例如：有一位女经理，有一回被一位男士邀请吃饭，这位女经理常常在 言谈中，有意无意地便卖弄她的渊博学识来。并且在饭后还抢着付帐。结果因此而使那位男士打退堂鼓，以后便无人再敢邀请这位女经理用餐了。
在另一方面来说，一个没有受过高等教育的女职员，被一位男士邀请吃 饭时，她会以一付爱慕的神情，热情地注视她的男伴说：“我好喜欢听你谈谈你自己？？的事？？”结果呢？？
这位男士会很兴奋地跟别人，说：“虽然她长得并不十分出色，可是却 相当的会讲话。”
男人们，都喜欢赞美女人们的服饰，和她们的妆扮。而男人们却老是忽 略了，女人们对男人们的服饰，及修饰之感觉。
在我祖母去世前没多久，有一回我们拿了她一张许久以前，所拍的相片 给她看？？
她的那双老花眼，因无法看清相片，于是她便问我说：“我那时是穿什 么样的衣服啊？”
由上我们不妨仔细想想，一个卧病于床的老太太，她的记忆力，早已衰 退得认不清亲人。但她却居然想知道，她在这张旧相片上，所穿的衣服。
男人们看到上例之事，你们可曾去想到，你在若干年以前穿的是哪件衬 衫？？或许男人们，早就忘得干干净净了。但是女人们可就不一样哦！
我曾经看过一篇引人深思的小故事，这故事是这样叙述的：有一位农妇当快要开饭时，在她那几位长工面前的餐桌上，摆下一堆稻 草。那些长工质问她，神经是否失常了？那农妇回答说：“咦！你们什么时候去注意到了这堆稻草呀？我为你们做了将近 20 多年的饭，却从未听见你们 赞美过我的手艺，难道我做的饭和稻草一样，索然无味吗？”
在帝俄时代贵族们对吃都相当讲究，每当他们吃到一桌很可口的菜时， 必于用餐完毕后，把厨师请到餐厅来，接受宾主的一番赞美。
所以下回你的老婆为你做美味的食物时，不要怕让她知道她在你的生命 中，地位有何等的重要，而应好好地当面夸赞一番，使她感到你并未忽视她。
狄斯瑞利是英国的一位大政治家，他时常将今日成就，都归功于他的妻 子，他说：“我太太给我相当多的援助。”他以她的妻子为荣，而不以为耻。
某天我看杂志时，看到一段访问名影星的报导文章。它是这样子写的：“我的妻子是这世界上，给我帮助最多的人。她是我青梅竹马时的好伙伴，是她指引、鼓励我迈向正途的。在我们结婚之后，她一直是勤俭颏苦的，把 省下的钱，不停地投资，而为我积蓄了不少财富。
她永远为我布置一个温馨，甜蜜的家。至于我们共有五个可爱的小宝贝， 我今天若有何成就的话，我的妻子将被我列为第一功臣。“
好莱坞是个人尽皆知的婚姻危险带，但也有一些婚姻是例外的。像巴土 特夫妇，便是其中一个例子。当巴士特太太还是著名的女伶——白瑞孩时，她竟为了婚姻而放弃了灿烂的舞台事业。但是她却一点都不后悔她的抉择与 牺牲，反而因此获得了生命中的乐章。
巴士特说：“她为了我，放弃了倍受赞扬的舞台生活，我为了不使她觉 得受人冷落，于是我无时无刻不断地在赞美她。”
假如一个做妻子的，想从丈夫的身上寻求快乐的话，她可以去参与他。 若那种热爱及重视是真实的，那么对他的快乐、喜悦，便得到一个明确的指 示了。“
因此若想要维持你的家庭美满，那么第四项的规则，便为：“给予由衷 的赞美。”
于细微处见心思花，自古以来便是代表爱情的一种文字。虽然不值几文钱，但是做丈夫 的却常常疏忽，它所带来的意外效果。
乔其考汉是百老汇最忙的人物。过去他每天都和他的母亲，通两次以上 的电话，一直持续到他的母亲过逝后为止。他并非每天都有惊人的消息去报告他的母亲，而是要表示他的关心。
男人一生有几个重要的日子，可都忘记不得；便是他老婆的生日及结婚 日期。其余的日子，记错倒无妨。
但是女人就不太一样了，她们最重视生日和结婚纪念日，至于是什么原 故，就无人问津了。
法官——塞巴斯，曾受理过无数的婚姻不合案件，他曾说：“夫妻之间， 常常为了一桩小事而发生争执。若做妻子的，在每天丈夫临出门上班去时，挥着手，说声：”再见“，虽然这是个微不足道的小动作，但是却可避免掉 许多婚姻上的暗礁。”
诗人伯洛林夫妇，在史上可称为最富罗曼蒂克的一对。他们时常在彼此 间的细微处，加以热切的关怀与谅解，因此而使他们的爱情更为弥坚。伯洛林夫人对伯洛林给她的无微不至照顾，在她写信给她的姊妹时，称道：“我 常常在怀疑，天使是否能像我一样地快乐。”
