人们对他地位和环境的继续搏斗，最能阻碍其恢复正常状态的工作。为 一个头脑纷扰着不知足思想的人上药或治疗，犹如注水于沸油中，其结果即 是愤怒与不安。
医治是较神圣的工作，以神力指定的方法恢复健康，必需得和谐的运用 得法，就像“神柜的主宰”亲自应用一般，最良善与聪明的造物主，正在为我们竭力寻求一个高尚的结果，知足当是和那些为我们所做的工作相调和 的，不管我们的内心对此赞同与否。“
桑德松博士说：“在忧虑的心理上，不论其困难何在，对于身体上的影 响总是相同的，每种感官都因而削弱了。而如果继续存在沮丧的心境下，它们就更退化了。若是身体上的器官有任何衰弱或阻碍的情形，该是相当真实 的。像这样两种势力的混合，将立刻引出真正的疾病来。”
“在医疗的进行中，最大的障碍是心理上的抑郁，当其与疾痛连系后， 常常就成为疾病的因子，特别是那些严重苦痛同来的疾病。它阻碍了恢复健康的路，有时，甚至比身体上的原因所做的更多，它又自以为是的消灭即对 于治疗非常重要的原有的奇妙医治法力。”
找麻烦的最不愉快且最有害的方法，就是去挖掘错误，不断地批评若干 人。对人永远不能大量、慷慨；总是吝啬说赞美话，对别人的好常常仅作勉强的认可，而却大力批评别人的毛病。
不要总想在生活中找麻烦，过失，僻径，丑恶和缺陷不要去注意心地偏 执的人——要多看上帝的子民。
面对生活时，当坚决地振作自己的意志，不要只想批评或责怪别人，或 在别人的错误和短处里寻衅，或极力的讥诮或讽刺，对人们吹毛求疵，只知责怪而不去发现值得赞美的事物，是人们极危险的坏习惯，就好比一条害虫， 正咬啮玫瑰花蕊和果心，将令自己的人生充满变故，歪曲与苦痛。
这阻滞生机的习惯一经造成，生活便无法和谐快乐。常常只知道责怪他 人的人，损坏了他们自己的人格，也毁灭了他们自己的德性。
人们都喜欢有朝气，光明，快乐，有希望的人，没有人会喜欢口出怨言， 挑三拣四，背弃别人，夺人名誉的人。世界是欢迎埃麦松而不喜欢诺尔道的；喜欢那乐天知命求长寿的人，喜欢那相信人性至善而不相信人性有恶的人，那些言辞恶毒，动辄发怒的人，只能得到一时的满意，而后就开始为他们自 己丑恶的天性所苦，他们常惊异别人何以可以享受生活，只有他们却得不到 快乐。
要想享受生活并不难，只要以善和美来代替丑恶；以高贵来代替卑贱， 以光明与快乐来代替黑暗与阴霾；以希望来代替沮丧；用光明面来代替黑暗面。用正脸面对阳光，就如在阴暗中一样。这么一来，在你的人格上，于满 意与不满意之间，幸福与灾祸之间；在你的个人生活上、繁荣与拂逆之间，成功与失败之间，就都截然不同起来了。
那么，何不学习着寻求光明呢？！ 毅然拒绝处身于阴暗和错误，或有缺憾，不美观，歪曲的方面。把握住能带给自己快乐，有助于激励人心的东西，你就将改变原来观察事物的方法， 并在极短的时间内，迅速的改变你的人格。
许多人以为，假使他处在不一样的环境里，他可能变得快乐，然而，实 际上环境对于人们享乐这世界的性情与气质，不过只有些微的影响。
据我所知，有些人们失去了他们的好友，使得他们的生活陷于不幸，他 们曾竭力挣扎过，亦曾憔悴痛苦有若病人，但他们依然努力支撑着，以快乐和希望激励所有他们认识的人。
常常觉得不快乐，怨恨自己的环境，厄运与贫困的人，要时时记得，有 许多多的人要是处在你所处的地位，就很觉满意了。
若是你说自己事业、时间、朋友和一切不好的习惯只要反过来，去喜欢 每样东西，立即的你就可以发现，你所得到的思想，将改变与你有关的状况和氛围，一切都会不一样。
一个积极强健的人，绝不允许他自己有消极的言论。他不说“我不能够”； 说只是说“我可以”；他不说“我想试试看”，只是说“我决定要这么做”，“不能够”的说法，比任何事情更容易破坏儿童和青年男女，使他们养成消 极，迟疑的习惯，渐渐地堕落下去。除非他们能马上的改变自己的思想，言论和作法，他们将无法反抗习惯的势力。
完全信仰是乐观与和谐的幼童。悲观的气氛时常损害着健康，使事业和 道德都为之遭殃。而心思镇定的人永不疑虑，不期望发现困难，一切就完全相反。他知道健康与和谐，是不朽的事实，疾病与不和谐只是对方的消亡， 一如黑暗在其本身而言并不实在，只是光明的消失。让你自己的心思平衡起来，人生就会不同。
