《全球概览》的后继杂志）的编辑，与计算机文化逐渐开花结果的硅谷接触的机会也变多，一九九○年举办了虚拟现实初次问世的活动「Cyberthon」。
接着，汇整透过杂志取材等机会获得的科技趋势的第一本着作《释控》中，描述了因特网开始普及的整个信息世界，如生命现象般拥有复杂动向的样貌。
其后，他率领牵引数字时代文化的杂志《联机》，不仅针对科技本身，也对科技引发的文化、经济、社会的变化广泛取材，不过当杂志被大出版社康泰纳仕吸收后，便以「不想在大公司上班」为由，成为自由接案者。
一九九八年，由于前作《释控》中对于经济影响的内容获得极大的回响，因此便撰写《新经济的新规律》，「赢家全拿」法则和免费增值经济的意见引起话题，作为网络时代新商业模样的书籍备受瞩目。
科技是种生命——「科技想要什么」中的思想
当KK愈来愈常接触最新科技时，他年轻时对科学和艺术的兴趣，对于科技复杂的想法等苏醒，便思索「说到底，这些所有事项根基的科技，到底是什么？」
于是，他便采访熟悉科技的研究家和创作家，透过网络上的部落格发问之际，察觉没有任何人正确掌握科技的涵义。
那么就只能自己来探索了——他花费好几年辛苦写完的，就是在二○一○年出版的《科技想要什么》。他第一本着作中，已经指出信息世界与生命的相似程度，而更加深描写，主张科技本身和生命同样是构成宇宙的「科技系统」极大构造的一部分。
也就是这个意思。一般人认为科技只不过是人类驱使人工技巧的便利工具，不过俯瞰科技的发生至进化，和生命的起源和进化根本一模一样。数字的一和零的理论集合，与生命基本要素的基因匹敌，把作为信息的秩序当作代码和程序看待，成为生物个体般的配置，进一步如群体般连接着网络发展，便与人类共存，作为巨大社会、经济性的现象而运作。
这么思考的话，奠基人类历史舞台的科技，是与宇宙生命共存的另一种生命的范畴（生物分类学上最高级的「域」），是他的主张。宇宙本身在大霹雳时期只有能量，而在仅仅一瞬间后冷却，化作物质，接着形成天体和银河，之后无机质的物质彼此的关系出现，全部散去后，违反随机均质化的热力学法则，形成信息的秩序，生命诞生了。以同样的视野议论这种由物质界的秩序诞生的生命与科技，是他的观点。
而如此壮大的思想蔚为好评，被翻译成中文后，开始收到把这种说法应用在现实网络和数字世界中的回馈。而写进更具体的实践例子，就是二○一六年的《必然》。
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