有些男人们，常常低估了日常生活中所发生的琐碎争执。这样日积月累 之下，将会对婚姻生活产生威胁。
伦诺城是全美中离婚最速、最易的一城，法院每周开庭 6 次，每 10 分钟 判决一件离婚案。以这种程度看来，你或许会认为他们的离婚因素，大概很严重难解的，其实那种情形是极少数的。如果你每天坐在法院内，听听那些 怨偶们所提出的离婚理由的话，你将会了解“要维持爱情的长久，就必须在 小处下手。”
“我将只能在这条路上走过一回，所以我有能力为人做的，我将尽力地 去做。”以上这些话，你要牢牢记住，并放在你的近身之处。
因此，你想要维持家庭的幸福、美满，第五项的规则为：“随时注意细 微之处。”
靠得更近丹姆洛契夫人，是美国著名的政治家——伯瑞的女儿，她和瓦尔特达木 罗斯自多年前，在“卡耐基”的家中认识以来，就一直过着新婚燕尔般的生 活。
你想知道这个秘诀吗？丹姆洛契夫人曾说：“我们在挑选伴侣时，必须 睁大眼晴。其次便是在婚后，彼此注意礼貌。年轻的妻子们，对待你自己的丈夫，何不就像对待客人一样，文雅有礼呢？相信任何一个做丈夫的，都是 最怕泼妇般长舌的女人。”
我相信粗鲁、无礼都会毁灭了爱情的果实，但当我们接待任何一位访客 时，多多少少总是比对待家人，有礼貌得多了。
我们决不可能对正在说话的客人，插嘴喊道：“我的天啊！你怎么又在 老调重弹了呢？”并且我们也决不会，未获他人许可，而私自拆阅信件，或 窥伺他人隐私。
但是我们却对自己亲近的人，发现有一点错误时，就会公然破口大骂。 狄克司曾说：“会对我们说出那些尖刻，伤感话的人，往往都是我们亲近的人。这真是一件令人十分讶异的事。” 瑞斯诺说：“礼貌就好像一扇敞开的门，它让人看到了长在门内的花朵。”
礼貌——在我们日后的婚姻生活中，占有很大的重要性，这就好像“唇亡齿寒”的道理一样。 贺尔姆对自己的家人，照料得无微不至。他的心里即使有何不悦，必定把它隐藏起来不使人知，而以满面笑容来待人。 可是一般人却无法做到，像贺尔姆那样的雅量，他若遇到了挫折或不愉快时，必会朝家人发泄怨气的。 荷兰人有一种风俗，便是在人们进屋时，必须将鞋子摆在门外。换句话说，就是在临入家门时，要把一天的不如意，全抛置在脑后。
“人类的某种愚昧”一文的作者——詹姆士，他在文章内曾写着：“人 类是相当愚昧的，因为每次若遇到有与己见不合的人或物时，都会苦恼了半 天。”
“我们都会遭受到，愚蠢的袭击。” 有很多的人，常常会去对自己的老婆发威，而却未曾去与他们的同事或主顾声色厉疾。 可是如果想要持续家庭的美满，就该了解到婚姻比事业还重要。一个婚姻美满的人，将比一个独自生活的天才，幸福多了。 苏俄著名小说家“屠格涅夫”，他这样说过：“假如能有一个女人，或一个地方，关心着我；等着我归去吃饭的话，我将会放弃我所拥有的天赋， 及我一切的著作等。”
狄克斯女士曾表示过，获得幸福婚姻的机率如何呢？“失败占大多数！” 可是鲍彭诺，却不以为然地说：“一个人能否顺利结成连理的机会，要比其他任何事业的成功率还大。一个做杂货生意的人，他的婚姻生活失败率，却占了三分之二的比率。” 狄克斯女士在关于婚姻问题这方面，曾作了以下的结论，她说：“如果拿婚姻作一个比较的话，人的出世不过是个短暂的段落，而死亡却是一件不 足为道的小事了。
世界上没有一个女人能够明了，男人们为何不把家庭生活，也当做是一项事业，想法努力朝幸福、美满这个方向卖力呢？“ 虽然有些男人们，知道娶到一个合适的妻子，和拥有幸福的家庭，比万贯钱财还重要。但是一般的男士却很少会去加以思量，和积极努力朝这个方 向迈进。他们并将一生最重要的大事，都交付予机会，成功或失败都要以运 气好坏而定。
女人们永远无法谅解，男人们为何不用一点圆滑的外交手腕，去对待她 们。
每个男人都知道，他可以令他的妻子去做任何事，而不用付出代价的。 他也明白若对妻子夸赞几句，她必会愈更尽责，将此事处理得更加的完善。
如果做丈夫的，稍微称赞他自己太太身上的那件衣服，她必不打算再去添购新装。若轻吻他的妻子一番，她必会哑然不语。 每一位为人妻子的，都很清楚他丈夫的一切行为，因为这些早在她的预料之中。于是她便永远搞不清楚该热爱她的丈夫，还是该讨厌她的丈夫。 而做丈夫的却宁可与妻子大吵一场架，或耗损他一些钱，为她购买新物，也不愿去奉承他的妻子。 若你打算要使你的家庭美满、快乐，第六项规则便是：“应要有体贴及温文多礼的态度。”