静下心来快乐的人总具有一种创造的力量，那是悲观者所从来都没有的。 世界上，没有任何一件事物，能够像愉快，有希望，乐观的性情那样，御徐生活的苦役，使生活圆满甜蜜。也没有任何一件事物，会这样有效地减 轻人生道上的颠簸。
作一个快乐的思想家，要比一个抑郁，绝望的思想家，具有更多无穷的 力量。虽然说，他们的智力原来是相等的，但喜乐却是头脑的一个不断的注油器；它驱除一切冲突，焦急，忧虑与可厌的事，是那种令人愉悦的油。
快乐者的生机，耗损得没有那抑郁者快，人们沉闷的心情和脾气，磨坏 了生机上的微妙机件，而把所有的机械都给弄得很不调和。
“要想保持健康，治疗疾病，喜乐是一个最重要的因素，”松得松博士 说：“它那和药一般有用的力量，不是人为的肌肉组织中的兴奋，接着跟来的反应作用和更大的耗费，就好似许多麻醉剂的情形那样。可是，喜乐的功 效的确是经过正常的途径，真正给予人生气的势力，它达到了身体的每一部分；它使我们的眼睛发亮，脸色红润，步履轻快，增进了支持生命的一切内 在力。血液因此流通得更畅快了，氧气都重回细胞组织中的原地方去了，健康更加强了，疾病也被赶走。
八、九年前，在阿拉巴马有一个农夫，他患有肺病，有一天，当他在耕 田的时候，忽然地竟吐出血来，所损失的血很多，就连医生都告诉他，他失血过多，就要不久于人世了。不过，他自己却不以为然，他说他还不预备死， 就这样耽搁了好久，还无法起床走动，但不久，他有气力了，而后，终于可以坐起身来，于是，他看着四周的一切，开始开怀的大笑起来。
面对身旁的事事物物，即使有些健全的人也找不出可以发笑的原因，而 他却坚持自己疯狂的喜乐，因而经常地带给他气力，他于是变得强壮而结实，他说他可以断定，如果不是他那样时常不停地笑。也许他早已死了。
很多的人，由于“笑的治疗”，由于以喜乐代替烦恼，忧虑和怨恨，使 他们患病，不调和的衰弱身体，恢复了健康。
凡是有人心怀怨恨或惹事生非，他只是在承认自己被敌人给拖下去，生 活变得不安祥且不调和。要赶走这些快乐之敌的唯一方法，就是去否认它们的存在，把它们从自己的脑子里赶走，因为它们只不过是幻念而已。只有和 谐、健康、美丽、成功才是真实的；反面的一切，就仅是真实的消失。
一位伟大的哲学家说：“我尽我的能力去尝试，使得没有事物可以困扰我，而且，我对于所遇 到的每一件事，都觉得满意。我相信这是一种责任，我们不如此做即是犯罪。”
同样地，拉布克爵士曾说过：“无论如何我不能不想，如果我们的师长们肯留心责任与快乐，和快乐 与责任，世界就会变得更好和更光明了；因为若是我们个人快乐起来，能对别人的快乐作最有效益的贡献，那我们就该尽力使自己快乐起来才是。”
没有什么事，可以像恬静的心境那样，有助于个人自己的健康和快乐。 当心境恬静平衡的时候，各种官能和机能，就会按部就班，正常地工作着，整个人匀称又健康。所以说，恬静的心境所能造就的，比紊乱、不调和的心境，要有更多无限的好处。
“恬静的心情常带来胜利，喧哗和慌乱却总是失败。” 一个安宁平衡的心境所做出来的事，常常是健全而坚固的。它具有精力和自然，这是一个单方面的人，或失却平衡的心境所无法做到的。 恬静永远不愿和焦急，不满及过分的野心为伍；也永远不和罪恶一同生活，它只和一个清白的良心在一起；它永远不会离开诚实和公平的处理，出 永远不与懒惰与污浊同处。
快乐的人能够引导事务的成功；每个人都喜欢与快乐讨人喜欢的人们交 易。而直觉的会避开暴躁，怪僻，瞧不起的人，不管他是如何能干，人们情愿少做一桩生意，或多付出一点代价，而去和一个乐观者作生意。
在今天浩大的工商世界里，就是太严重也太确实的缺乏生气。 现在美国社会的生活，真是世界史上第一次经验到最紧张的一幕，人们处身在这样极度的紧张里，永远需要解脱。 愉快，喜乐和优美的精神，就好像闷热八月里的海风，似乎是一个假期的来临，人们都欢迎它。因为在这种极度的紧张里，它至少可以给人们暂时的慰藉。 在那小镇上的商店老板们，好长的一段时间里，都在盼望着有精神抖擞，兴高采烈的旅行者，肯欣然光临，他们的生意，可以借着那些人的好兴致而 获得利润。而和颜悦色，妙语如珠的伙计，又比那苛刻，唐突又惹人讨厌的伙计，能够卖出更多的货物，吸引更多的主顾上门。
一个大企业的创始组织人，必须要能注意到和气待人，调和彼此的利益， 才能广受好评。