“性”，并不神秘社会卫生局的总秘书——台维丝女士，她曾经力劝 1000 多位妇女，坦白 地回答一些和女人切身有关的问题。问卷调查后的结果，令人意外极了。
原来一般的成年人，因在性生活上无法协调，而对性产生了一股厌恶感。 因此台维丝就以这些资料，郑重地提出了她的分析与见解。她说：“由于在生理上无法相互配合，所以才导致了离婚率的节节高升。” 另外也还有一位同时验正此点的人，哈米尔博士。他一共花去了将近四年的时间，去调查了百余位已婚男女的婚姻生活。他并且也详尽无遗地探讨，那些已婚男女们之间，所面临的一切难题。 你可知道：使婚姻生活触礁的原因何在吗？ 哈米尔博士曾分析道：“大部分的夫妻，在婚后所发生的冲突，并非完全是由于性的失调而引起的。所以夫妻间若能相互维持，美满的性关系的话， 那么相信在婚姻生活中的许多小插曲，便将消失无遗。”
包宾诺博士，是洛杉矶家研会的主任。他曾对婚姻生活中，所产生的裂 痕，提出四种可能的导火线之因来：（1）性的失调。
（2）消遣意见的偏差。
（3）经济上的不支。
（4）身心或情绪上反常。 上列的四点因素中，以“性”问题占了首位，而“经济”问题却位居第三。因此所有的离婚因素研究家，都认为“性”的相互配合还是挺重要的。 例如：有一位家务法官——柯夫曼。他宣称说：“在那些离婚案件中，大都会牵扯到‘性’的方面上。” 威森是一位著名的心理学家，他说：“‘性’在人类的生命中，扮演一个相当重要的角色，男女间幸福的裂痕，也大多由‘性’的问题上引起的。” 有些来我讲习班上课的实习医生，他们也曾和我谈到过这个问题，他们认为在今天这个科技发展，突飞猛进的时代里，居然还会忽略了原始的“性本性”，因而使得婚姻生活发生磨擦，这真是令人不可思议的。 有一位做了 16 年传教工作的牧师——自白菲尔，突然放弃了多年的教坛生涯，去纽约担任家庭指导的工作，并于不久前结了婚。 他说：“早先我在当牧师时，从经验中发现到教堂结婚的男女们，虽都有深厚的感情和结成连理的意愿，无奈却对结婚方面的应有常识，盲然无知。” 他又表示：“我们将结婚置之于‘机会’两个字眼上，结果发现离婚率居然占了 16%，这个比率之高真令人惊讶极了。像这样的结合，虽然在名义 上是结婚，实际上和快离婚的情形没两样，那简直是活受罪。
幸福的婚姻，并非建筑在‘机会’二字的上头，而该像造房子似的细心 计划，谨慎采择才可。“
为了达成这项计划，于是主张凡来邀请他代为证婚的男女们，必须将他 们婚后的未来计划坦白详细地告诉他。不久他因此而得到一个结论，便是许多婚嫁的男女双方，都是盲目地结合。
白特菲尔又说：“虽然‘性’在婚姻生活中，不是一个大角色。但是它 若出现了一点小插曲的话，那么其他的事根本就甭谈了。”
可是要如何去处理，才是恰当的呢？我还是引用白特菲尔的话来解释：“感情的缄默，需代以婚姻生活的实验态度，及客观的探讨能力，想要获得 能力的有效办法，即是依据一本趣味高尚，学理精湛的书？？我除了自己所著的‘结婚与性的调和’一书外，并在手边另外常备几本类似此种的书籍。 在这类书籍中，有认为有三本书值得一看，便是哈顿所著的——‘婚姻与性’，爱克纳的——‘结婚的性生活’，拉得的——‘结婚后的性要素’这三本书。 我们从这类书本中，去获得性知识可以吗？当然可以，因为它们可以使你对这‘性’这方面，有充份的了解与认识。 在许多年前，美国社卫协会与哥伦比亚大学，联合邀请著名学者，为那些大学生研究结婚及性方面的问题。 在研究会中，包宾诺博士分析说：”因为一般人都有阅读的好习惯，而使得有关‘性’与‘婚姻’这类的书，日益增多。我相信这即是离婚事件逐 渐减少之因。“
因此我深深认为，若要谈论如何促进家庭生活的快乐这一章，我还不如 多介绍几本有价值，或内容明确的书籍，来使本章更完善。
我们对‘性’这个问题，要抱着一种严肃的求知态度，这样才会使我们 有所收获。
所以该如何促进家庭的和乐呢？那么第七项的规则便是：“去阅读一本 有关性方面问题的好书。”
七、拥有健康和快乐
对生命力的了解和控制传说，很久以前有一个没知识的人，自长辈处继承了一条船。但是，他 既不懂海洋，也没学过航空或工程，就急着要去航海，而且还要自己指挥开航，船就这样出海了。