新闻记者们，也全都靠着广结人缘而得到采访的机会，因而获得晤谈， 探讨事实和新闻讯息。
像这样快乐的人，所有的门都为他敞开着，恭迎他的莅临，而那些不讨 人喜欢，又爱冷潮热讽，性情阴郁的人，就非要自己去想办法，花费心力才得入门。许许多多的事业，也都是建筑在这种喜乐、谦逊和愉悦之上。
人们在工作时，如果能常常欣喜，愉悦的乐观去作，除了让大家都能拥 有一段快乐的时光外，还往往能够使地位更舒适，收入更丰厚，迁升的机会 也更大了。
培拉告诉人们，像这样的情形在他自己身上，发生了什么样的作用，他 说：“有一天早上，我正开始工作，忽然决定试验一下乐观思想的力量；事 实上，我已心情沉闷了很久。
于是，我对自己说：“我时时的观察，发觉快乐的心境于我身体上的补 偿，具有神奇的功效；因此，我也决意要试一试它的效力，看看我正确的思维，能不能感化他们，也有一些助益。‘由此可见我是多么好奇了。当我一路走着时，这主张就逐渐坚决起来， 我坚持自己是快乐的，世界待我实在不错，很奇怪地，我发觉自己被人高举 着。
而后我的态度变得更加激奋了，我的脚步更轻了，有如在空中行走。甚 至，我还不自觉地微笑起来，我笑着发现自己有一两次当众忍不住笑了。
望望从我身旁经过的女子们的脸上，却充满了苦痛与焦急，不满，甚而 使性子，我的心就不自禁的向她们飞去，我很愿意能够分给他们一些我所感觉在我身上照耀的阳光。“
“到了办公室，我随意的和会计员打招呼，这在以往的任何情况下，我 是从没有能力那么做的；因我原本生来并没什么机智；那样的开始给我打下一个快乐的基础；而他已经有了反应。
我们公司的经理是个十分忙碌的人，很是为每天要处理的事务而困恼， 他对我工作上的某些批评，常常令我觉得很难以忍受（那是由于天性和教育使然，我实在太神经过敏了；）但是这天我已下定决心，不让任何事情来阻 碍今天的光明，我很愉快的回答他，他原来皱在一起的眉毛整个舒展开了，我高兴自己又建设了另一个快乐的基础。
这一整天，我不许云雾来沾污了今天的美丽，为我自己，也为了在我周 围的人们。同时，在我同住的和所爱的人家中，我也运用这同样的手法，在此之间，我曾在那儿备受冷淡与忽略，而现在我却感受到了意义深远且热烈 的友谊。
我终于明白了，倘若你肯吃苦走得那么遥远的路途，人们将会在半路上 欢迎你。“
“因此，我的姐妹们，如果你觉得世界待你不很仁爱，你就一刻都不要 迟疑的思虑忧烦，仅在心中对自己说：”我预备保有我的青春，虽然我的头发已经灰白，纵使事情并不尽如人意，我也愿意为人们而活着，并且让阳光 照耀我所走过的路。“
你将会发觉，喜乐就像花朵般飘散在你的四周，永远不缺乏友谊和伴侣； 尤其更重要的，上帝的安祥和平已深植你的心灵。
这世界已充满了阳光照射，需要散发喜气愉悦的生活，需要鼓舞向上的 勉励者，还需要鼓励别人，让人不再心灰意懒。
快乐的人在他所至的任何地方，都不忘散播安和畅快，以替代忧郁悲观； 你能估计出它的意义何在吗？
每个人都会不约而同，被这愉快的脸和喜乐的生活所带引，而拒绝一切 的乖戾，忧郁，悲愁。
我们羡慕这种能四处散播快乐的人们，他们的每一个细胞，都发散出欢 喜的影子。不论金钱，地产，势力在这种性情的人心里，都变得微不足道了。
像这样发散热力，照耀群众的能力，是一种比之所有的美和智能成就都来得伟大的超然力量。 呵！一个快乐的心灵里，隐藏的是怎样的财富呀！喜悦的天性是如何享用不尽的遗产呀！ 它能到处投射阳光，消散阴影，放松满载悲哀的心，又常常输送喜乐给绝望的人。并且，倘若这遗产和卓绝的态度能与优美的人格恰巧地配合起来， 那么，一切的金钱财势，都不足与之媲美了！
这样的幸福并不难于获得，因为，一张快乐的脸庞不过是一个豁达，温 暖的心灵的反映而已。
阳光原来并不显现在脸上，却闪耀在心灵深处；于是，使得脸上开始焕 发出光采，展露微笑，一切一切，只因为心灵上的阳光在发散热力罢了！
我们对于所遇见的每一个人，都投以大量的关注，并试着拆除一般男女 的假面具，而能真正的深入彼此的心中。并且，柔和地与所有的人建立起亲 切的友谊。
很可能借此种种，我们可以获得无法估计价值的礼物。的确，唯有将自 己最优美的品性开展，方能帮助自己去深入的了解与探讨别人的优美和高尚——没有什么事情，会比自己获得能让别人更满足，安逸，快乐的能力，更 觉得有意义的！
快乐的人将所有的忧虑，悲哀，焦急和烦闷，从他们所接触的人们身边 驱除出去，恰似太阳赶走黑暗一样。
在人满为患的屋子里，人们正慢条斯理的搭腔闲话，在那里，每个人仿 佛都有些困扰，然而，只要他们一到，情况就整个转变了，就好像大风雨后，太阳突然从浓黑的云端里出现一般。
从这个刚进入的快乐的人身上，每个人都得到了一份喜悦的精神，舌头 不再被牵绊住的勉强误话，变得活泼生动起来，整个洋溢着一份愉悦亲切的 喜悦气息。
由此可知，除了为他人服务之外，没有什么能够置于生活里去的事物； 为他人的服务，使你在你的生意往来，工作职务上，及社交活动中，有如阳光的聚集照射一样，得到优裕的酬劳以为回报。
不用寻求，生意自己会找上门来，朋友时常要来探访你，社会的大门为你敞开——快乐的性情是你所拥有的雄厚资金，一块终身吸取好处的大磁 石。
必要的话，不妨强迫自己养成观察人们优点的习惯，去发掘他们潜在的 良好品性，并留心的学习和模仿。
而不要去注意别人被曲解，牵掣，冤枉或好笑的地方，而要注意上帝所 创造的人。
拉斯金说：“不要去想自己犯的错，更别在意别人的过失。试图在每个 走近你的人中，去寻觅些优美和健全的东西，尊重它并享用它，若是你能再试着模仿它，那么你的过失，便会像枯叶一般，在时机来到时就纷纷地落了 下来。”
假使你能坚持地决定，尔后不再恶意评论别人，在别人身上若是找不到 什么好东西，既然看不到最好的方面，你就不要看，也不要说什么，对你而言，生活就会有一个神奇的变化。
你将很惊异地发现，怎么每样事物都忽然响应着喜悦和平的讯息。你如 果常常看着每件事物的快乐面，就会领悟到，世界所加于你的困难，委实是很小的，即令这点小小的困难，也可以转变成好处。
你苛刻的态度和讥诮的评论，都将如一副伪诈的假面具那样，遮敝了你 原来真实，善良，愉快的自我，若能把它扔掷一旁，则人间的一切幸福，都 将永远属于你。
击退消极消极是所有准成功者的最大敌人。 消极不能完成任何事情，消极没有生命，它只有破坏、衰败和死亡。
若有人时常爱说事事均不如意，抱怨景气艰难生意难做，健康状况不好又贫困，就很容易把一切具破坏性的消极影响，都吸引到他自己身上，而毁 灭了他原有的企图。
人们若时常在破坏方面思想，或爱用破坏的言语，建设性的思想就要离 弃他。
因为他和积极一点都不意气相投，没什么可资吸引的。创造的原则不会 在消极的破坏氛围中成长，也没有什么显著的成功能够因此发生，因此，消极的人常常屈居下风，也常常造成失败——他们失去了坚定的目的与力量， 永远无法达到成功。
消极将破坏你的雄心壮志，我的年轻朋友，假使你沉溺其中的话。它们 将毒害你的生命，它们将掠夺你的权力，它们将伤害你的自信，直到你成为四周环境的牺牲者，而无法主宰你自己的生活。
做事的原动力大都是自信和自任的问题，无论做任何事情，你都不要做， 除非你觉得你该能够做到。对那些无法做到的，除非你最初就有能占优势的感觉，而要自己确切地去做，必须竭力预先想好，否则将永远做不成，在成 功的事实之前，得在心理上先有所成就。
世界上没有哪一种科学，能够带给你任何东西，当你的思想在反对它， 当怀疑与疑虑滞留在你的心中时，没有一个人能够通过他自己设立的界限或阻隔，谁想要在这世界上立足稳定，就必须否认一切的限制。
必须将所有的消极意见，付诸东风，必须在完成一事之前，先想到成功。 必须不断的下决心与努力，以决定所希望完成的事情。
假设有个孩子在某清晨这么说：“我不能够起床，我不能够起床，就算试了，又有什么用？” 这是完全真确的，他就是不能从床上起来，除非他自己觉得能够，除非他对他能够起床有信心的话。 当一个孩子总是说：“我不能够做这事，这根本不必尝试，我知道我不能够做到。别的小孩也许能够做，但是我知道我不能够。”——像这样的一 个孩子，如何能希望他在这世界上能有成功的一日？
他想他不能读熟功课，他认为他不能解答他的问题，他大约读不了大 学？？就永远不能够做到那些事情中的任何一项。
马上他就成为慢性“不能够”症的牺牲者，否定战胜了他，“我不能够” 就此变成他一生的习惯，所有的自信与自尊，所有能力的自知，都因此受到了损坏，他的成就也就无法高于他的思想。
将他和某位常说：“我一定”的孩子相比较—— 无论遇到什么样的阻碍，那孩子总说：“我一定要做到我所该做的事情，”