这位自以为是的船长，原本就是个门外汉，因为搞不清各种琐碎的事项， 既是无暇顾及，也就听任底下的水手自己去处理，水手们照常工作着。
等船到了海上，他的事情少了，就准备要好好的亲自督导航行。他走到 了前甲板，看到有个人不停的在转动着一具大轮子，时时如此。
他就问旁边的人，说：“那家伙到底在干什么？” 人家告诉他，“他是舵手，现在正把舵驾驶着船。”
他听了很不以为然的说：“可是我看他就是从早到晚的弄，也不会有什么用处。我看这里多的是水，只要吊起蓬帆自然会把船推向前去，等到看见 陆地了，或是遇到前面来船，再去把舵也不迟。现在，扯起所有的蓬帆，让船自己前进就是了。”
他的命令是实行了，但船也因此破碎了。几个没有遇难的幸免者，当然 一定会记得这位蠢船长的。说来好笑，他还以为不用人驾驶，船自己就会开 航呢！
你会说应该不会有这样的人，也许你说的没错。然而，却也不能说天下 就没有这种蠢事，你才不会这么蠢？？你会吗？
仔细想想看，你是不是正在指挥着某些比任何船只更为宝贵，更为精巧 的事——你的心思，你的生活？？？而你对于自己心思的操纵，究竟用了多少注意力？你没有让它超越范围吗？你没有让愤怒和感情的风暴，将它吹得 忽东忽西吗？你没有让偶然的攀谈，不在意的阅读和无意义的娱乐，将生活纳入你从未选择的模式里去吗？
你是真做了自我的船长，正驶向那幸福、平安和成功的港口里吗？如果 还不是，你难道就不想成为像这样的一个自我的主人翁吗？？？只要你能实践一些基本的真理，发扬自己较好的天性，一切并不如想像的难。
现在我们所要谈到的，就是要告诉你方法，指示你努力的途径，而这些 不外乎你在生活过程中的思想运用。
只要想到心思统治着世上的一切，就知道那种力量偏偏就给人们忽略而 误解了，即使有人承认它的效力，也只当它是无法变动的东西，只有才气相当的人才会运用的工具。
近年来，思想的控制和它的种种功用，譬如校正已定型的人格，甚至改 变外在的环境，或者改变一个人本身的影响，以及促进健康、幸福和成功等，已逐渐为人们了解和钻研。思想训练的可能性是无限的，它的后果是永久的， 可是，只有少数人在努力使自己的思想步入有益之途，一般人都将所有的境遇，完全视机会和环境而定，这一切若是没有对抗的力量，是会打击和强迫 人们心理活动的。
思想控制和自我意识能帮助自我的充分发挥，除此之外，人们就再没有 更为重要的研究或崇高的尽职。这或许该归咎于思想本身原是不可捉摸的，同时，也因为我们大多对它无法完全掌握。所以，大家都觉得，要想指挥心 思的活动，是困难又奥妙的事情，需要深入的探讨并且多接触书本方得成功。
这种思虑可以说是不务实际的，人们无论如何无知，如何没受教育，又 如何忙碌，在他的内心总会有一些迫切需要的东西和时间，以改造他的人格，他的智能和确切地改造他的身体和生活。每一个人都有不同的责任，不同的 要解决的问题，但进行的程序却是一样的，改进的工作是人人都期望去实行 的。
雕刻家的凿子为劣工所使用，可能会损害了最纯真的雕像；握在盗匪手 里，就要变成为非作歹的凶器。所以说，在我们自己手里，有着足以增损天性的充足力量，如果我们不知道想办法使一切美丽和谐、快乐成功的话，那 简直就是个糊涂的大傻瓜。就如雕刻家不放眼四顾，不注视他的石料，就胡乱的凿去，他得目光专注，一刀一刀的向着完美的形象凿去，结果就是在他 的心目中，牢记不忘且日夕悬念以为标竿的。
我们也必须得如此，不管是雕凿我们的性格，形成我们的环境，完成我 们的人生，都得要了解自己所需要的东西，了解自己能够得到它，而后直接地肩负起这个任务，孜孜不倦，埋头努力的去实行。
思想和普通工具间的不同之处，就是我们必须用它做些事情。我们不可 以把它丢弃一边，然后说，我们不乐意去雕凿。我们必须要思想，每思想一下就是雕凿一下，得以形成人生的一部分。以是，人们必得断然决定，将自 己的思想用在最好的方面，派在最好的用场。然后坚定自己的意志，确实的 去实行。