做那件事情，是他恒久的决定，也增加了他对自己的信仰，与做事的能力， 直到他真正地做了事情。
那是绝对不可能的——一个律师要想在他的事业上成就非凡，却还时常 顾念到医药或机械。
他必须去想到法律，必须深入的研究，完全沉浸在法律的原则里，一方 面又希望达到至善，或获得充分的能力，以便得以扬名于任何一种特殊行业，一方面却心无定见，继续地沉缅于另外的其他事项，真可谓完全不科学之至。 象这样，希望启发一个强健有力的心灵，却又承认或沉思于怯弱或缺憾，岂不是很愚笨，甚且很可笑的么？ 若是你一直在想着别人的缺陷——心灵的，身体上的，或道德的，——你将会在你可能的能力下受挫，你无法接近自己的理想和标准。 若是你一直允许消极的，破坏的，颓唐的方法，继续存在于你的脑海中，你就无法创造任何东西，而必然成为一个柔弱无依者。 一般人的生活，常常为软弱的思想，病态的思想，挫败的思想所阻塞。
正如一个女子，她希望发展体态的美丽与个性，以达到完美的境界，但在她的脑海中，却萦绕着丑陋的形象，她自觉面目可憎。 若是你想成为美丽的女子，就必须在自己的脑中，坚决地把握住完美的理想，并且设法使自己去达到那样的理想；于是，不仅仅在体格上，而且在 道德的本性上，就自然会来与这种效力相呼应，终于臻于尽善尽美的理想。
若是你只想到自己的丑恶和缺陷，而暗自悲泣这存在的事实，那么，美丽将永远不可能出现了。 何等的不幸啊！
当我们看着正青春年少的男女，就因为心里有了病态的思想，自觉软弱 与不完美，而使得前程因此受阻而禁滞了。
从你的脑海中，彻底的排除一切鬼怪，一切不真实的，成功与幸福的仇 敌罢，让自己从失望与丧气的幽谷中，从毒害你周围空气的瘴疠里，从这一向使你窒息的不洁中，一跃而起，进入那优越，美丽，有才干的氛围中去罢， 如此你的人生将改变成另一种姿态，而你也可以脱胎换骨，成为另一个崭新 的你了！
假使人们只一度知道，在心里把握病态的思想，挫败理想的强大势力， 直到优越的水准达到普通和中庸的平面，这样他们就有救了，至少他们将不再满足于伏居失败的幽谷，而永远生活于人生的最下阶层。 倘或一个人只想到贫困，自以为就是穷苦与不幸，他也绝不能像别人那样储蓄，受到这些拘禁和束缚，他又如何能自由发展和快乐生活呢？ 若是一个人对自己的能力丧失了信心，而认为机会只属于别人而不属于他，那么，什么样的情况，才能让他奋勉发达呢？ 当他有了失败的思想时，他就无法坚决地努力把自己从不好的环境中解放出来，他不以为自己能够排除包围在四周的障碍。他找不到回复自信与自 尊的立足点。所以，他仍旧想到贫困，也只能固守贫困，然后再很惊讶不平的说，他为什么如此不幸？
是他把自己造成一块消极的磁石，抗拒所有成功因素，而只会吸引那些 失败的，病态的一切。他已丧失了他原有磁力，不能吸引所有能让他从凶恶的环境中脱离出来的力量。
多少人在自己设置的衰弱主义中，苟延残喘，勉强的过着疲乏的日子， 他们心中有着病态的思想，以致永远不能升入健康的氛围里，根深蒂固的病态意识，确实会造成他们体格上的不健全。
譬如说，你自觉已遗传有若干可怕的疾病因子，好比毒瘤之类，你的医 师告诉你，在 40 岁以后这病症若无法消失，就可能会表现出来了。于是，你便一直期待着，等候这疾病的症候，那么，最后的结果，或是一个平常的疼 痛，竟致成为可怕的烂疮。
一个年青女长得很文雅，却常常患伤风，在她孩童时期，很早就有人告 诉过她，必须特别留心，因为她可能真从她母亲那里，遗传了有痨病的倾向，她的母亲就是死于痨病的。
因此，这痨病的暗影和它对人体组织可怕的毁灭性，深刻的烙印在这女 子的生命中，也阻碍了她健康快乐的成长，及迅速的体格发育。注意这情形，毁灭食欲，扰乱消化，切断食物的吸收，直到她日渐消瘦。同时，好像这样 还不足以使受苦的她胆怯与气丧似的，每个人还要告诉她，她是如何地形容憔悴，她是如何地一天比一天难看。
人们常常说：“现在得要注意了，你知道你母亲正是从伤风开始的，她 就是因为吹了大风才弄出病来的。”人们用鱼肝油和大量的补药塞满她。
然而，这种种的补偿对她毫无助益，因为人们已剥夺了她心理上原有的 抗拒力；上帝本来将自保的力量，给予每一个人的，现在却只剩一种可怜的 代替品。