然而，不论人们是怎样殷切地准备来承担这个重任面对毕生的习惯和实 际的思想方式，却是普通大众都觉得困难的事。而控制思想的工作，大部分都和下一代有关，就如卡特所说的，“如果身为父母与保护人的，能以他们 的精神去指导所照顾的年轻人一些控制思想的教训，而不只是叫他们注意——拼命叫他们顺从——表面上的尊严，那么，教育下一代的问题，就可以变 得很简单，而人类也会因此有更神速的进步。对于小孩子，只要教他怎样运用自己的心智，以把握正确的思想和排除不对的观念。如此他就不会有所隐 藏，有所压抑，而成为心地纯洁，真诚可靠的人。心智的控制，是”唯一“
的自我控制方式，谁能够早些学会运用，就能免除不幸和患难，而没能学会 这种人生最大教训的人们，就免不了要被生活中的不幸经验困扰摧残了。“
因此，为了我们自己，也为了年轻的下一代，让我们仔细的思考一下罢——只要能够对自己的生命力，有着适当的了解和控制，就能够得到极大的 祝福，何乐而不为呢？
良好的思想能帮助你在我们能切实约束自己思想以前，必须要了解它的力量和重要而不只是 承认有这样的说法就算数了。你得告诉自己必须要相信，坏的念头会伤害你，只有良好的思想能帮助你。
所谓“星星之火，可以燎原”，注意不可以有些微懈怠。你必须深切的 了解到，只有思想是永久的。它是命运的主宰，每一刻的变化，都可能决定你的命运。你能正确的约束自己的思想，美满的事情就很自然地跟着而来。 同样的，误用了你的聪明，你就可能要遭遇不幸？？看着已证明存在的事实，我们得到了这样的经验。
我们知道，思想在工作上的正当价值，无论是物质的还是道德的，都渐 渐被人们所肯定了。据观点不同的人说，思想在人事上的力量，几乎是万能的，外在的一切神奇效果，使得没有思想的老实人因此深信不疑。
就算是科学的实验，也并不排除思想家们的主张，还往往让他们的思想 更具体化，甚至还为他们作科学的诠释。
雅鲁大学教授安德森，曾经在思想的实际衡量上得到成功，或者称得上 是因思想而发生的结果。他能使一个学生立在天秤上，而重心恰好正在秤的中心。他让这学生做数学，这学生就充血增加了重量，使他的重心改变，天 秤因此立刻下垂。而背 9 次乘算表使天秤移动的度数较背 5 次的为大，同时，较费心思的事情，也总会产生较大的变动。实验者再叫这个学生想像他自己 在做腿部运动。当他在心里一样一样的做着这运动时，血液流向他四肢的分量，竟会使天秤随着他所想的方向下垂。纯粹心理的作用，能使身体重心移 动数寸，甚至等于他高举两臂的结果。这样的实验试验了许多学生，又经过复验，都得到相同的结果。
再往前试验头脑对于肌肉的支配力，将 11 个青年的左右两臂的力气记录 下来。平均右臂的力气是 110 磅，左臂是 97 磅。某一个人的右臂经过特种训练一星期后，再试验他的臂力，右臂的力气顿时增加了 6 磅，而没有操练过 的左臂还增加了 7 磅。
这试验很明白地表示，体操为大脑作用连系着时，不但使运动的肌肉发 育，并且还能增强其他部分没有动作的肌肉。只要纯粹用心意去动作，能让血液和神经在身体里发生力量，而得到所要的结果。
安得森博士谈到这情形，他说：“我能以我的肌肉床证明，所有的体育操练，最重要的就是要聚精会神。 我可以在这肌肉床上想着跳舞，那么，即使表面上我的脚不动，而实际上肌肉也没有活动，可是肌肉床却会垂向我的脚边去了，这就表示已有血液流向 这部分肌肉里去了，如果我真跳了舞，那这心意上的刺激会使肌肉充血。
桑德早有训示，不用心思的体操，很难使肌肉发达，待你全神贯注后， 虽只是一些简单的动作，却可以使身体改造。某些体育教练就是以这些知识而到处吃香。安得森的实验证实一切，同时说明了，在运动中，含有竞争和 兴味的游戏，比枯燥单调的机械式体操要好得太多了。他说，对于用脑生活的人，散步并不是最好的运动，因为散步根本只是机械式的运动，它不能使 脑中充塞的血液向外流，这些血还是依然固我的在那里思索着问题？？。凡是有运动目的的人，必须很快的走着，才能让血流到腿上，锻炼出强健的体 魄。
另外，站在镜子前做健身操，随着自己不同的动作，注意到肌肉的收缩， 当然可以看出这样是能助长身体发育的。
在此之前，该滋教授的华盛顿时期，亦曾做过试验。他能够将双手浸在 装着水的面盆里，心里想着血液能流到手上去，而使盆水满溢出来。再量这些额外流入的血液，它们恰好等于溢出水的分量。
初次试验时，每个人都无法做到，即使 100 次恐怕也不能成功。但是， 头脑确实是可以训练像这样地去控制身体。
著名的菩蒙先生在几年前亦曾做过实验。 当时，他做完胃的手术后，留有一条小缝的伤口，医生因此证明了，情绪的好坏对消化和其他生理作用，有着莫大的影响。一个报告不幸的电报， 会使原本活跃地分泌胃液的细胞，很快变得衰弱而迟缓，食物因此停留在胃 里许久不消化。
俄国科学家巴夫罗夫教授对狗的实验，确实证明胃的消化液分泌，并不如人们所想像。 一般而言，在食物进入胃里时，或分泌唾液时，胃液并不跟着来。但是，如果让一只狗预先知道它就要吃一些它最爱吃的东西，即使这东西没有给 它，就算给它的话，也不让它到胃里去？？，但它的胃液就开始分泌了。
所有机械式的刺激都是徒劳无功的，除非是被食欲所激动，否则是不会 分泌胃液。若是割断了肺胃神经，那么即使有着食欲，或看到爱吃的食物，通过没有神经的食道也无法使胃液分泌。
头脑的指令作用在此就显示出来了，所以说心理上的消化作用，就如身 体其他方面所表现的一样，是最为重要的。
该兹教授实验所得最奇妙的结果，就是他发现某些心理状态竟会在身体 上发生化学产物。他说：“我在 1879 年发表了一份实验报告，实验的内容就是将一个病人的呼吸 气通过一个冰冻的管子，而人在呼吸中易挥发的物质凝集当其与碘化物混合时，并没有什么看得见的沉淀物。
然而，在那病人发脾气后的 5 分钟内，里面就有了棕色的沉淀，这证明 情感作用会产生化合物。把这种化合物提取出来，让动物服下，会使它兴奋、刺激或极端沮丧。
譬如，哀悼早夭的孩子，会产生灰色沉淀，悔恨哀伤会产生粉红色沉淀 等。
我的实验证明了，凡是愤怒、怨恨、沮丧的情绪，都会在身体的组织里 发生有害的化合物，甚至竟是剧毒的。相反的，愉悦、快乐的心情，往往发生对身体有价值的营养物质，得以刺激细胞茁壮成长。“
该兹教授并且眷重说明道，“这些沉淀的颜色或许是因为使用了化学品， 但即使用了同样的化学品，不同的情绪变化还是会产生不同的颜色的。”
罗布教授在芝加哥大学和史坦福得大学的实验，似乎也表示了思想所产 生的现象，正与电子所产生的情况相似——生命质的微子，由于思想的影响，会由正变负，由负变正。这比以往将思想比做“从头脑里发出来的电报”更 为贴切，同时也把心意改变身体状况的事实，在人们的观念里确立起来。
精神决定健康或衰弱精神能决定人的健康或衰弱，这不单只能求证于科学实验，日常生活里 就常常能给予我们丰富的指示，医学家们亦曾经搜集公布许多难以数计的显著事例。只是引述几件，就足够引以为鉴的。
人们习惯知道，某种类或某程度的思想能够引起死亡关系。就因为习惯 知道，人们便不去研究引起病和死的原因究竟何在。
例如，有人死于“震击”代表什么？ 简单地说，就是突然而来的有力思想，使人的身体结构失去常态，而停止了所有动作。 惊吓能停止心脏的动作，激动又令心脏跳动剧烈，甚而弄到头部血管爆裂。刹时的欢乐会使脑中血行急速，而破坏了细嫩的网膜。 心爱的人死了，悲哀的情绪会妨碍了营养的补给，和身体上其他器官的正常情形和该有的活动。于是，人就渐渐的衰弱而死亡。 他，为何而死？——死于他嬴弱的身体所不能抵抗的一种病，或根本并不死于任何病，他是死于憔悴忧伤的心境。 不久前，在伦敦市有一条电车线突然坠落，电火四射，一位年青的女子，她显然没什么病，和其他人一样，她正要跨上一辆电车，发生了这意外的事 件，她看了忽然倒地死了。
当时，没有什么东西触碰到她，她也没有受到一点伤害，不过是她自以 为祸事临头，那样的思想很是深刻，以致于精神一时崩溃了，她的精神和她的肉体分离。倘若她能稍为镇定一下，就不易受到惊吓，她的生命也就得以 保全了。
又有一个年轻的美妇人，她不巧被一根高尔夫球棒打到，牙床被毁了， 经过一两星期的医治，便也痊愈了。但脸上却留了一个疤，有损她原有的美丽，她气得闷声不吭，从此避不见人，忧郁成疾。而后又到欧洲游历，花费 不少金钱请专家诊治，却不见好转。
她认为美貌已被疤痕所损，这念头从她的生命中夺去了一切快乐，也使 她失去了生命的活力，不久，她就卧病不起，然而却没有一个医生能够探究 出她的病源。
毫无疑问的，这是很愚蠢的行为，但却足以说明，病态的思想能打倒完 全健康的身体机能。假使她能将她挂念忧烦的心疾抛诸脑后，那她的健康就 可以恢复了。