人们已扰乱了那女孩美丽而自然的感觉，她原来知道人类是为了上帝的 力量所保护着，是照着上帝的形象而塑造出来的，所以上帝所护卫的，没有一样东西能够拒绝它的真实性的，无数美丽的生命，都因为这种不断的畏惧 与压抑的势力而窒息死亡。
这是多么可怜的一瞥——看到大部分的人类，每每为丑陋的形象缠绕， 老是拖着这种沉重可怕的担子，在做着即将死亡的期待，而为一些残忍的运命所屈服、摧残，为某些可怖的疾病袭击，以为必是我们的祖宗曾犯了罪的 结果就好像因为一个孩子父亲犯了伤害或抢劫的罪，就要送这孩子进牢狱或 断头台上去。
对于诸如此类的可恶哲学，我们应该把它从青年人的脑海中彻底清除， 愈快愈好，对世界愈有益处。
正如合理地说，太阳投递影子，爱生出恨，混乱每为和谐隐藏在本性背后的冲突。紧握住这样的信心，不仅是残忍地邪恶地，同时也是可笑的。“造 物者”并没有这样摧毁我们的生命与前途。
其实，所有可畏的形象都是人类的生活哲学所绘画出来的，它们并无所 谓“神性的根源”，不论我们出生的环境如何，我们都具有永恒的力量去克 服它所带来的一切。
足够的积极和创造力只有认为自己能够做的人，才能够做！ 世界只为两种人开辟光明大道，一种是意志坚定，永不气馁的人；一种是对所有限止他人的阻碍物，和使人跌倒的滑石，都只觉好笑的人。 就像艾麦松所说的，那些“紧驱自己的四轮车飞上星球去”的人，反而比在泥泞小路上追踪蜗牛行迹的人，来得容易达到他的目的。 自信是成功之母，自信会增强才能，使精力加倍，支撑心智，增加力量。
若是你的思想软弱，则你的工作将无法成就。有些人缺乏坚强深刻的信念；他们只知注意浮面的一切，他人些微的意见也会使他们改变态度。 当他们决定某一种方针时，他们的决心也同样浅薄，总是游移不定。他们常常受反对方面时支配，或受不赞成者的操纵。他们浮动而不可靠，缺乏 自我的决断力，无法下一个确切的主意。
若是他的决心不具力量，那他这个人又有什么用处呢？ 要是他的自信只是表面上的，那他就一点都没有主张；没有一个人肯相信他。他这个人，也许是一个好人，但是却不能引起他人的信任。 当面临重大危机时，不会有任何人想去请教他；除非自信力能控制自己的灵魂，否则生命上只可能有些小成就。一个人若是自信深切而能控制自己 生命的血液，而坚守他所决定的事，这样的人才是真正可靠的，他有势力能担负责任；而他的势力也越出那些与他持相反意见的人。
若是青年人知道肯定的力量，只知道他们所期望的，并且在心灵上牢牢 的把握，并加以认定而养成习惯，他们就可以随心所欲的去做，使自己的生活产生变化，而避免大部分的不幸与困难，而将他们带至梦想的最高峰。 我们常会提到意志力，意志力的运用不过是肯定的另一种方式。
意志，去做某件事的决心，和肯定力量去做某事一样。在这世界上，没 有任何人能够把事情做成功，除非他对于自己所担任的事情，无论在那一方面，都肯定他一定能够做。
要使这样的人回过头来，几乎是办不到的，他们对自己的使命有着坚定 的信仰，相信自己能够做到那摆在眼前的困扰，相信自己应付得了当前的阻碍，相信自己可以克服四周的环境。总是肯定自己有进行的能力，有进行的 决心，就能让自己通过困难，轻视障碍，丢开不幸，而增强成功的力量。因而，增添并支持天生的智能与力量，使得以圆满的完成工作。
时常以肯定来增加勇气，而勇气是信任的基石。还有，当一个人落入困 难的境地，却还是说：“我一定”，“我能够”，“我要”他不但可以增强他的勇气，加强他的自信，同时可以减弱对方的力量。无论如何，强化了积 极的意志，就会减弱相对的消极的意志。
你若想做一件艰难的事情，就只能用积极的心境，绝不可以有消极的想 法。
能做成的事情是正的力量，而不是负的力量。它的立场绝对是积极的， 攻势的，决定的，而在运用与实行时，它要求相当的心理态度。
谁没有像那样占优势的性质，就永远不能成为一个领袖或自立；他只能 是一个追随者，模仿者，除非他的思想从消极转变到积极，从怀疑转变到决定，从畏缩与退避转变到肯定与前进，唯有积极的心灵才会占胜。
若是你想在这世界上成就任何事情的话，一刻都不允许自己脑海中存留 有不幸的观点；你该比别人少有心存侥幸的心理，要用尽你所有的全力，去 否认它。
训练自己永不承认弱点，或是想到心灵上，道德上或体魄上的缺陷。否 认自己是柔弱的，别人能做的，你却办不到，否认你处于不利的地位，须在世界上以高贵的地位为满足。