惊吓和忧愁常使头发在短时间内，很快地由黑变白。 巴魏利阿的路易，马利安。托内特属英国查理一世，和布朗斯。威克公爵都是历史上典型的例子。而在现今，相同的例子也随时可以发现。 我们可以假定的解释这种情形是，强烈的情绪造成了某种大约含有硫磺的化合物，改变了头发的油脂色彩。这种化学作用是为思想关系所导致，而 不是年龄增长的结果。
罗哲思医师说：“许多很少会影响身体结构的原因，很容易促成头发的 死亡，尤其以抑郁、悬虑和深思为最甚。”
有些人会因为自觉曾受了严重的创伤，竟因而死亡，实际上他一点毛病 都没有。
某医学院学生，因他的同学胡闹，假装使他流血不止，结果惊吓过度而 死。这是一般我们常听到的故事。
又有一个人，他自以为吞了一根针，接连就不断的发生若干可怕的病象， 还觉得喉部都有点肿胀，直到最后才知道他并没有吞针，不过只是自己的错觉，一切的病兆就都消失了。
诸如此类，因错信而铸成大错乃至死亡的事例，据证实已有数百件之多。 换一个角度来看，有时刺激、惊吓或大乐的思想当前，病痛也能消蚀于无形。 当塑像家本那托。撒尼正在铸造他的名作柏修斯像的时候，他忽然罹患了热病，只得放下手中的工作，在家休养。在他病得正厉害时，他的一位助 手突然跑来相告告：“本那托，你的塑像坏了，恐怕没有保全的希望了。”
他听了这话，立刻起身穿衣，飞跑到他的铸像炉边，发现他的金属物已 熔成饼块了。他就叫人拿些干橡木来，亲自在炉中生起火来，冒着纷飞飘落的雨，认真的重新工作，终于将他的塑像材料保全了。 他常自述这段故事，说：“在一切就绪后，我才猛然发现有一盘生菜搁在旁边椅子上，就以难得的好胃口大嚼大吃起来，并且还和全体助手喝起酒 来，后来我回家就寝，很觉得舒畅快乐，那时离天亮还有两个钟头，我很快的睡着了，就像我从来就不曾有过病痛似的。”
原来，他保全塑像的坚强意念不止赶去他生病的想法，还除去了他肉体 上的病状，使他恢复原来的健康。
摩尔族领袖摩庐克曾经有一次卧病在床，几乎已经到了奄奄一息无可救 药的时候。这时，他统领的军队和葡萄牙人发生了战争，正在应付难当之际，他却从病床上一跃而起，鼓舞他的士兵们，引导他们作战直到胜利，而后他 才气竭倒地而死。
凯恩医师的传记撰述者说：“我向他请教，讲他所知灵魂的权利和控制个人体魄的最好事例。他沉 吟片刻，好像在思索我怎么会提出这样的问题。而后他猛然的回答道：”灵魂能够使人们的肉体脱离束缚，先生！当一个人将要死的时候，在他身体上 的一个个疮疤都溃烂痛苦的恶劣例子，不论是过去或现在，我似乎还没有看 见过。
人们往往在他们还没病到那样不堪的地步之前，早先就去逝了。当一个 船长如此将死的当时，船上正有叛变酝酿着，恐怕他的呼吸一停止叛变就要发生。正在这性命交关之际，我感觉他将死而未死是因为责任未尽的关系。 我就走到他的房舱里，对着他的耳边喊道：“叛变！船长，叛变！‘他立刻从死白的昏迷状态醒来，说道：”快扶我起来，叫这些人到我跟前来！’他清楚的听了底下人的诉告，下了征罚令。从此，他的病就有了转机。“ 巴西皇帝彼得罗在欧洲时，突然生起病来，不能够起床，但等到他接到他女儿的一封电报后，病就不药而愈了。 他女儿正在国内代他处理政务，她拍电报告诉他，巴西的废奴令，她已代他用印公布了。而这废奴令是彼得罗毕生倾心规划的，现在心愿完成了， 他的病也就好了。
譬如有一瘦弱憔悴的妇人，她早已病废多年，平日一举一动都要人扶持。 即使只是短距离，从室内的这端到那端，她都没有自己走过去的能力。
有一天，屋子失火了，她居然冲上楼去，把她熟睡的女儿拖了出来。试 问，她这些力气从何而来？
当然，她的肌肉没有增加新的力量，她的血液也没有添补了新血，然而， 她竟然能够做到她平时绝对无法完成的事。
究竟是怎么回事呢？ 原来，她在紧急之中已忘记了自己的脆弱，只知道正面临生死交关的场合？？她爱儿的生命危险，她家宅将要焚毁，这些情况赫然的出现在她的面 前。
这时的她，坚持的自信她能做到她所要做的，果然，她真的做成了。她 所得到的气力，是她改变了的心理状态所给予她的，而不是有另外补充的血 液或肌肉供给的。
固然，肌肉也给了她活动的方便，但最要紧的是她坚信必能完成的信念。 火，危险，激动，抢救生命，财产？？她自觉必须暂时忘记软弱的体力，于是，她有了使心理恢复正常状态的必要条件。
类似这种精神力量支持身体的情形，不时的显现人们眼前。 令人费解的是，人们却得经过这么长久的时间，方得看清这些因果现象，而加以相当的归纳和应用。一如电磁波可以存在大气中跃越海洋为人们传递 讯息的力量，是原本存在的事实，但却直到最近，人们才知道去充分利用它。