消除疑虑，就像消除那威胁你生命的疑虑一样，永不去谈到，想到或提 到你的贫困与不幸的状况。
总之，将一切阻碍，桎梏，压迫和污染生活的思想，都一扫而空，它们 都是畏惧的魔鬼；上帝从来没有希望它们来缠绕你，困恼你。上帝希望你高兴，快乐，要你能克服环境而造就属于自己的一切。
我们要固执地自我肯定，上帝是不会陷任何人于不利的地步，所有的限 制，都是我们自己造成的。当下定决心，不管发生什么，都要做一个乐观者，任何事物都不能悲观，相信正义能获得最后的胜利，胜利总属于真实与高贵 的。
我们要肯定自己是幸运者。祝贺自己生逢其时，恰逢其地；我们能做到 别人所不能做的；我们是幸运者，有的是机会，教育，健康，得以去做那该 由我们完成的事情。
若是我们失业又贫困，脑中只要抛弃每个贫穷的念头，把握住上帝所赋 予的丰富，充裕，良好的思想。坚决的否认自己是贫苦的或悲惨的；要认定自己是幸运的，安好的，有朝气的，强壮的，你必然会成功，像这样你一定 会成功。
我们要时常告诉自己，上帝既是存心创造人类，存心要在这个世界上做 些事情，他必定会赋予你实现雄心的能力和机会。
当我们把心思转向成功那方面的，就让所有与我们有关的事物都意味着 成功。让我们的行为，服装，态度，谈话，与我们所做的一切，都宣示着成功与成就，因而与成功的气氛常常相连。
无论用重复的已定方式作为顾问与否，每天早晨，就开始注入充裕与和 谐的思想，使自己的心境趋向于成功。如此，即可获得奇妙的利益。
若是混乱地做着一天的工作，只会愈做愈觉得困难。一旦你对自己的某 种特别能力产生了怀疑，那么，就得训练自己要确定地，固执地，把握着自信的思想。那是对于自己的能力，信心与信赖的确认，如此，将不会受到外 力的影响而动摇，只会让你更强健，安定，有活力去从事你想做的事情。
你将觉察到，永久把握住这些理想，会改变你整个生活的外观。你将从 新的见地上，接近你的问题，而你的人生也将充满新鲜的意义。这种永久的肯定将使你和你所处的环境和谐；将使你满意与快乐；对于你的健康有助益， 它将是一股有力的补剂，会帮助你建立起有主见的个人能力。它将使你的头脑更加清新，思想更为有效。
像这样心灵机能时常保持着清新与敏捷，思想自然有力，行动也就果断 爽快。
假使你遇到任何情况的不足，就可以恒久的肯定去增强它。
假使你生性有一点胆怯（一般人多如此，你可以时常这么肯定）你就告 诉自己，你是完全不畏惧的，是有勇气的，没有什么事情可以伤害你，以增 加自己的勇气。
你该推究明白，畏惧只是危险的意识，你既然完全信任那伟大造物者的 目的，毫无疑问的信任它，就不该有畏惧的原因。假使你需要说服自己的重大原因，就认定对方是一种荒唐的谬见，如此你会逐渐地丧失畏惧的意识， 而得到你所需要的勇气。
不管什么时候，你只要发觉有畏惧的意识来袭时，你就可以说：“我是 绝对不畏惧的，没什么好畏惧的；畏惧并不是真实的；畏惧事实上是不存在的。这只是勇气的消失，因为有些浩大的情况而发生。”
艾麦松知道这种哲学的真谛，所以他说：“我们要以不断的肯定来增强 我们的力量。不要向坏的作多余的谈论，只须向好的尽情赞颂。”
要坚强的下决定，凡是你生活上不希望实现的，都不要存留在你的脑海 中，排除有毒的思想，令人沮丧不欢的意念，一如你直觉地避免所有可能妨害健康的各种危险一样。
千万不要怀有不和谐或不欢乐的思想，或是柔弱悲观的想法，要替代之 以欢乐的，有希望的，乐观的思想。当你觉得心绪不宁，忧郁，气馁的时候，若是你能养成习惯，用一种和谐与快乐的心态来专心思考着，或是怀想起某 些可以引起快乐，高兴与和谐的言语及意念，你将会觉得十分惊讶，自己的思想路径，竟会那么迅速的整个转变，等到一切改变了，感觉也会跟着转变。 你将因此增加莫大的勇气与自信，这样表示你已成功了一半，你立即将发觉四周的环境开始在转变，希望之火都点燃了，你将具备有更健康的生活外观。 于是，思想不再沮丧你的心志，它永远是激励勇气的补剂，光明将很快地把黑暗驱除和摧毁，一切皆臻于完善的境界。 若是你有足够的力量作肯定，若是你能专一的集中心智，而完全投注的话，那么，你所有的梦想，渴望与企求的，都将聚集到你的身旁。 让你能达到的目的，是你对事情的专注，不管它是金钱，健康，或是地位，永远地肯定自己所愿望达到的，并在脑海中牢牢地把握住，集中个人所 有的心力，等到具备了足够的积极和创造力时，你所要的一切就会向你飞向你所处的地方来，就像一粒石子向着地心引力而跌落到地面上思想对生活的影响我们的思想时常很有力的影响我们的个人生活，却不会在哪里用尽它们 的力量。