意念的治病功能，是医学界所普遍公认的。
意念治病的力量超越药剂和手术的明证，早有专书记载。当代医学界的 最高权威之一俄斯勒医师，在被英皇爱德华七世招聘，出任牛津大学医学系讲座时，曾在美国百科全书中写有这样的一段：“在治疗术上，心理学的运用多半都占着重要而未置可否的地位。通常 一般治疗的成功，大部分仰赖信仰之力，因为信仰能鼓舞精神，使血液循环畅通，神经系统的作用顺利完成。
相反的，失去希望或缺乏信仰常常会使最壮健的身体机能衰弱到足以致 死的地步。信仰能让一滴水，一小丸药完成很神奇的治疗功效，另外，最珍贵的药剂如缺乏了信仰就可能完全无效。
医学界所有的冶疗根据，皆源于医学、药剂和使用方法的信仰。“ 哥伦比亚大学的哲力夫医师，在同一本百科全书上写道：”最原始的治疗工具是暗示，而最新的治疗工具还是暗示。无庸置疑的，信仰具有治疗的 力量。
它并非任何宗教或任何阶级的所有物，也不是某种制度的专属权。凡是 因精神状态支配神祉的崇拜，对石像的祷告，对稗官小说的信赖，对医生和自我的信任，都没能产生什么伟大的治疗价值。
话虽如此，纵然它没有移山的神力，无法治愈肺病，不能影响一只断腿 或麻痹的器官。但是，种种不同形式的暗示，的确是医学治疗的最有力帮助 之一。
如果滥用此种暗示法门的话，将可作为催眠术或千里眼等类似法术，借 以行使诈骗的把戏。有关情形限于篇幅，无法详谈。
总言之，人们是很容易轻信的，他们相信他们所必须相信或愿意相信的 事物。所以说，在医学治疗上利用暗示，往往会产生利弊各具的奇异效力。“
哲力夫医师的说词大约是抱着极端的保守态度。 因为，他也许得承认，一根断骨头的接合，的确常受病人心理状态的重大影响。而病人的心理状态则和他的呼吸、同化、分析等机能有着密切的关 系。
坚定的决心，加以气候和环境的相当适宜，的确可以帮助肺病初期的病 患恢复健康。并且，已达停滞状态的瘫痪病，也会因为心理上和神经系统受着猛烈的震击，而重新地获得再生。“
很久以前，希姆普松爵士曾说：“做医师的人如果忽视了精神的神奇势 力，那么，他就是没有懂得和没有实习到他技术的全部内容。”
邱吉尔曾写了一首诗，以说明他的健康哲学：“通向健康最稳确的道路，是决不设想自己将生病。 一般将死的可怜人所感受到的痛苦，大都是想到医师和兀自幻想而来的。”
疑惧是人们幸福的“克星”
思想毁损人类的最致命手段是疑惧。疑惧会颓败德性，摧毁雄心，招致 病患，同时破坏了自身与他人的幸福，也阻碍了成功。
它完全没有一点可以助益人的性质，根本是有害的。生理学家钻研至今， 已熟知疑惧会败坏同化性和切断滋长而使血液供给不足。它弱灭了心灵与体魄的生机，阻隔了成功的每一因素。
所以说，疑惧是青年人幸福的致命伤，也是老年人最可怖的有害伴侣——面对着它，快乐很快地消失，而欢愉也无法与它同处。
贺尔克姆博士说：“所有的病态心理中，影响人类身体健康最凶恶的，就是疑惧。疑惧又 分许多等级和阶段，上至极端惊慌、恐怖或震骇的情态起，下至感觉到接近不幸的轻微惶惑不安止。”
“疑惧在生活的范围里，是经过神经系统的一种破坏作用——曾在身体 的细胞组织里，广泛的发生各种病状。”
夫勒查尔说：“疑惧正像抽入一个人的气氛围中的碳酸气。因此，引起 心灵上，道德上，和精神上的停滞不前，甚而导致死亡？？能力的消失，细胞组织的死亡，和一场生长的死亡。”
可是人们出生以后，就生活在这魔鬼疑惧的统领之下，一年之内，小孩 子们不时地得注意这样，注意那样；这或许会受到伤害，也可能遇刺；若是不这么做，某种痛苦就要产生。
有的男人和女人，不敢去看看某些无毒的动物或昆虫，因为他们正如小 孩一样，早已有人告诉他们，那将可能使从他们受到伤害。
可以想像最残酷的事情之一，是使在孩童纯真的心灵上，印有疑惧的可 怖形象在一棵小树上刻了字母，随着年代而变得宽大并且深刻。像这种恐怖的影子，此时在残败的图画上，笼罩着整个的人生，隔绝了幸福的光明。
某著名作家：“对一个成长中的孩童所能发生的，最恶劣的不幸之一，就是有一个永 远为神经疑惧所苦的母亲。假使一个母亲为疑惧——病态的，轻微的，在强烈有力的——所降服了。”