它们不是被拘留在我们的精神与身体里面的囚犯，它们具有强大的势 力，每一刹那，它都从我们身上飞出去，然后祸福地工作着。
“天才和虔诚的信徒投入人间的每种思想，改变了这个世界。”艾麦松 说，“这话不单是指刊印出来的思想，或是教徒所说的思想，或者甚至完善的口述思想。我们最保密不愿意发表的思想，会影响我们所处的世界，和我 们周围所有的人们。”
每一个人都有一种专属于他的氛围，这氛围满布着他的品性，希望和野 心，而完全由统治他行为的一切思想来决定。他给与每个和他接触的人的印象中，有他的思想，他的野心特质，深入于他个人自主的行动里。
并不是你所讲的，而是你对于他人的思想的态度，造成了人们对你的批评。不要谄媚你自己，以为自己为人所知的只是你所谈论的；以为人们对你 的判断，只是你所愿意给别人的材料。你在别人的心里塑造了你在你自己心中所怀抱的印象。
你所思索的，会修正并断定别人对你的意见，人们感觉到的思想特质， 人们知道它有着能力或弱点，它是清白的，高尚的，或是卑鄙的，低微的。
根据你那缄默的散发，他们能说出你理想的特征，然后按照情形来批评 你。实际上，从他们对你的沉默印象来判断，也许会为他们所坚持，即使你作与此相反的口头抗议。 就像艾麦松说：“你对我讲得很响亮，却听不见你所说的。”我们所散发的气氛必定会带领着我们自己。 无论我们乔装成什么，都无关紧要，要晓得知道我们的人，会注意到真正的我们，而不注意到假扮的那一个。 根据分析，别人在我们身上产生的影响，我们可以很准确地估计我们于别人产生的结果。借着我们对自己的思想态度，我们认识了我们真正的友人。 不管我们的过失如何，我们了解他们对于我们是慷慨而豪爽的，在我们的意识里，他们时时在发射着他们自己。
如果有人对我们怀有敌对的思想，卑鄙的念头，如果他怀有怨恨，并不 像外表所装扮的一样，那么，不管他对我们怎么样表示愉快，爱或体恤，都毫无用处，我们的直觉，会洞察他的虚伪，而暴露出他真正的自我，而且， 在他欺骗我们的时候，我们早已直觉知道他原来的目的。
往往有人会说：“我无法再忍受那个人；他使我害怕。”但是，那个有 问题的人，很可能正在努力给人一个良好的印象，而全心全意在等待着有成 功的时候呢！
无论在家里，在办公室里，在种种人生的关系里，个人思想的发射，都 占着很重要的地位。注意和努力，不能伟大地使发射的威力时常有用，而且 向上有好结果。
我们能够在一天之内，在光明生活里，投射了一个黑暗的阴影，压住欢 乐，粉碎希望，抑制雄心，以致做出了许许多多的损害——比我们历年来所能解除的损害还要多。
假使那被残酷的思想所引起的毁灭景象，变成生动的画面显现在我们面 前，我们看见了，就要因此惊恐。随意的推拉，不怀好意残忍的冷嘲热讽，苛刻的批评，嫉妒的思想，猜忌的存心，憎恨、忿怒、报复的念头，都会不 断地从许多心念间走出来，去进行它们那恶毒的任务。
凡是粗暴、忧郁，心灰意懒的人，在他所到之处，都会投下他的悲观主 义，去毒化他周围的气氛，到处充塞着沉重、沮丧和忧愁。生活在这样的气氛里，决不能产生快乐和成功。
希望无法留存；喜悦从此飞跑。在这里，孩子不能愉快，笑容受到了抑 制；和善快活的人也变得愁云满面。若是必须如此无止尽地生活下去，我们就要感到生活不堪忍受，假使这般抑郁的人能离我们远去，那该是多么令人 欣慰的事啊？！
有些人使得我们在他们面前，觉得自己卑贱和受人轻视。他们指出我们 从未发现而却一向存在的鄙陋，同时，使我们几乎都轻蔑我们自己。
有的时候，美满的姻缘也会发觉有些使人不悦的缺憾，这些缺憾，是以 往做先生的和做妻子的，从来都不曾怀疑过的。
永远不要允许你自己或其他任何人动摇你的自信或摧毁你的自恃。那是 所有伟大成就的唯一基础，丧失了这方面，就等于你个人的整个能力都失陷了，只有紧握住它，方能带给你希望。
切记，自信，对你个人不动摇的无穷信仰，就算有时稍觉鲁莽，然而， 对一切伟大的任务的完成，却是极端必需的。
